岳麓版，必修三文化史，全册复习教案

第一单元 中国古代思想宝库
第1课 孔子和老子
一、教学目标
1．熟悉孔子、老子的主要思想，记忆孔子、老子的一些名言，大致理解孔子的“仁”“礼”、老子的“道”的思想内涵。
2．理解孔子由凡人入“圣”的过程，并与知识链接的文字介绍相印证。
3．探讨孔子、老子思想对中国文化产生的深远影响，评价他们的思想对中国人个性形成的积极和消极作用。
二、教学重点：理解孔子和老子的思想主张；联系现实分析这些思想对中国的影响。
三、教学难点：为什么孔子和老子后来都被神化。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：与西方基督教一统天下不同，中国文化明显呈现出多元性。在中国传统文化中，儒、释、道三家影响最大，她们之间既互相排斥又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。其中儒、道两家思想都形成于春秋时期，创始人分别是孔子和老子。
（二）讲授新课
一、孔子的学说
1．孔子生平
孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人， 思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。
2、孔子的思想学说
1）提出了“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。 “礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。
2）主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。
3）主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。
4）教育上主张“有教无类”，不分贵贱：“因材施教”，区别对待：学生学习“知之为知之，不知为不知”：学与思结合，“当仁不让于师”。
5）编订和整理古代文化典籍： 《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》
3、孔子思想的影响
孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？
1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。
2、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序，逐渐成为中国传统思想文化的主流。
3、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。
4、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。
二、老子的学说
1、老聃和《道德经》
老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，周朝的皇家的国家的图书馆馆长.他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩 。
2、老子的哲学思想和政治主张
1)认为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学概念。提出“天发道，道发自然”否定了“天命”人格神的绝对权威。
2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张“守静”可以“以弱胜强”。
3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威逼百姓，要以“无事取天下”。
4）主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。
3．评价
道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。
（三）巩固小结：春秋时代是奴隶制逐渐解体。封建制逐渐形成的时代，随着社会经济的迅速发展、政治的剧烈变化，思想文化上也出现了空前的活跃，诞生了孔子、老子等伟大的思想家。他们的思想都对中国文化产生了深远的影响。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第1课 孔子和老子
生平 政治思想
一、孔子 思想学说 哲学思想
评价 教育思想
生平 政治思想
二、老子 思想学说
评价 哲学思想
第2课 战国时期的百家争鸣
一、教学目标
1．熟悉战国时期诸子百家的代表人物，记忆各家的核心思想内容，理解百家争鸣的社会根源。
2．理解诸子对宇宙时空、社会秩序和人生价值的认识。
3．认识诸子思想的社会地位及社会对其接纳程度，并认识争鸣的阶段性特征。
4．通过学习儒、道、法家的思想，认识思想在社会转型中的指导意义和对中国人人格、个性形成的积极、消极影响。
二、教学重点：“百家争鸣”的代表人物、主张及评价。
三、教学难点：认识社会转型中各派思想的立场，并分析先秦思想对中国人人格、个性形成的影响。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：2课时
六、教学过程
（一）导入新课：春秋战国时期，铁器和牛耕推动了生产力迅速发展，促进了商业的繁荣和城镇的兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相改革的潮流中，拥有文化知识的士人冲出狭隘宗族纽带的束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促进了文化的觉醒。社会上不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现了一批做出了开创性贡献的学术大师，形成思想领域中百家争鸣的局面。下面就让我们来了解一下学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出的璀璨的思想火花吧！
（二）讲授新课
一、战国时期出现百家争鸣的历史原因
分组讨论：战国时期出现百家争鸣的历史原因是什么？
春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
二、诸子百家
1．孟子、荀子与儒家
孟子（约前372～前289），名轲，战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。邹（今山东邹城市）人。相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，但没有得到实行的机会。最后退居讲学，作《孟子》七篇。
主要思想：孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”。孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听,就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。
孟子提出了“养浩然之气”的命题，这一命题成为儒家修身思想的基本内容。这个浩然之气，指的是一种道德的精神状态。它是孟子所阐述的人格标准，即 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的一种人格精神。
影响：孟子学说是对孔子学说的继承和发展。《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一”。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。
荀子（ 前313年？—前238年），赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫讲学，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子们的记述。
在自然观方面，荀子反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上,他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。
荀子一反“儒者不入秦”的惯例，访问了秦国，考察了秦国城乡的治理，并晤见了秦昭王，建议其“节威反文”，参合礼法，文武并用，但秦王未能接受。秦统一后短命而亡的历史事实证明了荀子的礼法并用、王霸统一的治国思想是正确的、有远见的，这一思想基本被汉以后的封建统治者所用。
荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。荀子认为人的天性都有“好利”、“疾恶”、“好声色”等情欲，所以人性都是恶的，而人表现出来的“善”是人为教育的结果（ “ 人之性恶，其善者伪也”）。如果顺性放任就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长很重要。
2．墨子和墨家
墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
