2018-2019学年宁夏银川市长庆高中高二（上）期末语文试卷（解析版）
文档属性
| 名称 | 2018-2019学年宁夏银川市长庆高中高二（上）期末语文试卷（解析版） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 144.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-01-30 20:34:49 | ||
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文档简介
2018-2019学年宁夏银川市长庆高中高二（上）期末语文试卷
一、基础测试
1．下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ）
A．喟（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯（pínɡ）河 祸起萧墙
B．屏（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 循循善诱
C．粢盛（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐（fěi）然成章 文质彬彬
D．色厉内荏（rěn） 耰而不辍 曲肱（hónɡ）而枕 杀身成仁
2．下列各项中不全有通假现象的一项是（ ）
A．乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也
B．由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反
C．莫春者，春服既成 无欲速，无见小利
D．女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之
3．画线词语不属古今异义的一项是（ ）
A．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧
B．尝独立，鲤趋而达庭
C．吾将瞷良人之所之也
D．夫然后之中国，践天子位焉
4．下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过也 小人之过也必文
B．何以伐为 自伐者无功
C．见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之
D．吾与点也 天与之，人与之
5．下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A．冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B．为政以德，譬如北辰 子路行以告
C．所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D．而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也
6．下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ）
例句：欲洁其身
A．足食，足兵
B．而耻恶衣恶食者，未足与议也
C．止子路宿，杀鸡为黍而食之
D．饭疏食，饮水，曲肱而枕之
7．与例句句式相同的项是（ ）
例句：非夫人之为恸而谁为？
A．有是哉，子之迀也！
B．子路宿于石门
C．久矣吾不复梦见周公！
D．吾非斯人之徒与而谁与？
8．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。
B．省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。
C．这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。
D．我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。
9．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，我对故乡的思念愈发日久弥坚。
B．所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C．为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。
D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
10．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也
B．天下之无道也久矣 非其鬼而祭之
C．然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人
D．此其为餍足之道也 其大蔽数千牛
11．下列加点词的词类活用归类正确的一项是（ ）
①施施从外来，骄其妻妾 ②博我以文 ③常于几成而败之 ④刑于寡妻
⑤礼人不答 ⑥贤者亦乐此乎 ⑦欲洁其身 ⑧浴乎沂，风乎舞雩 ⑨味无味
A．①②\⑤⑥⑦\③④⑧⑨ B．①②④⑤\⑥⑦\③⑧\⑨ C．①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨ D．①⑧\②③\⑦\④⑤\⑥⑨
12．下列各句说法有误的一项是（ ）
A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能．孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展．
B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”．其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”．
C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人．《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录．
D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子．据说凤鸟有道则现，无道则隐．而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”．李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故．
二、文言文阅读
13．阅读《论语》选摘，回答各题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
（1）下列句中加点的字词解释有误的一项是
A．请问其目 目：详情
B．尧舜其犹病诸 诸：诸多
C．不可以久处约 约：贫困
D．士不可以不弘毅 弘：广大
（2）下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是
A．一日克己复礼，天下归仁焉/夫子言之，与我心有戚戚焉
B．富哉言乎/天下事有难易乎
C．如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D．无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
（3）下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是
例句：富哉言乎！
A．为汤武驱民者，桀与纣也。
B．善哉问也！
C．浴乎沂，风乎舞雩。
D．其何以行之哉？
（4）文言文翻译。
①夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
②“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。
14．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成各题。
【甲】司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
（《论语?颜渊》）
【乙】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
（《论语?雍也》）
【丙】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②．君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”
（《孟子?尽心》）
【注释】①司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试貌。
（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是
A．司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。
B．孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。
C．子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。
D．子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。
（2）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（3）从【甲】中能看出司马牛为何内心忧惧？从【乙】【丙】看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
15．阅读下面的文言文，完成各题。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？“申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。“王曰：“善！“乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。“于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。“此之谓也。
（取材于《淮南子?人间训》）
（1）下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高
B．牵牛蹊人之田 蹊：践踏
C．乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免
D．三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划
（2）下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是
①庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺
②诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也
③乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚
④韩、魏裂地而授之，赵氏不与
⑤三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之
⑥万乘之国，好广地者亡，智伯是也
A．①②⑤B．③⑤⑥C．①③④D．②④⑥
（3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。
B．楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。
C．智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。
D．本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。
三、默写
16．回忆《先秦诸子选读》的有关内容，完成下面名句默写。
（1）颜渊喟然叹曰：“ ， 。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语》）
（2）不愤不启，不悱不发， ，则不复也。（《论语》）
（3）民为贵， ，君为轻。 （《孟子》）
（4）得志与民由之， 。 （《孟子》）
（5）君子食无求饱，居无求安 。（《论语》）
（6）人恒过，然后能改。 ，而后作。 （《孟子》）
四、现代文阅读
17．阅读下面的小说，回答各题。
打工仔
杨崇德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，延街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。
（1）小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。（每条不超过10个字。）
（2）发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？发爷是个什么样的人物？
（3）阿贵对修脚是怎么看的？说明阿贵是个什么样的人物？
五、写作
18．根据材料作文。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，有人说，真正的宝藏不是珠宝，而是人的心灵。读完儒家散文，我们发现，其中有很多东西是我们年轻学生甚至所有现代人所缺乏的。那些如钻石般耀眼的真理，难道随着科技的进步会消失殆尽吗？仁义礼智、信恕忠孝、温良恭俭让这些道理在当今社会还有怎样的价值？
请你联系自己的生活实际与感受，结合现实，以“今天的儒家”为题目，写一篇不少于800字的议论文。力求立意创新，不得抄袭，不得套作。
2018-2019学年宁夏银川市长庆高中高二（上）期末语文试卷
参考答案与试题解析
一、基础测试
1．下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ）
A．喟（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯（pínɡ）河 祸起萧墙
B．屏（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 循循善诱
C．粢盛（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐（fěi）然成章 文质彬彬
D．色厉内荏（rěn） 耰而不辍 曲肱（hónɡ）而枕 杀身成仁
【分析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音和字形．能力层级为识记A．
【解答】试题分析：
A、返﹣﹣反，举一反三：反：类推。列举出一件事情，进而以此类推知道其他许多事情。比喻善于学习，能够由此知彼。
