新文化运动

课件55张PPT。第二课　新文化运动 自鸦片战争以来,我们学过西方的技术,也曾努力去建立西方式的民主制度,结果都没在改变中国社会的性质.为什么会有新文化运动? ?1915年前的中国发生了哪些大事?1911年:武昌起义
1912年:中华民国成立,满清统治结束
1913年:二次革命
1915:袁世凯复辟,护国运动,日本提出《二十一条》
1917年:张勋复辟
此间:民族资本主义经济出现短暂黄金时代民国初建，百姓起初欢呼雀跃，许多人家的门口上都贴着“民国万岁，天下太平”的对联。……一、新文化运动兴起的历史背景旋即，军阀混战，政治黑暗，苛捐杂税多如牛毛，民不聊生，对联遂改为“民国万税，天下太贫”。……政治：（国内）袁世凯复辟帝制破坏共和


　　选举总统那天，袁世凯雇用了三四千个流氓，手持大棒把会场围了个水泄不通。议员准两次投票，都没有达到法定人数，总统迟迟选不出来，选举从早晨到夜间十点，很多议员饿得肚子辘辘叫。在第三次投票时，袁世凯才勉强当选。达到目的以后，他立即解散国会。1915年12月，袁世凯当上“中华帝国”的皇帝，宣布改1916年为洪宪元年，准备元年，准备元旦登极。政治：（国外）帝国主义加紧侵略中国

1915年1月，日本向中国政府提出的，企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下的二十一条无理要求。袁世凯怕得罪日本，皇帝做不成，便以中国无力抵御外侮为理由，于5月9日递交复文表示除第五项各条容日后协商外，全部接受日本的要求。“二十一条”签订后，中国人民闻之无比愤怒，全国反对“二十一条”、反对日本侵略的浪潮风起云涌。〖说明〗
由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。
袁世凯祭孔场面袁世凯《大总统祭圣告令》
本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。
──《中国近代史资料选编》袁世凯以封建的三纲五常、忠孝节义为政治上的专制复辟服务，在思想上掀起了尊孔复古的逆流。 袁世凯为何极力倡导尊孔读经？1913年，袁世凯发布“尊崇孔圣令”1914年，袁世凯颁布“恢复祭天祀孔礼令”直接原因材料二:“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年亦自然如此。” ——鲁迅的《祝福》 三寸金莲瘾君子 “吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心。” …… 立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之主动，惟日仰望善良政府、贤人政府……——陈独秀 上述材料反映了什么问题？旧思想影响根深蒂固，国民缺乏民主意识。民主政治缺乏广泛的群众基础。☆1923年，梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒”。
〖启示〗
起自上个世纪中叶的西学东渐过程，由器物（科学技术）而及于制度（君民共主和民主共和）。然而，革命派效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片之后，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面锲入到文化心理层面。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
第376页
西学东渐：器物 → 制度 → 文化思想政治方面: 辛亥革命失败，政治黑暗 经济方面: 民族资本主义发展（黄金时期）
民族资产阶级要求民主政治 根本原因一、新文化运动的背景 （袁世凯独裁复辟，列强加紧侵略）思想方面: 西方启蒙思想传播，民主共和观念
深入人心
袁世凯尊孔复古，旧思想旧道德卷
土重来直接原因①兴起标志：
②代表人物：
③指导思想：
④主要阵地：
⑤活动基地： 1915年 陈独秀在上海
创办《新青年》
陈独秀 李大钊 鲁迅 胡适
民权、平等和进化论思想
《新青年》
北京大学 1915年陈独秀在上海创办 《青年杂志》，从第二卷开始，《青年杂志》改名为《新青年》。陈独秀胡 适李大钊鲁迅新文化运动的主要代表1917年8月蔡元培请鲁迅为北大设计的校徽 北京大学创始于1898年，初名京师大学堂，1912年改为现名，是近现代中国进步思想和革命的发源地和中心。北京大学 北大为什么成为新文化运动的活动基地？主要活动基地“思想自由”
“兼容并包”蔡元培 1917年底，北大文、理、法三科分别成立了研究所请思考:
“思想自由”、“兼容并包”办学方针的实质是什么?以新文化去占领封建文化的阵地①提倡民主和科学, 反对专制和愚昧迷信②提倡新道德，反对旧道德（打倒孔家店）
③提倡(白话文）新文学，
反对旧文学（文言文） 1、前期内容：ScienceDemocracy民主科学新文化运动的口号(德先生) (赛先生)“民主”
“科学”民主政治、民主思想与意识 是指自然科学知识，科学精神、 科学世界观与方法论材料一 ： 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
──陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 《青年杂志》第一卷第一号
（创刊号）封面材料二: 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追 ，当以科学与人权并重。
--陈独秀《敬告青年》阅读上述材料，分析新文化运动为何大力倡导“科学”与“民主”？以民主反对专制,以科学反对迷信与蒙昧,启发民智.以科学与民主清理中国旧思想旧文化.实现真正的民主政治。 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——摘自《狂人日记》 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人之道德,而为以已属人之奴隶道德也。
——陈独秀（1916年《青年杂志》1卷5号 ）

