部编版中考语文二轮分册阅读专题复习·七下（19）
文档属性
| 名称 | 部编版中考语文二轮分册阅读专题复习·七下（19） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.1MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-02-01 12:19:17 | ||
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文档简介
部编版中考语文二轮分册阅读专题复习·七下（19）
满分50分，时间50分钟
题号
一
二
三
四
五
总分
得分
一、阅读古诗词，回答问题。（5分）
贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
1.解释下列句中加点词语的意思。（1分）
（1）可怜夜半虚前席（ ）（2）贾生才调更无伦（ ）
2.贾谊得到皇帝的赏识，作者对此持何态度？（2分）
3.这首诗作者抒发了怎样的感慨？（2分）
二、阅读文言文，回答问题。（10分）
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
4．两篇短文的作者分别是唐代的 （人名）和 （朝代）的周敦颐。（1分）
5．解释下列句中加点词语的意思。（2分）
（1）惟吾德馨（ ）（2）可爱者甚蕃（ ）
6．作者在《陋室铭》的开篇是如何运用类比手法引出全文主旨的？（2分）
7．请用自己的语言写出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话的意思。（2分）
8．两篇短文采用了哪种相同的写作手法？分别表达出作者怎样的人生志趣？（3分）
三、阅读课外文言文，回答问题。（5分）
贯月槎
王嘉①
尧登位三十年，有巨槎②浮于西海，槎上有光，夜明昼灭。海人③望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天④，周而复始，名曰贯月槎⑤，亦谓挂星槎。
（选自《拾遗记》）
注：①王嘉：晋代陇西安阳人。著有志怪小说《拾遗记》十卷。②巨槎（chá）：水中浮木，竹筏，船。③海人：航海的人。④一周天：绕天一周。⑤贯月槎：即巨槎，通到月球里的船。
9.结合文章内容，解释“周而复始”的意思。（1分）
周而复始：
10.把“海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。”译为现代汉语。（2分）
11.人类上天揽月的梦想自古就有。远在两千多年前的王嘉便想象出了一只登月的“巨槎”。这只巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭。当时航海人看到的情形是：（2分）
四、现代文阅读（25分）
甲、阅读下文，回答问题。（16分）
节的联想
梁衡
⑴丰富多彩的节日点缀着我 们的生活，也引发了 我们许多的联想。
⑵节者，接也。事物都是接续前进的，有节有序，走走停停，走过一节，再拔一节，这是一个生命动态的过程。这首先是宇宙运行的规律，地球绕太阳公转一圈，因所处位置不同，就分出二十四个节气。从春到冬节节递进，就这样走过了一年。人的成长也有“节”，从孩童时节、学生时节、工作时节、直到退休后的晚年时节，所以社会规定了儿童节、青年节、老人节，从小到老就这样一节一节度过了一生。植物的生长也有“节”，最典型的是竹子，竹管中空外直，美则美矣，但每隔尺许必得有一停顿，然后接着长，是为一节，如果一直到顶，就不成材，就不堪为用。务过农的人都知道玉米拔节，夏季的夜晚浇过一场透水，你在玉米地旁听吧，劈啪作响，那是田野里生命的交响。
⑶节者，结也。古人在无文字之前就发明了结绳记事。顺顺溜溜的绳子上打了一个结，必是有事要记住 ，平平常常的日子里规定了一个节日，必是有事值得纪念。值得纪念的有好事也有坏事，好事如“八一五”日寇投降纪念日，坏事如“南京大屠杀”纪念日。好事纪念，是为发扬光大；坏事不忘，是为警惕小心。节是一个社会运行中的坐标。一 个国家规定国庆节，是让国民知道立国不易，忘了国庆日就是忘国；一个民族用最典型的风俗礼习来过自己的节，是提醒同胞不要忘祖。节，是在时间的长绳上打了几个结，叫我们一步一回头，积累过去，创造未来。