B、屏 bǐng，抑止（呼吸）：屏息，屏着气。
C、正确。
D、肱（ gōng）：从肉，厷（ gōng）声。本义：上臂，手臂由肘到肩的部分）。故选C。
【点评】判断这三个字的音和形都要依据字义来确定．
2．下列各项中不全有通假现象的一项是（ ）
A．乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也
B．由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反
C．莫春者，春服既成 无欲速，无见小利
D．女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之
【分析】本题考查文言文中的通假字，通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。
【解答】A．“知”通“智”，仁智。“辟”通“避”，避开；
B．无通假，译文：仲由好勇超过了我。“反”通“返”，回来；
C．“莫”通“暮”，晚。“无”通“毋”，不要；
D．“女”通“汝”，你。“蚤”通“早”，早早地。
故选：B。
【点评】常见通假字：
俨骖騑于上路：俨”通“严”（《滕王阁序》）
云销雨霁，彩彻区明：“销”通“消”（《滕王阁序》）
所赖君子见机，达人知命：“机”通“几”（《滕王阁序》）
师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”（《师说》）
或师焉，或否焉：“不”通“否”（《师说》）
暴秦之欲无厌：“厌”通“餍”（《六国论》）
3．画线词语不属古今异义的一项是（ ）
A．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧
B．尝独立，鲤趋而达庭
C．吾将瞷良人之所之也
D．夫然后之中国，践天子位焉
【分析】本题考查古今异义词．对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义．也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义．②代入分析．在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析．③课文迁移．一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富．如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义．
【解答】A．丈人：古义，对老年人的尊称。今义，妻子的父亲。
B．独立：古今含义相同，单独地站立。
C．良人：古义，妻子对丈夫的称呼。今义，好人。
D．中国：古义，中原地区。今义，中华人民共和国。
故选：B。
【点评】古今异义词积累：
风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡．
偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道．
落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步．
4．下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过也 小人之过也必文
B．何以伐为 自伐者无功
C．见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之
D．吾与点也 天与之，人与之
【分析】本题考查文言词语的一词多义，能力层级为理解B．文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。对一词多义的实词，要了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。 本义是指最初造字时表示的意义，引申义是指由本义引申出来的意义，比喻义是指用打比方而形成的新的意义。本题着重考查“过”、“伐”、“见”、“与”的一词多义，应掌握方法，并结合所学的知识，注重积累。
【解答】A．过错，译文：一个人犯错却不改正，这是真正的过错啊；小人对自己的过错，必定加以掩饰。
B．讨伐；夸耀。译文：凭什么讨伐它；自我夸耀的人没有功劳。
C．使……谒见；看见。译文：让他的两个儿子谒见子路；君子的过错，好比日蚀月蚀那样，人们都看得见，当他改正过错的时候，人们都敬仰他。
D．赞同；给。译文：我赞同点话；上天给他，百姓给他。
故选：A。
【点评】推断实词的一词多义的方法如下：使用联想推断法，根据学过的知识推断词义；借助成语来推断词义；结构分析法，根据对应词语推断词义；字形构造推断；语法分析法，根据词在句中的语法功能推断词义；语境分析法，根据上下文来推断词义。
5．下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A．冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B．为政以德，譬如北辰 子路行以告
C．所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D．而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也
【分析】本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
【解答】A．第一个“于”，介词，表动作对象，即拜见的对象；第二个“于”，介词，表比较，比；
B．第一个“以”，介词，用；第二个“以”，介词，把；
C．第一个“之”，代词，代百姓；第二个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性，不译；
D．两句里“而”都是连词，表假设，如果。
故选：D。
【点评】要能翻译整个句子，了解语法，只有做到这些，我们在做这类题时才会轻松而简单。做此类题一定要熟知常见虚词的常见用法，同时要熟悉课文中虚词的意义与用法。
6．下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ）
例句：欲洁其身
A．足食，足兵
B．而耻恶衣恶食者，未足与议也
C．止子路宿，杀鸡为黍而食之
D．饭疏食，饮水，曲肱而枕之
【分析】此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。
【解答】题干“洁”，形容词的使动用法，使……洁净；
A．“足”，形容词使动用法，使……充足；
B．“耻”，形容词意动用法，以……为耻；
C．“食”，名词作动词，喂养；
D．“曲”，形容词活用为动词，弯曲。
故选：A。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。
2、动词的使动用法，动词活用为名词。
3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4、数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
7．与例句句式相同的项是（ ）
例句：非夫人之为恸而谁为？
A．有是哉，子之迀也！
B．子路宿于石门
C．久矣吾不复梦见周公！
D．吾非斯人之徒与而谁与？
【分析】本题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主﹣谓﹣宾”“定（状）﹣中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。本题着重考查倒装句中的宾语前置句。
【解答】例句：宾语前置句，代词“谁”作“为”的宾语，正确语序是“为谁”，译文：我不为此人而悲伤，又为谁悲伤呢？
A．主谓倒装，正确语序是“子之迀也有是哉”，译文：您的迂腐竟到了如此地步吗！
B．状语后置句，介宾短语“于石门”作状语修饰动词“宿”，译文：子路在石门住宿。
C．主谓倒装，正确语序是“吾不复梦见周公久矣”，译文：我不再梦见周公很久了。
D．宾语前置句，代词“谁”作“与”的宾语，译文：我不同世上的人群打交道还和谁打交道呢？
故选：D。
【点评】倒装句有下面几种情况，需要根据句子成分所在位置判断句式：主谓倒装，谓语放在主语前面；定语后置，定语放在名词中心词之后；宾语前置，宾语置于动词谓语或介词之前；介宾短语后置，也叫状语后置，介宾短语放在谓语动词后。
8．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。
B．省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。
C．这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。
D．我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。
【分析】本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力高考能力层级E．要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。
【解答】A．不绝如缕：多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。与句中“热闹非凡”场景不符合。错误。
B．休戚与共：形容关系密切，利害相同。该成语不能用在人与环境的关系上，错误。
C．趋之若鹜：意思是指像鸭子一样成群跑过去。比喻许多人争着去追逐某些不好的事物（含贬义）。不能用来修饰“国家级出版社”，错误。
D．白云苍狗：浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。正确。
故选：D。
【点评】正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；
二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；
三、看成语的褒贬感彩是否适合所在的语境；
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；
五、看成语运用是否因望文生义而误用；
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
9．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，我对故乡的思念愈发日久弥坚。
B．所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C．为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。
D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
【分析】本题考查病句的辨析及修改能力，要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
【解答】A．语义重复，“愈发日久弥坚”语意重复，去掉“愈发”；
B．正确；
C．搭配不当，“创造”不能搭配“快乐的人性化服务”，应在“快乐的人性化服务”加上“提供”；
D．句子杂糅，“应着力于中小学就要抓紧抓好”杂糅，去掉“应着力于”或“就要抓紧抓好”。
故选：B。
【点评】搭配不当：
这类病句中最常见的句式是“是否（能否、有无）……是……”，即前面用肯定+否定的选择形式，后面只用肯定的或否定的形式。修改的原则是使前后一致。
专家认为成分搭配不当的现象主要有：主谓搭配不当、动宾搭配不当、主宾搭配不当、修饰成分与中心词搭配不当、关联词搭配不当、一面与两面搭配不当。
1、主谓搭配不当
主要表现为谓语不能陈述主语，有时主语或谓语由联合短语充当，其中一部分不搭配。
2、动宾搭配不当
3、主宾搭配不当
4、修饰成分与中心词搭配不当
（1）定语和中心语搭配不当
（2）状语和中心语搭配不当
（3）补语和中心语搭配不当
5、关联词搭配不当
6、一面与两面搭配不当
10．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也
B．天下之无道也久矣 非其鬼而祭之
C．然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人
D．此其为餍足之道也 其大蔽数千牛
【分析】本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
【解答】A．第一个“斯”，代词，那样；第二个“斯”，代词，这样；
B．第一个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性，不译；第二个“之”，代词，代他；
C．两句里“而”都是连词，和；
D．第一个“其”，代词，他；第二个“其”，代词，代指树。
故选：C。
【点评】要能翻译整个句子，了解语法，只有做到这些，我们在做这类题时才会轻松而简单。做此类题一定要熟知常见虚词的常见用法，同时要熟悉课文中虚词的意义与用法。
11．下列加点词的词类活用归类正确的一项是（ ）
①施施从外来，骄其妻妾 ②博我以文 ③常于几成而败之 ④刑于寡妻
⑤礼人不答 ⑥贤者亦乐此乎 ⑦欲洁其身 ⑧浴乎沂，风乎舞雩 ⑨味无味
A．①②\⑤⑥⑦\③④⑧⑨ B．①②④⑤\⑥⑦\③⑧\⑨ C．①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨ D．①⑧\②③\⑦\④⑤\⑥⑨
【分析】此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。
【解答】①“骄”，形容词作动词，轻视；
②“博”，使动用法，使……广博；
③“败”，使动用法，使……失败；
④“刑”，名词作动词，做榜样；
⑤“礼”，名词作动词，礼待、礼让；
⑥“乐”，形容词意动用法，以……为快乐；
⑦“洁”，形容词使动用法，使……洁；
⑧“风”，名词作动词，吹风、乘凉；
⑨“味”，名词意动用法，以……为滋味。
故选：C。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。
2、动词的使动用法，动词活用为名词。
3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4、数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
12．下列各句说法有误的一项是（ ）
A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能．孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展．
B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”．其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”．
