2018-2019学年山东省德州市高三（上）期末语文试卷（解析版）
文档属性
| 名称 | 2018-2019学年山东省德州市高三（上）期末语文试卷（解析版） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 134.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-01-31 21:24:29 | ||
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文档简介
2018-2019学年山东省德州市高三（上）期末语文试卷
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
家谱家训：传承君子之风
钱念孙
君子文化浸润中国人的日常生活，通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和 德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等无形部分。有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱，以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各 具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华 文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓 和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度 上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就 是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家 宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世 有君子、代有贤良的良性循环。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之咸本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处。两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家 立业等问题，而得出的结论或者说给出的答案，又十分相近乃至多有重合。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘就在这里。
（选自2018年11月20日《光明日报》，有删节）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．家风是每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀而形成的一种价值观念和德行风尚。
B．家风包括家训、家谱等有形部分以及家庭生活习惯和家族气质风貌等无形部分。
C．不同家族的家训、家谱等，形式各具自己的特色，而其中宣扬的内容基本一致。
D．家族文化与君子文化看似概念不同，但两者谈论的中心相同，结论也十分相近。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以家谱家训与君子文化的关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。
B．文章通过对“家国同构”观念的分析，阐明历代著名家训家谱与君子文化的价值观高度契合。
C．文章第四段以《颜氏家训》和《家谱记》为例，论证了君子人格对家族成员成长的重要意义。
D．文章在论证过程中突出君子之风的社会价值，并深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．君子文化是儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，渗透在中国人的日常生活中。
B．君子文化从庙堂走向民间，生动体现为众多家训、家谱所传达的精忠报国等优良家风。
C．君子文化与家族文化融合，有助于将崇德向善之风由家族推向村邑，由村邑推向国家。
D．君子文化能够深刻影响历代家训家谱，是因为家族文化以君子文化为思想来源和核心理念。
2．（15分）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
在城里放羊
沈俊峰
我也吃惊，怎么在城里放起羊来了。
我住的地儿是五环外，门前有一条古老的河。我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边。
河那边有一座园子，我爱去那园子。一大片林子，高耸挺拔的，低矮粗壮的，皆蓬勃茂盛。尤其是那一小片松树，弯曲虬劲，枝干粗壮，虽不高大，却透着灵气，透着青春的光彩。紧紧聚拢的松针，根根向上，像是把日月精华都修炼成了内心的强大。
步入那片松林，我会独坐或静站一会，听松毛拔节或落下。那些细微的声响，心有灵犀 才听得灵动，像冬夜的落雪。离开的时候，再贪婪地深吸几口那熟悉的松脂的淡香，真是一种奇妙的享受。
进城这么多年了，还忘不了城外的陈年旧事，且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌。当年一心向城，为什么被城浸泡了这么多年，反而怀念起了当初？假如至今尚没进城，是否仍然会站在高冈唱着深情的恋歌？呵呵，我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰。其实，即使没有那种心灵的纠结，我也是不会忘记那段经历的，哪个孩子不喜欢温善的动物呢？我想说的是，世间事，无法忘记的多是痛的经历，于我而言，羊的记忆更深刻一些罢了。
自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来。时过境迁，当 年放羊的痛已经烟消云散，成了五彩的温暖。羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口 青草。羊肚已经发黄，也没人洗。呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的。放羊非要拿着一根鞭子吗？①心和目光不是最温柔的鞭子吗？ 不经意间，那些雪白的羊会在我的脑际亮亮一闪，让我亮堂一阵子。
很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。这是我待在城里的理由和支撑吗？我喜欢城，却总是想着飞离。我享受着城的繁华，却总是情不自禁地灵魂背叛。这是城的魅力和风情，也是我的痛苦和幸福。对城，我崇拜，却也是爱恨交加。这便是一颗俗世尘心的纠结和痛苦吧？
城是一个让人容易忆旧的地方。忆旧，并非就是想回到过去。一个人的“从前”应该是“现在”的按摩器，是“现在”的肥沃土壤，为“现在”生长出前行的力和勇。
有人说，沉溺于过去的烟雨是懦夫，勇敢的人只会往前。但是，我还是喜欢在城里放羊，放羊让我心安和开阔。其实，就是真的给我一群羊，我肯定也放不了，因为我的双脚早已习呢？难道城与乡是我宿命的鱼和熊掌吗？惯了坚硬的钢筋水泥混凝土。我呆呆地看着那群羊，我无法将那群羊从脑海中抹去，就像一我就是在那个园子碰到羊的。迎面来了一群羊，真的是羊。羊从我身边安详地走过。
我有点懵，一时间竟无法将这些羊和这繁华的都市联系在一起。
园子的一角，有一片低矮的房屋，像简易房，常见一些园林工人穿着黄马甲、扛着铁锹之个跳跃的音符，一枚金黄的落叶。而且，我竟然在某一天有了吃惊的发现，②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。放羊时，天空总是那么高远。
初冬的阳光，温暖地照着。
（2018年10月20日《人民日报海外版》）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章在写看到羊之前先写了在小松林里的奇妙感受，为下文对放羊的描写和感悟做 了铺垫。
B．文章插叙了一段自己小时候放羊的经历，体会到了羊的乖巧和温驯后，作者自此不再痛苦和自卑。
C．作者发现城里有人放羊，先是吃惊，有些懵，然后莫名兴奋欣喜起来，感到放羊是件 幸福的事儿。
D．文章使用了比喻、拟人、细节描写等多种手法，生动地描写了羊的神态和自己对放羊 的独特感受。
（2）结合上下文，分析文中划横线句①的表达效果和句②的含义。
①心和目光不是最温柔的鞭子吗？
②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。
（3）作者说：“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满呢？”请结合全文简要分析作者是如何安放自己的一颗心的。
3．（12分）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：习近平总书记瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船指出，上海党的一大会址、嘉 兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉。
山东临沂市委书记王玉君认为，南湖红船是中国共产党梦想起航的地方，也是一代代共产党人不忘初心、牢记使命的精神源头。“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承，都是共产党人薪火相传的红色基因、精神源泉。
“我们感到，‘水乳交融、生死与共’这八个字，生动概括了山东根据地党群关系的鲜明特征，深刻揭示了山东根据地发展壮大的根本原因，成为沂蒙精神的显著标志。”
王玉君表示，沂蒙精神内涵应包括这样的元素：共产党“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”，人民群众“听党话跟党走、敢于斗争无私奉献”。
他进一步分析说，“为人民靠人民”是我们党的价值取向，它赋予沂蒙精神崇高的真理力量，成为“水乳交融、生死与共”的逻辑起点。“忠诚看齐革命到底”浓缩的是共产党、八路军一切行动背后的根本精神和品格，它赋予沂蒙精神强大的实践力量，成为“水乳交融、生死与 共”的行动引领。
“听党话跟党走”是沂蒙群众对“人民离不开党”这个历史命题的最好回答，它赋予沂蒙精神鲜明的人民性，成为“水乳交融、生死与共”的信任基石。“敢于斗争无私奉献”是优秀传统文化在党的思想理论导引下，在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为“水乳交融、生死与共”不竭的力量源泉。
王玉君说，我们感到，沂蒙精神最重要的启示在于它昭示着每个党组织、每名党员和广大群众应当坚守的奋斗初心和行动原点。那就是，作为党的组织和党员，不管历史方位如何变化，外部环境多么复杂，中心任务怎么调整，各种诱惑考验何其之多，都要始终发扬“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”的精神，解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，把党和人民 的事业推向前进，实现中华民族的伟大复兴!
（节选自《光明日报》2017年11月7日《“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承﹣﹣﹣访山东临沂市委书记王玉君》）
材料二：如果街上有关于红色文化的活动，你会？
（选自红网《红色文化调查报告》）
材料三：红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精 神动力。因此，要充分阐释红色文化的内涵，讲好红色文化故事。
通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前。目前，红色歌谣、红色经典书籍、红色影视剧等，已成为满足人们精神文化需求的重要内容。
充分利用爱国主义教育基地，让人们在历史的发生地触摸历史、感知历史；充分利用声光电技术，重现当年的革命情景，以震撼的力量发挥影响作用；通过举行学术研讨会或英雄事迹报告会，增强红色文化传播力；开辟红色旅游线路，提升讲解质量，打造传播文化自信主战场；邀请老红军、老战士等走进校园，让青年学生接受心灵洗礼，激发“忆光荣传统，当红色传人”的热情。
习近平总书记强调：“革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼。
（选自2018年11月22日《中国教育报》）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A．材料一认为“沂蒙精神”是“红船精神”的发展，二者一脉相承，并且都是中国共产党红色基因和精神源泉，应世代相传。
B．材料一王玉君认为沂蒙精神对今天的最重要启示在于党组织和党员坚守奋斗初心 和行动原点，解决好靠谁、为谁服务的问题。
C．材料二表明，随着年龄段的增长，对红色文化的宣传活动主动了解的人数呈增长趋势，但仍需对青少年甚至中年人进行红色教育。
D．材料三认为红色文化是革命实践的伟大创造，是历代中国人优良传统与品格风范的 集中体现，是中国复兴的精神动力。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．“水乳交融、生死与共”是沂蒙精神的显著标志，这八个字深刻地揭示了山东根据地发展壮大的根本原因。
B．王玉君从党的价值取向、精神品格，沂蒙精神的人民性、人文性等几个方面解读了新 时代沂蒙精神的内涵。
C．充分发挥沂蒙精神，就会推动党和人民的事业发展，就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验。
D．革命传统教育要以广大青少年为重点对象，要通过弘扬红色文化，激发他们“当红色传人”的热情。
（3）如何在新时代的背景下弘扬红色文化？请结合材料加以概括。
二、古代诗文阅读（34分）
4．（19分）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸。无金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”上善其言，迁广阳私府长。内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。（选自《汉书贾邹枚路传》，有删节）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．秦之时/羞文学/好武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤遏过者谓之妖言
B．秦之时羞文/学好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之/诽谤遏过者/谓之妖言
C．秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
D．秦之时羞/文学好/武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
（2）下列对文中加点词语的有关内容的解说，不正确的一项是
A．字，古代男子或女子读书后，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，称呼对方的字，表示尊敬。
B．《春秋》，周朝时期鲁国的国史，相传由孔子编订，是中国古代儒家经典，亦是中国现存最早的编年体史书。
C．孝廉是汉代选拔官吏的两种科目，孝是孝悌之人，廉是清廉之士，后来合称孝廉，也用于指被举荐的士人。
D．元凤，年号名，古代用来纪年的一种名号，帝王遇到天降祥瑞或内患外忧等大事要事，一般要更改年号。
5．（9分）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下列各题。
送裴侍御归上都
张谓
楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。
舟移洞庭岸，路出武陵溪。
江月随人影，山花趁马蹄。
离魂将别梦，先已到关西。
注：此诗作于潭州（今长沙），诗人时任潭州刺史。上都，指都城长安。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．古代服兵役劳役或因公外出都叫“行役”，“鼓鼙”泛指战争，首联是指战乱平定后，裴侍御来潭州公干，现在要回去了。
B．颔联写裴侍御一路所经之地，沿途风景优美，洞庭与武陵水陆并举，“移”与“出”两个动词写出了裴侍御行程的轻快。
C．“离魂”指分离的愁绪，“别梦”指离别后的思念之梦，“关西”借指长安，尾联将送行化实为虚，给读者留下想象的空间。
D．这是一首送别诗，描写了裴侍御离开后的行踪和所见景色，用语平淡，但诗味浓郁，着重渲染了离别的凄然和伤感。
（2）颈联“江月随人影，山花趁马蹄”是后人传诵的名句，请简要赏析其艺术特色。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语述而》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“ ”。
（2）月是我国古典诗歌中的传统意象意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法中，白居易与友人告别时吟唱“ ， ”，借月抒发别离之情。
（3）欧阳修在《醉翁亭记》中描述了四时不同的风景，作者陶醉其中，其中“ ， ”两句描述的是春夏两季的景色。
三、语言文字应用（20分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