⑷节者，截也。它专截取生活中最有意义的日子，再以这日子为旗帜，去选择截取一定的地域，一定的人群，从而强化生活中不同的个性。青年人有青年节，老年人有老人节，妇女有妇女节，基督徒有 自己的圣诞节。节有最小者是每个人自己的生日，最大者是全地球人每365天过一个元旦节。我有时突发奇想，现在人们还没有找到宇宙大爆炸诞生的那一日，如果找到了那一天，又找到了外星人，大家同庆宇宙的元旦节，不知会是什么样子。
⑸知道了节是生命的过程，我们就会格外地珍惜它。节既是时间的概念，就是在提醒我们生命的流失。我曾发问，是谁发明了“年”这个东西，直将我们的生命寸寸地剁去。我们一方面要节约生命，勿使岁月空度；另一方面又要承认节序难违，不强挽流水，而要重在享受生命的过程。节又是一个空间的概念，就是要我们知道这个世界上有多少人群、 多少民族、国家和组织就有多少个节日，有多少人就有多少个生日。它提醒我们每当 节日来临时不要忘了相互庆贺，邻国国庆要发个贺电，亲友生日要送束鲜花，青年人不要忘了父亲节、母亲节和重阳节 。节是我们这个世界上互相联系的纽带，是一个爱的纽结。
?(选自《先方后圆》，有改动)
12.文章第⑵段是从哪三个方面阐明“节者，接也”的。（4分）
13．请结合文章内容，仿照示例对“结”和“截”进行解释。（4分）
示例：节者，接也。是连接的意思。指事物都是接续前进的。
（1）节者，结也。 （2）节者，截也。
14．联系上下文，体会文章第⑸段画线句中加点词语“剁”的妙处。（4分）
15．请根据文中“节的联想”三个方面的内涵解读“端午节”。（4分）
?
乙、阅读下文，回答问题。（9分）
汉文化与筷子
杜宣
①重阳这天，大家都在吃重阳糕。有的用手拿着吃;有的用力切开，用叉子叉着吃;有的则用筷子吃。看到大家不同的进食方式，想起汉文化和筷子的关系问题。因此写下这点文字。
②人类社会，共有三种进食方式。其一是用手。这是自然的进食方式，例如婴儿，不须母亲教导，自然地会用手抓东西吃。其二是用刀叉。这当然是在人类发明火和冶铁之后，才会有的工具。人用刀叉获得区猎物之后，在火上烤熟，然后用叉叉着，用刀割来吃，这比用手抓已经大大进了一步。其三是用筷子进食。这种进食用具是如何进化得来的，尚待考证。筷子用手操作，手与大脑相连;有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育。筷子是汉文化的特征，只有受汉文化影响的国家，才用筷子。
③当今世界分布上，在亚洲除了直接受汉文化影响的中国、日本、朝鲜、越南和新加坡外，其余均是用手进食的。中国还有部分兄弟民族，如维吾尔等也是用手进食的，非洲多是用手进食的，欧、美、澳洲白种人均用刀叉进食，只有当地土著民族用手进食。
④筷子，原名“箸”。我的故乡江西，现在还有地方将筷子仍叫箸。我们的祖先究竟从什么时代开始，放弃了用手和用刀叉进食，我不知道。从书中查到，“纣为象箸，而箕子唏”此话意思是说纣王用象牙做箸，箕子感到很忧虑难过。本意是批判纣五的奢侈。因此，我们从这话中得知在商代已经使用箸了。但在这之前，究竟哪个年代开始使用箸，则尚待考证。
⑤既然称箸，那么为什么现在大多数人都不称箸而都叫它筷子呢?据说，这是由船民开始的。过去的船都是木料做的。在长江大河中行驶，不仅很慢而且危险，小时候常听人说：“行船走马三分险。”船民迷信，所以产生了一些忌讳。在行船时，如姓陈的，只许说耳东，不许说陈，因“陈”与“沉”同音，又在船上不能说翻身，只能说转身，因船上忌“翻”字。“箸”与“住”同音，船行要快，不能“住”，因此忌用“箸”。住的反义为快，船上就将“箸”改称为快，但快是形容词，因此造了一个“筷”字。为什么用竹字头，因筷子是竹子做的。
⑥今日西餐桌上的刀叉，是过去刀叉的缩短。虽然在一些富豪餐桌上的刀叉，用金子或银子，甚至镶上宝石，经过有名的艺匠精心做出来的，放在洁白的桌布上，熠熠发光，但它毕竟摆脱不了它原始的、野性的痕迹。而筷子则是手的延长，早从原始的野性中异化出来了。
13.第②段中，“有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育”，这句中“有人说”三字去掉行不行?为什么?