墨子讲的德行的基本要求就是“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，这是墨子社会政治思想的总原则；“非攻”，即反对攻伐 ，是墨子为解决当时各国间极为突出的兼并问题而发表的主张。墨子不是无条件反对一切战争。他只反对好战国家，“攻伐无罪之国”。
墨子还提出尚贤，即推崇贤士，让贤能之人主政；尚同，即要万民上同于天子，天子尚同于天志（天志即是兼爱 ）；强调天志（肯定天的意志）、明鬼（相信鬼神的存在）、同时主张“非命”（反对命定论）；提倡“尚力”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，同时主张节用（节俭）、节葬（节省丧葬的花费）。
墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说，如“天志、明思”等仍脱离不了殷周的传统思想，但赋以了“非命、兼爱”的内容，以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。其思想一度成为 战国时期的显学。他的思想曾被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。
3．庄子和道家
庄子（约前369—前286）名周。战国时哲学家。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。
在宇宙观方面，庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为道是“无为无形，可传而不可受，可得而不可见” 的；同时，他又认为“天地与我并生，而万物与我为一” ，我即道，道即我，道就成为主观精神的东西。庄子在人生观方面又集中体现在所谓“逍遥游”上，即追求精神上的绝对自由，认为达到“万物与我为一”的精神世界，才算是“至人”、“圣人”。
庄子认为， “天与人不相胜也”，即自然与人不可能相互对立而相互超越，天地不大于人，人也不大于天地。庄子注重“人”的自然特征方面，强调人的主体性和自然规律的客观性,追求“天人合一”的精神境界。违背自然做事，无利而有害。因此人必须顺从自然。
庄子不仅在思想史上做出了重要贡献，而且在文学、美学方面也很有建树。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，其思想具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。庄子所向往的社会是没有阶级压迫和战争祸害的大同之世，这在人类思想政治史上是有深远影响的。他追求归本自然，否定天命观，摆脱人间的不平等，无疑为人的自我认识，提供了新启示。庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。
4．、韩非和法家
韩非（约公元前280—233年），出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷入狱，自杀死于狱中。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成《韩非子》一书。
韩非继承发展了齐文化中的黄老学说，建立了一个法、术、势三者结合的帝王统治术体系。他是战国法家的集大成者，同时又深受儒、道、墨诸家思想的影响。实为战国末期综合各主要学派的大思想家。
韩非认为历史是不断发展进步的，主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”要根据今天的实际来制定政策。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。韩非的法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
5．孙膑和兵家
孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。他所著的《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结了战国中期以前的战争经验，提出了许多有价值的观点和原则，受到中外学者的赞赏和重视。
《孙膑兵法》强调以“道”（ “道”，是指战争规律和战争指导规律，即用兵根本之道。）制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把“人和”与“将军善战”融 为一体，作为发挥战斗力的决定因素和主导作用，能动地去争取作战的胜利；以造“势”（即创造有利于己的态势）制胜敌人的艺术。孙膑的军事思想对后世产生深远影响。
三、“百家争鸣”的历史影响
春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼），在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
（三）巩固小结：思想家和政治家们依据各自的立场，著书立说，纵论天下大事，形成诸子争锋的生动局面。他们敢于摆脱束缚、冲破罗网，走上历史舞台，以自己的才智纵横天下，用自己的见解主张，游说荐用于各国诸侯，成为文化传播方面的一支队伍。他们之间既相互探讨，相互辩驳，广泛地进行信息交流，促进社会变革和文化学术的发展，又形成百家争鸣的 局面。春秋战国，几百年的风云变幻，诸多学者的百家争鸣，四方之士畅所欲言，互相辩论，相互影响、渗透，已经初步奠定了中国文化的基本格局。流传至今，《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》……都散发着无可比拟的光彩，思想家、学者游说诸侯，办学授徒，编辑整理古籍和著书之说，在中国古代的文化传播上作出了巨大的贡献。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第2课 战国时期的百家争鸣
一、战国时期出现百家争鸣的历史原因
二、诸子百家
学派 代表人物 思想内容
儒家 孟子 仁政、重民；人性本善；舍生取义
荀子 “明天人之分”“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施，王霸兼用，但以王道为主
墨家 墨子 “兼爱”“非攻”、““尚贤”“尚同””非命““尚力”、“节用”、“节葬”
道家 庄子 “齐物”“逍遥”、人和天“不相胜”
法家 韩非 将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，反对“是古非今”。
兵家 孙膑 强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。
三、“百家争鸣”的历史影响
第3课 汉代的思想大一统

一、教学目标
1．熟悉汉代思想大一统的过程及影响，理解董仲舒新儒学的基本观点对儒学上升为主流地位的影响，理解汉初思想变化与社会发展的关系。
2．通过西汉统治思想的更替，认识董仲舒新儒学对汉代社会发展、社会安定、国家统一和中央集权加强的作用。
二、教学重点：汉代统治思想的发展及大一统思想的确立。
三、教学难点：儒家思想取得正统地位的原因。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？
（二）讲授新课
一、西汉初的黄老之学
1．黄老之学的特征
尊传说中的黄帝 ( http: / / info. / H / H1601.HTM )和老子 ( http: / / info. / L / L0315.HTM )为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家 ( http: / / info. / D / D0537.HTM )和法家思想结合. 黄老之学源于道家，但对道家思想又有所改造，其特征是，以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论。是汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的社会情况，对人民少干扰，所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”，“顺流而与民更始”。
黄老之学将老子的“道”进行改造，把它看成客观存在的规律，又指出社会生活中也有客观规律。主张以法治国，赏罚分明，言出必行，也主张用战争来完成国家统一，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。汉初黄老“无为”思想的主要代表是陆贾、盖公，主张“贵清静而民自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生息。
2、黄老之学的兴起（汉初）
“黄老之学”主张清虚自守，卑弱自恃，因此它适应农民战争后的政治形势，符合恢复生 产、稳定封建秩序的需要。所以，在汉初统治者的提倡下，黄老之学盛极一时,出现了“文景之治”。
3、黄老之学的作用
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。
二、罢黜百家、独尊儒术
1、新儒学取代黄老之学的原因（新儒学的兴起）