阿尔法狗战胜世界顶级围棋高手，写稿机器人正式上岗近年来，人工智能技术频频亮相，成为_____的全球科技新宠。经过60多年的发展积累，人工智能已走出实验室，正深刻地改变着人类的生产生活，其对全球经济增长的贡献与其他变革性技术如蒸汽机____．北京大学计算机科学技术系系主任黄铁军教授说：“人工智能技术是一种通用技术，在人类社会各领域都能应用。预计未来智能程度还将不断提高，对各行业的带动和影响更为深刻，这是其他技术_____ 的。”发展人工智能，世界各国纷纷布局，我国同样要高度重视。人工智能技术给中国提供了一个弯道超车的机会，作为制造业大国，近年来中国低成本优势逐渐消失，制造业转型升级_______．当前人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，有能力完全跻身前列。中国应抓住机遇，加快人工智能布局、收获人工智能红利，并力争成为人工智能发展的引领者。以往的每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展，（ ）如今，世界正迎来新一轮科技革命和产业变革，面对这个重大历史机遇，我们不能错过。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．当前在人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，完全有能力跻身前列。
B．当前人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
C．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，有能力完全跻身前列。
D．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．因为前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
B．然而前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
C．然而前几次工业革命都发源于西方国家，因为由他们所创新所主导。
D．因为由西方国家所创新与主导，所以前几次工业革命都发源于西方国家。
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．炙手可热 平分秋色 肩背相望 迫在眉睫
B．盛极一时 平分秋色 肩背难望 迫不及待
C．盛极一时 不相上下 肩背难望 迫在眉睫
D．炙手可热 不相上下 肩背相望 迫不及待
8．（5分）在不同语体和语言环境中，同一内容表达方式往往不同。请将“欢迎对方按时参加”的意思按下面的限制条件表述，每句不超过10个字。
（1）在商业广告中：
（2）在给兄弟单位的请柬中：
（3）在给下级的通知中：
（4）在给专家的邀请函中：
（5）办家宴长辈给晚辈口头通知：
9．（6分）仿照下面的示例，在交通、教育、经济、科技、法治等方面选择两个，续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例基本相同。
示例：改革开放四十年，我国的体育事业取得了辉煌的成绩，女排精神，亚运雄风，全民健 身，北京奥运高快强。
（1）改革开放四十年，我国的 事业取得了辉煌的成绩， ， ， ， 。
（2）改革开放四十年，我国的 事业取得了辉煌的成绩， ， ， ， 。
四、写作（60分）
10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
丘吉尔有句名言：“我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。”近代著名翻译家、教育家严复在《读经当积极提倡》一文里说：“无人格谓之非人，无国性谓之非中国人也，故曰经书不可不读也。”民国八年，曹云祥任清华校长，他在《清华学校之过去、现在及将来》一文里说：“夫国家精神，寄于一国之哲学、文词、艺术。”
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2018-2019学年山东省德州市高三（上）期末语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
家谱家训：传承君子之风
钱念孙
君子文化浸润中国人的日常生活，通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和 德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等无形部分。有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱，以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各 具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华 文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓 和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度 上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就 是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家 宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世 有君子、代有贤良的良性循环。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之咸本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处。两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家 立业等问题，而得出的结论或者说给出的答案，又十分相近乃至多有重合。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘就在这里。
（选自2018年11月20日《光明日报》，有删节）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A．家风是每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀而形成的一种价值观念和德行风尚。
B．家风包括家训、家谱等有形部分以及家庭生活习惯和家族气质风貌等无形部分。
C．不同家族的家训、家谱等，形式各具自己的特色，而其中宣扬的内容基本一致。
D．家族文化与君子文化看似概念不同，但两者谈论的中心相同，结论也十分相近。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 D
A．文章以家谱家训与君子文化的关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。
B．文章通过对“家国同构”观念的分析，阐明历代著名家训家谱与君子文化的价值观高度契合。
C．文章第四段以《颜氏家训》和《家谱记》为例，论证了君子人格对家族成员成长的重要意义。
D．文章在论证过程中突出君子之风的社会价值，并深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D
A．君子文化是儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，渗透在中国人的日常生活中。
B．君子文化从庙堂走向民间，生动体现为众多家训、家谱所传达的精忠报国等优良家风。
C．君子文化与家族文化融合，有助于将崇德向善之风由家族推向村邑，由村邑推向国家。
D．君子文化能够深刻影响历代家训家谱，是因为家族文化以君子文化为思想来源和核心理念。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C．“其中宣扬的内容基本一致”错误，不同家族的家训、家谱中宣扬的内容不一致。原文第三段为“虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上”。
（2）D．文中没有突出君子之风的社会价值，也没有深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
（3）D．“家族文化以君子文化为思想来源和核心理念”无中生有。
答案：
（1）C
（2）D
（3）D
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
2．（15分）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
在城里放羊
沈俊峰
我也吃惊，怎么在城里放起羊来了。
我住的地儿是五环外，门前有一条古老的河。我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边。
河那边有一座园子，我爱去那园子。一大片林子，高耸挺拔的，低矮粗壮的，皆蓬勃茂盛。尤其是那一小片松树，弯曲虬劲，枝干粗壮，虽不高大，却透着灵气，透着青春的光彩。紧紧聚拢的松针，根根向上，像是把日月精华都修炼成了内心的强大。
步入那片松林，我会独坐或静站一会，听松毛拔节或落下。那些细微的声响，心有灵犀 才听得灵动，像冬夜的落雪。离开的时候，再贪婪地深吸几口那熟悉的松脂的淡香，真是一种奇妙的享受。
进城这么多年了，还忘不了城外的陈年旧事，且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌。当年一心向城，为什么被城浸泡了这么多年，反而怀念起了当初？假如至今尚没进城，是否仍然会站在高冈唱着深情的恋歌？呵呵，我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰。其实，即使没有那种心灵的纠结，我也是不会忘记那段经历的，哪个孩子不喜欢温善的动物呢？我想说的是，世间事，无法忘记的多是痛的经历，于我而言，羊的记忆更深刻一些罢了。
自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来。时过境迁，当 年放羊的痛已经烟消云散，成了五彩的温暖。羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口 青草。羊肚已经发黄，也没人洗。呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的。放羊非要拿着一根鞭子吗？①心和目光不是最温柔的鞭子吗？ 不经意间，那些雪白的羊会在我的脑际亮亮一闪，让我亮堂一阵子。
很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。这是我待在城里的理由和支撑吗？我喜欢城，却总是想着飞离。我享受着城的繁华，却总是情不自禁地灵魂背叛。这是城的魅力和风情，也是我的痛苦和幸福。对城，我崇拜，却也是爱恨交加。这便是一颗俗世尘心的纠结和痛苦吧？
城是一个让人容易忆旧的地方。忆旧，并非就是想回到过去。一个人的“从前”应该是“现在”的按摩器，是“现在”的肥沃土壤，为“现在”生长出前行的力和勇。
有人说，沉溺于过去的烟雨是懦夫，勇敢的人只会往前。但是，我还是喜欢在城里放羊，放羊让我心安和开阔。其实，就是真的给我一群羊，我肯定也放不了，因为我的双脚早已习呢？难道城与乡是我宿命的鱼和熊掌吗？惯了坚硬的钢筋水泥混凝土。我呆呆地看着那群羊，我无法将那群羊从脑海中抹去，就像一我就是在那个园子碰到羊的。迎面来了一群羊，真的是羊。羊从我身边安详地走过。
我有点懵，一时间竟无法将这些羊和这繁华的都市联系在一起。
园子的一角，有一片低矮的房屋，像简易房，常见一些园林工人穿着黄马甲、扛着铁锹之个跳跃的音符，一枚金黄的落叶。而且，我竟然在某一天有了吃惊的发现，②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。放羊时，天空总是那么高远。
初冬的阳光，温暖地照着。
（2018年10月20日《人民日报海外版》）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 B
A．文章在写看到羊之前先写了在小松林里的奇妙感受，为下文对放羊的描写和感悟做 了铺垫。
B．文章插叙了一段自己小时候放羊的经历，体会到了羊的乖巧和温驯后，作者自此不再痛苦和自卑。
C．作者发现城里有人放羊，先是吃惊，有些懵，然后莫名兴奋欣喜起来，感到放羊是件 幸福的事儿。
D．文章使用了比喻、拟人、细节描写等多种手法，生动地描写了羊的神态和自己对放羊 的独特感受。
（2）结合上下文，分析文中划横线句①的表达效果和句②的含义。
①心和目光不是最温柔的鞭子吗？
②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。
（3）作者说：“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满呢？”请结合全文简要分析作者是如何安放自己的一颗心的。
【分析】（1）本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）本题考查考生鉴赏作品语言、把握重要意象、句段的含义和作用的能力。鉴赏语言，通常从修辞、句式、用词、表达方式、表现手法等角度去赏析。一般格式为：此句用了……（句式、修辞等），写出了（表现了）……常用的修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问等，要能够区分。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【解答】（1）B．“作者自此不再痛苦和自卑”于文无据。
（2）第①句“心和目光不是最温柔的鞭子吗”的表达效果可以从句式的角度分析，这是一种反问句，且“温柔的鞭子”是比喻的手法，把“心和目光”比作“柔的鞭子”，极其形象而别致地展现出作者对放羊生活的一种独特的感受，突出内心的温馨感受。第②句“从我进城的那一天起，我就一直在放羊了”突出的是一种回忆，展现出的是作者进城之后内心的回味与感慨，突显出进城之后给人带来的独特感受和生动诠释，突显出回味给人带来的感慨。
（3）解答本题可以从“我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边”“自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来”“羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口 青草。羊肚已经发黄，也没人洗。呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的”“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰”“很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。这是我待在城里的理由和支撑吗？我喜欢城，却总是想着飞离”等句子可以具体把握。
答案：
（1）B
（2）①用反问句式回答前面的设问，运用比喻的手法，把心和目光比作温柔的鞭子，生动地表现出作者对放羊和生活的独特感受。
②城是让人容易忆旧的地方，作者从进城那天起便一直在忆旧，以化解城带给我的纠结和痛苦。
（3）①到住所附近的河边、园子散步、休息，内心得到宁静与升华；②从城市里吃草的羊身上体会到一种安详与悠闲，幸福与安慰；③在高楼大厦的空隙回忆过去，寻找逝去的温情，生长出前行的力量和勇气。
【点评】做文学类文本选择题的技巧：
①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。要认真阅读和深入分析文章，理清内部的相互关系，取得对作品的全面认识和深刻理解，才能真正避免在评价中出现以偏概全、主观片面等问题。第二步：筛选文中的关键信息无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
3．（12分）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：习近平总书记瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船指出，上海党的一大会址、嘉 兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉。
山东临沂市委书记王玉君认为，南湖红船是中国共产党梦想起航的地方，也是一代代共产党人不忘初心、牢记使命的精神源头。“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承，都是共产党人薪火相传的红色基因、精神源泉。
“我们感到，‘水乳交融、生死与共’这八个字，生动概括了山东根据地党群关系的鲜明特征，深刻揭示了山东根据地发展壮大的根本原因，成为沂蒙精神的显著标志。”
王玉君表示，沂蒙精神内涵应包括这样的元素：共产党“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”，人民群众“听党话跟党走、敢于斗争无私奉献”。
他进一步分析说，“为人民靠人民”是我们党的价值取向，它赋予沂蒙精神崇高的真理力量，成为“水乳交融、生死与共”的逻辑起点。“忠诚看齐革命到底”浓缩的是共产党、八路军一切行动背后的根本精神和品格，它赋予沂蒙精神强大的实践力量，成为“水乳交融、生死与 共”的行动引领。
“听党话跟党走”是沂蒙群众对“人民离不开党”这个历史命题的最好回答，它赋予沂蒙精神鲜明的人民性，成为“水乳交融、生死与共”的信任基石。“敢于斗争无私奉献”是优秀传统文化在党的思想理论导引下，在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为“水乳交融、生死与共”不竭的力量源泉。
王玉君说，我们感到，沂蒙精神最重要的启示在于它昭示着每个党组织、每名党员和广大群众应当坚守的奋斗初心和行动原点。那就是，作为党的组织和党员，不管历史方位如何变化，外部环境多么复杂，中心任务怎么调整，各种诱惑考验何其之多，都要始终发扬“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”的精神，解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，把党和人民 的事业推向前进，实现中华民族的伟大复兴!