16.写出本文主要运用的三种说明方法。（3分）
17.根据第④段文意能否理解为“中国使用筷子的历史已有3000多年了”。请说明理由。（3分）
18.用筷子与用刀叉，哪一种进食方式更为文明?结合文意，谈谈你的理解。（3分）
五、名著阅读（5分）
阅读选文，回答问题。
蒲志高停了一下，又关切地问：“你看报了吗？说是工人不慎失火！”他顺手拿起一张《中央日报》，指了指一条小标题，又把报纸丢开，“我看这里边另有文章！你说呢？小余。” 余新江浓黑的双眉抖动着，忍不住霍然站起来，大声对甫志高说：“什么失火？是特务放火！我亲眼看见的。” 他记得，当他冲向火场时，遇到成群的人从火场拥来。炮厂的支部书记肖师傅和许多同志都在那儿。两个纵火犯被全身捆绑着押解过来。工人们早把两个匪徒认出来了，他们是总厂稽查处的特务。余新江像怒视着特务一样，看着对面的粉墙。
19.选文出自革命体小说《 》。（1分）
20. 蒲志高后来成为党的叛徒，他出卖了谁？（1分）
21.本段运用了哪些描写方法来表现余新江性格特点？请结合文段举例说明。（3分）
部编版中考语文二轮分册阅读专题复习·七下（19）参考答案
1.（1）向前移动（2）无人能比
2.文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用??? 3.这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。
4.刘禹锡 北宋
5.（1）能散发很远的香气，这里指德行美好。（2）多。
6.围绕“以有仙之山、有龙之水引出”回答即可。（用原文答亦可）
7.围绕“在污浊的环境中生长却不沾染污秽，经过清水洗涤而不显妖艳”回答即可。 8.托物言志（托物寓意）。刘禹锡的志趣围绕“高洁傲岸、安贫乐道”回答即可。周敦颐的志趣围绕“洁身自好、不慕名利”回答即可。
9.一圈又一圈地轮转，一次又一次地循环。
10.航海人能望见它的光亮，一会儿大一会儿小，像是星星月亮忽隐忽现。（直译或意译均可给2分）。
11.海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。（答错不给分）。
12．宇宙运行的规律；人的成长也有“节”；植物的生长也有“节”。?
13．示例：（1）是打结的意思。指记住值得纪念的日子。（2）是截取的意思。指选择生活中最有意义的日子。?
14．“剁”是一个动词，将“年”拟人化，生动形象地写出了时间流逝之快，无法挽回。?