西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敞，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。但是，汉初的无为政治，使中央的丞相、地方的郡守及诸候王的权力膨胀，不同程度地影响了中央集权和皇权，在政治上造成声威震主之势。其次，随着经济发展，国力强大，统治者特别是汉武帝已不安于“休养生息”，“无为而治”的放任状态，他们必然要求不断强化中央集权，扩充军事力量，意欲向外发展，于是，强调以“贵清静”而达到“民自定”的黄老之学已不能适应新形势的需要。与此同时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者的青睐，这在客观上也促生产黄老之学由盛转衰，最后让位于为汉武帝“有为”政治的新儒学。
2、董仲舒思想主张
董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想揉合到儒家思想中，加以改造而成具有时代特色的新儒学体系。1）针对中央集权需要，提出“春秋大统一”和“罢黜百家，独尊儒术 ”主张。2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”和废除盐铁官营主张，这对减轻国家对农民的剥削和压迫，节约民力，保证农时，使土地和劳动力有比较稳定的结合，以缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家，在当时有进步意义。
4）针对为人处事标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套 “三纲”“五常”核心理论，他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。
3、新儒学的评价
1)中国的“大一统”政局得到巩固，两千多年高度集权的专制主义、中央政体大体上定型。2)以汉民族为主体的“中华文化圈”共同体也基本形成了。3)儒家思想逐渐确立为中国正统思想，结束了战国百家争鸣的局面，对学术思想自由发展有限制与遏制的消极作用；但统治者加强了对思想、文化、教育的重视，又促进了民族历史文化的进步。
（三）巩固小结：汉初，统治者在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。黄老之学一度成为官方的意识形态。随着汉政权的逐渐巩固，在思想领域，儒家逐渐取代了道家的统治地位。董仲舒把儒学神学化，为当时封建制度提供了理论依据。自从汉武帝确定“独尊儒术”后，以孔孟为正宗的儒学便成为两千多年封建统治阶级的正统思想。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究、自我测评第1题
（五）课后作业：课后自我测评第2题
板书
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、黄老之学的特征2、黄老之学的兴起（汉初）3、黄老之学的作用 二、罢黜百家、独尊儒术1、新儒学取代黄老之学的原因2、董仲舒的新儒学的思想内涵3、新儒学的评价
第4课 宋明理学
一、教学目标
1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其由来。
2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。
3．分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的作用。
二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：从魏晋南北朝到隋唐五代，长期混战与分裂，使儒家传统伦理道德规范遭到极大破坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。理学大师呼吁：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”在他们的努力下，研习儒经义理之风大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延七百余年，以理学传统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血液与潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式至今仍在发挥着巨大影响。
（二）讲授新课
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚
二、宋明理学的主要派别
1．程朱理学
理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。
1）“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性。2）要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。3）个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。4）朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。
2．陆王心学
陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”之说。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。他还认为，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。于是提出“六经皆我注脚”的说法。为了维护封建的伦理道德，陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。
王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。
程朱理学与陆王心学有什么不同之处？
共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
三、宋明理学的影响
1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第4课 宋明理学
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
二、宋明理学的主要派别
代表人物1．程朱理学 主要思想主张 代表人物2．陆王心学主要思想主张
消极
三、宋明理学的影响
积极
第5课 明清之际的思想批判
一、教学目标
1．熟悉李贽的“异端思想”，记忆黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点，理解其历史进步作用。
2．认识明清之际思想批判的社会背景，比较其与文艺复兴、启蒙运动在对未来社会的构建及推动社会变革方面的差异。
3．通过认识明清之际的进步思想，探讨中国近代落后在思想观念方面的原因。
二、教学重点：明清之际进步思想家的基本主张和历史影响。
三、教学难点：明清之际进步思想的历史作用。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：明清之际，中国思想被禁锢在“八股”之中，思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武都以其反对封建君主专制的政治思想给当时的思想界带来了生气。

（二）讲授新课
一.“异端”思想家李贽
（1）李贽的生活经历和性格特征：李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
1.背景：程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气; 商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利;不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。
2.李贽所谓“异端”思想: 第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。
3.李贽思想的影响:具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
二.明末清初三大思想家
1、背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家。士大夫面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
2.经世致用的主要思想: 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。
3.影响：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，食早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。中国传统文化的束缚和影响。高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
（三）巩固小结：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
（四）课堂练习：课后解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第5课 明清之际的思想批判