（节选自《光明日报》2017年11月7日《“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承﹣﹣﹣访山东临沂市委书记王玉君》）
材料二：如果街上有关于红色文化的活动，你会？
（选自红网《红色文化调查报告》）
材料三：红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精 神动力。因此，要充分阐释红色文化的内涵，讲好红色文化故事。
通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前。目前，红色歌谣、红色经典书籍、红色影视剧等，已成为满足人们精神文化需求的重要内容。
充分利用爱国主义教育基地，让人们在历史的发生地触摸历史、感知历史；充分利用声光电技术，重现当年的革命情景，以震撼的力量发挥影响作用；通过举行学术研讨会或英雄事迹报告会，增强红色文化传播力；开辟红色旅游线路，提升讲解质量，打造传播文化自信主战场；邀请老红军、老战士等走进校园，让青年学生接受心灵洗礼，激发“忆光荣传统，当红色传人”的热情。
习近平总书记强调：“革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼。
（选自2018年11月22日《中国教育报》）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 D
A．材料一认为“沂蒙精神”是“红船精神”的发展，二者一脉相承，并且都是中国共产党红色基因和精神源泉，应世代相传。
B．材料一王玉君认为沂蒙精神对今天的最重要启示在于党组织和党员坚守奋斗初心 和行动原点，解决好靠谁、为谁服务的问题。
C．材料二表明，随着年龄段的增长，对红色文化的宣传活动主动了解的人数呈增长趋势，但仍需对青少年甚至中年人进行红色教育。
D．材料三认为红色文化是革命实践的伟大创造，是历代中国人优良传统与品格风范的 集中体现，是中国复兴的精神动力。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．“水乳交融、生死与共”是沂蒙精神的显著标志，这八个字深刻地揭示了山东根据地发展壮大的根本原因。
B．王玉君从党的价值取向、精神品格，沂蒙精神的人民性、人文性等几个方面解读了新 时代沂蒙精神的内涵。
C．充分发挥沂蒙精神，就会推动党和人民的事业发展，就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验。
D．革命传统教育要以广大青少年为重点对象，要通过弘扬红色文化，激发他们“当红色传人”的热情。
（3）如何在新时代的背景下弘扬红色文化？请结合材料加以概括。
【分析】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）D．“历代中国人”不对，原文说的是“是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现”。
（2）C．“就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验”判断过于绝对化。
（3）从“红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精 神动力。因此，要充分阐释红色文化的内涵，讲好红色文化故事”“通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前”“在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为‘水乳交融、生死与共’不竭的力量源泉”“要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼”等句子可以具体把握。
答案：
（1）D
（2）C
（3）阐发红色文化在新时代的内涵，阐发新时代党与人民的关系；抢救性纪录革命历史事件，丰富红色文化的内容；巧妙借力新技术和各种新形式，拓宽红色文化的传播渠道；将红色文化资源转化为人们喜闻乐见的教材，重点加强对青少年的红色教育。
【点评】纵观全篇把握主旨解题方法：
一篇文章是一个有机的整体。
读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
二、古代诗文阅读（34分）
4．（19分）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸。无金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”上善其言，迁广阳私府长。内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。（选自《汉书贾邹枚路传》，有删节）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A．秦之时/羞文学/好武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤遏过者谓之妖言
B．秦之时羞文/学好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之/诽谤遏过者/谓之妖言
C．秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
D．秦之时羞/文学好/武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
（2）下列对文中加点词语的有关内容的解说，不正确的一项是 A
A．字，古代男子或女子读书后，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，称呼对方的字，表示尊敬。
B．《春秋》，周朝时期鲁国的国史，相传由孔子编订，是中国古代儒家经典，亦是中国现存最早的编年体史书。
C．孝廉是汉代选拔官吏的两种科目，孝是孝悌之人，廉是清廉之士，后来合称孝廉，也用于指被举荐的士人。
D．元凤，年号名，古代用来纪年的一种名号，帝王遇到天降祥瑞或内患外忧等大事要事，一般要更改年号。
【分析】（1）考查文言语句断句的能力，解答此题要了解断句的一般规律，我们可以利用其中的名词、虚词、句式等作为突破口，寻找断句的切入点，还要读懂文句的意思，结合上下文进行判断。
（2）考查准确识记古代文化常识的能力，古代文化常识包括古代文化中的天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等相关知识，识记这些古代文化常识的时候，要注意相近内容之间的区别，可以分类辨析识记。
【解答】（1）“秦之时”是句子的状语，突出强调时间，其后断，排除BD；“好武勇”与“羞文学”句式一致，其后断，排除A．译：秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言。
（2）A．“古代男子或女子读书后”错，古代男子20岁女子15岁后取字。
答案：（1）C。
（2）A。
译文：
路温舒，字长君，是巨鹿郡东里县人。他的父亲做东里的看门人，让路温舒去牧羊，路温舒就采集水中的蒲草，裁成简牍的形状，用绳子编缀起来，在上面写字。学得稍有长进，就请求做小狱吏，乘机学习律令，升转为狱史，县中每遇到疑难案件，都向他请教。太守巡察各县，见到他，觉得他不是凡夫俗子，就让他代行决曹史之职。他又拜师学习《春秋》，略知大意。被举为孝廉，做山邑县丞，因犯法而被免职，后来又做郡的属吏。? 元凤年间，廷尉李光审理奉天子诏令而被押的犯人，请路温舒代理奏曹掾，兼行廷尉史之职。正赶上汉昭帝去世，昌邑王刘贺立为天子又马上被废除，汉宣帝刚刚即位称帝，路温舒向汉宣帝上书，建议应该崇尚仁德、减轻刑罚。他是这样说的：我听说秦朝有十大过失，其中之一现在还存在着，那就是审理刑狱的官吏。秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言，所以那些非常服从先王的儒生在那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在他们耳边，虚伪的赞美迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠着陛下恩厚，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，然而还没有真正实现天下太平，这是因为刑狱的破坏。刑狱是国家治乱的关键，死去的人不可能再活过来，肢体被割断不可能再接合。《尚书》上说：“与其杀死无罪的人，宁可失于不合常规。”现在审理刑狱的官吏却不是这样，上下互相驱使，把刻薄当做清明，审理刑狱的官吏都希望受审讯的人被处死，这是仁圣之政受到损害的原因。太平盛世不能实现，问题大概就出在这里。就人情来讲，安宁的时候就热爱生活，痛苦的时候就想到死亡。严刑拷打之下，什么样的供词能得不到呢？所以断狱之官援引法律陷人于罪，刻薄残酷，没有限度，得过且过，权宜行事，不考虑给国家带来的祸患，这是当今最大的祸害。所以，天下的祸患，没有比刑狱更大的了。破坏法律、违背正轨、离散亲人、阻塞圣道，没有比审理刑狱的官吏更厉害的了。这就是存在至今的秦朝十大过失之一。只希望您免除所谓诽谤君主的人的罪责而接受直切的谏言，扫除导致秦亡的失误，遵循周文王、周武王的德政，减省法律条文，放宽刑罚，废除刑讯之狱，那么，太平盛世就能来临，永远和平、安乐，与天地共存，天下之人都会感到无限欣慰。? 汉宣帝很欣赏路温舒的上书，迁升他为广阳私府长。内史举荐路温舒为文学科的第一等，升为右扶风丞。当时，皇帝下诏书让公卿大臣推荐可以出使匈奴的人，路温舒上书，请求作为随从人员，随使者出使匈奴，以报效天子，皇帝把上书转交度辽将军范明友、太仆杜延年询问情况，认为路温舒言无可取，罢归故官。很长时间之后，升迁为临淮郡太守，政绩非常出色，死于任上。
【点评】掌握正确的文言文阅读方法﹣﹣遵循三个步骤
在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。
5．（9分）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下列各题。
送裴侍御归上都
张谓
楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。
舟移洞庭岸，路出武陵溪。
江月随人影，山花趁马蹄。
离魂将别梦，先已到关西。
注：此诗作于潭州（今长沙），诗人时任潭州刺史。上都，指都城长安。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 D
A．古代服兵役劳役或因公外出都叫“行役”，“鼓鼙”泛指战争，首联是指战乱平定后，裴侍御来潭州公干，现在要回去了。
B．颔联写裴侍御一路所经之地，沿途风景优美，洞庭与武陵水陆并举，“移”与“出”两个动词写出了裴侍御行程的轻快。
C．“离魂”指分离的愁绪，“别梦”指离别后的思念之梦，“关西”借指长安，尾联将送行化实为虚，给读者留下想象的空间。
D．这是一首送别诗，描写了裴侍御离开后的行踪和所见景色，用语平淡，但诗味浓郁，着重渲染了离别的凄然和伤感。
（2）颈联“江月随人影，山花趁马蹄”是后人传诵的名句，请简要赏析其艺术特色。
【分析】（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生诗歌炼句的基本能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。
【解答】（1）D．“着重渲染了离别的凄然和伤感”不当，“离魂将别梦，先已到关西”写出了裴侍御人还没走，离魂已先到长安，突出表现了裴侍御归心似箭的心情，这种心情应该是激昂的。
（2）颈联“江月随人影，山花趁马蹄”中的“随”、“趁”最精练传神“随”有“跟随”之意，“趁”于此处则有“追逐”之意。月在江中的倒影随人的移动而移动，山花追逐着马蹄，这是一幅多么优美的山水画，只可惜友人要离去。这两个词分别将“江月”和“山花”拟人化了，且照应颔联的内容，构思巧妙，形象别致。
答案：
（1）D
（2）①炼字独特。两个动词“随”和“趁”，特别传神，“随”是跟从，读者似乎感觉到水的流动；“趁”是追逐，读者似乎感觉到路上山花在风中摇曳。②使用了拟人手法。把“江月”和“山花”拟人化，“江月”和“山花”仿佛有了人的情感，使诗歌充满了灵动。③前后照应。“江月随人影”照应颔联的“舟移”，“山花趁马蹄”照应“路出”，构思巧妙。
【点评】炼句题的答题步骤：（1）描述诗句描绘的景象。（2）抓住最突出的一点（或诗眼或写法）简析。（3）点出该句营造了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语述而》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“ 三人行必有我师焉 ”。
（2）月是我国古典诗歌中的传统意象意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法中，白居易与友人告别时吟唱“ 醉不成欢惨将 ， 别别时茫茫江浸月 ”，借月抒发别离之情。
（3）欧阳修在《醉翁亭记》中描述了四时不同的风景，作者陶醉其中，其中“ 野芳发而幽香 ， 佳木秀而繁阴 ”两句描述的是春夏两季的景色。
【分析】本题考查了学生古诗文名句默写能力。平时学习中对于课本要求背诵的诗文内容要熟记于心，做到背诵无误，书写无误，理解无误。连续性默写。根据前后句的提示来填写；理解性默写一定要看清题目的要求。
【解答】故答案为：
（1）三人行必有我师焉（重点字：焉）
（2）醉不成欢惨将，别别时茫茫江浸月（重点字：惨）
（3）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（重点字：繁）
【点评】《论语》中的名句辑录：
（1）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
（2）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（3）士不可以不弘毅，任重而道远。
（4）君子坦荡荡，小人长戚戚。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三、语言文字应用（20分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