“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。” ——吴虞《说孝》怎能理解封建道德的“吃人”本质？压制人的自由与个性，剥夺人的权利，束缚人的思想，残害人格（养成奴性人格） 孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢。
——易白沙《孔子平议》 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》为什么新文化运动要把批判矛头指向孔子及儒家学说？你怎样评价“打倒孔家店”这一口号？1、袁世凯为了巩固其专制地位，掀起了尊孔复古的逆流，新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号有着很强的现实意义和进步意义。
2、孔子和儒家思想经过后人两千多年来的改造，逐渐成为了封建专制主义统治和礼治秩序的护身符。
3、因此 “打倒孔家店”实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃。这场扫荡权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。
4、但“打倒孔家店”的口号对东西方文化存在绝对肯定或否定的片面看法。 （全面否定了中国文化）旧道德： 指以孔子为代表的的儒家传统道德。新道德：指资产阶级的道德，追求个性解放、男女平等。维护专制制度《狂人日记》经典段落
《狂人日记》最后的呐喊

没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子……
（一九一八年四月）①提倡民主和科学, 反对专制和愚昧迷信②提倡新道德，反对旧道德（打倒孔家店）
③提倡(白话文）新文学，反对旧文学（文言文）
1、前期内容：三、新文化运动的内容二、新文化运动的兴起一、新文化运动的背景 胡适：
《文学改良刍议》陈独秀：
《文学革命论》鲁迅：把白话文与反封建内容结合起来幻灯片 16◆“文学革命”的意义：
①为新文化新思想和新文化运动的传播与普及提供了文化载体.
②为新民主主义革命的酝酿和发动做了准备四、新文化运动的深入A、白话散文:现出崭新的时代特色B、诗体解放:注重内容和形式的革新1、平民教育思潮实质：新文化运动在中下层深入的具体表现2、白话文的推广3、新内容：宣传十月革命、马克思主义思想1917年俄国十月革命胜利李大钊成为中国传播马克思主义的先驱《布尔什维主义的胜利》 四、新文化运动的深入三、新文化运动的内容二、新文化运动的兴起一、新文化运动的背景 五、新文化运动的评价 四、新文化运动的深入：
五、新文化运动的评价总之是伟大的思想启蒙和文化革新运动
三、新文化运动的内容二、新文化运动的兴起一、新文化运动的背景 1、性质：
前期：资产阶级反对封建的思想文化运动，
属旧民主主义革命范畴
后期：新民主主义文化运动
（1）动摇了封建思想的统治地位 ，……
（2）推动了中国自然科学事业的发展
（3）对五四爱国运动爆发起了宣传动员作用
（4）为马克思主义在中国传播创造了条件五、新文化运动的评价
思考: 新文化运动是否还有局限性？
2、积极作用1、性质：3、局限性：（1）对东西方文化存在绝对否定或肯定的片面倾向
（2）主要限于知识分子，没有与工农运动相结合中国传统文化的精华与糟粕精华
崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神
