6 孔雀东南飞并序 课件
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作品简介《孔雀东南飞》是中国文学史上 也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人把它与北朝的《木兰诗》并称为
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为
因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了 夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦、刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
第一部长篇叙事诗，
“乐府双璧”。
《古诗为焦仲卿妻作》，
焦仲卿、刘兰芝
公姥 伶俜 腰襦 葳蕤
聘礼 磐石 拊掌 否泰
赍钱 踯躅 冥冥 摧藏
奄奄 仕宦
m?
pīng
rú
wēiruí
pìn
pán
f?
p?
jī
zhízhú
míng
zàng
y?n
huàn
字
音
字
形
文本研读
诗前小序的内容及作用
内容：
交待故事发生的时间，概括故事情
节以及作诗的原因。
作用：
全诗的总纲
正文情节结构
开头两句：托物起兴，引出故事。 ----引子
第一部分：兰芝被遣（ 2～6节） ——开端
第二部分：夫妻誓别（ 7～12节） ——发展
第三部分：兰芝抗婚（13～21节） ——进一步发展
第四部分：双双殉情（22～31节） ——高潮、结局
第五部分：告诫后人（32节） ——尾声
用小标题概括全诗内容
（第 2 节）兰芝自诉 （第 3～6 节）仲卿乞母
（第 7～8 节）夫妻话别 （第 9 节）兰芝严妆
（第 10 节前）拜别阿母 （第 10 节后）泣别小姑
（第11～12节）夫妻誓别 （第13～18节）兰芝归家
（第19～20节）阿兄逼嫁 （第21～23节）还报府君
（第24～26节）生离死别 （第27～31节）双双殉情
（第 32 节）合葬化鸟
鸳鸯双飞：最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双和鸣，通宵达旦。既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人们对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
关于结尾
★
人
物
形
象
刘兰芝 —
善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢
果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情
外柔内刚
焦仲卿
忍辱负重 消极反抗
忠于爱情 走向叛逆
焦母
蛮横无理
独断专行
封建家长制和礼教的代表。
刘兄
性行暴戾 趋炎附势
尖酸刻薄 冷酷无情
典型的市侩形象
主题
通过刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，揭露了封建家长制、封建礼教破坏青年男女幸福的罪恶，歌颂了忠贞不渝的爱情和对封建礼教的反抗精神，反映了人民群众对被压迫者的同情和追求自由幸福生活的强烈愿望。
▲社会意义（主题）
家长制的罪恶——
人世间的悲剧——
★现实主义创造的杰出范例，艺苑的奇葩，历史的镜子！
激愤控拆
揭露批判——礼教吃人！
追求幸福
渴望真情——人生镜子！
悲剧产生的原因？
（一）性格的悲剧
兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
（二）社会的悲剧
在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。
悲剧产生的原因？
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
永 恒 的 悲 剧
孔雀东南飞
千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
孔雀东南飞
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
总
结
提
升
人们常常在问“世间情为何物，直教人生死相许”。我们仿佛看到了断桥上白素贞唱着“宁愿相守在人间，不愿飞作天上仙”道出了能与相爱的人“暮暮朝朝不暂离，生生世世无相弃”的相濡以沫的生活才叫天上人间！然而，天妒红颜，哪管你天上还是人间！无论是贵为仙女的织女，才貌兼备的祝英台，还是蒲苇纫如丝的刘兰芝，或是拥有千年法力的白素贞，无一不被冷酷的现实击得粉碎。我们在感叹他们爱情凄美的同时，更要认识到在封建社会里，这不是个别现象而是普遍的社会现象，有封建家长制的绝对权威，有封建礼教的条框束缚，有对人性的摧残扼杀，学习《孔雀东南飞》，其实亦是在解读一种制度，解读社会，解读人性。希望“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“的美好愿望在新时代的今天不再是悲剧。
艺术手法
以起兴开头，以魂化为鸟结尾。以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，由美禽恋偶联想到夫妻分离。
1、“孔雀东南飞，五里一徘徊”
托物起兴。以孔雀失偶来起兴，渲染了悲剧气氛，可以激发读者的想象；构思上，也有统摄全诗，引起故事的作用。
2、结尾二人魂化为鸟
寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿
望，富有浪漫主义气息。
铺
陈
排
比
手
法
| 赋
1、开头自诉：纵的铺排，突出了刘兰芝自小
聪明能干、多才多艺、有教养。
2、详写兰芝离去时的打扮