15．端午节是我国农历的5月5日，是纪念爱国诗人屈原的节日，纪念这个节日是让人们发扬光大屈原的不屈不挠的爱国精神，它是我们中华民族特有的节日，有着我们民族特有的文化色彩。（意思对即可）
16.分类别举例子作比较
17.不能。从古书知道商代已使用筷子，但始于何年，尚待考证。
18.用筷子更文明。今日西餐上的刀叉，是过去刀叉的缩短，仍摆脱不了它原始、野性的痕迹。而筷子是手的延长，早从原始的野性是异化出来了。
19.《红岩》
20.江姐
21.示例：余新江浓黑的双眉抖动着，忍不住霍然站起来，大声对蒲志高说：“什么失火？是特务放火！我亲眼看见的。” “余新江像怒视着特务一样，看着对面的粉墙。”运用了语言描写、动作描写、神态描写，表现了余新江得知特务纵火的愤怒，也表达了它对革命的忠诚，对敌人的仇恨。
满分50分，时间50分钟
题号
一
二
三
四
五
总分
得分
一、阅读古诗词，回答问题。（5分）
贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
1.解释下列句中加点词语的意思。（1分）
（1）可怜夜半虚前席（ ）（2）贾生才调更无伦（ ）
2.贾谊得到皇帝的赏识，作者对此持何态度？（2分）
3.这首诗作者抒发了怎样的感慨？（2分）
二、阅读文言文，回答问题。（10分）
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
4．两篇短文的作者分别是唐代的 （人名）和 （朝代）的周敦颐。（1分）
5．解释下列句中加点词语的意思。（2分）
（1）惟吾德馨（ ）（2）可爱者甚蕃（ ）
6．作者在《陋室铭》的开篇是如何运用类比手法引出全文主旨的？（2分）
7．请用自己的语言写出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话的意思。（2分）
8．两篇短文采用了哪种相同的写作手法？分别表达出作者怎样的人生志趣？（3分）
三、阅读课外文言文，回答问题。（5分）
贯月槎
王嘉①
尧登位三十年，有巨槎②浮于西海，槎上有光，夜明昼灭。海人③望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天④，周而复始，名曰贯月槎⑤，亦谓挂星槎。
（选自《拾遗记》）
注：①王嘉：晋代陇西安阳人。著有志怪小说《拾遗记》十卷。②巨槎（chá）：水中浮木，竹筏，船。③海人：航海的人。④一周天：绕天一周。⑤贯月槎：即巨槎，通到月球里的船。
9.结合文章内容，解释“周而复始”的意思。（1分）
周而复始：
10.把“海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。”译为现代汉语。（2分）
11.人类上天揽月的梦想自古就有。远在两千多年前的王嘉便想象出了一只登月的“巨槎”。这只巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭。当时航海人看到的情形是：（2分）
四、现代文阅读（25分）
甲、阅读下文，回答问题。（16分）
节的联想
梁衡
⑴丰富多彩的节日点缀着我 们的生活，也引发了 我们许多的联想。
⑵节者，接也。事物都是接续前进的，有节有序，走走停停，走过一节，再拔一节，这是一个生命动态的过程。这首先是宇宙运行的规律，地球绕太阳公转一圈，因所处位置不同，就分出二十四个节气。从春到冬节节递进，就这样走过了一年。人的成长也有“节”，从孩童时节、学生时节、工作时节、直到退休后的晚年时节，所以社会规定了儿童节、青年节、老人节，从小到老就这样一节一节度过了一生。植物的生长也有“节”，最典型的是竹子，竹管中空外直，美则美矣，但每隔尺许必得有一停顿，然后接着长，是为一节，如果一直到顶，就不成材，就不堪为用。务过农的人都知道玉米拔节，夏季的夜晚浇过一场透水，你在玉米地旁听吧，劈啪作响，那是田野里生命的交响。
⑶节者，结也。古人在无文字之前就发明了结绳记事。顺顺溜溜的绳子上打了一个结，必是有事要记住 ，平平常常的日子里规定了一个节日，必是有事值得纪念。值得纪念的有好事也有坏事，好事如“八一五”日寇投降纪念日，坏事如“南京大屠杀”纪念日。好事纪念，是为发扬光大；坏事不忘，是为警惕小心。节是一个社会运行中的坐标。一 个国家规定国庆节，是让国民知道立国不易，忘了国庆日就是忘国；一个民族用最典型的风俗礼习来过自己的节，是提醒同胞不要忘祖。节，是在时间的长绳上打了几个结，叫我们一步一回头，积累过去，创造未来。