C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人．《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录．
D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子．据说凤鸟有道则现，无道则隐．而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”．李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故．
【分析】本题考查文学文化常识，解答此类题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容是否正确．
【解答】B．“夫子之道，忠恕而已矣”是曾子认为的，忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人；
故选：B。
【点评】中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则．“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕．最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子．他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣．”“忠恕”，是以待自己的态度对待人．孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用．忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一．
二、文言文阅读
13．阅读《论语》选摘，回答各题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
（1）下列句中加点的字词解释有误的一项是 B
A．请问其目 目：详情
B．尧舜其犹病诸 诸：诸多
C．不可以久处约 约：贫困
D．士不可以不弘毅 弘：广大
（2）下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是 C
A．一日克己复礼，天下归仁焉/夫子言之，与我心有戚戚焉
B．富哉言乎/天下事有难易乎
C．如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D．无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
（3）下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是 B
例句：富哉言乎！
A．为汤武驱民者，桀与纣也。
B．善哉问也！
C．浴乎沂，风乎舞雩。
D．其何以行之哉？
（4）文言文翻译。
①夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
②“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。
【分析】（1）本题是考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
（3）此题是考查文言文中文言句式知识点。平时学习要多积累一些判断文言文句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。
【解答】（1）B．“诸”解释为“诸多”有误，应解释为“兼词，相当于'之乎'”。句子翻译为：就算是尧舜这么道德高尚，修养极高的圣人都会感到有所不及。
（2）A．第一个“焉”，句末语气词，不译；第二个“焉”，形容词词尾，“……的样子”；
B．第一个“乎”，感叹语气，啊；第二个“乎”，疑问语气，吗；
C．两句里“而”均是连词，表示递进关系，而且；
D．第一个“以”，连词，表目的，来；第二个“以”，连词，表原因，因为。
（3）例句主谓倒装句，应是“言富哉乎”。句子翻译为：这话说得多么深刻呀；
A．“……者，……也”结构，判断句。句子翻译为：替汤王、武王赶来百姓的是夏桀商纣；
B．主谓倒装句，应是“问善哉也”。句子翻译为：问得好呀；
C．状语后置句，“乎”相当于“于”，应是“乎沂浴”“乎舞雩风”。句子翻译为：到沂水里游泳，在舞雩台上吹风。
D．宾语前置句，“何以”即“以何”。句子翻译为：他用什么来进行行动呢？
（4）①“循循”，有顺序的样子，一步一步地；“善诱”，善于引导；“博我以文”“约我以礼”，状语后置句，应是“以文博我”“以礼约我”，“博”，丰富；“竭”，用尽；“卓尔”，高高耸立的样子。句子翻译为：老师善于一步一步地引导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面。
②“刑”，作榜样；“至于”，推广到；“御”，治理；“斯心”，仁爱之心。句子翻译为：给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。用自己的一片仁爱之心推行至别人身上罢了。
答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）①老师善于一步一步地引导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面。
②给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。用自己的一片仁爱之心推行至别人身上罢了。
参考译文：
颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？“颜渊说：“请问其详？“孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。“颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。“
仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。“仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。“
樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。“问智，孔子说：“对人了解。“樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。“樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪者正'，是什么意思？“子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。“
子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？“孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。“
子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？“孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。“
孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。“
曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？“
孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。“
孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。“
【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
14．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成各题。
【甲】司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
（《论语?颜渊》）
【乙】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
（《论语?雍也》）
【丙】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②．君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”
（《孟子?尽心》）
【注释】①司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试貌。
（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是 D
A．司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。
B．孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。
C．子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。
D．子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。
（2）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项 C
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（3）从【甲】中能看出司马牛为何内心忧惧？从【乙】【丙】看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
【分析】（1）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
（2）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
（3）本题考查筛选文中信息的能力。本题需要先在原文中找到相关信息，然后用自己的话来分析，得出答案。
【解答】（1）D．“只要胸襟开阔，四海之内，皆兄弟也”分析有误，子夏的意思是只有“敬而无失”“恭而有礼”才能“四海之内，皆兄弟也”。
（2）C．“意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力”分析有误，正确的说法是：意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。
（3）结合注解①可知，司马牛因哥哥“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家出逃，为了不受连累，声称桓魁不是他哥哥，内心忧惧。“中道而立”强调人的言行恰到好处，无过不及，权衡利弊，全面反映事物的面目。原文“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”反映了孔子因材施教的思想，根据学习者的资质传授相应的知识。原文“君子引而不发，跃如也”强调教育者的示范作用，既要启发他，但不能代替他去做，指导恰到好处，这也是一种“中道”的思想，不偏不倚。
答案：
（1）D
（2）C
（3）司马牛因兄长“犯上作乱”而出逃，且又不认兄长，内心忧惧。“中道而立”就是做事不偏不倚，恰到好处。孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育正是中道的体现。孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。
参考译文：
甲：司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”司马牛担忧地说，别人都有兄弟，我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子），子夏就说：商朝的时候就有人说了，富贵生死都是说不定的事，君子为人处世，毕恭毕敬做到没有一点失误，对待别人恭恭敬敬尽到礼数，周围人都会待见这样的哥们，谁都愿意把它当兄弟，所以，严格要求自己，努力做一个君子，然后君子还怕没兄弟么？
乙：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
丙：公孙丑说：“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？“孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。“
【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
15．阅读下面的文言文，完成各题。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？“申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。“王曰：“善！“乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。“于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。“此之谓也。
（取材于《淮南子?人间训》）
（1）下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 C
A．忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高
B．牵牛蹊人之田 蹊：践踏
C．乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免
D．三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划
（2）下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是 B
①庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺
②诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也
③乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚
④韩、魏裂地而授之，赵氏不与
⑤三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之
⑥万乘之国，好广地者亡，智伯是也