横的铺排。一连串夸张性的铺陈，旨在描写
兰芝的美，表现其被遣离家前的沉着、冷静、
镇定和外柔内刚的性格
3、太守家操办婚事的豪华排场
表现兰芝的身价，更显示她不为富贵所动的
节操；也形成太守家的喜和兰仲的悲的对照，
强化了悲剧性。
如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
本诗文言文知识（小结）
相——xiāng
副词， ?互相，彼此
?副词，动作只涉及一方，有 指代作用，可
代 你、 我 、他
动词，亲自观看（是否合心意）相亲、相中
相——xiàng
名词，?相貌 ?丞相、宰相 ?傧相
动词, ?仔细看，审察：相马
?辅助：吉人天相、乐桓子相赵文子
形形色色的“自”
一、代词，意为“自己”
（1）亦自缢于庭树 （2）举动自专由。 （3）汝岂得自由！ （4）进止敢自专？ （5）不图子自归。 （6）不迎而自归。 （7）那得自任专！ （8）自挂东南枝。 二、代词，意义犹“其”。 （1）自名秦罗敷。 （2）自名为鸳鸯。 三、介词，意为“从”、“自从”。 （1）自君别我后
四、语气副词，意为“本”。 （1）我自不驱卿
五、时态副词，意为“已”、“已经”。 （1）本自无教训 六、时态副词，意为“即”
（1）自可断来信
七、连词，意犹“而” （1）葳蕤自生光。 八、助词，与他词组合成词组。 （1）好自相扶将。 “好自”即“好好地”。
（2）物物各自异。 “各自异”即“各异”
见
一、动词，见面
①相见常日稀（见面）
②黄泉下相见（见面）
二、指代性副词，相当于“我”
③君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）
④府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）
三、表示被动，相当于“被”
⑤渐见愁煎迫（“被”）
偏义复词：
有些词语两词组合在一起，只取其中一词之意，另一个词弱化。这种现象叫复词偏义
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父母
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
婆婆
劳作
马
哥哥
母亲
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，合而见义。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
翻译下列互文句
文本拓展
《氓》与《孔雀东南飞》的比较阅读
一、女主人公爱情悲剧产生原因的异同点。
二、女主人公的爱情观之比较
三、女性地位之变化
《氓》中弃妇与刘兰芝共同点
1、男子对于爱情的犹豫猜疑甚至背叛：
“言既遂矣，至于暴矣。”“卿当日胜贵，吾独向黄泉。”
2、休弃回家之后，在娘家却遭到兄弟的粗暴对待：
“兄弟不知，咥其笑矣”。“我有亲父母，逼迫兼兄弟。”
3、女子勤劳善良但是家庭地位低下：
“夙兴夜寐，靡有朝矣。”“十七为君妇，心中常苦悲”
4、悲剧的成因：女性社会地位， 女性对待爱情的态度
再见
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为
因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了 夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦、刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
第一部长篇叙事诗，
“乐府双璧”。
《古诗为焦仲卿妻作》，
焦仲卿、刘兰芝
公姥 伶俜 腰襦 葳蕤
聘礼 磐石 拊掌 否泰
赍钱 踯躅 冥冥 摧藏
奄奄 仕宦
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字
音
字
形
文本研读
诗前小序的内容及作用
内容：
交待故事发生的时间，概括故事情
节以及作诗的原因。
作用：
全诗的总纲
正文情节结构
开头两句：托物起兴，引出故事。 ----引子
第一部分：兰芝被遣（ 2～6节） ——开端
第二部分：夫妻誓别（ 7～12节） ——发展
第三部分：兰芝抗婚（13～21节） ——进一步发展
第四部分：双双殉情（22～31节） ——高潮、结局
第五部分：告诫后人（32节） ——尾声
用小标题概括全诗内容
（第 2 节）兰芝自诉 （第 3～6 节）仲卿乞母
（第 7～8 节）夫妻话别 （第 9 节）兰芝严妆
（第 10 节前）拜别阿母 （第 10 节后）泣别小姑
（第11～12节）夫妻誓别 （第13～18节）兰芝归家
（第19～20节）阿兄逼嫁 （第21～23节）还报府君
（第24～26节）生离死别 （第27～31节）双双殉情
（第 32 节）合葬化鸟
鸳鸯双飞：最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双和鸣，通宵达旦。既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人们对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
关于结尾
★
人
物
形
象
刘兰芝 —
善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢
果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情
外柔内刚
焦仲卿
忍辱负重 消极反抗
忠于爱情 走向叛逆
焦母
蛮横无理
独断专行
封建家长制和礼教的代表。
刘兄
性行暴戾 趋炎附势
尖酸刻薄 冷酷无情
典型的市侩形象
主题