⑷节者，截也。它专截取生活中最有意义的日子，再以这日子为旗帜，去选择截取一定的地域，一定的人群，从而强化生活中不同的个性。青年人有青年节，老年人有老人节，妇女有妇女节，基督徒有 自己的圣诞节。节有最小者是每个人自己的生日，最大者是全地球人每365天过一个元旦节。我有时突发奇想，现在人们还没有找到宇宙大爆炸诞生的那一日，如果找到了那一天，又找到了外星人，大家同庆宇宙的元旦节，不知会是什么样子。
⑸知道了节是生命的过程，我们就会格外地珍惜它。节既是时间的概念，就是在提醒我们生命的流失。我曾发问，是谁发明了“年”这个东西，直将我们的生命寸寸地剁去。我们一方面要节约生命，勿使岁月空度；另一方面又要承认节序难违，不强挽流水，而要重在享受生命的过程。节又是一个空间的概念，就是要我们知道这个世界上有多少人群、 多少民族、国家和组织就有多少个节日，有多少人就有多少个生日。它提醒我们每当 节日来临时不要忘了相互庆贺，邻国国庆要发个贺电，亲友生日要送束鲜花，青年人不要忘了父亲节、母亲节和重阳节 。节是我们这个世界上互相联系的纽带，是一个爱的纽结。
?(选自《先方后圆》，有改动)
12.文章第⑵段是从哪三个方面阐明“节者，接也”的。（4分）
13．请结合文章内容，仿照示例对“结”和“截”进行解释。（4分）
示例：节者，接也。是连接的意思。指事物都是接续前进的。
（1）节者，结也。 （2）节者，截也。
14．联系上下文，体会文章第⑸段画线句中加点词语“剁”的妙处。（4分）
15．请根据文中“节的联想”三个方面的内涵解读“端午节”。（4分）
?
乙、阅读下文，回答问题。（9分）
汉文化与筷子
杜宣
①重阳这天，大家都在吃重阳糕。有的用手拿着吃;有的用力切开，用叉子叉着吃;有的则用筷子吃。看到大家不同的进食方式，想起汉文化和筷子的关系问题。因此写下这点文字。
②人类社会，共有三种进食方式。其一是用手。这是自然的进食方式，例如婴儿，不须母亲教导，自然地会用手抓东西吃。其二是用刀叉。这当然是在人类发明火和冶铁之后，才会有的工具。人用刀叉获得区猎物之后，在火上烤熟，然后用叉叉着，用刀割来吃，这比用手抓已经大大进了一步。其三是用筷子进食。这种进食用具是如何进化得来的，尚待考证。筷子用手操作，手与大脑相连;有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育。筷子是汉文化的特征，只有受汉文化影响的国家，才用筷子。
③当今世界分布上，在亚洲除了直接受汉文化影响的中国、日本、朝鲜、越南和新加坡外，其余均是用手进食的。中国还有部分兄弟民族，如维吾尔等也是用手进食的，非洲多是用手进食的，欧、美、澳洲白种人均用刀叉进食，只有当地土著民族用手进食。
④筷子，原名“箸”。我的故乡江西，现在还有地方将筷子仍叫箸。我们的祖先究竟从什么时代开始，放弃了用手和用刀叉进食，我不知道。从书中查到，“纣为象箸，而箕子唏”此话意思是说纣王用象牙做箸，箕子感到很忧虑难过。本意是批判纣五的奢侈。因此，我们从这话中得知在商代已经使用箸了。但在这之前，究竟哪个年代开始使用箸，则尚待考证。
⑤既然称箸，那么为什么现在大多数人都不称箸而都叫它筷子呢?据说，这是由船民开始的。过去的船都是木料做的。在长江大河中行驶，不仅很慢而且危险，小时候常听人说：“行船走马三分险。”船民迷信，所以产生了一些忌讳。在行船时，如姓陈的，只许说耳东，不许说陈，因“陈”与“沉”同音，又在船上不能说翻身，只能说转身，因船上忌“翻”字。“箸”与“住”同音，船行要快，不能“住”，因此忌用“箸”。住的反义为快，船上就将“箸”改称为快，但快是形容词，因此造了一个“筷”字。为什么用竹字头，因筷子是竹子做的。
⑥今日西餐桌上的刀叉，是过去刀叉的缩短。虽然在一些富豪餐桌上的刀叉，用金子或银子，甚至镶上宝石，经过有名的艺匠精心做出来的，放在洁白的桌布上，熠熠发光，但它毕竟摆脱不了它原始的、野性的痕迹。而筷子则是手的延长，早从原始的野性中异化出来了。
13.第②段中，“有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育”，这句中“有人说”三字去掉行不行?为什么?