A．①②⑤B．③⑤⑥C．①③④D．②④⑥
（3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A
A．楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。
B．楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。
C．智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。
D．本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。
【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。解答此题，首先要看清题干的要求，然后从文中找出筛选信息的区间，运用排除法找出答案。
（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况。
【解答】（1）C．“罢”应该是“撤掉、撤出”之意。译文为：于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代作新的国君。
（2）B． ③从正面证明了观点；⑤⑥从反面证明了观点； ③楚庄王放弃了对陈的占领是“知止”，得到了诸侯的尊重是“不辱”，说明“知足不辱，知止不殆”；⑤三国灭智氏是智氏不知足、不知止导致的结果。⑥智氏“好广地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，从反面证明了“知足不辱，知止不殆”；①楚庄王占领陈，大夫祝贺，与“辱”“殆”无关；②楚庄王“遣卒戍陈”是不“知止”，会得到贪心的恶名是“辱”，与“修久”无关；④叙述智伯的不知足，不知止，与“辱”“殆”无关。
（3）A．“对陈国的土地王并无贪图的之心”无中生有，从文中看不出楚庄王“对陈国的土地并无贪图之心”。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
参考译文：
忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。怎么证明这点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下部队驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛。牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，却还派兵驻扎在陈国不走。诸侯们听到这件事情，认为你君王发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图人家的国家。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好。”于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代作新的国君。诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。
张武替智伯出主意，说：“晋国的六大将军中，中行、文子最弱小，而且他们内部又离心离德，现在正好可以讨伐他们来扩展我们的领地。”智伯于是听从张武的计谋发兵攻打中行、文子氏。把他们消灭之后，张武又唆使智伯向魏、韩、赵三家索要土地。韩家和魏家割让了土地给他，而赵家不肯割让。智伯于是胁迫韩、魏两家一起攻打赵家，并包围晋阳达三年之久。后来赵、魏、韩三家暗中联合，秘密商议，一同进攻智伯，于是消灭了智伯家族。这就是竭力使君王的领土扩展的结果啊。
竭力使君王的品德高尚，君王终于称霸天下；竭力使君王的领土扩展，君王最终被人家消灭。所以，千辆兵车的诸侯小国，只要实行德政就能称王天下，像商汤王和周武王就是这样；而万辆兵车的大国，如果喜欢扩展领地，最终还是导致灭亡，像智伯就是这样。过去智伯骄横，攻打中行文子，并且战胜了他们，又胁迫韩魏的君主，割去了他们的土地。还认为不满足，于是起兵伐赵，韩魏二君反戈一击，智伯兵败晋阳城下，身死高梁城东，头颅被作为溺器，国家被分为三份，被天下人笑话，这都是不知足所带来的祸患哪。老子说：“知道满足就不会遭到羞辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样就可以保持长久。”说的就是这个意思。
【点评】分析和概括题设误特点：
1．曲解文意，无中生有。命题者在选项中故意错误地解释原文中关键的词语，把好说成坏，把小错说成大错，把想法说成行动，把次要的说成是主要的，或无中生有地提供一些于文无据的信息，从而造成干扰。
2．张冠李戴，移花接木。命题者故意在时间、地点、行为、因果等方面张冠李戴，搅乱混编在一起，造成干扰，引起错解。
3．强加因果，牵强附会。命题者把两者之间不存在因果关系的说成有必然的因果关系，导致逆情悖理，不合逻辑。
4．以偏概全，言过其实。文中主人公本来只有某一方面的优缺点或只有一件事做得妥与不妥，但选项中却将其过高褒扬或全盘否定；本来只有个别人对之赞成或反对，却说成全部赞成或反对。
三、默写
16．回忆《先秦诸子选读》的有关内容，完成下面名句默写。
（1）颜渊喟然叹曰：“ 仰之弥高 ， 钻之弥坚 。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语》）
（2）不愤不启，不悱不发， 举一隅不以三隅反 ，则不复也。（《论语》）
（3）民为贵， 社稷次之 ，君为轻。 （《孟子》）
（4）得志与民由之， 不得志独行其道 。 （《孟子》）
（5）君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 。（《论语》）
（6）人恒过，然后能改。 困于心衡于虑 ，而后作。 （《孟子》）
【分析】本题考查名篇名句默写这个考点。在平时学习时一定要注重背诵。
【解答】故答案为：
（1）仰之弥高，钻之弥坚（重点字：弥、坚）
（2）举一隅不以三隅反（重点字：隅、反）
（3）社稷次之（重点字：稷）
（4）不得志独行其道（重点字：道）
（5）敏于事而慎于言（重点字：慎）
（6）困于心衡于虑（重点字：衡）
【点评】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“诸”“悟”“蔽”“至”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。
四、现代文阅读
17．阅读下面的小说，回答各题。
打工仔
杨崇德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，延街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。
（1）小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。（每条不超过10个字。）
（2）发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？发爷是个什么样的人物？
（3）阿贵对修脚是怎么看的？说明阿贵是个什么样的人物？
【分析】（1）本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。小说开头写阿贵回村过春节的情景的三个作用，考查情节的作用，需要结合文本内容，从内容、结构和主旨等角度分析。
（2）本题主要考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力及概括作者在文中的观点态度的能力。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。
（3）本题考查分析作品结构，概括作品主题，鉴赏作品的文学形象的能力。解答时要结合文本细致分析，重点理解，准确把握。
【解答】（1）内容上，结合“花格子西装，棕色牛皮鞋”“好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱”分析，表现阿贵气度不凡；结合“阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道”分析可知，结构上，制造悬念，他怎么“发”的，与后文形成对比。
（2）结合文本内容“‘没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！’”“这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村”分析可知，他认为儿子替人修脚是没出息的表现，是下贱，让他丢了面子。反映出他落后、迂腐的思想。
（3）阿贵对修脚是怎么看的，结合“阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜”“抱脚人躬腰连说谢谢”分析可知，阿贵认为替人修脚也是正当职业。结合“好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱”“阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去……在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳”“抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜”等分析可知，阿贵是一个思想解放，技术熟练，孝敬父母的人。
答案：
（1）①表现阿贵的气度不凡；②制造悬念，他是怎么发财的；③与下文内容形成对比。
（2）他认为儿子替人修脚是没出息的表现，是下贱，是伤风败俗，让他丢了面子，伤了自尊。反映出他陈旧、落后、保守的思想。
（3）阿贵认为替人修脚也是正当职业，他思想开放，技术娴熟，孝敬长辈，是个敢于冲破世俗观念的一代新人。
【点评】分析人物性格特征，必须注意以下四点：
第一，全面、恰当、实事求是。人物的性格特征是从情节中引出的结论，反过来可以解释情节。只有全面而恰当的结论才能正确解释全部情节。
第二，注意人物性格的复杂性、多重性，多角度进行分析。
第三，分清主次，把握其主要性格特征。
第四，把握人物性格的发展变化。
五、写作
18．根据材料作文。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，有人说，真正的宝藏不是珠宝，而是人的心灵。读完儒家散文，我们发现，其中有很多东西是我们年轻学生甚至所有现代人所缺乏的。那些如钻石般耀眼的真理，难道随着科技的进步会消失殆尽吗？仁义礼智、信恕忠孝、温良恭俭让这些道理在当今社会还有怎样的价值？
请你联系自己的生活实际与感受，结合现实，以“今天的儒家”为题目，写一篇不少于800字的议论文。力求立意创新，不得抄袭，不得套作。
【分析】本题主要考查写作能力。本题考查学生命题作文的写作能力。命题作文，审题非常关键，拿到作文题目，要解决三方面问题：①确定文章体裁；②划定取材范围；③掌握写作重点。以“今天的儒家”为题目，需要把握时间“今天的”，结合“儒家”的影响分析。诞生于两千多年前的儒家学说，统领了汉以后中国封建社会的意识形态。其中的一些核心理念，直接塑造了中华民族的性格、精神、道德和行为方式，以至形成伦理道德规范，成为恒久价值，直到今天依然是中国人恪守的“不二法门”。儒家以“仁”为逻辑原点和理论基石，真是抓住了要害。其在哲学、政治、教育、伦理、文化等诸多方面的贡献，都是巨大的。后来，虽流派纷呈，甚或偶有扭曲，但其核心价值并无改变。《论语》及后世儒家，都是围绕“仁”这个核心而展开阐释的，在“仁”的基础上，推演并确立了若干重要、精妙的概念及论述。如“忠”“恕”“礼”“义”“廉”“耻”“信”“智”“勇”“中庸”“中和”“君子”“小人”“孝悌慈”“格物致知”“温良恭俭让”“恭宽信敏惠”等。这些重要理念一经确立，即成为我们民族几千年来颠簸不破的伦理道德和行为规范。“仁义礼智信”﹣﹣为人之道；“温良恭俭让”﹣﹣君子之道；“恭宽信敏惠”﹣﹣为政之道等。儒家思想对今天中国人的价值观念、生活方式有深刻的影响，要“取其精华，去其糟粕”，批判的继承。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。
【解答】
今天的儒家
儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。
首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知，亚当？斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。市场经济是法制经济，同样也是道德经济。市场经济的有序运行不仅需要法律，也需要道德。与之相适应的公民社会是法制社会，同样也是道德社会。孟子在《孟子?告子上》上说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也”。儒家文化强调人道与天道的一致，强调以义制利，忠恕之道，互信互利，这些都符合市场经济与现代公民社会的基本价值取向，这是儒家伦理的道德超越性的现代价值体现。而当代社会，更确切来说是当代的中国，这种理念严重缺失，从三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全问题层出不穷，对于我们来说迫切需要道德为支撑，法律为保障的信用体系建设。不仅仅是经济上需要儒家文化提供保障，在伦理方面，同样也需要儒家文化，俗话说，百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质？因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。
其次，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的教育价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
最后，儒家文化对当代社会的重要意义在于它的政治价值。儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设社会主义和谐社会有很大的相似之处。
对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
【点评】命题作文需要抓题眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能体现文章中心的关键性词语，只有抓住了关键性词语，才能体现文章的特色，写出更好的作文。明限制，确定选材范围。限制的内容大致有时间、地点、对象、内容、数量等，审题时要弄清楚，作文时则不能越“雷池”半步。没有限制的内容，题目上没写，需要自己去想。因为只有想到没有限制的内容，才能找到选材的广阔天地，扩大选材的范围。展开联想，深入挖掘主旨。充分发挥想象和联想，以题目为载体，向深层次挖掘，使自己的作文有深度，这也是得高分的重要一环。巧妙构思，化抽象为具体。“一粒沙里见世界，一瓣花上说人情”。选材若太宽太泛，会给人“空”或“浮”的感觉。要解决这一问题，不妨采取“化大为小”、“化虚为实”或“化宽为窄”的方式，从细微处，具体生动地展现对生活的感悟。语言是作文最外在最鲜活的东西，无论是平实朴素的，还是充满文学韵味的，锤炼语言，使表情达意确切、形象、简约而意韵丰富，应是不懈的追求。