阿尔法狗战胜世界顶级围棋高手，写稿机器人正式上岗近年来，人工智能技术频频亮相，成为_____的全球科技新宠。经过60多年的发展积累，人工智能已走出实验室，正深刻地改变着人类的生产生活，其对全球经济增长的贡献与其他变革性技术如蒸汽机____．北京大学计算机科学技术系系主任黄铁军教授说：“人工智能技术是一种通用技术，在人类社会各领域都能应用。预计未来智能程度还将不断提高，对各行业的带动和影响更为深刻，这是其他技术_____ 的。”发展人工智能，世界各国纷纷布局，我国同样要高度重视。人工智能技术给中国提供了一个弯道超车的机会，作为制造业大国，近年来中国低成本优势逐渐消失，制造业转型升级_______．当前人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，有能力完全跻身前列。中国应抓住机遇，加快人工智能布局、收获人工智能红利，并力争成为人工智能发展的引领者。以往的每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展，（ ）如今，世界正迎来新一轮科技革命和产业变革，面对这个重大历史机遇，我们不能错过。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 D
A．当前在人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，完全有能力跻身前列。
B．当前人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
C．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，有能力完全跻身前列。
D．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 B
A．因为前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
B．然而前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
C．然而前几次工业革命都发源于西方国家，因为由他们所创新所主导。
D．因为由西方国家所创新与主导，所以前几次工业革命都发源于西方国家。
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 C
A．炙手可热 平分秋色 肩背相望 迫在眉睫
B．盛极一时 平分秋色 肩背难望 迫不及待
C．盛极一时 不相上下 肩背难望 迫在眉睫
D．炙手可热 不相上下 肩背相望 迫不及待
【分析】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
（2）本题考查语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的类型，如本题是从文中抽出一句话，然后让考生进行选择，这就要求考生要用好前后的语境，要关注前后句子的主语、句式。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
【解答】（1）A．“世界先进国家能与中国大体上发展同步”，语序不当，改为“中国大体上能与世界先进国家发展同步”。B．“人工智能领域”前缺少“在”，成分残缺。C．“有能力完全”语序不当，“完全”修饰“有能力”。
（2）结合前文“每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展”说的是科技革命给人们带来的社会变革，后续说的转折语态，可以判处AD．C．“因为由他们所创新所主导”无关联，没有这种关系，排除C。
（3）炙手可热，手一靠近就感觉很烫，比喻气焰盛、权势大。盛极一时，形容一时特别兴盛或流行。语境强调的是人工技能的技术发展，可以选择“盛极一时”。平分秋色，比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。不相上下，指分不出高低好坏，形容水平相当。语境突出的是两者比较，强化的没有上下之分，可以选择“不分上下”。肩背相望，指相继而起，连续不断。肩背难望，指难以相比，难以企及。强调的是智能行业与各行业之间的技术发展的不均衡，选择“肩背相望”。迫在眉睫，比喻事情十分紧急，已到眼前。迫不及待，形容心情十分急切。根据语境，突出的是转型升级十分关键，十分紧迫，应该填写“迫在眉睫”。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
8．（5分）在不同语体和语言环境中，同一内容表达方式往往不同。请将“欢迎对方按时参加”的意思按下面的限制条件表述，每句不超过10个字。
（1）在商业广告中： 欢迎您届时惠顾
（2）在给兄弟单位的请柬中： 敬请届时光临指导
（3）在给下级的通知中： 务必准时出席
（4）在给专家的邀请函中： 期待您拨冗莅临
（5）办家宴长辈给晚辈口头通知： 到时候一定要来啊
【分析】考查语言表达得体、准确的运用能力。要分清说话人和说话的对象以及说话的场合。
【解答】（1）广告要求有吸引力，同时要体现出一种礼貌，可以写成“欢迎您届时惠顾”；
（2）请柬要求客气，有礼节，可以写成“敬请您届时光临指导”；
（3）通知要求严格，语气要严肃认真、简洁，上级对下级可以是命令语气，可以写成“务必准时参加”；
（4）邀请函要表现出对专家的尊敬，可以写成“期待您拨冗莅临”；
（5）口头通知，采用口语，表达对晚辈的期待，可以写成“到时候一定要来啊”。
答案：（1）欢迎您届时惠顾；
（2）敬请届时光临指导；
（3）务必准时出席；
（4）期待您拨冗莅临；
（5）到时候一定要来啊。
【点评】“得体”指的是能够恰当地使用语言体现语境和语体的要求，选择恰当的词语、语体和语气，具体包括：语言表达适合形式的特点和需要，符合表达者身份和接受者身份的需要，能符合特定的场合、目的需要，有分寸感，做此类题目可以根据说话的对象与场合的不同，来选择运用敬辞或谦辞，书面语或口语。
9．（6分）仿照下面的示例，在交通、教育、经济、科技、法治等方面选择两个，续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例基本相同。
示例：改革开放四十年，我国的体育事业取得了辉煌的成绩，女排精神，亚运雄风，全民健 身，北京奥运高快强。
（1）改革开放四十年，我国的 交通 事业取得了辉煌的成绩， 村村通路 ， 城市地铁， ， 大型飞机 ， 高速铁路织成网 。
（2）改革开放四十年，我国的 经济 事业取得了辉煌的成绩， 承包到户 ， 国企改制 ， 移动支付 ， 精准扶贫奔小康 。
【分析】考查仿写句式，解答本题时，要审清题型，明确相关要求。首先要审清题干，明确显性要求，即句子的结构、表达形式、修辞方法等；还要审清例句，明确隐性要求，使仿句在语境、思想感情、风格等方面与原句协调一致。
【解答】分析例句特点，句式上：我国的……取得了辉煌的成绩，……，……；内容上：第一处是事业类型，第二处是三个四字句，是事业辉煌的具体表现，第四处是对上句的总结。
答案：（1）改革开放四十年，我国的交通事业取得了辉煌的成绩，村村通路，城市地铁，大型飞机，高速铁路织成网。
（2）改革开放四十年，我国的经济事业取得了辉煌的成绩，承包到户，国企改制，移动支付，精准扶贫奔小康。
【点评】先要分析、确认原句的句式特点、修辞手法，尤其是分句之间内在的逻辑关系：然后依样画“葫芦”。若是续后句或补上句，还要考虑上下文语意的照应和文路的一致。仿用句式的题型大敛可分为两种。一种是仿照例句，单独造句，仿写的句子与例句之间在内容上没有任何内在联系，主要要求仿句句式结构及句子内在的逻辑关系与例句保持一致或基本一致。
四、写作（60分）
10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
丘吉尔有句名言：“我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。”近代著名翻译家、教育家严复在《读经当积极提倡》一文里说：“无人格谓之非人，无国性谓之非中国人也，故曰经书不可不读也。”民国八年，曹云祥任清华校长，他在《清华学校之过去、现在及将来》一文里说：“夫国家精神，寄于一国之哲学、文词、艺术。”
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【分析】这道题目非常有指导意义。材料通过两个人论及传统文化的重要意义，突出文脉的价值。丘吉尔这一句话实际上强调的是莎士比亚对于英国文化的重要价值，莎士比亚是一位著作家，印度则是非常广沃的土地，丘吉尔的一句名言说明的是，文化是命脉，是民族根系。清华大学校长曹云祥和著名翻译家严复，他们的观点十分明确，经典的东西是民族的，是整个人民应该去吸收其价值内涵的东西，特别是哲学、文词、艺术对于传播文化是具有极其重要的意义的。考生可基于此，从不同的角度进行分析立意。
参考立意：
1、文化的价值和意义；
2、传统文化是民族的根系；
3、文脉不可断，精神要长存。
【解答】
以文化人
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
【点评】材料作文的写作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1）从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章文章的开头、中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。（5）文章中一般不需要出现材料。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
家谱家训：传承君子之风
钱念孙
君子文化浸润中国人的日常生活，通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和 德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等无形部分。有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱，以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各 具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华 文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓 和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度 上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就 是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家 宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世 有君子、代有贤良的良性循环。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之咸本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处。两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家 立业等问题，而得出的结论或者说给出的答案，又十分相近乃至多有重合。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘就在这里。
（选自2018年11月20日《光明日报》，有删节）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．家风是每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀而形成的一种价值观念和德行风尚。
B．家风包括家训、家谱等有形部分以及家庭生活习惯和家族气质风貌等无形部分。
C．不同家族的家训、家谱等，形式各具自己的特色，而其中宣扬的内容基本一致。
D．家族文化与君子文化看似概念不同，但两者谈论的中心相同，结论也十分相近。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以家谱家训与君子文化的关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。
B．文章通过对“家国同构”观念的分析，阐明历代著名家训家谱与君子文化的价值观高度契合。
C．文章第四段以《颜氏家训》和《家谱记》为例，论证了君子人格对家族成员成长的重要意义。
D．文章在论证过程中突出君子之风的社会价值，并深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．君子文化是儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，渗透在中国人的日常生活中。
B．君子文化从庙堂走向民间，生动体现为众多家训、家谱所传达的精忠报国等优良家风。
C．君子文化与家族文化融合，有助于将崇德向善之风由家族推向村邑，由村邑推向国家。
D．君子文化能够深刻影响历代家训家谱，是因为家族文化以君子文化为思想来源和核心理念。
2．（15分）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
在城里放羊
沈俊峰
我也吃惊，怎么在城里放起羊来了。
我住的地儿是五环外，门前有一条古老的河。我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边。
河那边有一座园子，我爱去那园子。一大片林子，高耸挺拔的，低矮粗壮的，皆蓬勃茂盛。尤其是那一小片松树，弯曲虬劲，枝干粗壮，虽不高大，却透着灵气，透着青春的光彩。紧紧聚拢的松针，根根向上，像是把日月精华都修炼成了内心的强大。
步入那片松林，我会独坐或静站一会，听松毛拔节或落下。那些细微的声响，心有灵犀 才听得灵动，像冬夜的落雪。离开的时候，再贪婪地深吸几口那熟悉的松脂的淡香，真是一种奇妙的享受。
进城这么多年了，还忘不了城外的陈年旧事，且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌。当年一心向城，为什么被城浸泡了这么多年，反而怀念起了当初？假如至今尚没进城，是否仍然会站在高冈唱着深情的恋歌？呵呵，我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰。其实，即使没有那种心灵的纠结，我也是不会忘记那段经历的，哪个孩子不喜欢温善的动物呢？我想说的是，世间事，无法忘记的多是痛的经历，于我而言，羊的记忆更深刻一些罢了。
自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来。时过境迁，当 年放羊的痛已经烟消云散，成了五彩的温暖。羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口 青草。羊肚已经发黄，也没人洗。呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的。放羊非要拿着一根鞭子吗？①心和目光不是最温柔的鞭子吗？ 不经意间，那些雪白的羊会在我的脑际亮亮一闪，让我亮堂一阵子。