提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公
提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
强调天人和谐、贵和尚中的思想
提倡“民本”与“德治”
尊老爱幼的伦理道德
优秀的文学、艺术、科技成果糟粕
维护专制的纲常礼教
压抑人性的“存天理、灭人欲”
摧残妇女的“三从四德”
扼杀创造力的“八股取士”
宣扬迷信思想、培养奴才意识思维拓展：中国近代史上的三次思想解放潮流第一次第二次第三次时 间主要人物思想武器主要内容评 价戊戌变法时期资产阶级维新派西方资本主义政治学说与传统儒家思想。要不要维新变法要不要兴民权实行君主立宪 要不要提倡西学改革教育制度促进了中国人民的觉醒，在社会上起到思想启蒙作用。但是没有触及封建政体的经济基础——封建土地所有制。辛亥革命时期资产阶级革命派西方资产阶级革命时期的天赋人权，自由平等学说。要不要暴力推翻清政府要不要实行民主政治 要不要改变封建土地所有制度民主革命思想得到进一步传播，但缺乏对封建文化的彻底抵制。新文化运动时期 与维新运动、辛亥革命相比，前期新文化运动最大的历史功绩是（ ）
A、深入钻研和传播马克思主义
B、传播了资产阶级的民权、平等思想
C、动摇了封建思想的统治地位
D、坚持西方文化中心论c练一练 有人说，新文化运动是维新运动、辛亥革命的继续。“继续”的主要含义是（ ）
A、继续反封建
B、继续向西方学习
C、继续反对尊孔复古
D、继续主张民主共和想一想A 拓展提升☆（2002年江、浙、吉综合高考试题）明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出许多思想主张。
请回答下列问题：
①他们的基本观点分别是什么？
②上述基本观点有何不同？
③产生上述不同的经济、文化背景是什么？
〖参考答案〗
①黄宗羲批判君主专制，主张限制君权；启蒙思想家反对君主专制制度，主张实行君主立宪；
民主主义者以民主反对专制，主张把中国建成真正的民主共和国。
②黄宗羲主张限制君权，未涉及制度；
启蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；
民主主义者主张实行真正的民主共和制度。
③明清之际资本主义萌芽发展；
戊戌维新时期资本主义初步发展，西方文化传入中国；
新文化运动时期资本主义进一步发展，西方思想大量传播。
☆第一次世界大战期间，先进中国人继续探索救国救民的道路，形成多种进步潮流并存的局面。
请回答：
①“一战”期间，中国出现了哪几股进步潮流？
②这些进步潮流之间存在着怎样的内在联系？
③这些进步潮流的发展结果怎样？说明了什么？〖解答〗
①进步潮流：民主共和；实业救国；民主科学
社会主义。
②内在联系：“民主共和”和“实业救国”推动了民族资本主义的进一步发展，进而为新文化运动的兴起提供了经济基础，而“民主”、“科学”是新文化运动的两面旗帜。
新文化运动后期受十月革命影响，一些先进知识分子开始转而宣传社会主义和十月革命，这样社会主义又成为当时重要的思想潮流。③结果、说明：
资产阶级的“民主共和”和“实业救国”的潮流在半殖民地半封建的中国很快失败。说明了资本主义道路在当时中国行不通。
以“民主和科学”为主要内容的新文化运动，在十月革命影响下，社会主义潮流出现。五四运动后，马克思主义传播成为新文化运动主流，为中共成立奠定了思想基础，最终在马克思主义的指导下，在中国共产党的领导下，中国人民取得了民主革命的伟大胜利。说明了只有马克思主义（社会主义）才能救中国。