一、基础测试
1．下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ）
A．喟（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯（pínɡ）河 祸起萧墙
B．屏（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 循循善诱
C．粢盛（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐（fěi）然成章 文质彬彬
D．色厉内荏（rěn） 耰而不辍 曲肱（hónɡ）而枕 杀身成仁
2．下列各项中不全有通假现象的一项是（ ）
A．乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也
B．由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反
C．莫春者，春服既成 无欲速，无见小利
D．女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之
3．画线词语不属古今异义的一项是（ ）
A．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧
B．尝独立，鲤趋而达庭
C．吾将瞷良人之所之也
D．夫然后之中国，践天子位焉
4．下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过也 小人之过也必文
B．何以伐为 自伐者无功
C．见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之
D．吾与点也 天与之，人与之
5．下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A．冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B．为政以德，譬如北辰 子路行以告
C．所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D．而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也
6．下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ）
例句：欲洁其身
A．足食，足兵
B．而耻恶衣恶食者，未足与议也
C．止子路宿，杀鸡为黍而食之
D．饭疏食，饮水，曲肱而枕之
7．与例句句式相同的项是（ ）
例句：非夫人之为恸而谁为？
A．有是哉，子之迀也！
B．子路宿于石门
C．久矣吾不复梦见周公！
D．吾非斯人之徒与而谁与？
8．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。
B．省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。
C．这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。
D．我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。
9．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，我对故乡的思念愈发日久弥坚。
B．所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C．为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。
D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
10．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也
B．天下之无道也久矣 非其鬼而祭之
C．然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人
D．此其为餍足之道也 其大蔽数千牛
11．下列加点词的词类活用归类正确的一项是（ ）
①施施从外来，骄其妻妾 ②博我以文 ③常于几成而败之 ④刑于寡妻
⑤礼人不答 ⑥贤者亦乐此乎 ⑦欲洁其身 ⑧浴乎沂，风乎舞雩 ⑨味无味
A．①②\⑤⑥⑦\③④⑧⑨ B．①②④⑤\⑥⑦\③⑧\⑨ C．①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨ D．①⑧\②③\⑦\④⑤\⑥⑨
12．下列各句说法有误的一项是（ ）
A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能．孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展．
B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”．其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”．
C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人．《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录．
D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子．据说凤鸟有道则现，无道则隐．而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”．李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故．
二、文言文阅读
13．阅读《论语》选摘，回答各题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
（1）下列句中加点的字词解释有误的一项是
A．请问其目 目：详情
B．尧舜其犹病诸 诸：诸多
C．不可以久处约 约：贫困
D．士不可以不弘毅 弘：广大
（2）下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是
A．一日克己复礼，天下归仁焉/夫子言之，与我心有戚戚焉
B．富哉言乎/天下事有难易乎
C．如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D．无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
（3）下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是
例句：富哉言乎！
A．为汤武驱民者，桀与纣也。
B．善哉问也！
C．浴乎沂，风乎舞雩。
D．其何以行之哉？
（4）文言文翻译。
①夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
②“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。
14．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成各题。
【甲】司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
（《论语?颜渊》）
【乙】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
（《论语?雍也》）
【丙】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②．君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”
（《孟子?尽心》）
【注释】①司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试貌。
（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是
A．司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。
B．孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。
C．子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。
D．子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。
（2）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（3）从【甲】中能看出司马牛为何内心忧惧？从【乙】【丙】看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
15．阅读下面的文言文，完成各题。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？“申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。“王曰：“善！“乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。“于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。“此之谓也。
（取材于《淮南子?人间训》）
（1）下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高
B．牵牛蹊人之田 蹊：践踏
C．乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免
D．三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划
（2）下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是
①庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺
②诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也
③乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚
④韩、魏裂地而授之，赵氏不与
⑤三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之
⑥万乘之国，好广地者亡，智伯是也
A．①②⑤B．③⑤⑥C．①③④D．②④⑥
（3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。
B．楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。
C．智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。
D．本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。
三、默写
16．回忆《先秦诸子选读》的有关内容，完成下面名句默写。
（1）颜渊喟然叹曰：“ ， 。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语》）
（2）不愤不启，不悱不发， ，则不复也。（《论语》）
（3）民为贵， ，君为轻。 （《孟子》）
（4）得志与民由之， 。 （《孟子》）
（5）君子食无求饱，居无求安 。（《论语》）
（6）人恒过，然后能改。 ，而后作。 （《孟子》）
四、现代文阅读
17．阅读下面的小说，回答各题。
打工仔
杨崇德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，延街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。
（1）小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。（每条不超过10个字。）
（2）发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？发爷是个什么样的人物？
（3）阿贵对修脚是怎么看的？说明阿贵是个什么样的人物？
五、写作
18．根据材料作文。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，有人说，真正的宝藏不是珠宝，而是人的心灵。读完儒家散文，我们发现，其中有很多东西是我们年轻学生甚至所有现代人所缺乏的。那些如钻石般耀眼的真理，难道随着科技的进步会消失殆尽吗？仁义礼智、信恕忠孝、温良恭俭让这些道理在当今社会还有怎样的价值？
请你联系自己的生活实际与感受，结合现实，以“今天的儒家”为题目，写一篇不少于800字的议论文。力求立意创新，不得抄袭，不得套作。
2018-2019学年宁夏银川市长庆高中高二（上）期末语文试卷
参考答案与试题解析
一、基础测试
1．下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ）
A．喟（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯（pínɡ）河 祸起萧墙
B．屏（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 循循善诱
C．粢盛（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐（fěi）然成章 文质彬彬
D．色厉内荏（rěn） 耰而不辍 曲肱（hónɡ）而枕 杀身成仁
【分析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音和字形．能力层级为识记A．
【解答】试题分析：
A、返﹣﹣反，举一反三：反：类推。列举出一件事情，进而以此类推知道其他许多事情。比喻善于学习，能够由此知彼。
B、屏 bǐng，抑止（呼吸）：屏息，屏着气。
C、正确。
D、肱（ gōng）：从肉，厷（ gōng）声。本义：上臂，手臂由肘到肩的部分）。故选C。
【点评】判断这三个字的音和形都要依据字义来确定．
2．下列各项中不全有通假现象的一项是（ ）
A．乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也