很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。这是我待在城里的理由和支撑吗？我喜欢城，却总是想着飞离。我享受着城的繁华，却总是情不自禁地灵魂背叛。这是城的魅力和风情，也是我的痛苦和幸福。对城，我崇拜，却也是爱恨交加。这便是一颗俗世尘心的纠结和痛苦吧？
城是一个让人容易忆旧的地方。忆旧，并非就是想回到过去。一个人的“从前”应该是“现在”的按摩器，是“现在”的肥沃土壤，为“现在”生长出前行的力和勇。
有人说，沉溺于过去的烟雨是懦夫，勇敢的人只会往前。但是，我还是喜欢在城里放羊，放羊让我心安和开阔。其实，就是真的给我一群羊，我肯定也放不了，因为我的双脚早已习呢？难道城与乡是我宿命的鱼和熊掌吗？惯了坚硬的钢筋水泥混凝土。我呆呆地看着那群羊，我无法将那群羊从脑海中抹去，就像一我就是在那个园子碰到羊的。迎面来了一群羊，真的是羊。羊从我身边安详地走过。
我有点懵，一时间竟无法将这些羊和这繁华的都市联系在一起。
园子的一角，有一片低矮的房屋，像简易房，常见一些园林工人穿着黄马甲、扛着铁锹之个跳跃的音符，一枚金黄的落叶。而且，我竟然在某一天有了吃惊的发现，②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。放羊时，天空总是那么高远。
初冬的阳光，温暖地照着。
（2018年10月20日《人民日报海外版》）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章在写看到羊之前先写了在小松林里的奇妙感受，为下文对放羊的描写和感悟做 了铺垫。
B．文章插叙了一段自己小时候放羊的经历，体会到了羊的乖巧和温驯后，作者自此不再痛苦和自卑。
C．作者发现城里有人放羊，先是吃惊，有些懵，然后莫名兴奋欣喜起来，感到放羊是件 幸福的事儿。
D．文章使用了比喻、拟人、细节描写等多种手法，生动地描写了羊的神态和自己对放羊 的独特感受。
（2）结合上下文，分析文中划横线句①的表达效果和句②的含义。
①心和目光不是最温柔的鞭子吗？
②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。
（3）作者说：“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满呢？”请结合全文简要分析作者是如何安放自己的一颗心的。
3．（12分）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：习近平总书记瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船指出，上海党的一大会址、嘉 兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉。
山东临沂市委书记王玉君认为，南湖红船是中国共产党梦想起航的地方，也是一代代共产党人不忘初心、牢记使命的精神源头。“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承，都是共产党人薪火相传的红色基因、精神源泉。
“我们感到，‘水乳交融、生死与共’这八个字，生动概括了山东根据地党群关系的鲜明特征，深刻揭示了山东根据地发展壮大的根本原因，成为沂蒙精神的显著标志。”
王玉君表示，沂蒙精神内涵应包括这样的元素：共产党“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”，人民群众“听党话跟党走、敢于斗争无私奉献”。
他进一步分析说，“为人民靠人民”是我们党的价值取向，它赋予沂蒙精神崇高的真理力量，成为“水乳交融、生死与共”的逻辑起点。“忠诚看齐革命到底”浓缩的是共产党、八路军一切行动背后的根本精神和品格，它赋予沂蒙精神强大的实践力量，成为“水乳交融、生死与 共”的行动引领。
“听党话跟党走”是沂蒙群众对“人民离不开党”这个历史命题的最好回答，它赋予沂蒙精神鲜明的人民性，成为“水乳交融、生死与共”的信任基石。“敢于斗争无私奉献”是优秀传统文化在党的思想理论导引下，在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为“水乳交融、生死与共”不竭的力量源泉。
王玉君说，我们感到，沂蒙精神最重要的启示在于它昭示着每个党组织、每名党员和广大群众应当坚守的奋斗初心和行动原点。那就是，作为党的组织和党员，不管历史方位如何变化，外部环境多么复杂，中心任务怎么调整，各种诱惑考验何其之多，都要始终发扬“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”的精神，解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，把党和人民 的事业推向前进，实现中华民族的伟大复兴!
（节选自《光明日报》2017年11月7日《“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承﹣﹣﹣访山东临沂市委书记王玉君》）
材料二：如果街上有关于红色文化的活动，你会？
（选自红网《红色文化调查报告》）
材料三：红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精 神动力。因此，要充分阐释红色文化的内涵，讲好红色文化故事。
通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前。目前，红色歌谣、红色经典书籍、红色影视剧等，已成为满足人们精神文化需求的重要内容。
充分利用爱国主义教育基地，让人们在历史的发生地触摸历史、感知历史；充分利用声光电技术，重现当年的革命情景，以震撼的力量发挥影响作用；通过举行学术研讨会或英雄事迹报告会，增强红色文化传播力；开辟红色旅游线路，提升讲解质量，打造传播文化自信主战场；邀请老红军、老战士等走进校园，让青年学生接受心灵洗礼，激发“忆光荣传统，当红色传人”的热情。
习近平总书记强调：“革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼。
（选自2018年11月22日《中国教育报》）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A．材料一认为“沂蒙精神”是“红船精神”的发展，二者一脉相承，并且都是中国共产党红色基因和精神源泉，应世代相传。
B．材料一王玉君认为沂蒙精神对今天的最重要启示在于党组织和党员坚守奋斗初心 和行动原点，解决好靠谁、为谁服务的问题。
C．材料二表明，随着年龄段的增长，对红色文化的宣传活动主动了解的人数呈增长趋势，但仍需对青少年甚至中年人进行红色教育。
D．材料三认为红色文化是革命实践的伟大创造，是历代中国人优良传统与品格风范的 集中体现，是中国复兴的精神动力。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．“水乳交融、生死与共”是沂蒙精神的显著标志，这八个字深刻地揭示了山东根据地发展壮大的根本原因。
B．王玉君从党的价值取向、精神品格，沂蒙精神的人民性、人文性等几个方面解读了新 时代沂蒙精神的内涵。
C．充分发挥沂蒙精神，就会推动党和人民的事业发展，就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验。
D．革命传统教育要以广大青少年为重点对象，要通过弘扬红色文化，激发他们“当红色传人”的热情。
（3）如何在新时代的背景下弘扬红色文化？请结合材料加以概括。
二、古代诗文阅读（34分）
4．（19分）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸。无金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”上善其言，迁广阳私府长。内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。（选自《汉书贾邹枚路传》，有删节）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．秦之时/羞文学/好武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤遏过者谓之妖言
B．秦之时羞文/学好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之/诽谤遏过者/谓之妖言
C．秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
D．秦之时羞/文学好/武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
（2）下列对文中加点词语的有关内容的解说，不正确的一项是
A．字，古代男子或女子读书后，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，称呼对方的字，表示尊敬。
B．《春秋》，周朝时期鲁国的国史，相传由孔子编订，是中国古代儒家经典，亦是中国现存最早的编年体史书。
C．孝廉是汉代选拔官吏的两种科目，孝是孝悌之人，廉是清廉之士，后来合称孝廉，也用于指被举荐的士人。
D．元凤，年号名，古代用来纪年的一种名号，帝王遇到天降祥瑞或内患外忧等大事要事，一般要更改年号。
5．（9分）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下列各题。
送裴侍御归上都
张谓
楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。
舟移洞庭岸，路出武陵溪。
江月随人影，山花趁马蹄。
离魂将别梦，先已到关西。
注：此诗作于潭州（今长沙），诗人时任潭州刺史。上都，指都城长安。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．古代服兵役劳役或因公外出都叫“行役”，“鼓鼙”泛指战争，首联是指战乱平定后，裴侍御来潭州公干，现在要回去了。
B．颔联写裴侍御一路所经之地，沿途风景优美，洞庭与武陵水陆并举，“移”与“出”两个动词写出了裴侍御行程的轻快。
C．“离魂”指分离的愁绪，“别梦”指离别后的思念之梦，“关西”借指长安，尾联将送行化实为虚，给读者留下想象的空间。
D．这是一首送别诗，描写了裴侍御离开后的行踪和所见景色，用语平淡，但诗味浓郁，着重渲染了离别的凄然和伤感。
（2）颈联“江月随人影，山花趁马蹄”是后人传诵的名句，请简要赏析其艺术特色。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语述而》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“ ”。
（2）月是我国古典诗歌中的传统意象意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法中，白居易与友人告别时吟唱“ ， ”，借月抒发别离之情。
（3）欧阳修在《醉翁亭记》中描述了四时不同的风景，作者陶醉其中，其中“ ， ”两句描述的是春夏两季的景色。
三、语言文字应用（20分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
阿尔法狗战胜世界顶级围棋高手，写稿机器人正式上岗近年来，人工智能技术频频亮相，成为_____的全球科技新宠。经过60多年的发展积累，人工智能已走出实验室，正深刻地改变着人类的生产生活，其对全球经济增长的贡献与其他变革性技术如蒸汽机____．北京大学计算机科学技术系系主任黄铁军教授说：“人工智能技术是一种通用技术，在人类社会各领域都能应用。预计未来智能程度还将不断提高，对各行业的带动和影响更为深刻，这是其他技术_____ 的。”发展人工智能，世界各国纷纷布局，我国同样要高度重视。人工智能技术给中国提供了一个弯道超车的机会，作为制造业大国，近年来中国低成本优势逐渐消失，制造业转型升级_______．当前人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，有能力完全跻身前列。中国应抓住机遇，加快人工智能布局、收获人工智能红利，并力争成为人工智能发展的引领者。以往的每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展，（ ）如今，世界正迎来新一轮科技革命和产业变革，面对这个重大历史机遇，我们不能错过。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．当前在人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，完全有能力跻身前列。
B．当前人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
C．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，有能力完全跻身前列。
D．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．因为前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
B．然而前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
C．然而前几次工业革命都发源于西方国家，因为由他们所创新所主导。
D．因为由西方国家所创新与主导，所以前几次工业革命都发源于西方国家。
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．炙手可热 平分秋色 肩背相望 迫在眉睫
B．盛极一时 平分秋色 肩背难望 迫不及待
C．盛极一时 不相上下 肩背难望 迫在眉睫
D．炙手可热 不相上下 肩背相望 迫不及待
8．（5分）在不同语体和语言环境中，同一内容表达方式往往不同。请将“欢迎对方按时参加”的意思按下面的限制条件表述，每句不超过10个字。
（1）在商业广告中：
（2）在给兄弟单位的请柬中：
（3）在给下级的通知中：
（4）在给专家的邀请函中：
（5）办家宴长辈给晚辈口头通知：
9．（6分）仿照下面的示例，在交通、教育、经济、科技、法治等方面选择两个，续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例基本相同。
示例：改革开放四十年，我国的体育事业取得了辉煌的成绩，女排精神，亚运雄风，全民健 身，北京奥运高快强。
（1）改革开放四十年，我国的 事业取得了辉煌的成绩， ， ， ， 。
（2）改革开放四十年，我国的 事业取得了辉煌的成绩， ， ， ， 。