背景
一.“异端”思想家李贽 主要思想
影响
背景
二.明末清初三大思想家 主要思想
评价
第6课 中国古代的科技思想和实践
一、教学目标
1．掌握中国古代天文学、数学、农学、医药学、重大工程建设和四大发明的成就。
2．编制中国古代领先于世界的科技成就一览表，认识中国古代科技发明对世界文明发展的重大贡献。
3．总结中国古代科技成就的经验性和实用性特征，理解中国古代科技发达的原因。
二、教学重点：中国古代的主要科技思想及影响。
三、教学难点：中国古代科技发展的经验性和实用性特征。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：2课时
六、教学过程
（一）导入新课：在世界四大文明古国中，中国是唯一一个文明从未间断并且延续至今的国家。进入文明时代以来，几千年的历史长河中，中国人民勤劳智慧，勇于探索，善于发现，科技文化长期领先于世界。
（二）讲授新课
一、天文学成就
时间 发明者 成就 世界地位
战国 甘德石申 《甘石星经》 我国最早的一部天文学专著
《石氏星表》 世界上最早的星表
东汉 张衡 水运浑象仪
地动仪：测定地震方向
地球是圆的 比欧洲早1000多年
唐朝 僧一行 黄道游仪 世界上首次用它发现了恒星位置的变动
实测子午 线的长度
制成以水流为动力的水运浑象仪
元 郭守敬 简仪 比欧洲同类发明早300多年
测定黄道和赤道的交角值 受到世界天文学界的推崇
《授时历》 我国古代最精密的一部历法
想一想：为什么中国古代的天文学能够取得如此巨大的成就？
原因：满足农业生产“授农以时“的需要；为封建王朝统一天下提供“授命于天“的依据，宣示政权统治的合理性、合法性能；朝廷集中人力对天文历法乾地观测和研究，取得显著的成就。
二、算经与圆周率
时 间 发明者 成 就 世 界 地 位
春秋战国 九九乘法口决、度量衡、筹算计算法
东汉 《九章算术》 书中记载了世界上最先进的数学运算方法。
三国 刘徽 提出割圆术
南朝 祖冲之 将圆周率精确到小数点后面七位 比世界领先1000多年
晚明 朱载堉 “理由数显，数自理出“ 在历史上第一次以精密的计算为基础，构筑起一套科学的音律体系
三、古代农书
时 间 作 者 成 就 世 界 地 位
南北朝 贾思勰 《齐民要术》 我国现存的最早的一部农书
元朝 中央机构大司农司主持编写 《农桑辑要》 现存最早的一部官修农书
元朝 王祯 《农书》 详细包含了农业各方面的知识
明朝 徐光启 《农政全书》 达到了传统农业科学的顶峰（博采古今，吸收西方自然科学知识）
四、从《黄帝内径》到《本草纲目》
时间 发明者 成就 世界地位
西汉 《黄帝内经》 中国现存较早的一部医书，奠定了中医学 理论的基础
东汉 张仲景 《伤寒杂病论》 张仲景被称为“医圣”，四诊疗法成为中医临床医学的经典
《神农本草经》 中国现存较早的药物学专著
明代 李时珍 《本草纲目》 全面系统地总结了16世纪以前的分类法，创立了当时世界上最先进的分类法
五、古代科技的里程碑——四大发明
时 间 发明者 成 就 世 界 地 位
西汉 造纸术 人类文明史上的一项重要发明
唐朝 雕版印刷术 《金刚经》是世界上现存最早的有明确时记载的印刷品
北宋 毕升 活字印刷 对人类文明进程产生了巨大影响
唐宋 火药 在14世纪经阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大的震动
北宋 指南针 北宋时运用于航海；13世纪传入欧洲，在地理大发现中起了重要作用
造纸术的发明和改进是在两汉时期，火药应用于军事始于唐末，指南针和活字印刷术出现于北宋时期。这些凝聚着古代中国人民无穷智慧的发明和发现，先后经陆上和海上丝绸之路传播到东亚、东南亚、西亚、非洲和欧洲，极大地促进这些地区生产力的发展。尤其是传播到欧洲后，与其内在经济结构的深刻变化结合起来，西欧各国实现了从封建社会形态到资本主义社会形态的飞跃。西欧的发展遥遥领先于世界，从而奠定了它在近代世界史的中心地位，成为世界文明发展的火车头。
（三）巩固小结：中国古代科技发展的特点：中国古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。
中国古代科学技术发展水平远远超过西方，但近代科学却首先在西方诞生，中国反而远远落在西方后面，原因是什么？科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。对此有各种解释：固守农耕经济阻碍了近代科学技术发展；科举制度扼制了科学技术的发展；重人伦、轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展；专制集权的官僚体制、封闭禁锢的社会结构，以及环境气候、语言与文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影响了近代科学技术的发展；没有成熟的市场，漠视私有产权，没有专利权观念，扼杀创新发明的动机等。近代科学技术其实是与近代工业化相互鼓荡的结果，明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第6课 中国古代的科技思想和实践
一、天文学成就
二、算经与圆周率
三、古代农书
四、从《黄帝内径》到《本草纲目》
五、古代科技的里程碑——四大发明
第二单元 中国古代文艺长廊
第7课 汉字与书法
一、教学目标
1．熟悉汉字的演变及书法、篆刻艺术的发展历程，记忆“六书”理论、书家姓名，学会欣赏汉字独特的特征。
2．掌握“书同文”“印宗秦汉”的史实依据。
3．认识时代风貌对书法艺术的影响。
4．通过欣赏汉字的基本特征，书法、篆刻艺术的独特性、时代性，领悟民族文化的丰富底蕴，认识祖国历史文化的独特魅力。
二、教学重点： 汉字的发展、书艺的发展历程和纂刻的发展历程。
三、教学难点： 书法艺术的特点与历史特征的关系。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：汉字构型独特，数量繁富，记录着世界上最大一支人群的“母语”。它经历了7000年的发展，至今仍充满活力。汉字不仅是一种传播和交流的工具，它还作为基本要素，构成了独特的东方书法、篆刻艺术。
（二）讲授新课
一、从汉字起源到“书同文”
（1） 汉字的起源。汉字源远流长。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今硕果仅存的一种方块表意文字。早在六千多年前，原始社会晚期，汉民族先民在各种器物上刻画的符号，渐渐演变成为汉字。汉字起源于图画，原始文字大多是象形字，是可读出来的图画，称为“文字图画”。象形字越来越符号化，逐渐脱离图画，形成汉字。
（2）汉字演变的基本脉络。汉字在长期演变的过程中，经历了由商周的甲骨文发展到金文、篆书、隶书、楷书的脉络演变发展。
（3）汉字的演变趋势。汉字的演变总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。汉字形体演变的过程可以分为古文字和隶楷两大阶段。在古文字阶段，汉字形体演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。在隶楷阶段，汉字形体演变的序列是隶书、楷书。隶书盛行于汉代。魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段。楷书盛行于隋唐。隶书、楷书是正式字体。在隶楷阶段，还出现了辅助书体──草书和行书。
小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来了，确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、钧、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下来；由多行书写产生出来的排列整齐的要求，使字形变化、笔画的长短、粗细被约束在方框内伸展，笔画分布的部位和疏密也受到制约，字形结构讲究平衡对称。楷书出现使汉字的方块化定型了，汉字的字体演变成熟了，一千多年来楷书一直是汉字的标准字体。这是汉字字体演变的主流。辅助性字体草书和行书的发展过程是汉字字体演变的支流。
二、书艺历程
（1） 书法艺术发展的两个阶段。自从有了文字，就有了书法。中国书法是一门古老的艺术，它伴随着中华文明的发展而发展。书法比较集中地体现了中国艺术的基本特征。正像在西方美术中建筑和雕塑统领着其他门类造型艺术一样，书法和绘画则统领着中国美术的其他门类，而列为中国美术之首。当把书法与绘画并提时，又将书法摆在绘画前面，称之为“书画”，如“书画同源”、“琴棋书画”、“书画缘”、“能书会画”等等。世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法，具有悠久的历史。教材介绍了中国书法艺术发展的两个阶段。魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。从此，书法的审美功能超过实用功能，自觉地创造书法美成为中华民族文化特色的一种艺术形式。
（2） 楷书。特点：笔画详备，结构严整，是规范化、标准化、楷模化的字体。发展：①始于东汉。②魏晋楷书有定鼎之功，代表作有钟繇的《宣示表》和王羲之的《乐毅论》。③唐代步入盛世，名家群起。初唐的欧阳询、盛唐的颜真卿、晚唐的柳公权是这一时期的代表。④唐代以后，渐趋衰弱，但也不乏能手。如宋代黄庭坚、元代赵孟，明代文徵明、清代何绍基等。