B．由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反
C．莫春者，春服既成 无欲速，无见小利
D．女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之
【分析】本题考查文言文中的通假字，通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。
【解答】A．“知”通“智”，仁智。“辟”通“避”，避开；
B．无通假，译文：仲由好勇超过了我。“反”通“返”，回来；
C．“莫”通“暮”，晚。“无”通“毋”，不要；
D．“女”通“汝”，你。“蚤”通“早”，早早地。
故选：B。
【点评】常见通假字：
俨骖騑于上路：俨”通“严”（《滕王阁序》）
云销雨霁，彩彻区明：“销”通“消”（《滕王阁序》）
所赖君子见机，达人知命：“机”通“几”（《滕王阁序》）
师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”（《师说》）
或师焉，或否焉：“不”通“否”（《师说》）
暴秦之欲无厌：“厌”通“餍”（《六国论》）
3．画线词语不属古今异义的一项是（ ）
A．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧
B．尝独立，鲤趋而达庭
C．吾将瞷良人之所之也
D．夫然后之中国，践天子位焉
【分析】本题考查古今异义词．对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义．也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义．②代入分析．在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析．③课文迁移．一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富．如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义．
【解答】A．丈人：古义，对老年人的尊称。今义，妻子的父亲。
B．独立：古今含义相同，单独地站立。
C．良人：古义，妻子对丈夫的称呼。今义，好人。
D．中国：古义，中原地区。今义，中华人民共和国。
故选：B。
【点评】古今异义词积累：
风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡．
偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道．
落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步．
4．下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过也 小人之过也必文
B．何以伐为 自伐者无功
C．见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之
D．吾与点也 天与之，人与之
【分析】本题考查文言词语的一词多义，能力层级为理解B．文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。对一词多义的实词，要了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。 本义是指最初造字时表示的意义，引申义是指由本义引申出来的意义，比喻义是指用打比方而形成的新的意义。本题着重考查“过”、“伐”、“见”、“与”的一词多义，应掌握方法，并结合所学的知识，注重积累。
【解答】A．过错，译文：一个人犯错却不改正，这是真正的过错啊；小人对自己的过错，必定加以掩饰。
B．讨伐；夸耀。译文：凭什么讨伐它；自我夸耀的人没有功劳。
C．使……谒见；看见。译文：让他的两个儿子谒见子路；君子的过错，好比日蚀月蚀那样，人们都看得见，当他改正过错的时候，人们都敬仰他。
D．赞同；给。译文：我赞同点话；上天给他，百姓给他。
故选：A。
【点评】推断实词的一词多义的方法如下：使用联想推断法，根据学过的知识推断词义；借助成语来推断词义；结构分析法，根据对应词语推断词义；字形构造推断；语法分析法，根据词在句中的语法功能推断词义；语境分析法，根据上下文来推断词义。
5．下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A．冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B．为政以德，譬如北辰 子路行以告
C．所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D．而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也
【分析】本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
【解答】A．第一个“于”，介词，表动作对象，即拜见的对象；第二个“于”，介词，表比较，比；
B．第一个“以”，介词，用；第二个“以”，介词，把；
C．第一个“之”，代词，代百姓；第二个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性，不译；
D．两句里“而”都是连词，表假设，如果。
故选：D。
【点评】要能翻译整个句子，了解语法，只有做到这些，我们在做这类题时才会轻松而简单。做此类题一定要熟知常见虚词的常见用法，同时要熟悉课文中虚词的意义与用法。
6．下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ）
例句：欲洁其身
A．足食，足兵
B．而耻恶衣恶食者，未足与议也
C．止子路宿，杀鸡为黍而食之
D．饭疏食，饮水，曲肱而枕之
【分析】此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。
【解答】题干“洁”，形容词的使动用法，使……洁净；
A．“足”，形容词使动用法，使……充足；
B．“耻”，形容词意动用法，以……为耻；
C．“食”，名词作动词，喂养；
D．“曲”，形容词活用为动词，弯曲。
故选：A。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。
2、动词的使动用法，动词活用为名词。
3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4、数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
7．与例句句式相同的项是（ ）
例句：非夫人之为恸而谁为？
A．有是哉，子之迀也！
B．子路宿于石门
C．久矣吾不复梦见周公！
D．吾非斯人之徒与而谁与？
【分析】本题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主﹣谓﹣宾”“定（状）﹣中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。本题着重考查倒装句中的宾语前置句。
【解答】例句：宾语前置句，代词“谁”作“为”的宾语，正确语序是“为谁”，译文：我不为此人而悲伤，又为谁悲伤呢？
A．主谓倒装，正确语序是“子之迀也有是哉”，译文：您的迂腐竟到了如此地步吗！
B．状语后置句，介宾短语“于石门”作状语修饰动词“宿”，译文：子路在石门住宿。
C．主谓倒装，正确语序是“吾不复梦见周公久矣”，译文：我不再梦见周公很久了。
D．宾语前置句，代词“谁”作“与”的宾语，译文：我不同世上的人群打交道还和谁打交道呢？
故选：D。
【点评】倒装句有下面几种情况，需要根据句子成分所在位置判断句式：主谓倒装，谓语放在主语前面；定语后置，定语放在名词中心词之后；宾语前置，宾语置于动词谓语或介词之前；介宾短语后置，也叫状语后置，介宾短语放在谓语动词后。
8．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。
B．省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。
C．这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。
D．我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。
【分析】本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力高考能力层级E．要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。
【解答】A．不绝如缕：多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。与句中“热闹非凡”场景不符合。错误。
B．休戚与共：形容关系密切，利害相同。该成语不能用在人与环境的关系上，错误。
C．趋之若鹜：意思是指像鸭子一样成群跑过去。比喻许多人争着去追逐某些不好的事物（含贬义）。不能用来修饰“国家级出版社”，错误。
D．白云苍狗：浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。正确。
故选：D。
【点评】正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；
二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；
三、看成语的褒贬感彩是否适合所在的语境；
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；
五、看成语运用是否因望文生义而误用；
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
9．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，我对故乡的思念愈发日久弥坚。
B．所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C．为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。
D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
【分析】本题考查病句的辨析及修改能力，要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
【解答】A．语义重复，“愈发日久弥坚”语意重复，去掉“愈发”；
B．正确；
C．搭配不当，“创造”不能搭配“快乐的人性化服务”，应在“快乐的人性化服务”加上“提供”；
D．句子杂糅，“应着力于中小学就要抓紧抓好”杂糅，去掉“应着力于”或“就要抓紧抓好”。
故选：B。
【点评】搭配不当：
这类病句中最常见的句式是“是否（能否、有无）……是……”，即前面用肯定+否定的选择形式，后面只用肯定的或否定的形式。修改的原则是使前后一致。
专家认为成分搭配不当的现象主要有：主谓搭配不当、动宾搭配不当、主宾搭配不当、修饰成分与中心词搭配不当、关联词搭配不当、一面与两面搭配不当。
1、主谓搭配不当
主要表现为谓语不能陈述主语，有时主语或谓语由联合短语充当，其中一部分不搭配。
2、动宾搭配不当
3、主宾搭配不当
4、修饰成分与中心词搭配不当
（1）定语和中心语搭配不当
（2）状语和中心语搭配不当
（3）补语和中心语搭配不当
5、关联词搭配不当
6、一面与两面搭配不当
10．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也
B．天下之无道也久矣 非其鬼而祭之
C．然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人
D．此其为餍足之道也 其大蔽数千牛
【分析】本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
【解答】A．第一个“斯”，代词，那样；第二个“斯”，代词，这样；
B．第一个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性，不译；第二个“之”，代词，代他；
C．两句里“而”都是连词，和；
D．第一个“其”，代词，他；第二个“其”，代词，代指树。
故选：C。
【点评】要能翻译整个句子，了解语法，只有做到这些，我们在做这类题时才会轻松而简单。做此类题一定要熟知常见虚词的常见用法，同时要熟悉课文中虚词的意义与用法。
11．下列加点词的词类活用归类正确的一项是（ ）
①施施从外来，骄其妻妾 ②博我以文 ③常于几成而败之 ④刑于寡妻
⑤礼人不答 ⑥贤者亦乐此乎 ⑦欲洁其身 ⑧浴乎沂，风乎舞雩 ⑨味无味
A．①②\⑤⑥⑦\③④⑧⑨ B．①②④⑤\⑥⑦\③⑧\⑨ C．①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨ D．①⑧\②③\⑦\④⑤\⑥⑨
【分析】此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。
【解答】①“骄”，形容词作动词，轻视；
②“博”，使动用法，使……广博；
③“败”，使动用法，使……失败；
④“刑”，名词作动词，做榜样；
⑤“礼”，名词作动词，礼待、礼让；
⑥“乐”，形容词意动用法，以……为快乐；
⑦“洁”，形容词使动用法，使……洁；
⑧“风”，名词作动词，吹风、乘凉；
⑨“味”，名词意动用法，以……为滋味。
故选：C。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。
2、动词的使动用法，动词活用为名词。
3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4、数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
12．下列各句说法有误的一项是（ ）
A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能．孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展．
B．子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”．其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”．
C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人．《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录．