通过刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，揭露了封建家长制、封建礼教破坏青年男女幸福的罪恶，歌颂了忠贞不渝的爱情和对封建礼教的反抗精神，反映了人民群众对被压迫者的同情和追求自由幸福生活的强烈愿望。
▲社会意义（主题）
家长制的罪恶——
人世间的悲剧——
★现实主义创造的杰出范例，艺苑的奇葩，历史的镜子！
激愤控拆
揭露批判——礼教吃人！
追求幸福
渴望真情——人生镜子！
悲剧产生的原因？
（一）性格的悲剧
兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
（二）社会的悲剧
在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。
悲剧产生的原因？
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
永 恒 的 悲 剧
孔雀东南飞
千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
孔雀东南飞
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
总
结
提
升
人们常常在问“世间情为何物，直教人生死相许”。我们仿佛看到了断桥上白素贞唱着“宁愿相守在人间，不愿飞作天上仙”道出了能与相爱的人“暮暮朝朝不暂离，生生世世无相弃”的相濡以沫的生活才叫天上人间！然而，天妒红颜，哪管你天上还是人间！无论是贵为仙女的织女，才貌兼备的祝英台，还是蒲苇纫如丝的刘兰芝，或是拥有千年法力的白素贞，无一不被冷酷的现实击得粉碎。我们在感叹他们爱情凄美的同时，更要认识到在封建社会里，这不是个别现象而是普遍的社会现象，有封建家长制的绝对权威，有封建礼教的条框束缚，有对人性的摧残扼杀，学习《孔雀东南飞》，其实亦是在解读一种制度，解读社会，解读人性。希望“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“的美好愿望在新时代的今天不再是悲剧。
艺术手法
以起兴开头，以魂化为鸟结尾。以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，由美禽恋偶联想到夫妻分离。
1、“孔雀东南飞，五里一徘徊”
托物起兴。以孔雀失偶来起兴，渲染了悲剧气氛，可以激发读者的想象；构思上，也有统摄全诗，引起故事的作用。
2、结尾二人魂化为鸟
寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿
望，富有浪漫主义气息。
铺
陈
排
比
手
法
| 赋
1、开头自诉：纵的铺排，突出了刘兰芝自小
聪明能干、多才多艺、有教养。
2、详写兰芝离去时的打扮
横的铺排。一连串夸张性的铺陈，旨在描写
兰芝的美，表现其被遣离家前的沉着、冷静、
镇定和外柔内刚的性格
3、太守家操办婚事的豪华排场
表现兰芝的身价，更显示她不为富贵所动的
节操；也形成太守家的喜和兰仲的悲的对照，
强化了悲剧性。
如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
本诗文言文知识（小结）
相——xiāng
副词， ?互相，彼此
?副词，动作只涉及一方，有 指代作用，可
代 你、 我 、他
动词，亲自观看（是否合心意）相亲、相中
相——xiàng
名词，?相貌 ?丞相、宰相 ?傧相
动词, ?仔细看，审察：相马
?辅助：吉人天相、乐桓子相赵文子
形形色色的“自”
一、代词，意为“自己”
（1）亦自缢于庭树 （2）举动自专由。 （3）汝岂得自由！ （4）进止敢自专？ （5）不图子自归。 （6）不迎而自归。 （7）那得自任专！ （8）自挂东南枝。 二、代词，意义犹“其”。 （1）自名秦罗敷。 （2）自名为鸳鸯。 三、介词，意为“从”、“自从”。 （1）自君别我后
四、语气副词，意为“本”。 （1）我自不驱卿
五、时态副词，意为“已”、“已经”。 （1）本自无教训 六、时态副词，意为“即”
（1）自可断来信
七、连词，意犹“而” （1）葳蕤自生光。 八、助词，与他词组合成词组。 （1）好自相扶将。 “好自”即“好好地”。
（2）物物各自异。 “各自异”即“各异”
见
一、动词，见面
①相见常日稀（见面）
②黄泉下相见（见面）
二、指代性副词，相当于“我”
③君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）
④府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）
三、表示被动，相当于“被”
⑤渐见愁煎迫（“被”）
偏义复词：
有些词语两词组合在一起，只取其中一词之意，另一个词弱化。这种现象叫复词偏义
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父母
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
婆婆
劳作
马
哥哥
母亲
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，合而见义。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
翻译下列互文句
文本拓展
《氓》与《孔雀东南飞》的比较阅读
一、女主人公爱情悲剧产生原因的异同点。
二、女主人公的爱情观之比较
三、女性地位之变化
《氓》中弃妇与刘兰芝共同点
1、男子对于爱情的犹豫猜疑甚至背叛：
“言既遂矣，至于暴矣。”“卿当日胜贵，吾独向黄泉。”
2、休弃回家之后，在娘家却遭到兄弟的粗暴对待：
“兄弟不知，咥其笑矣”。“我有亲父母，逼迫兼兄弟。”
3、女子勤劳善良但是家庭地位低下：
“夙兴夜寐，靡有朝矣。”“十七为君妇，心中常苦悲”
4、悲剧的成因：女性社会地位， 女性对待爱情的态度
再见