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鱼我所欲也
孟 子
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走进孟子,视频介绍
孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行“仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
如《孟子》一书， 现存七篇，是儒家学派的经典著作之一，与《论语》、《大学》、《中庸》
合称四书。
题解
孟子提倡人性“善”的观点，他认为人只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。而最具有理论性代表的就是他提出了“四心”说。
恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。
仁也；
义也；
礼也；
智也。
读一读
苟得 我所恶 患 辟 勿丧 箪 羹 蹴尔 乡
gǒu
wù
huàn
bì
sàng
dān
gēng
cù
xiàng
听朗读
要求：
1、认真听朗读
2、注意字音
3、注意停顿
视频朗读
音频朗读
学生自读课文
要求：
1、正确朗读
2、注意停顿
3、重难点字、词，并自疏文意
注意下列重点字词的意义
欲：
甚于生者：
苟得：
恶：
得兼：
患：
丧：
如使：
想要
比
苟且有得，这里指“苟且偷生”
厌恶
同时得到。
假如，假使
丢掉，遗失
祸患
呼尔：
呼尔而与之：
蹴：
不屑：
加：
奉：
已：
本心：
吆喝着
给予
用脚践踏
因轻视而不肯接受
好处
侍奉
停止，放弃
天性，天良
注意下列重点字词的意义
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，感激
“辟”通“避”，躲避
“乡”通“向”，从前
“与”通“欤”，语气助词
辟
辩
得
与
乡
为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
非独贤者有是心
是天时不如地利也
所识穷乏者得我与
呼尔而与之
（为了，介词）
（做，动词）
（得到）
（感激）
（此、这）
（这是）
（通“欤”）
（给予）
为
得
是
与
疏通文意及内容分析
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不避也。
所想要的
同时得到 舍弃 表并列
正义
重要 比
苟且取得 所厌恶的
祸患 躲避
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使
人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是
则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲
有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆
有之，贤者能勿丧耳。
假使 没有比生命更重要的 什么手段不可用呢
可以用来
因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用 所以
不仅 这种思想
不丢掉 罢了，语气助词
生讨论阐述本段的主要内容
1、以“鱼”和“熊掌”作喻“生”和“义”这
一概念，提出论点“舍生而取义”。
2、正反阐述，说明“义”的价值高于“生”，
可以“舍生而取义”。
3、得出结论：“义”是人皆有之的，无处不
在，只是贤人更能保持。
一箪食，一豆羹，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
一小筐饭，一小碗汤
吆喝着 给 饥饿的过路人
用脚踢 因轻视而不肯接受
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之谓失其本心。
高位厚禄 通“辨”，辨别 对 什么益处
通“向”，从前 接受它
这 停止
叫做 天性，天良
侍奉 通“德”，感激 通“欤”
1、正面举例——不食嗟来之食，说明“义”存
在于人们的观念之中。
2、反面举例——万钟之禄不辨而受之，说明这
是见利忘义。
3、对比论证（排比），指出人应保持“本心”
（义）。
本段作者主要采用了哪些论证方法，试分析其作用。
分析文中的修辞
比喻
对比
排比
1、“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
2、“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
1、生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
2、最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
我 所
欲 也
二者不可得兼
舍鱼而取熊掌者也
生
舍生而取义者也
设喻
论点
思路分析
熊掌
鱼
义
文章是怎样围绕论点逐层论述的
生——有甚于生——不为苟得
死——有甚于死——有所不避
所恶—莫甚于死——何不为
所欲—莫甚于生——何不用
正面
反面
对比论证
由是避患→不为 →甚于死者
由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因）
非独—皆有—勿丧
（人之初，性本善）
（层进）
一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在
万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失
(正面举例)
(反面举例)
拓展延伸
文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？联系实际谈谈你的理解。
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
举例说明舍生取义
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。
苏武牧羊
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
砍头不要紧，只要主义真；
杀了夏明翰，还有后来人。
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
课后延伸之名家品孟子
视 频 链 接（一）
视频链接（二）
孟子这个人
人性的善恶
练习巩固
1． 下列句子的朗读停顿不正确的一项是 Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生
Ｂ． 由是 / 则生而有不用也
Ｃ． 此之谓 / 失其本心
Ｄ． 今为所识穷乏者得 / 我而为之
答案
D
2． 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 Ａ． 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 Ｃ． 是亦不可以已乎 然胡不已乎 Ｄ． 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
答案
C
3． 下列句子中加点的字不是通假字的一项是 Ａ． 则凡可以辟患者何不为也
Ｂ． 为宫室之美，妻妾之奉 Ｃ． 乡为身死而不受
Ｄ． 万钟则不辩礼义而受之
答案
B
4． 用现代汉语写出下面句子的意思。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(1)用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(2)不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，
只是有道德的人能不丧失罢了。
5、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
6、在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？
舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。