D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子．据说凤鸟有道则现，无道则隐．而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”．李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故．
【分析】本题考查文学文化常识，解答此类题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容是否正确．
【解答】B．“夫子之道，忠恕而已矣”是曾子认为的，忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人；
故选：B。
【点评】中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则．“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕．最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子．他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣．”“忠恕”，是以待自己的态度对待人．孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用．忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一．
二、文言文阅读
13．阅读《论语》选摘，回答各题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
（1）下列句中加点的字词解释有误的一项是 B
A．请问其目 目：详情
B．尧舜其犹病诸 诸：诸多
C．不可以久处约 约：贫困
D．士不可以不弘毅 弘：广大
（2）下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是 C
A．一日克己复礼，天下归仁焉/夫子言之，与我心有戚戚焉
B．富哉言乎/天下事有难易乎
C．如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D．无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
（3）下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是 B
例句：富哉言乎！
A．为汤武驱民者，桀与纣也。
B．善哉问也！
C．浴乎沂，风乎舞雩。
D．其何以行之哉？
（4）文言文翻译。
①夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
②“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。
【分析】（1）本题是考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
（3）此题是考查文言文中文言句式知识点。平时学习要多积累一些判断文言文句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。
【解答】（1）B．“诸”解释为“诸多”有误，应解释为“兼词，相当于'之乎'”。句子翻译为：就算是尧舜这么道德高尚，修养极高的圣人都会感到有所不及。
（2）A．第一个“焉”，句末语气词，不译；第二个“焉”，形容词词尾，“……的样子”；
B．第一个“乎”，感叹语气，啊；第二个“乎”，疑问语气，吗；
C．两句里“而”均是连词，表示递进关系，而且；
D．第一个“以”，连词，表目的，来；第二个“以”，连词，表原因，因为。
（3）例句主谓倒装句，应是“言富哉乎”。句子翻译为：这话说得多么深刻呀；
A．“……者，……也”结构，判断句。句子翻译为：替汤王、武王赶来百姓的是夏桀商纣；
B．主谓倒装句，应是“问善哉也”。句子翻译为：问得好呀；
C．状语后置句，“乎”相当于“于”，应是“乎沂浴”“乎舞雩风”。句子翻译为：到沂水里游泳，在舞雩台上吹风。
D．宾语前置句，“何以”即“以何”。句子翻译为：他用什么来进行行动呢？
（4）①“循循”，有顺序的样子，一步一步地；“善诱”，善于引导；“博我以文”“约我以礼”，状语后置句，应是“以文博我”“以礼约我”，“博”，丰富；“竭”，用尽；“卓尔”，高高耸立的样子。句子翻译为：老师善于一步一步地引导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面。
②“刑”，作榜样；“至于”，推广到；“御”，治理；“斯心”，仁爱之心。句子翻译为：给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。用自己的一片仁爱之心推行至别人身上罢了。
答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）①老师善于一步一步地引导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面。
②给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。用自己的一片仁爱之心推行至别人身上罢了。
参考译文：
颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？“颜渊说：“请问其详？“孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。“颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。“
仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。“仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。“
樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。“问智，孔子说：“对人了解。“樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。“樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪者正'，是什么意思？“子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。“
子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？“孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。“
子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？“孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。“
孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。“
曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？“
孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。“
孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。“
【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
14．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成各题。
【甲】司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
（《论语?颜渊》）
【乙】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
（《论语?雍也》）
【丙】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②．君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”
（《孟子?尽心》）
【注释】①司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试貌。
（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是 D
A．司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。
B．孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。
C．子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。
D．子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。
（2）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项 C
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（3）从【甲】中能看出司马牛为何内心忧惧？从【乙】【丙】看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
【分析】（1）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
（2）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
（3）本题考查筛选文中信息的能力。本题需要先在原文中找到相关信息，然后用自己的话来分析，得出答案。
【解答】（1）D．“只要胸襟开阔，四海之内，皆兄弟也”分析有误，子夏的意思是只有“敬而无失”“恭而有礼”才能“四海之内，皆兄弟也”。
（2）C．“意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力”分析有误，正确的说法是：意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。
（3）结合注解①可知，司马牛因哥哥“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家出逃，为了不受连累，声称桓魁不是他哥哥，内心忧惧。“中道而立”强调人的言行恰到好处，无过不及，权衡利弊，全面反映事物的面目。原文“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”反映了孔子因材施教的思想，根据学习者的资质传授相应的知识。原文“君子引而不发，跃如也”强调教育者的示范作用，既要启发他，但不能代替他去做，指导恰到好处，这也是一种“中道”的思想，不偏不倚。
答案：
（1）D
（2）C
（3）司马牛因兄长“犯上作乱”而出逃，且又不认兄长，内心忧惧。“中道而立”就是做事不偏不倚，恰到好处。孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育正是中道的体现。孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。
参考译文：
甲：司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”司马牛担忧地说，别人都有兄弟，我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子），子夏就说：商朝的时候就有人说了，富贵生死都是说不定的事，君子为人处世，毕恭毕敬做到没有一点失误，对待别人恭恭敬敬尽到礼数，周围人都会待见这样的哥们，谁都愿意把它当兄弟，所以，严格要求自己，努力做一个君子，然后君子还怕没兄弟么？
乙：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
丙：公孙丑说：“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？“孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。“
【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
15．阅读下面的文言文，完成各题。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？“申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。“王曰：“善！“乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。“于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。“此之谓也。
（取材于《淮南子?人间训》）
（1）下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 C
A．忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高
B．牵牛蹊人之田 蹊：践踏
C．乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免
D．三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划
（2）下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是 B
①庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺
②诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也
③乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚
④韩、魏裂地而授之，赵氏不与
⑤三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之
⑥万乘之国，好广地者亡，智伯是也
A．①②⑤B．③⑤⑥C．①③④D．②④⑥
（3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A
A．楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。
B．楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。