16.写出本文主要运用的三种说明方法。（3分）
17.根据第④段文意能否理解为“中国使用筷子的历史已有3000多年了”。请说明理由。（3分）
18.用筷子与用刀叉，哪一种进食方式更为文明?结合文意，谈谈你的理解。（3分）
五、名著阅读（5分）
阅读选文，回答问题。
蒲志高停了一下，又关切地问：“你看报了吗？说是工人不慎失火！”他顺手拿起一张《中央日报》，指了指一条小标题，又把报纸丢开，“我看这里边另有文章！你说呢？小余。” 余新江浓黑的双眉抖动着，忍不住霍然站起来，大声对甫志高说：“什么失火？是特务放火！我亲眼看见的。” 他记得，当他冲向火场时，遇到成群的人从火场拥来。炮厂的支部书记肖师傅和许多同志都在那儿。两个纵火犯被全身捆绑着押解过来。工人们早把两个匪徒认出来了，他们是总厂稽查处的特务。余新江像怒视着特务一样，看着对面的粉墙。
19.选文出自革命体小说《 》。（1分）
20. 蒲志高后来成为党的叛徒，他出卖了谁？（1分）
21.本段运用了哪些描写方法来表现余新江性格特点？请结合文段举例说明。（3分）
部编版中考语文二轮分册阅读专题复习·七下（19）参考答案
1.（1）向前移动（2）无人能比
2.文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用??? 3.这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。
4.刘禹锡 北宋
5.（1）能散发很远的香气，这里指德行美好。（2）多。
6.围绕“以有仙之山、有龙之水引出”回答即可。（用原文答亦可）
7.围绕“在污浊的环境中生长却不沾染污秽，经过清水洗涤而不显妖艳”回答即可。 8.托物言志（托物寓意）。刘禹锡的志趣围绕“高洁傲岸、安贫乐道”回答即可。周敦颐的志趣围绕“洁身自好、不慕名利”回答即可。
9.一圈又一圈地轮转，一次又一次地循环。
10.航海人能望见它的光亮，一会儿大一会儿小，像是星星月亮忽隐忽现。（直译或意译均可给2分）。
11.海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。（答错不给分）。
12．宇宙运行的规律；人的成长也有“节”；植物的生长也有“节”。?
13．示例：（1）是打结的意思。指记住值得纪念的日子。（2）是截取的意思。指选择生活中最有意义的日子。?
14．“剁”是一个动词，将“年”拟人化，生动形象地写出了时间流逝之快，无法挽回。?
15．端午节是我国农历的5月5日，是纪念爱国诗人屈原的节日，纪念这个节日是让人们发扬光大屈原的不屈不挠的爱国精神，它是我们中华民族特有的节日，有着我们民族特有的文化色彩。（意思对即可）
16.分类别举例子作比较
17.不能。从古书知道商代已使用筷子，但始于何年，尚待考证。
18.用筷子更文明。今日西餐上的刀叉，是过去刀叉的缩短，仍摆脱不了它原始、野性的痕迹。而筷子是手的延长，早从原始的野性是异化出来了。
19.《红岩》
20.江姐
21.示例：余新江浓黑的双眉抖动着，忍不住霍然站起来，大声对蒲志高说：“什么失火？是特务放火！我亲眼看见的。” “余新江像怒视着特务一样，看着对面的粉墙。”运用了语言描写、动作描写、神态描写，表现了余新江得知特务纵火的愤怒，也表达了它对革命的忠诚，对敌人的仇恨。