（3）草书。特点：笔画简约，钩连不断；线条流畅，任情纵性。虽实用性不强，但却是诸书体中艺术性最强的一种。起源于汉初，成熟于东晋。代表人物有东晋的王羲之、王献之，盛唐的张旭、怀素等。
（4）行书。特点：兼具楷书的规矩和草书的放纵，是一种最活跃的字体。既有审美价值，又有实用价值。经过东汉至西晋约两个多世纪的演变，书体完全成熟。最突出的代表作是王羲之的《兰亭序》。
三、印宗秦汉
篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。 篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。
（三）巩固小结：语言的成熟和工具的创制使人类区别于动物，文字的发明和应用使人类告别了野蛮，汉字与书法的神妙使华夏文化焕发出异彩奇光。书法是汉字的书写艺术，汉字是书法艺术之树滋生和丰茂的肥沃土壤。汉字在其漫长的发展过程中，一方面起着记录、交流思想、传承文化的社会作用，另一方面它又从自身的书写形式中衍化一种独特的线条造型艺术－－书法。书法艺术不仅是中华民族传统文化的精华，而且是世界文化艺术园地的奇葩。
（四）课堂练习：课后解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第7课 汉字与书法
新石器时代的刻画符号
商代的甲骨文
一、从汉字起源到“书同文” 商周的“金文”
秦推行“书同文字“
东汉“六书”造字规律
秦汉以前：实用性文字
魏晋南北朝：自觉的书法艺术
隋唐一统：新高峰
二、书艺历程 宋代：有意无法
明代：个性化创造
清代：抱残守缺，了无生气
秦汉时代是一个标志性时代
三、印宗秦汉 明中叶成为独立艺术
清代艺术成就大
第8课 笔墨丹青
一、教学目标
1．熟悉中国绘画艺术的发展脉络，记忆吴道子、张择端等画家及其代表作，学会欣赏中国绘画艺术的基本特征。
2．认识绘画艺术中“文人意趣”与“民间风情”的成因与区别。
3．尝试从历史的视野赏析传统绘画作品和从传统绘画作品中获取老师学习。
4．能够分辨中西绘画的差异。
二、教学重点：中国古代绘画的发展历程及成因。
三、教学难点：如何欣赏中国画的意境。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：绘画艺术是人类对生活的感悟和对美的追求的一种深刻体现。它的起源可以追溯到人类发展历程的早期，古今中外的艺术大师们凭借着自己的过人的天赋、扎实的功底和电光火石的创作灵感在世界艺术殿堂中留下了自己不朽的作品。作为文明古国的中国，其文化内涵的深厚不仅体现在浩如烟海的典籍里，也闪烁在我们灿若群星的名家名画里，也扎根在朴实奔放的民间绘画里。
（二）讲授新课
一、绘画艺术的起源
原始社会的绘画艺术。早在六七千年以前，黄河流域的祖先就在陶器上绘制图案。这一时期的代表作是彩陶画《鹳鱼石斧图》。除彩陶画外，远古人类还在岩石上刻画或描绘了史前人类的生产方式、民族、战争、宗教等内容，称为岩画。此外，还有壁画、地画等。夏商周三代的绘画以人物肖像为主，画在墙壁上、丝帛上。战国时期是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的关键阶段。秦汉时期，绘画艺术有进一步发展。绘画门类丰富，有壁画、帛画、木刻画、木版画、画像石、画像砖等。
二、从顾恺之到吴道子
（1）魏晋南北朝时期，真正意义上的中国画出现了。这一时期士族兴起，士大夫画家活跃于画坛。他们文化修养很高，总结出许多精辟的绘画理论，有力地推动绘画艺术的提高。此时人物肖像画是主要的创作主题。顾恺之“传神写照”理论提出，要求绘画作品应重表现人物的风貌、气质。这和后来的绘画理论家谢赫“六法”中的“气韵生动”对当时绘画风格有很大的影响，也为中国画重气韵的特点的形成打下了基础。发展到晋、南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。除人物，宗教题材外，初期山水画也随之出现。同时，书画理论著述的问世，指导了艺术创作的方向。此一时期的代表作有东晋顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》和杨子华的《北齐校书图》。
（2）隋唐五代时期的绘画艺术，是中国绘画的一个高峰。在继承魏晋以来优秀传统的基础上，吸取印度、波斯等外来美术风格，产生出许多画家和优秀作品。隋朝是一个承前启后的时期，绘画艺术综合了前代的风格，为唐代的大繁荣奠定了基础。隋朝展子虔的《游春图》，是现存中国最早的山水画，其影响深远。中国的绘画发展是与社会经济和文化的发展紧密联系的 。从唐朝开始，由于是经济文化的空前繁荣，再加上唐诗的伟大成就和影响，绘画重情趣求意境，追求一种“画中有诗”的意境，希望通过绘画来表达一种心境。文人士大夫追求的抒情性成为当时绘画的主流，文人画从此兴起。唐朝是中国绘画史上的鼎盛时期，开创了新纪元。唐代在隋代承前启后过渡的基础上，获得了全面的发展。初唐杰出画家阎立本善于描绘重大事件，传世作品有《步辇图》。盛唐时期的吴道子在人物（含宗教画）画和山水画领域里都有重大贡献。他的人物画，尤其是宗教人物，被誉为“六法俱全”，人物衣带如风吹波动，人称“吴带当风”，代表了人物画发展的成熟，其代表作是《送子天王图》《孔子像》等，后人称他为“画圣”。此外，隋唐时期，敦煌莫高窟壁画盛极一时。
三、文人意趣
两宋时期，宫廷画院进入最为活跃的阶段，画学兴起，适应民间需要，绘画成为商品。这些因素，使绘画艺术得以全面发展。各画种全面发展，题材愈加广泛，画派并出，空前繁荣，盛极一时，其光辉璀璨，照耀百代。中期出现了以水墨写意为主体的文人画，讲求诗书画统一，注重笔墨情趣，是富有生命力的画派新支。
元代带来的审美意识的变异，这给中国画的发展不可避免地带来深刻的影响。元代卷轴画风格总的发展趋势是重视对古代传统的继承上，创新立意。突出表现就是文人画开始占据画坛的主导地位。所以适合于表现文人画家意识的山水画和枯木竹石、梅、兰以及墨笔花鸟大量涌现，人物故事画的相对减少。随着文人画的繁荣，绘画作品中诗、书、画进一步密切结合而且成为普遍的风尚。这加强了中国画的文学趣味，更好地体现了中国画的民族特色。 同时，绘画理论和创作实践中，特别强调了笔墨技巧的运用，讲究绘画作品要具书法韵味，将书法融入画法之中，在笔墨技巧上起了新的变化，使水墨写意画在传统的基础上有所突破。要求绘画体现书法性用笔，反对刻意求工、求似，主张神似，逸为上。追求作品的古意和“士气”，重视画家主观意兴和思想感情抒发。中国画在明代产生了许多流派，各派又在创作和理论上自成体系。清代的绘画艺术，继续着元明以来的趋势，文人画日益占据画坛主流，山水画的创作以及水墨写意画盛行。更多的画家在文人画创作思想影响下，追求笔墨情趣，很多画家钟爱梅、兰、竹、菊等题材和泼墨大写意手法，他们的艺术对近现代花鸟都产生了深远影响。
四、民间风情
体备众法，流派纷呈，名家辈出是两宋时期绘画艺术的特点。风俗画是当时画坛的最大亮点。历史价值、艺术价值最高的风俗画，是北宋画家张择端创作的《清明上河图》长卷。它描绘了北宋汴河沿岸风光和繁华的景象，作品充分展示了画家的写实功力，河流、物舍、舟船、城关、人群、虹桥、楼观、店铺、市街、驼队，等等，一切物象都刻画得入微传神。
（三）巩固小结：原始社会的绘画艺术，有彩陶画、岩画、壁画、地画等。战国时期是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的关键阶段。秦汉时期，绘画艺术有进一步发展。魏晋南北朝时期，真正意义上的中国画出现了。中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。隋唐五代时期的绘画艺术，是中国绘画的一个高峰。在继承魏晋以来优秀传统的基础上，吸取印度、波斯等外来美术风格，产生出许多画家和优秀作品。两宋时期，宫廷画院进入最为活跃的阶段，画学兴起，适应民间需要，绘画成为商品，绘画艺术得以全面发展。元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出，特别是反映文人画风貌的写意画。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究、自我测评第1题
（五）课后作业：课后自我测评第2题
板书
第8课 笔墨丹青
新石器时代绘画
一、绘画艺术的起源 战国时代绘画
两汉时期绘画
兴起背景
魏晋文人画
二、从顾恺之到吴道子 特点
背景
唐朝绘画 特点
代表
背景
宋代文人山水画
三、文人意趣 特点
元代文人画特点
明清文人画特点
背景
宋代民间画兴起
四、民间风情 代表作
明清民间画
第9课 诗言志 歌咏言
一、教学目标
1．熟记各个时代代表性的诗歌，了解它们各自的文学特点。
2．运用历史知识赏析诗歌，并从诗歌中获取历史信息，认识诗歌是时代的窗口。
3．通过学习古代中国诗歌发展的历程，初步感受这一文学形式所承载的历史内涵，以及它所展现的特有的东方文化魅力，建立对中国诗歌反映的精益求精的创作态度既体现的文化功能的认同感。
二、教学重点：诗歌的时代特征
三、教学难点：诗歌的史料价值
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：诗歌是人类心灵的窗口，时代精神的火花在这里凝结、积淀，人们的思想、情感在这里郁积、释放。让我们一起走进诗歌的海洋，体验古人的喜怒哀乐，感悟不同时代风情的多姿多彩！
（二）讲授新课
一、先秦秦汉的诗歌
1．《诗经》
