第三课 传说时代的文明曙光(甘肃省兰州市)

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第三课 传说时代的文明曙光
教学设计思想
● 教材分析
本课选择了古代西亚、希腊和中国三个不同区域的典型的传说故事，讲述了向文明时代过渡的传说时代，突出了先民的创造和文明成就。
两河流域的《吉尔伽美什》是迄今所知的世界最早的史诗；古希腊文明源于爱琴文明，它奠定了西方文明的基础；古代黄帝、炎帝、尧、舜、禹的传说在我国几乎家喻户晓。对于每个传说故事，教材都是先讲传说故事，引发学生的兴趣，然后再讲考古学家和历史学家的考证和推测。这样既可顾及教材的趣味性、可读性，又体现了严谨的科学态度。同时，还突出了传说故事的一大特点，即作为一种重要的历史资料（口述资料），传说故事中包含了一定的事实成分，对了解上古历史起到了桥梁作用，保持了历史的连贯与丰富多彩。它和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。
传说时代反映了文明起源时期社会的巨大变动。教材通过不同角度与层面，如政治与经济、生产与生活、物质世界与精神世界、杰出人物与人民大众等，向我们展示了人类从史前社会向文字、国家出现的文明时代过渡的社会特点。另外，课文所选区域均为世界早期文明的发源地，为学生进入下一单元的学习做了铺垫。
●教学目标
1.通过比较传说故事及考古学家和历史学家的考证与推测，了解传说故事体现出的史料价值。
2.理解古老的神话传说也是先民精神世界的体现和文化成就的反映。
3.通过学习我国古代炎帝和黄帝的故事，了解炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文始祖的原因。
4.通过学习大禹治水的传说，了解我国古代人民同洪水等自然灾害作斗争的历史和抵御灾害的措施。
●教学重点与难点分析
教学重点： 炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文始祖。
教学难点： 如何看待传说时代的历史传说与现在考古发掘成果的关系。
●教学方法
（1）自主式学生学习。
（2）讨论式学习方法。
●教学准备
计算机教室等。
学与教的过程
（新课导入）
建议一：传说故事导入
启发学生讲故事导入。教师可以让学生讲述自己知道的中外神话传说故事，然后导入新课。如可以在上节课结束时要求学生去搜集中国和世界的史诗和传说故事。哪个小组搜集多，哪个小组故事讲得好，进行评比。
建议二：复习导入
教师是否可以这样设计：“学习了这一单元的前两课之后，伴随着考古学家的考古发掘和历史学家的研究推断，我们了解了一些史前社会先民们的生产与生活状况。然而在当时，由于人们还没有创造文字，当时的人们还不能以文字来记录他们的生产和生活情况，一代又一代的人们讲述着他们的前辈们的故事，就慢慢地形成了故事传说。我们将在第三课中从人们的传说故事中，进一步了解史前社会的方方面面。”
建议三：问题导入
教师给学生提出问题：“在这一课的学习中，我们将从人们口耳相传的传说故事中去学习新石器时代晚期的社会历史。你们觉得传说故事可信吗？为什么？”（可以引导学生回忆学过的有关知识来判断）学生稍加讨论后，教师可说：“相信通过我们对第三课的学习，同学们会得到更满意的答案。”
【活动】要求学生搜集中国和世界有哪些英雄史诗？看哪一组搜集多？
【课件展示】古代希腊《荷马史诗》
古代西亚《吉尔伽美什》
古代印度《摩诃婆罗多》
中国藏族《格萨尔王传》
【活动】老师要求我们四组同学每组用3分钟时间讲一下每一部英雄史诗的故事梗概，看哪一组同学讲得更好？
　　学生讲故事略（尽可能以让学生讲故事的形式来完成这部分的教学）
【提问】我们上一节课已经学到了在新石器时代中国南方的河姆渡文化遗址和中国北方的半坡氏族文化遗址，同世界上其他国家的新石器文化遗址一样，已经有了原始的经济生活和原始的精神生活，为什么我们的先辈们却把自己的共同贡献归到一二个英雄的身上呢？
【叙述】传说时代又称英雄时代，历史上又称“军事民主制时期”，是氏族制度逐渐走向解体的时期，是野蛮时期向文明时期过渡时期。用恩格斯的话说：“一切文化民族都在这个时期经历了自己的英雄时代。”在当时生产力很落后的条件下，在同大自然的斗争中，需要有强有力的人物来领导，才能够齐心协力，战胜自然。同时，随着私有制的进一步发展，部落之间的掠夺战争经常发生，战争逐渐成为一种职业，也需要有强有力的人物来带领他们不断地取得胜利。历史就进入了“英雄时代”。与此同时，由于当时还处在文明的前夕，文字作为流传文明的载体尚未产生，当时的人们只能以口耳相传的形式保存着他们的历史，因此这一时期又称为“传说时代”。