四、写作（60分）
10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
丘吉尔有句名言：“我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。”近代著名翻译家、教育家严复在《读经当积极提倡》一文里说：“无人格谓之非人，无国性谓之非中国人也，故曰经书不可不读也。”民国八年，曹云祥任清华校长，他在《清华学校之过去、现在及将来》一文里说：“夫国家精神，寄于一国之哲学、文词、艺术。”
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2018-2019学年山东省德州市高三（上）期末语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
家谱家训：传承君子之风
钱念孙
君子文化浸润中国人的日常生活，通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和 德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等无形部分。有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱，以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各 具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华 文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓 和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度 上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就 是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家 宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世 有君子、代有贤良的良性循环。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之咸本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。
以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想来源和核心理念却有诸多相似之处。两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家 立业等问题，而得出的结论或者说给出的答案，又十分相近乃至多有重合。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘就在这里。
（选自2018年11月20日《光明日报》，有删节）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A．家风是每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀而形成的一种价值观念和德行风尚。
B．家风包括家训、家谱等有形部分以及家庭生活习惯和家族气质风貌等无形部分。
C．不同家族的家训、家谱等，形式各具自己的特色，而其中宣扬的内容基本一致。
D．家族文化与君子文化看似概念不同，但两者谈论的中心相同，结论也十分相近。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 D
A．文章以家谱家训与君子文化的关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。
B．文章通过对“家国同构”观念的分析，阐明历代著名家训家谱与君子文化的价值观高度契合。
C．文章第四段以《颜氏家训》和《家谱记》为例，论证了君子人格对家族成员成长的重要意义。
D．文章在论证过程中突出君子之风的社会价值，并深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D
A．君子文化是儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，渗透在中国人的日常生活中。
B．君子文化从庙堂走向民间，生动体现为众多家训、家谱所传达的精忠报国等优良家风。
C．君子文化与家族文化融合，有助于将崇德向善之风由家族推向村邑，由村邑推向国家。
D．君子文化能够深刻影响历代家训家谱，是因为家族文化以君子文化为思想来源和核心理念。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C．“其中宣扬的内容基本一致”错误，不同家族的家训、家谱中宣扬的内容不一致。原文第三段为“虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上”。
（2）D．文中没有突出君子之风的社会价值，也没有深入探究如何以君子之风促成风俗之美。
（3）D．“家族文化以君子文化为思想来源和核心理念”无中生有。
答案：
（1）C
（2）D
（3）D
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
2．（15分）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
在城里放羊
沈俊峰
我也吃惊，怎么在城里放起羊来了。
我住的地儿是五环外，门前有一条古老的河。我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边。
河那边有一座园子，我爱去那园子。一大片林子，高耸挺拔的，低矮粗壮的，皆蓬勃茂盛。尤其是那一小片松树，弯曲虬劲，枝干粗壮，虽不高大，却透着灵气，透着青春的光彩。紧紧聚拢的松针，根根向上，像是把日月精华都修炼成了内心的强大。
步入那片松林，我会独坐或静站一会，听松毛拔节或落下。那些细微的声响，心有灵犀 才听得灵动，像冬夜的落雪。离开的时候，再贪婪地深吸几口那熟悉的松脂的淡香，真是一种奇妙的享受。
进城这么多年了，还忘不了城外的陈年旧事，且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌。当年一心向城，为什么被城浸泡了这么多年，反而怀念起了当初？假如至今尚没进城，是否仍然会站在高冈唱着深情的恋歌？呵呵，我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰。其实，即使没有那种心灵的纠结，我也是不会忘记那段经历的，哪个孩子不喜欢温善的动物呢？我想说的是，世间事，无法忘记的多是痛的经历，于我而言，羊的记忆更深刻一些罢了。
自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来。时过境迁，当 年放羊的痛已经烟消云散，成了五彩的温暖。羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口 青草。羊肚已经发黄，也没人洗。呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的。放羊非要拿着一根鞭子吗？①心和目光不是最温柔的鞭子吗？ 不经意间，那些雪白的羊会在我的脑际亮亮一闪，让我亮堂一阵子。
很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。这是我待在城里的理由和支撑吗？我喜欢城，却总是想着飞离。我享受着城的繁华，却总是情不自禁地灵魂背叛。这是城的魅力和风情，也是我的痛苦和幸福。对城，我崇拜，却也是爱恨交加。这便是一颗俗世尘心的纠结和痛苦吧？
城是一个让人容易忆旧的地方。忆旧，并非就是想回到过去。一个人的“从前”应该是“现在”的按摩器，是“现在”的肥沃土壤，为“现在”生长出前行的力和勇。
有人说，沉溺于过去的烟雨是懦夫，勇敢的人只会往前。但是，我还是喜欢在城里放羊，放羊让我心安和开阔。其实，就是真的给我一群羊，我肯定也放不了，因为我的双脚早已习呢？难道城与乡是我宿命的鱼和熊掌吗？惯了坚硬的钢筋水泥混凝土。我呆呆地看着那群羊，我无法将那群羊从脑海中抹去，就像一我就是在那个园子碰到羊的。迎面来了一群羊，真的是羊。羊从我身边安详地走过。
我有点懵，一时间竟无法将这些羊和这繁华的都市联系在一起。
园子的一角，有一片低矮的房屋，像简易房，常见一些园林工人穿着黄马甲、扛着铁锹之个跳跃的音符，一枚金黄的落叶。而且，我竟然在某一天有了吃惊的发现，②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。放羊时，天空总是那么高远。
初冬的阳光，温暖地照着。
（2018年10月20日《人民日报海外版》）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 B
A．文章在写看到羊之前先写了在小松林里的奇妙感受，为下文对放羊的描写和感悟做 了铺垫。
B．文章插叙了一段自己小时候放羊的经历，体会到了羊的乖巧和温驯后，作者自此不再痛苦和自卑。
C．作者发现城里有人放羊，先是吃惊，有些懵，然后莫名兴奋欣喜起来，感到放羊是件 幸福的事儿。
D．文章使用了比喻、拟人、细节描写等多种手法，生动地描写了羊的神态和自己对放羊 的独特感受。
（2）结合上下文，分析文中划横线句①的表达效果和句②的含义。
①心和目光不是最温柔的鞭子吗？
②从我进城的那一天起，我就一直在放羊了。
（3）作者说：“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满呢？”请结合全文简要分析作者是如何安放自己的一颗心的。
【分析】（1）本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）本题考查考生鉴赏作品语言、把握重要意象、句段的含义和作用的能力。鉴赏语言，通常从修辞、句式、用词、表达方式、表现手法等角度去赏析。一般格式为：此句用了……（句式、修辞等），写出了（表现了）……常用的修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问等，要能够区分。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【解答】（1）B．“作者自此不再痛苦和自卑”于文无据。
（2）第①句“心和目光不是最温柔的鞭子吗”的表达效果可以从句式的角度分析，这是一种反问句，且“温柔的鞭子”是比喻的手法，把“心和目光”比作“柔的鞭子”，极其形象而别致地展现出作者对放羊生活的一种独特的感受，突出内心的温馨感受。第②句“从我进城的那一天起，我就一直在放羊了”突出的是一种回忆，展现出的是作者进城之后内心的回味与感慨，突显出进城之后给人带来的独特感受和生动诠释，突显出回味给人带来的感慨。
（3）解答本题可以从“我喜欢绕河散步，从河这边散到河那边，再散回到河这边”“自从看到那群羊，再散步，我都会在河沿上坐一会，看羊或等待它们出来”“羊们悠闲，也慌张，争先恐后往前跑，争那一口 青草。羊肚已经发黄，也没人洗。呵，看羊成了我的固定节目，就像是我在放羊似的”“我这一颗心，究竟该如何安放才能心安意满它们的乖巧和温驯给了我莫大的安慰”“很奇怪，在高楼大厦的空隙，我总是能够寻找到逝去的柔软和温情。这是我待在城里的理由和支撑吗？我喜欢城，却总是想着飞离”等句子可以具体把握。
答案：
（1）B
（2）①用反问句式回答前面的设问，运用比喻的手法，把心和目光比作温柔的鞭子，生动地表现出作者对放羊和生活的独特感受。
②城是让人容易忆旧的地方，作者从进城那天起便一直在忆旧，以化解城带给我的纠结和痛苦。
（3）①到住所附近的河边、园子散步、休息，内心得到宁静与升华；②从城市里吃草的羊身上体会到一种安详与悠闲，幸福与安慰；③在高楼大厦的空隙回忆过去，寻找逝去的温情，生长出前行的力量和勇气。
【点评】做文学类文本选择题的技巧：
①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。要认真阅读和深入分析文章，理清内部的相互关系，取得对作品的全面认识和深刻理解，才能真正避免在评价中出现以偏概全、主观片面等问题。第二步：筛选文中的关键信息无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
3．（12分）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：习近平总书记瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船指出，上海党的一大会址、嘉 兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉。
山东临沂市委书记王玉君认为，南湖红船是中国共产党梦想起航的地方，也是一代代共产党人不忘初心、牢记使命的精神源头。“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承，都是共产党人薪火相传的红色基因、精神源泉。
“我们感到，‘水乳交融、生死与共’这八个字，生动概括了山东根据地党群关系的鲜明特征，深刻揭示了山东根据地发展壮大的根本原因，成为沂蒙精神的显著标志。”
王玉君表示，沂蒙精神内涵应包括这样的元素：共产党“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”，人民群众“听党话跟党走、敢于斗争无私奉献”。
他进一步分析说，“为人民靠人民”是我们党的价值取向，它赋予沂蒙精神崇高的真理力量，成为“水乳交融、生死与共”的逻辑起点。“忠诚看齐革命到底”浓缩的是共产党、八路军一切行动背后的根本精神和品格，它赋予沂蒙精神强大的实践力量，成为“水乳交融、生死与 共”的行动引领。
“听党话跟党走”是沂蒙群众对“人民离不开党”这个历史命题的最好回答，它赋予沂蒙精神鲜明的人民性，成为“水乳交融、生死与共”的信任基石。“敢于斗争无私奉献”是优秀传统文化在党的思想理论导引下，在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为“水乳交融、生死与共”不竭的力量源泉。
王玉君说，我们感到，沂蒙精神最重要的启示在于它昭示着每个党组织、每名党员和广大群众应当坚守的奋斗初心和行动原点。那就是，作为党的组织和党员，不管历史方位如何变化，外部环境多么复杂，中心任务怎么调整，各种诱惑考验何其之多，都要始终发扬“为人民靠人民、忠诚看齐革命到底”的精神，解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，把党和人民 的事业推向前进，实现中华民族的伟大复兴!