C．智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。
D．本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。
【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。解答此题，首先要看清题干的要求，然后从文中找出筛选信息的区间，运用排除法找出答案。
（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况。
【解答】（1）C．“罢”应该是“撤掉、撤出”之意。译文为：于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代作新的国君。
（2）B． ③从正面证明了观点；⑤⑥从反面证明了观点； ③楚庄王放弃了对陈的占领是“知止”，得到了诸侯的尊重是“不辱”，说明“知足不辱，知止不殆”；⑤三国灭智氏是智氏不知足、不知止导致的结果。⑥智氏“好广地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，从反面证明了“知足不辱，知止不殆”；①楚庄王占领陈，大夫祝贺，与“辱”“殆”无关；②楚庄王“遣卒戍陈”是不“知止”，会得到贪心的恶名是“辱”，与“修久”无关；④叙述智伯的不知足，不知止，与“辱”“殆”无关。
（3）A．“对陈国的土地王并无贪图的之心”无中生有，从文中看不出楚庄王“对陈国的土地并无贪图之心”。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
参考译文：
忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。怎么证明这点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下部队驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛。牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，却还派兵驻扎在陈国不走。诸侯们听到这件事情，认为你君王发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图人家的国家。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好。”于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代作新的国君。诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。
张武替智伯出主意，说：“晋国的六大将军中，中行、文子最弱小，而且他们内部又离心离德，现在正好可以讨伐他们来扩展我们的领地。”智伯于是听从张武的计谋发兵攻打中行、文子氏。把他们消灭之后，张武又唆使智伯向魏、韩、赵三家索要土地。韩家和魏家割让了土地给他，而赵家不肯割让。智伯于是胁迫韩、魏两家一起攻打赵家，并包围晋阳达三年之久。后来赵、魏、韩三家暗中联合，秘密商议，一同进攻智伯，于是消灭了智伯家族。这就是竭力使君王的领土扩展的结果啊。
竭力使君王的品德高尚，君王终于称霸天下；竭力使君王的领土扩展，君王最终被人家消灭。所以，千辆兵车的诸侯小国，只要实行德政就能称王天下，像商汤王和周武王就是这样；而万辆兵车的大国，如果喜欢扩展领地，最终还是导致灭亡，像智伯就是这样。过去智伯骄横，攻打中行文子，并且战胜了他们，又胁迫韩魏的君主，割去了他们的土地。还认为不满足，于是起兵伐赵，韩魏二君反戈一击，智伯兵败晋阳城下，身死高梁城东，头颅被作为溺器，国家被分为三份，被天下人笑话，这都是不知足所带来的祸患哪。老子说：“知道满足就不会遭到羞辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样就可以保持长久。”说的就是这个意思。
【点评】分析和概括题设误特点：
1．曲解文意，无中生有。命题者在选项中故意错误地解释原文中关键的词语，把好说成坏，把小错说成大错，把想法说成行动，把次要的说成是主要的，或无中生有地提供一些于文无据的信息，从而造成干扰。
2．张冠李戴，移花接木。命题者故意在时间、地点、行为、因果等方面张冠李戴，搅乱混编在一起，造成干扰，引起错解。
3．强加因果，牵强附会。命题者把两者之间不存在因果关系的说成有必然的因果关系，导致逆情悖理，不合逻辑。
4．以偏概全，言过其实。文中主人公本来只有某一方面的优缺点或只有一件事做得妥与不妥，但选项中却将其过高褒扬或全盘否定；本来只有个别人对之赞成或反对，却说成全部赞成或反对。
三、默写
16．回忆《先秦诸子选读》的有关内容，完成下面名句默写。
（1）颜渊喟然叹曰：“ 仰之弥高 ， 钻之弥坚 。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语》）
（2）不愤不启，不悱不发， 举一隅不以三隅反 ，则不复也。（《论语》）
（3）民为贵， 社稷次之 ，君为轻。 （《孟子》）
（4）得志与民由之， 不得志独行其道 。 （《孟子》）
（5）君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 。（《论语》）
（6）人恒过，然后能改。 困于心衡于虑 ，而后作。 （《孟子》）
【分析】本题考查名篇名句默写这个考点。在平时学习时一定要注重背诵。
【解答】故答案为：
（1）仰之弥高，钻之弥坚（重点字：弥、坚）
（2）举一隅不以三隅反（重点字：隅、反）
（3）社稷次之（重点字：稷）
（4）不得志独行其道（重点字：道）
（5）敏于事而慎于言（重点字：慎）
（6）困于心衡于虑（重点字：衡）
【点评】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“诸”“悟”“蔽”“至”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。
四、现代文阅读
17．阅读下面的小说，回答各题。
打工仔
杨崇德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，延街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。
（1）小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。（每条不超过10个字。）
（2）发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？发爷是个什么样的人物？
（3）阿贵对修脚是怎么看的？说明阿贵是个什么样的人物？
【分析】（1）本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。小说开头写阿贵回村过春节的情景的三个作用，考查情节的作用，需要结合文本内容，从内容、结构和主旨等角度分析。
（2）本题主要考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力及概括作者在文中的观点态度的能力。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。
（3）本题考查分析作品结构，概括作品主题，鉴赏作品的文学形象的能力。解答时要结合文本细致分析，重点理解，准确把握。
【解答】（1）内容上，结合“花格子西装，棕色牛皮鞋”“好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱”分析，表现阿贵气度不凡；结合“阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道”分析可知，结构上，制造悬念，他怎么“发”的，与后文形成对比。
（2）结合文本内容“‘没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！’”“这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村”分析可知，他认为儿子替人修脚是没出息的表现，是下贱，让他丢了面子。反映出他落后、迂腐的思想。
（3）阿贵对修脚是怎么看的，结合“阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜”“抱脚人躬腰连说谢谢”分析可知，阿贵认为替人修脚也是正当职业。结合“好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱”“阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去……在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳”“抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜”等分析可知，阿贵是一个思想解放，技术熟练，孝敬父母的人。
答案：
（1）①表现阿贵的气度不凡；②制造悬念，他是怎么发财的；③与下文内容形成对比。
（2）他认为儿子替人修脚是没出息的表现，是下贱，是伤风败俗，让他丢了面子，伤了自尊。反映出他陈旧、落后、保守的思想。
（3）阿贵认为替人修脚也是正当职业，他思想开放，技术娴熟，孝敬长辈，是个敢于冲破世俗观念的一代新人。
【点评】分析人物性格特征，必须注意以下四点：
第一，全面、恰当、实事求是。人物的性格特征是从情节中引出的结论，反过来可以解释情节。只有全面而恰当的结论才能正确解释全部情节。
第二，注意人物性格的复杂性、多重性，多角度进行分析。
第三，分清主次，把握其主要性格特征。
第四，把握人物性格的发展变化。
五、写作
18．根据材料作文。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，有人说，真正的宝藏不是珠宝，而是人的心灵。读完儒家散文，我们发现，其中有很多东西是我们年轻学生甚至所有现代人所缺乏的。那些如钻石般耀眼的真理，难道随着科技的进步会消失殆尽吗？仁义礼智、信恕忠孝、温良恭俭让这些道理在当今社会还有怎样的价值？
请你联系自己的生活实际与感受，结合现实，以“今天的儒家”为题目，写一篇不少于800字的议论文。力求立意创新，不得抄袭，不得套作。
【分析】本题主要考查写作能力。本题考查学生命题作文的写作能力。命题作文，审题非常关键，拿到作文题目，要解决三方面问题：①确定文章体裁；②划定取材范围；③掌握写作重点。以“今天的儒家”为题目，需要把握时间“今天的”，结合“儒家”的影响分析。诞生于两千多年前的儒家学说，统领了汉以后中国封建社会的意识形态。其中的一些核心理念，直接塑造了中华民族的性格、精神、道德和行为方式，以至形成伦理道德规范，成为恒久价值，直到今天依然是中国人恪守的“不二法门”。儒家以“仁”为逻辑原点和理论基石，真是抓住了要害。其在哲学、政治、教育、伦理、文化等诸多方面的贡献，都是巨大的。后来，虽流派纷呈，甚或偶有扭曲，但其核心价值并无改变。《论语》及后世儒家，都是围绕“仁”这个核心而展开阐释的，在“仁”的基础上，推演并确立了若干重要、精妙的概念及论述。如“忠”“恕”“礼”“义”“廉”“耻”“信”“智”“勇”“中庸”“中和”“君子”“小人”“孝悌慈”“格物致知”“温良恭俭让”“恭宽信敏惠”等。这些重要理念一经确立，即成为我们民族几千年来颠簸不破的伦理道德和行为规范。“仁义礼智信”﹣﹣为人之道；“温良恭俭让”﹣﹣君子之道；“恭宽信敏惠”﹣﹣为政之道等。儒家思想对今天中国人的价值观念、生活方式有深刻的影响，要“取其精华，去其糟粕”，批判的继承。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。
【解答】
今天的儒家
儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。
首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知，亚当？斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。市场经济是法制经济，同样也是道德经济。市场经济的有序运行不仅需要法律，也需要道德。与之相适应的公民社会是法制社会，同样也是道德社会。孟子在《孟子?告子上》上说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也”。儒家文化强调人道与天道的一致，强调以义制利，忠恕之道，互信互利，这些都符合市场经济与现代公民社会的基本价值取向，这是儒家伦理的道德超越性的现代价值体现。而当代社会，更确切来说是当代的中国，这种理念严重缺失，从三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全问题层出不穷，对于我们来说迫切需要道德为支撑，法律为保障的信用体系建设。不仅仅是经济上需要儒家文化提供保障，在伦理方面，同样也需要儒家文化，俗话说，百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质？因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。
其次，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的教育价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
最后，儒家文化对当代社会的重要意义在于它的政治价值。儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设社会主义和谐社会有很大的相似之处。
对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
【点评】命题作文需要抓题眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能体现文章中心的关键性词语，只有抓住了关键性词语，才能体现文章的特色，写出更好的作文。明限制，确定选材范围。限制的内容大致有时间、地点、对象、内容、数量等，审题时要弄清楚，作文时则不能越“雷池”半步。没有限制的内容，题目上没写，需要自己去想。因为只有想到没有限制的内容，才能找到选材的广阔天地，扩大选材的范围。展开联想，深入挖掘主旨。充分发挥想象和联想，以题目为载体，向深层次挖掘，使自己的作文有深度，这也是得高分的重要一环。巧妙构思，化抽象为具体。“一粒沙里见世界，一瓣花上说人情”。选材若太宽太泛，会给人“空”或“浮”的感觉。要解决这一问题，不妨采取“化大为小”、“化虚为实”或“化宽为窄”的方式，从细微处，具体生动地展现对生活的感悟。语言是作文最外在最鲜活的东西，无论是平实朴素的，还是充满文学韵味的，锤炼语言，使表情达意确切、形象、简约而意韵丰富，应是不懈的追求。
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