【提问】这些史诗所反映的历史传说是否是真实的？
【叙述】史诗所述的情况，同当前的考古发掘成果相比较，具有一定的历史真实性，如《荷马史诗》中叙述的特洛伊战争，在这一时代曾经发生过。但不一定与史诗中叙述的情况相同。所以它能从侧面印证历史事实，它属于第二手资料。
【提问】在中国。虽然没有史诗，但有许多远古时代的传说，你能说出中国远古时代有哪些你所知道的传说？
【课件展示】盘古开天辟地、女娲造人、燧人氏、有巢氏、炎黄传说、夸父逐日、共工头触不周山、后羿射日、尧舜禹禅让传说、大禹治水传说等
【承转】以上这些故事中我们发现，很多故事传说带有神话色彩，不具有历史的真实意义，具有一定的历史发展意义的只有三个：炎黄传说、尧舜禹禅让传说和大禹治水传说。
【提问】为什么黄帝能成为中华民族（华夏族）的人文初祖？
【活动】老师有个要求，要求每位同学搜集一下炎帝的传说，并讲一下炎帝对社会的贡献。
学生回答略
【活动】老师有个要求，要求每位同学搜集一下黄帝的传说，并讲一下黄帝对社会的贡献。
学生回答略
【提问】 你以哪些理由来证明一下黄帝为什么是华夏族的人文初祖？
学生回答略
【活动】请学生阅读书本中新石器文化遗址的考古发现成果并思考课本中的两个问题。
【提问】根据当前的考古发掘成果，原始农业、手工业在炎帝、黄帝之前已经出现，原始音乐也在炎帝、黄帝之前已经出现，这样的例子还有很多，但为什么都把这些贡献都归到炎帝、黄帝他们的呢？
【课件展示】《史记 黄帝本纪》一段话： 帝尧者，放勋。黄帝之玄孙。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意： 以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。注：昌意，黄帝的长子。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
【提问】这段世系的排列不一定正确，但从尧、舜、禹都是黄帝的后裔来看，说明了什么？
【回答】说明黄帝是华夏族的人文初祖。
【提问】同学们，你们知道吗 尽管尧、舜、禹都是黄帝的后裔，但他们之间还有一段故事，你能讲一下吗？
学生回答略。
【提问】关于大禹，我们知道还有一段故事，你还知道多少？
学生回答略。
【提问并课件展示】对于这两个故事，老师有两个疑问，第一，你认为尧、舜、禹之间的“禅让”，是一种充满浪漫主义色彩和田园色彩的，没有带有丝毫血腥味的“禅让”吗？第二，为什么在这个时候出现大禹治水这个故事传说，反映了当时是怎样的一个时代？
【说明】第一、这种原始的民主制度，是在生产力很落后的条件下，人们依靠集体力量同大自然斗争的产物，只有依靠集体力量同大自然作斗争，才能够生存和发展，因此，选举一个有能力的人成为部落首领，显得特别重要。但同时，在当时私有制已经得到一定发展时，一部分人对“家天下”已经有了相当的渴求，使得这种原始的民主制度又带有很强的功利性，因而不可避免也带有血腥味。
　　第二、大禹治水的传说，说明在当时，随着原始农业的发展，水与农业生产之间的关系进一步密切，是时代和社会进步的表现，体现了古代人民利用自然规律，征服自然的伟大创举。同时大治水中的“三过家门而不入”的无私奉献精神，以及“疏导”的方法，成为中华民族文化的一个重要内涵。
【归纳】传说时代（英雄时代）是原始社会向奴隶社会过渡、人类从愚昧走向文明中必然经历的一个重要时期，在文字产生前夕，先民们的代代相传，以史诗或传说的形式保存了古代先民经历的历史，因此，这部分的传说、史诗有很强的历史真实性。但同时，又因为时代久远，史诗、传说都是后人整理的，因而有很多内容与历史不相符合，因此我们不能把它当成历史，特别是英雄人物的贡献，更不能当成历史。
教学提纲
第三课　传说时代的文明曙光
一、什么是传说时代？
二、英雄史迹
1．古代西亚的《吉尔伽美什》的传说
2．古代希腊的《荷马史诗》
三、华夏族的人文初祖
1． 炎帝的传说与贡献
2． 黄帝的传说与贡献
3． 尧舜禹禅让传说
4． 大禹治水传说
【结束】
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