（节选自《光明日报》2017年11月7日《“沂蒙精神”与“红船精神”一脉相承﹣﹣﹣访山东临沂市委书记王玉君》）
材料二：如果街上有关于红色文化的活动，你会？
（选自红网《红色文化调查报告》）
材料三：红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精 神动力。因此，要充分阐释红色文化的内涵，讲好红色文化故事。
通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前。目前，红色歌谣、红色经典书籍、红色影视剧等，已成为满足人们精神文化需求的重要内容。
充分利用爱国主义教育基地，让人们在历史的发生地触摸历史、感知历史；充分利用声光电技术，重现当年的革命情景，以震撼的力量发挥影响作用；通过举行学术研讨会或英雄事迹报告会，增强红色文化传播力；开辟红色旅游线路，提升讲解质量，打造传播文化自信主战场；邀请老红军、老战士等走进校园，让青年学生接受心灵洗礼，激发“忆光荣传统，当红色传人”的热情。
习近平总书记强调：“革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。”要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼。
（选自2018年11月22日《中国教育报》）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 D
A．材料一认为“沂蒙精神”是“红船精神”的发展，二者一脉相承，并且都是中国共产党红色基因和精神源泉，应世代相传。
B．材料一王玉君认为沂蒙精神对今天的最重要启示在于党组织和党员坚守奋斗初心 和行动原点，解决好靠谁、为谁服务的问题。
C．材料二表明，随着年龄段的增长，对红色文化的宣传活动主动了解的人数呈增长趋势，但仍需对青少年甚至中年人进行红色教育。
D．材料三认为红色文化是革命实践的伟大创造，是历代中国人优良传统与品格风范的 集中体现，是中国复兴的精神动力。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．“水乳交融、生死与共”是沂蒙精神的显著标志，这八个字深刻地揭示了山东根据地发展壮大的根本原因。
B．王玉君从党的价值取向、精神品格，沂蒙精神的人民性、人文性等几个方面解读了新 时代沂蒙精神的内涵。
C．充分发挥沂蒙精神，就会推动党和人民的事业发展，就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验。
D．革命传统教育要以广大青少年为重点对象，要通过弘扬红色文化，激发他们“当红色传人”的热情。
（3）如何在新时代的背景下弘扬红色文化？请结合材料加以概括。
【分析】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）D．“历代中国人”不对，原文说的是“是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现”。
（2）C．“就能够积极应对复杂的外部环境和各种诱惑考验”判断过于绝对化。
（3）从“红色文化是中国革命实践的伟大创造，是革命事业的精神遗产和文化传承，是中国共产党人和广大人民群众优良传统与品格风范的集中体现，是推进中华民族伟大复兴的强大精 神动力。因此，要充分阐释红色文化的内涵，讲好红色文化故事”“通过查证史料、寻访革命遗址、访谈老红军老战士等方式，抢救性记录革命历史事件，让可歌可泣的历史人物、意义非凡的历史事件、革命前辈的丰功伟绩栩栩如生地展现在世人面前”“在苦难辉煌历史中的升华，它赋予沂蒙精神丰富的人文色彩，成为‘水乳交融、生死与共’不竭的力量源泉”“要以启蒙式、启迪式的教育方式，将红色文化资源转化为喜闻乐见的教材，让青年一代的纯洁心灵受到革命文化的熏陶，思想和品德受到锤炼”等句子可以具体把握。
答案：
（1）D
（2）C
（3）阐发红色文化在新时代的内涵，阐发新时代党与人民的关系；抢救性纪录革命历史事件，丰富红色文化的内容；巧妙借力新技术和各种新形式，拓宽红色文化的传播渠道；将红色文化资源转化为人们喜闻乐见的教材，重点加强对青少年的红色教育。
【点评】纵观全篇把握主旨解题方法：
一篇文章是一个有机的整体。
读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
二、古代诗文阅读（34分）
4．（19分）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸。无金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”上善其言，迁广阳私府长。内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。（选自《汉书贾邹枚路传》，有删节）
（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A．秦之时/羞文学/好武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤遏过者谓之妖言
B．秦之时羞文/学好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之/诽谤遏过者/谓之妖言
C．秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
D．秦之时羞/文学好/武勇贱/仁义之士贵/治狱之吏正/言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言
（2）下列对文中加点词语的有关内容的解说，不正确的一项是 A
A．字，古代男子或女子读书后，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，称呼对方的字，表示尊敬。
B．《春秋》，周朝时期鲁国的国史，相传由孔子编订，是中国古代儒家经典，亦是中国现存最早的编年体史书。
C．孝廉是汉代选拔官吏的两种科目，孝是孝悌之人，廉是清廉之士，后来合称孝廉，也用于指被举荐的士人。
D．元凤，年号名，古代用来纪年的一种名号，帝王遇到天降祥瑞或内患外忧等大事要事，一般要更改年号。
【分析】（1）考查文言语句断句的能力，解答此题要了解断句的一般规律，我们可以利用其中的名词、虚词、句式等作为突破口，寻找断句的切入点，还要读懂文句的意思，结合上下文进行判断。
（2）考查准确识记古代文化常识的能力，古代文化常识包括古代文化中的天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等相关知识，识记这些古代文化常识的时候，要注意相近内容之间的区别，可以分类辨析识记。
【解答】（1）“秦之时”是句子的状语，突出强调时间，其后断，排除BD；“好武勇”与“羞文学”句式一致，其后断，排除A．译：秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言。
（2）A．“古代男子或女子读书后”错，古代男子20岁女子15岁后取字。
答案：（1）C。
（2）A。
译文：
路温舒，字长君，是巨鹿郡东里县人。他的父亲做东里的看门人，让路温舒去牧羊，路温舒就采集水中的蒲草，裁成简牍的形状，用绳子编缀起来，在上面写字。学得稍有长进，就请求做小狱吏，乘机学习律令，升转为狱史，县中每遇到疑难案件，都向他请教。太守巡察各县，见到他，觉得他不是凡夫俗子，就让他代行决曹史之职。他又拜师学习《春秋》，略知大意。被举为孝廉，做山邑县丞，因犯法而被免职，后来又做郡的属吏。? 元凤年间，廷尉李光审理奉天子诏令而被押的犯人，请路温舒代理奏曹掾，兼行廷尉史之职。正赶上汉昭帝去世，昌邑王刘贺立为天子又马上被废除，汉宣帝刚刚即位称帝，路温舒向汉宣帝上书，建议应该崇尚仁德、减轻刑罚。他是这样说的：我听说秦朝有十大过失，其中之一现在还存在着，那就是审理刑狱的官吏。秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言，所以那些非常服从先王的儒生在那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在他们耳边，虚伪的赞美迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠着陛下恩厚，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，然而还没有真正实现天下太平，这是因为刑狱的破坏。刑狱是国家治乱的关键，死去的人不可能再活过来，肢体被割断不可能再接合。《尚书》上说：“与其杀死无罪的人，宁可失于不合常规。”现在审理刑狱的官吏却不是这样，上下互相驱使，把刻薄当做清明，审理刑狱的官吏都希望受审讯的人被处死，这是仁圣之政受到损害的原因。太平盛世不能实现，问题大概就出在这里。就人情来讲，安宁的时候就热爱生活，痛苦的时候就想到死亡。严刑拷打之下，什么样的供词能得不到呢？所以断狱之官援引法律陷人于罪，刻薄残酷，没有限度，得过且过，权宜行事，不考虑给国家带来的祸患，这是当今最大的祸害。所以，天下的祸患，没有比刑狱更大的了。破坏法律、违背正轨、离散亲人、阻塞圣道，没有比审理刑狱的官吏更厉害的了。这就是存在至今的秦朝十大过失之一。只希望您免除所谓诽谤君主的人的罪责而接受直切的谏言，扫除导致秦亡的失误，遵循周文王、周武王的德政，减省法律条文，放宽刑罚，废除刑讯之狱，那么，太平盛世就能来临，永远和平、安乐，与天地共存，天下之人都会感到无限欣慰。? 汉宣帝很欣赏路温舒的上书，迁升他为广阳私府长。内史举荐路温舒为文学科的第一等，升为右扶风丞。当时，皇帝下诏书让公卿大臣推荐可以出使匈奴的人，路温舒上书，请求作为随从人员，随使者出使匈奴，以报效天子，皇帝把上书转交度辽将军范明友、太仆杜延年询问情况，认为路温舒言无可取，罢归故官。很长时间之后，升迁为临淮郡太守，政绩非常出色，死于任上。
【点评】掌握正确的文言文阅读方法﹣﹣遵循三个步骤
在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。
5．（9分）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下列各题。
送裴侍御归上都
张谓
楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。
舟移洞庭岸，路出武陵溪。
江月随人影，山花趁马蹄。
离魂将别梦，先已到关西。
注：此诗作于潭州（今长沙），诗人时任潭州刺史。上都，指都城长安。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 D
A．古代服兵役劳役或因公外出都叫“行役”，“鼓鼙”泛指战争，首联是指战乱平定后，裴侍御来潭州公干，现在要回去了。
B．颔联写裴侍御一路所经之地，沿途风景优美，洞庭与武陵水陆并举，“移”与“出”两个动词写出了裴侍御行程的轻快。
C．“离魂”指分离的愁绪，“别梦”指离别后的思念之梦，“关西”借指长安，尾联将送行化实为虚，给读者留下想象的空间。
D．这是一首送别诗，描写了裴侍御离开后的行踪和所见景色，用语平淡，但诗味浓郁，着重渲染了离别的凄然和伤感。
（2）颈联“江月随人影，山花趁马蹄”是后人传诵的名句，请简要赏析其艺术特色。
【分析】（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生诗歌炼句的基本能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。
【解答】（1）D．“着重渲染了离别的凄然和伤感”不当，“离魂将别梦，先已到关西”写出了裴侍御人还没走，离魂已先到长安，突出表现了裴侍御归心似箭的心情，这种心情应该是激昂的。
（2）颈联“江月随人影，山花趁马蹄”中的“随”、“趁”最精练传神“随”有“跟随”之意，“趁”于此处则有“追逐”之意。月在江中的倒影随人的移动而移动，山花追逐着马蹄，这是一幅多么优美的山水画，只可惜友人要离去。这两个词分别将“江月”和“山花”拟人化了，且照应颔联的内容，构思巧妙，形象别致。