《诗经》收集的主要是西周初期到春秋中期的诗歌。它分为风、雅、颂三部分。国风是其中的精华。《诗经》在我国文学史上有重要地位，它的人文精神和现实主义的创作风格，在世界文学史上永放光芒。它也是我国现实主义文学的源头。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“一切种类的文学艺术的源泉是从何处而来的？作为观念形态的文艺作品，都是一定社会生活在人类头脑中的反映。”根据以上理论，试分析《诗经》产生的历史背景是什么。
在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。
2．楚辞
屈原，战国时楚国政治家，我国的大诗人。名平，字原，又自名正则，字灵均，出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。因遭贵族谗害去职。顷襄王时被放逐，后因楚国政治腐败，国都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。所作《离骚》《九章》等篇，反复陈述他的政治主张，揭露反动贵族昏庸腐朽、排除贤能的种种罪行。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言、丰富的想像，融合神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。
3．汉赋
经过“文景之治”，汉帝国经济迅速发展，国力强盛，为汉赋的新兴提供了雄厚的物质基础。而统治者对赋的喜爱和提倡，使文人士大夫争相以写赋为能事。汉赋在《诗经》和楚辞的基础上继续发展而成，尤其受到楚辞很大影响。赋体吸收了楚辞的主要特点，铺陈辞藻 、文采华丽、散文韵文并用。
二、唐代诗歌的繁荣
唐诗流派纷呈，风格众多。流派方面，有以王维、孟浩然为代表的田园山水诗人，描写幽静宁谧的自然世界；有以岑参、高适为代表的边塞诗人，歌颂从军报国、建功立业得到英雄气概等。而从创作方法看，成就最大、影响最远的，无疑是以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义。正是他们，把唐诗推上了一个巅峰。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，让我们一起徜徉于诗的海洋，汲取营养、滋养心灵、陶冶情操……
唐代诗如此繁荣的原因：大唐帝国的繁荣、开放和多元的文化；科举制度的确立；太平盛世的安乐给初唐和盛唐的诗人带来诗歌的灵感；安史之乱后走向衰落的唐朝也造就了一批伟大的诗人。特点：唐诗题材丰富，流派众多，体制完备，思想性和艺术性都达到了高度的成熟。
三、宋词与元散曲
宋代封建经济有了进一步的发展，商业和城市日趋繁荣，市民队伍壮大，能够歌唱的词更适应市井生活的需要；两宋之际，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，词更便于抒发忧国忧民的思想。
文学是时代的产物，当一种的旧的文体随着时代的发展开始衰退的时候，必有一种新的文体伴随着成长起来。黄宗羲在他的《明夷待访录》中说过：“古今之变，至秦而一尽，至元又一尽。”秦之变，是对上三代的一个反拨，而元之变，则是对汉以来整个传统文化特别是儒家思想文化的一次强有力的冲击，在剧烈的冲突和碰撞中，整个社会的价值观念和行为规范都发生了巨大的变化。于是，一种新的文体——元曲就产生了。
元曲，与唐诗、宋词被誉为中国诗词高峰的三颗明珠。“诗庄词媚曲俗”，元曲以其清新活泼的风格和贴近生活的表现内容而一新耳目。曲词贵俚俗、贵直露、贵诙谐，而艺术上则以尖巧出奇制胜。如果把唐诗宋词比作大观园中的怡红院、潇湘馆，那么元曲则是稻香村，数楹茅屋、几畦菜花，也能给人以启迪，带来共鸣，带来美感，带来联想。一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代政治专权，社会黑暗，读书人固有的靠读书求取功名从而获得稳定的社会地位的渠道被堵塞了，处于“八娼九儒十丐”的卑下地位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透射出反抗的情绪，锋芒直指社会弊端，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
（三）巩固小结：先秦时期，形成了我国的第一部诗歌总集《诗经》，采用四言体形式。在南方形成了具有浓厚的地方色彩的诗歌形式——楚辞，采用比较灵活的句式。《诗经》和楚辞分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。汉代赋极盛行，作品多围绕贵族的奢侈生活而作，反映了当时经济的繁荣和汉民族的时代自信心。写法注重辞藻，手法夸张，有文字堆砌、形式呆板的缺点。唐代政治稳定、经济文化繁荣，是诗歌发展的黄金时期，诗歌创作繁荣，流派众多、题材风格丰富多样，诗人辈出，佳作如林。边塞诗风格豪放，田园诗清新自然，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫名垂千古。宋代城市生活丰富，又经历了山河破碎、偏安一隅，词的发展达到鼎盛时期，形成豪放派和婉约派。豪放派野广阔，气象恢弘雄放；婉约派音节谐婉，情调柔美。元代散曲题材广泛，语言通俗，形式活泼，广受民众欢迎。元代汉族文人进取无望，心情压抑，散曲多感叹时世、歌唱山林隐逸，既表现了元曲作家蔑视正统礼教，也不同程度地流露出一种消及避世的思想。
（四）课堂练习：课后自我测评第1题
（五）课后作业：课后自我测评第2题
板书
第9课 诗言志 歌咏言
创作的时代和主要内容
《诗经》 诗歌在西周政治中的作用
风的主要内容和代表作
主要特点
一、先秦秦汉的诗歌 楚辞
屈原和《离骚》
产生渊源和时代背景
汉赋 特点
司马相如的作品
社会背景
二、唐代诗歌的繁荣 李白
代表人物 杜甫
白居易
词的起源和创作繁荣的背景
宋词 苏轼和辛弃疾豪放的词风
三、宋词和元散曲 宋金战乱对词创作的影响
兴起的时候背景
散曲
思想倾向
第10课 从传奇到小说
一、教学目标
1．知道唐代传奇、宋元话本以及明清小说等文学成就，了解中国古代小说的发展脉络及其流变原因。
2．引导学生透过中国古代小说形式的流变把握其背后的社会变迁，从而培养透过现象认识本质的能力。
3．通过对本课的文学作品的介绍，激发学生阅读中国古典小说的兴趣，增强他们对中国古典文学的热爱之情。
二、教学重点：明清小说的思想特点
三、教学难点：文学作品的历史价值和史料价值
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：中国四大古典名著是指什么？四大名著的文学体裁是什么？
（二）讲授新课
一、传奇与话本
1．传奇（唐）
传奇是唐人小说的通称，是成熟的文言小说，是文人创作的虚构故事，以言情为特色。社会背景：①唐前期的百年大治，商业的繁荣和城市的发展；②“俗讲”和“变文”的出现，对传奇的出现产生教大的影响；③统治者重视培养和选拔人才，文人辈出；④妇女地位有所改善、宗教的传播、唐中后期的动乱为传奇提供了题材。
2． 话本（宋）
话本是宋元时期主要的小说形式，最早的白话小说。社会背景： ( file: / / / D:\\历史教学\\翠英中学\\视频\\市民阶层与宋话本.wmv )①手工业、商业的发展。城市经济的繁荣，市民阶层兴起；②“说书”的流行。特色：适应了下层市民生活的需要，模仿讲唱艺术的体裁，运用通俗的语言，大部分取材于城市居民的日常生活，表达了下层市民的民主、进步思想。意义：对后代的通俗小说、戏剧、讲唱艺术发生直接而巨大的影响。
二、明清小说
社会背景：①商品经济的发达，工商业城镇兴起，市民阶层崛起，对文学的需求增多；②社会识字率的普遍提高，更多的下层文人从事小说创作；③印刷术不断完善，书坊书肆迅速发展；④社会上弥漫着拜金逐利的风气；⑤各种社会危机、社会矛盾逐渐加深，使一些文人对现实进行批判。
明清小说有哪些突出成就？试举例加以说明。
明清小说突出成就首先表现在数量繁多。长篇以《三国演义》《水浒传》《西游记》《儒林外史》和《红楼梦》等白话小说为代表，短篇以白话“三言”（即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）、“二拍”（即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）和文言《聊斋志异》为代表。 其次，明清小说体裁多样，表现手法丰富：有历史小说（如：《三国演义》）、神魔小说（如：《西游记》）、世情小说（如：《红楼梦》）、讽刺小说（如：《儒林外史》）、侠义公案小说（如《水浒传》）等。再者，从思想内容方面来说，明清小说反映的社会生活极为宽广，对封建社会的黑暗政治和伦理道德作了相当深刻的揭露和批判。如《红楼梦》通过描写封建贵族贾府由盛到衰的过程，和贵族青年的爱情悲剧，鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，揭示了封建社会走向没落的历史真实。第四，明清小说创作的艺术水平高超，注重人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各方面。如在明清长篇小说中，作者成功地塑造了像诸葛亮、关羽、曹操、武松、鲁智深、宋江、孙悟空、猪八戒、范进、贾宝玉、林黛玉、王熙凤、刘姥姥……等一系列栩栩如生的艺术典型。
（三）巩固小结：在唐代，出现了大众喜闻乐见的变文和传奇，成为宋元话本小说的前身之一。明清时期，文人们将日常生活和普通市民都纳入到小说的视野，不仅比较真实地反映了当时社会的全景，还蕴涵着作者对现实的敏锐洞察和犀利批判。