答案：
（1）D
（2）①炼字独特。两个动词“随”和“趁”，特别传神，“随”是跟从，读者似乎感觉到水的流动；“趁”是追逐，读者似乎感觉到路上山花在风中摇曳。②使用了拟人手法。把“江月”和“山花”拟人化，“江月”和“山花”仿佛有了人的情感，使诗歌充满了灵动。③前后照应。“江月随人影”照应颔联的“舟移”，“山花趁马蹄”照应“路出”，构思巧妙。
【点评】炼句题的答题步骤：（1）描述诗句描绘的景象。（2）抓住最突出的一点（或诗眼或写法）简析。（3）点出该句营造了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语述而》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“ 三人行必有我师焉 ”。
（2）月是我国古典诗歌中的传统意象意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法中，白居易与友人告别时吟唱“ 醉不成欢惨将 ， 别别时茫茫江浸月 ”，借月抒发别离之情。
（3）欧阳修在《醉翁亭记》中描述了四时不同的风景，作者陶醉其中，其中“ 野芳发而幽香 ， 佳木秀而繁阴 ”两句描述的是春夏两季的景色。
【分析】本题考查了学生古诗文名句默写能力。平时学习中对于课本要求背诵的诗文内容要熟记于心，做到背诵无误，书写无误，理解无误。连续性默写。根据前后句的提示来填写；理解性默写一定要看清题目的要求。
【解答】故答案为：
（1）三人行必有我师焉（重点字：焉）
（2）醉不成欢惨将，别别时茫茫江浸月（重点字：惨）
（3）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（重点字：繁）
【点评】《论语》中的名句辑录：
（1）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
（2）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（3）士不可以不弘毅，任重而道远。
（4）君子坦荡荡，小人长戚戚。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三、语言文字应用（20分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
阿尔法狗战胜世界顶级围棋高手，写稿机器人正式上岗近年来，人工智能技术频频亮相，成为_____的全球科技新宠。经过60多年的发展积累，人工智能已走出实验室，正深刻地改变着人类的生产生活，其对全球经济增长的贡献与其他变革性技术如蒸汽机____．北京大学计算机科学技术系系主任黄铁军教授说：“人工智能技术是一种通用技术，在人类社会各领域都能应用。预计未来智能程度还将不断提高，对各行业的带动和影响更为深刻，这是其他技术_____ 的。”发展人工智能，世界各国纷纷布局，我国同样要高度重视。人工智能技术给中国提供了一个弯道超车的机会，作为制造业大国，近年来中国低成本优势逐渐消失，制造业转型升级_______．当前人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，有能力完全跻身前列。中国应抓住机遇，加快人工智能布局、收获人工智能红利，并力争成为人工智能发展的引领者。以往的每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展，（ ）如今，世界正迎来新一轮科技革命和产业变革，面对这个重大历史机遇，我们不能错过。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 D
A．当前在人工智能领域，世界先进国家能与中国大体上发展同步，完全有能力跻身前列。
B．当前人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
C．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，有能力完全跻身前列。
D．当前在人工智能领域，中国大体上能与世界先进国家发展同步，完全有能力跻身前列。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 B
A．因为前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
B．然而前几次工业革命都发源于西方国家，并由他们所创新所主导。
C．然而前几次工业革命都发源于西方国家，因为由他们所创新所主导。
D．因为由西方国家所创新与主导，所以前几次工业革命都发源于西方国家。
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 C
A．炙手可热 平分秋色 肩背相望 迫在眉睫
B．盛极一时 平分秋色 肩背难望 迫不及待
C．盛极一时 不相上下 肩背难望 迫在眉睫
D．炙手可热 不相上下 肩背相望 迫不及待
【分析】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
（2）本题考查语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的类型，如本题是从文中抽出一句话，然后让考生进行选择，这就要求考生要用好前后的语境，要关注前后句子的主语、句式。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
【解答】（1）A．“世界先进国家能与中国大体上发展同步”，语序不当，改为“中国大体上能与世界先进国家发展同步”。B．“人工智能领域”前缺少“在”，成分残缺。C．“有能力完全”语序不当，“完全”修饰“有能力”。
（2）结合前文“每一次科技革命和产业变革都会推动整个人类社会的大发展”说的是科技革命给人们带来的社会变革，后续说的转折语态，可以判处AD．C．“因为由他们所创新所主导”无关联，没有这种关系，排除C。
（3）炙手可热，手一靠近就感觉很烫，比喻气焰盛、权势大。盛极一时，形容一时特别兴盛或流行。语境强调的是人工技能的技术发展，可以选择“盛极一时”。平分秋色，比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。不相上下，指分不出高低好坏，形容水平相当。语境突出的是两者比较，强化的没有上下之分，可以选择“不分上下”。肩背相望，指相继而起，连续不断。肩背难望，指难以相比，难以企及。强调的是智能行业与各行业之间的技术发展的不均衡，选择“肩背相望”。迫在眉睫，比喻事情十分紧急，已到眼前。迫不及待，形容心情十分急切。根据语境，突出的是转型升级十分关键，十分紧迫，应该填写“迫在眉睫”。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
8．（5分）在不同语体和语言环境中，同一内容表达方式往往不同。请将“欢迎对方按时参加”的意思按下面的限制条件表述，每句不超过10个字。
（1）在商业广告中： 欢迎您届时惠顾
（2）在给兄弟单位的请柬中： 敬请届时光临指导
（3）在给下级的通知中： 务必准时出席
（4）在给专家的邀请函中： 期待您拨冗莅临
（5）办家宴长辈给晚辈口头通知： 到时候一定要来啊
【分析】考查语言表达得体、准确的运用能力。要分清说话人和说话的对象以及说话的场合。
【解答】（1）广告要求有吸引力，同时要体现出一种礼貌，可以写成“欢迎您届时惠顾”；
（2）请柬要求客气，有礼节，可以写成“敬请您届时光临指导”；
（3）通知要求严格，语气要严肃认真、简洁，上级对下级可以是命令语气，可以写成“务必准时参加”；
（4）邀请函要表现出对专家的尊敬，可以写成“期待您拨冗莅临”；
（5）口头通知，采用口语，表达对晚辈的期待，可以写成“到时候一定要来啊”。
答案：（1）欢迎您届时惠顾；
（2）敬请届时光临指导；
（3）务必准时出席；
（4）期待您拨冗莅临；
（5）到时候一定要来啊。
【点评】“得体”指的是能够恰当地使用语言体现语境和语体的要求，选择恰当的词语、语体和语气，具体包括：语言表达适合形式的特点和需要，符合表达者身份和接受者身份的需要，能符合特定的场合、目的需要，有分寸感，做此类题目可以根据说话的对象与场合的不同，来选择运用敬辞或谦辞，书面语或口语。
9．（6分）仿照下面的示例，在交通、教育、经济、科技、法治等方面选择两个，续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例基本相同。
示例：改革开放四十年，我国的体育事业取得了辉煌的成绩，女排精神，亚运雄风，全民健 身，北京奥运高快强。
（1）改革开放四十年，我国的 交通 事业取得了辉煌的成绩， 村村通路 ， 城市地铁， ， 大型飞机 ， 高速铁路织成网 。
（2）改革开放四十年，我国的 经济 事业取得了辉煌的成绩， 承包到户 ， 国企改制 ， 移动支付 ， 精准扶贫奔小康 。
【分析】考查仿写句式，解答本题时，要审清题型，明确相关要求。首先要审清题干，明确显性要求，即句子的结构、表达形式、修辞方法等；还要审清例句，明确隐性要求，使仿句在语境、思想感情、风格等方面与原句协调一致。
【解答】分析例句特点，句式上：我国的……取得了辉煌的成绩，……，……；内容上：第一处是事业类型，第二处是三个四字句，是事业辉煌的具体表现，第四处是对上句的总结。
答案：（1）改革开放四十年，我国的交通事业取得了辉煌的成绩，村村通路，城市地铁，大型飞机，高速铁路织成网。
（2）改革开放四十年，我国的经济事业取得了辉煌的成绩，承包到户，国企改制，移动支付，精准扶贫奔小康。
【点评】先要分析、确认原句的句式特点、修辞手法，尤其是分句之间内在的逻辑关系：然后依样画“葫芦”。若是续后句或补上句，还要考虑上下文语意的照应和文路的一致。仿用句式的题型大敛可分为两种。一种是仿照例句，单独造句，仿写的句子与例句之间在内容上没有任何内在联系，主要要求仿句句式结构及句子内在的逻辑关系与例句保持一致或基本一致。
四、写作（60分）
10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
丘吉尔有句名言：“我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。”近代著名翻译家、教育家严复在《读经当积极提倡》一文里说：“无人格谓之非人，无国性谓之非中国人也，故曰经书不可不读也。”民国八年，曹云祥任清华校长，他在《清华学校之过去、现在及将来》一文里说：“夫国家精神，寄于一国之哲学、文词、艺术。”
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【分析】这道题目非常有指导意义。材料通过两个人论及传统文化的重要意义，突出文脉的价值。丘吉尔这一句话实际上强调的是莎士比亚对于英国文化的重要价值，莎士比亚是一位著作家，印度则是非常广沃的土地，丘吉尔的一句名言说明的是，文化是命脉，是民族根系。清华大学校长曹云祥和著名翻译家严复，他们的观点十分明确，经典的东西是民族的，是整个人民应该去吸收其价值内涵的东西，特别是哲学、文词、艺术对于传播文化是具有极其重要的意义的。考生可基于此，从不同的角度进行分析立意。
参考立意：
1、文化的价值和意义；
2、传统文化是民族的根系；
3、文脉不可断，精神要长存。
【解答】
以文化人
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
【点评】材料作文的写作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1）从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章文章的开头、中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。（5）文章中一般不需要出现材料。
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