（四）课堂练习：课后阅读与思考
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第10课 从传奇到小说
产生的社会背景
唐传奇 特色和作品
一、传奇与话本 历史地位
产生的社会背景
宋元话本
特色和内容
繁荣的社会背景
代表作品
二、明清小说 对传统轻商思想的超越
对当时社会的批判
历史地位
第11课 梨园春秋
一、教学目标
1．了解中国戏剧发展的基本历程与重要阶段，熟悉京剧的形成与特点。
2．认识社会经济、政治的发展与戏剧盛衰的关系。
3．初步培养学生从文学创作、历史分析、艺术表现等角度欣赏戏剧这一综合性舞台艺术的能力。
4．中国古代戏曲是中国传统文化的重要组成部分。探究如何以“吸取精华，剔除糟粕”的态度对待传统文化，并依据时代发展不断丰富完善，使之焕发新的生命力。
二、教学重点：京剧的形成和特点
三、教学难点：京剧在北京形成的原因。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：中国古代戏曲是中华传统文化的重要组成部分。在小小的舞台上，浓缩着无数悲欢离合的故事，记录着中华传统文化演进的轨迹，堪称窥探传统社会发展轨迹和古人生活的窗口。它以优美动人的剧情、富于艺术魅力的表演形式，为历代人们所喜闻乐见。你知道最早的中国戏曲是怎样产生的吗？号称“国剧”的京剧又有什么特点？
（二）讲授新课
一、古代傩仪和戏剧起源
西周和汉代，宫中设有驱傩的专职官员，扮方相氏的一个巫师带头大歌。方相氏身披熊皮，头戴黄金面具，有四个眼睛。方相氏一手拿着戈，一手拿着盾，率领率从人扮的“侉子”和十二兽，每逢腊月初一，举行大傩，在宫内边舞边喊，驱逐疫鬼。后传入民间，演化成傩舞和傩戏。穿戴绚丽服饰、载歌载舞是傩和戏曲的共同点。随着宗教色彩的淡化，演员逐渐代替巫师，表演目的由娱神转向娱人，并发展出人物性格、故事情节和表演艺术，这样巫术仪式就转化成戏曲表演。所以，傩戏是我国最古老的戏曲源头之一。
二、宋元戏曲艺术的成熟
1．宋代南戏
南戏形成于宋末元初，戏曲史界向来认定是单指温州一地，称温州杂剧或永嘉杂剧。宋代是我国政治经济重心南移的重要时期。由于北方的战乱，人口流徙到南方，大量南徙的北方人带来了先进的农业生产技术，促进了江南地区的进一步发展。经济基础决定上层建筑，工商业发达，城市经济繁荣，民间表演技艺十分兴盛，南戏就在民间歌舞的基础上形成了。南戏主要在民间流行，一般由民间艺人或者下层知识分子创作，剧目多表现民间故事，表达了劳动人民的愿望和要求。
2．元杂剧
在儒家思想占统治地位的封建社会中，诗文被认为是正统的艺术，而戏曲则被视为旁门左道。故元代以前的戏曲类艺术多为优伶、艺妓等下层人物为之，不受文人们重视，因此也很难产生高品位的作品。到元代这种情况发生了变化，涌现出许多著名的剧作家和高品位的戏曲作品。使元曲成为与唐诗、宋词并称的我国文学史上三大瑰宝之一。为什么许多元代的文人纷纷将一腔才情宣泄在戏曲创作之中？元代知识分子的地位很低，蒙古灭金后，停止科举考试将近80年，文人入仕的机会相对地说要少多了，九儒十丐，他们的地位仅高于乞丐，被打入了社会的底层，使他们有机会接触下层社会的群众，有机会了解底层群众的生活和情感，体会底层人民的痛苦和愿望。他们较高的文化修养、广博的学识，推动了元杂剧的文学艺术水平，使之逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现是我国文学艺术史上的一个重大发展，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。
元代剧本的创作极大地推动了戏曲的发展，以后的各戏种不断将之改编并搬上舞台。元曲已经将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合，标志着中国古代戏曲的成熟。
三、明清戏曲艺术的鼎盛——京剧
1.产生背景
①既然叫“京剧”，我们能不能认为京剧就是北京地区土生土长的戏曲形式？如果不能，那为什么叫京剧？
京剧不是北京的地方戏，而是在众多地方戏曲的基础上博采众长逐渐形成的。因为它是在北京形成并最初在北京流行，所以被称为“京剧”。
②在京剧产生之前，北京地区流行哪些戏曲形式？
北京地区流行的戏曲很多，大致可分为两类。一类是被称为“雅部”的昆曲，为宫廷所垄断，深受士大夫文人喜爱；第二类叫“花部”，包括了除昆曲外的所有地方剧种。昆曲由于脱离群众、曲辞深奥，逐渐衰落。“花部”的地方戏高度繁荣，最为流行的是弋阳腔体系。
③为什么这些戏种都要到北京表演？
明清时期，北京是全国的政治、经济和文化中心，戏曲的繁荣是为了满足皇室贵族、官员、商人和广大居民的文化娱乐需要。如果京城要搞什么庆典活动，就更成为各戏种展示自己的良机。
2.产生过程
清乾隆年间弋阳腔系统的四大徽班入京后，对秦腔、昆曲等诸腔调兼收并蓄，并大量融进了北京语汇，使京城观众耳目一新。嘉庆、道光年间又和进京的汉调艺人合作，使西皮、二簧两种声腔合流，逐渐形成相当完整的艺术风格和表演体系。到1840年左右，京剧的唱腔、念白、剧本和表演已经成熟，尤其是出现了以演“京戏”为主的一批演员，他们不再以徽戏、汉戏为名，而以演“京戏”自居。从此，诞生了一个独立的剧种——京剧。
3．历史地位
同治、光绪年间，京剧已经被北京市民承认，成为人民最喜爱的舞台艺术，并很快风靡全国。京剧成为我国戏曲中最具有全国性、典型性的剧种之一，它的剧目最丰富、表演最精细、流行最广泛、观众最普遍，影响也最大，被公认为“国剧”。
（三）巩固小结： 古老的戏剧作为中华民族优秀和独特的文化遗产，也是人类共同的精神财富。它经历了从萌芽到成熟繁荣的历程。但进入当代社会，它也面临巨大的生存危机。那么，我们应该怎样根据时代发展不断变革创新呢？这是摆在所有文化工作者面前的严峻课题，也是我们应该关注的问题。
（四）课堂练习：课后解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第11课 梨园春秋
原始时代的傩仪
一、古代傩仪和戏剧起源 先秦汉唐祭祀中的傩仪
傩仪与戏剧起源的关系
宋代南戏
二、宋元戏曲艺术的成熟 表演形式和特点
元杂剧 兴起的时候背景
代表性作者
兴起的社会背景
三、明清戏曲艺术的鼎盛——京剧 徽班进京和京剧的形成
历史地位
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第12课 希腊先哲的精神觉醒
一、教学目标
1．了解古希腊先哲及其思想观念，理解古希腊民主政治与人本主义哲学发展的关系。
2．认识古希腊先哲善于思辩，注重传承与创新，才使得古希腊思想文化不断丰富与发展，从而理解思想发展是人类社会进步的前提。
3．认识古希腊哲学思想与自然科学相统一的特点及其对后来西欧的影响。
二、教学重点：古希腊思想家对人的价值的认识
三、教学难点：苏格拉底的哲学观点
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统神话传说的解释时，哲学就会应运而生。在古代西方，最先提问的是希腊人，于是便有了古希腊先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯察人生，思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方人文精神的滥觞。
（二）讲授新课
一、智者学派
1．智者学派兴起的背景
古代希腊有许多大小不一的奴隶制城邦，在广大奴隶辛勤劳动的基础上，希腊文化迅速地发展起来。希腊文化是欧洲文化的源泉。古希腊人信奉多神教，他们为诸神编制了丰富多彩的神话。相信神能主宰人间祸福，为了祭奠神而举行各种庆典。于是这些神话也成了文艺作品取之不尽的题材。公元前6世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和人类自身的观念。产生了众多哲学家。希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务。最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律，因而称为自然哲学家。他们主要研究自然界的各种现象，排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本原的强烈兴趣。但他们忽略了人类的活动和创造性。泰勒斯（前624—前547），古希腊学者。泰勒斯追求事物的普遍性和问题的抽象化，他是人类历史上第一个以理性思维和务实科学精神面向自然界的人。泰勒斯被人们喻为西方“哲学之父”。
公元前5世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的胜利，希腊奴隶制经济进一步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，达到高峰期。由于平民地位的提高和个人主义的成长，及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的运动。结果智者们开始放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类自身更密切相关的题目。代表这种新知识倾向的是“智者”，他们的出现标志着希腊人的思想开始从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。
2．智者学派的观点
公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。智者学派的主要代表人物有普罗泰戈拉和安提丰等人。
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被称为“普罗泰戈拉命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。为当时的民主制提供了理论根据。对当时流行的“神意”说加以怀疑。因为人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。
3．智者学派的影响
智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。一些智者同奴隶主民主派有联系，具有进步的倾向，有的怀疑诸神的存在，有的认为政治制度由人们协约公议而产生，非神所规定，有的则反对奴隶制本身，认为奴隶制度不符合人性的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。
二、苏格拉底
与智者学派同时代的古希腊大哲学家苏格拉底（公元前468—公元前399），他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。其言行大抵见于柏拉图的一些对话录，如《自辩篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》。他反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德 范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。他发出了“认识你自己”的呐喊，提出“美德即是知识”的观点。他引导人们去思考哲学问题，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭的审判为有罪并处以死刑。罪名是腐蚀青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。他的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝，以公民应服从从法律为由，从容赴死。他的悲剧性的生命终结以另一种方式阐释了先哲的使命。
三、亚里士多德
亚里士多德（前384—前322）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，生于马其顿的斯塔吉茹斯，卒于希腊。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存47部著作，其中有《物理学》《伦理学》《工具论》（《逻辑学》）《雅典政制》《政治学》《形而上学》《诗学》（《文艺理论》）《修辞学》《植物学》和几种关于动物的书。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他的著作显示了他的博学。
柏拉图（前427—前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。亚里士多德是柏拉图的弟子，他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己的独立思考。
亚里士多德根据他的灵魂论，把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
（三）巩固小结：古希腊哲学是西方哲学最初发生和发展的阶段，古希腊的这些成就是建立在其当时特殊的地理位置、商业繁荣、小国寡民的城邦自治制度基础上的，古希腊民主制度的建立和完善为哲学的诞生和发展提供了制度的保障和宽松的社会环境。同时对公民权利的重视和追求，也极大激发了先哲发掘人本质的动力，从而开启了人文精神之源。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、解析与探究
（五）课后作业：课后自我测评
板书
第12课 希腊先哲的精神觉醒
背景
一、智者学派 代表人物
主要思想
评价
主要思想
二、苏格拉底
意义
思想
三、亚里士多德
贡献
第13课 文艺复兴巨匠的人文风采
一、教学目标
1．熟悉文艺复兴时期文化巨匠的主要成就及艺术风格，记忆人文主义思潮的主要代表人物及作品名称，理解人文主义思潮的内涵和文艺复兴运动的实质。
2．认识人文主义思潮与社会历史背景之间的联系。
3．提高透过文学美术作品这类特殊的历史视角分析归纳历史发展特征的能力。
4．通过理解欧洲社会转型时期文艺复兴所带来的思想内容和思维方式的变化，认识思想解放运动是新社会产生的号角，渗透“人类的进步就是物质文明与精神文明之间的互动与升华”的历史观。
二、教学重点：人文主义的各种表达方式
三、教学难点：理解文艺复兴时期典型作品的人文主义内涵
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅
五、课时安排：1课时
六、教学过程
（一）导入新课：1550年，意大利艺术家兼艺术史家乔治奥·瓦萨利把自己所处的时代称为“文艺复兴”时代，欧洲人文主义者一般把欧洲的历史分为三个时期：第一个时期为希腊罗马古典文化时期，第二个时期为中世纪“黑暗”时期，第三个时期为文艺复兴时期。他强调指出第一和第三个时期是历史上的文化繁荣时期。前者创造了古代文化，后者复兴了古典文化。那么，什么是文艺复兴？文艺复兴最早产生于意大利的原因是什么？
（二）讲授新课
一、意大利的文艺复兴
1.文艺复兴的历史背景和实质
背景：⑴中世纪，基督教会垄断文化教育，人们生活在缺少理性思维的蒙昧之中。⑵意大利最早出现了资本主义萌芽，新生的资产阶级力求冲破教会的思想障碍。⑶意大利特殊的人才结构。 “文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。其实质是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。
2.文艺复兴的主要成就
“文学三杰”往往利用古代文学艺术中的现实主义成分与中世纪的来世观念作斗争。薄伽丘在其名著《十日谈》中，揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。体现了作者反对教会禁欲、高扬人性的思想。但丁的《神曲》充满着对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”。彼特拉克在《歌集》中表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。
在艺术领域，达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔并称为文艺复兴的“美术三杰”。艺术大师们改变中世纪绘画简单呆板的宗教风格，创造出具有现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，把人文主义思想和现实主义方法结合起来。对绘画作品注意结合图片进行说明，并讨论人文主义者对宗教的态度。
达·芬奇是意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”。达·芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等画驰名于世。
米开朗琪罗是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。
拉斐尔从22岁到25岁创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达·芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。
二、英国的文艺复兴
15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。莎士比亚是英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。
三、文艺复兴的意义
在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础，在精神方面为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
（三）巩固小结：基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现了资本主义萌芽。新生的资产阶级追求财富与人生享乐，一场新文化运动悄然兴起。由于当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此这场运动称做文艺复兴运动，它催生出众多彪炳史册的人文主义思想文化巨匠。
（四）课堂练习：课后阅读与思考、自我测评第1题
（五）课后作业：课后自我测评第2题
板书
第13课 文艺复兴巨匠的人文风采
背景
一、意大利的文艺复兴 实质 前三杰
二、英国的文艺复兴 主要成就
思想方面 后三杰
三、文艺复兴的意义 文学艺术方面
自然科学方面
第14课 挑战教皇的权威
一、教学目标
1．了解宗教改革前后天主教会的基本情况，熟悉马丁路德和加尔文的主要思想，理解“因信称义”学说和先定论。
2．掌握“挑战教皇权威”的史实依据。
3．通过宗教改革运动的理解认识16世纪基督教徒对教皇权威的挑战，体现了人类对真理的追求。
二、教学重点：