板块4 西方文明的源头——古代希腊、罗马
(时间:40分钟 满分:85分)
编者选题表
知识点 角度 题号
雅典的民主制 雅典政体的制衡机制 1
雅典维护社会秩序的措施 2
雅典公民参政意识的培养 3
雅典法律权威性的提高 4
雅典直接民主制的局限性 5
罗马法 罗马法形式主义的特征 6
罗马法的人文主义特色 7
罗马法适用范围的扩大 8
罗马法对后世的影响 9
罗马法的理性精神 10
西方人文主义的起源 苏格拉底的思想 11
古希腊人文主义精神的影响
综合 13、14
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.(2018·广东茂名二模)伯利克里时期,作为最高司法和监察机关的陪审法庭也参与立法活动,拥有对公民大会决议的最后批准权。这反映了当时雅典( )
A.司法监察制度日趋完善 B.法治理念被民众所接受
C.民主政治遭到严重破坏 D.权力运行带有制衡色彩
解析:D 材料关键信息是“作为最高司法和监察机关的陪审法庭也参与立法活动,拥有对公民大会决议的最后批准权”,而当时公民大会是最高权力机关,作为司法机关的陪审法庭,可以干预公民大会立法,反映出当时雅典的权力运行带有制衡色彩,故D项正确。A、B、C三项在材料中没有体现,且C项与史实不符,伯利克里时期,雅典民主制度达到鼎盛,故排除这三项。
2.(2018·湖南十三校联考)雅典公民大会的相关制度规定:下列人员不得在公民大会上发言:任何殴打父母的人;任何不赡养父母的人;任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人;任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人。这些规定旨在( )
A.确立以孝为先的社会价值观
B.维护社会秩序和统治秩序
C.维护法律的权威性和严肃性
D.倡导勤俭节约的社会风气
解析:B 本题考查古希腊的城邦生活。材料“任何殴打父母的人;任何不赡养父母的人;任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人;任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人”涉及孝、守法、勤俭方面的品德要求,A、C、D三项都不全面,应排除。公民大会对公民孝、守法、勤俭的品德要求是为维护社会秩序和统治秩序服务的,故B项说法正确。
3.(2018·陕西百所名校质检)在雅典,改革的法案常常写在石碑上,而这些石碑一般是放在市政广场西侧的执政官官邸的巴赛勒斯柱廊里,雅典公民穿行于柱廊间就可以看到改革的法案。这一做法有利于( )
A.宣扬天赋人权理念 B.保障公民平等
C.培养公民参政意识 D.维护贵族政治
解析:C 材料反映的是雅典将改革的法案在公共场所公布,这有利于培养公民的参政意识,故选C项。材料并未体现天赋人权的理念及公民的平等地位,故排除A、B两项;雅典将改革的法案在公共场所公布有利于维护民主政治而非贵族政治,故排除D项。
4.(2018·福建福州质检)公元前5世纪初,雅典公民大会通过的决议一经颁布便成为法律。公元前5世纪末,雅典规定,如果公民大会上有人对任何法律提出异议,公民大会则要对有关法律进行讨论,并选举一个立法委员会进行裁决。这反映了( )
A.立法规则受到破坏 B.民主政治逐步建立
C.公民大会权力强化 D.法律权威得到提高
解析:D 本题考查古希腊法律的实施情况。“公元前5世纪初,雅典公民大会通过的决议一经颁布便成为法律”,说明法律制定的随意性,导致它的公正性、权威性受质疑;“公元前5世纪末……如果公民大会上有人对任何法律提出异议,公民大会则要……”强调了法律制定的严肃性,从而保证了它的公正性、权威性,故D项正确。公民大会享有立法权没有改变,材料体现公民大会权力受到制约,故A、C两项错误。雅典民主政治逐步建立是在公元前6世纪,故B项说法错误。
5.(2018·山东潍坊一模)亚里士多德在论及雅典公民大会时说:“当演说者的话令人信服的时候,他是凭他的性格来说服人,因为我们在任何事情上一般都更相信好人,由于这个缘故,我们对于那些不精确的演说,也完全相信。”亚里士多德旨在强调( )
A.雅典公民崇尚道德品质
B.演说是公民大会决策的重要依据
C.雅典民主开始注重理性
D.雅典民众决策有一定的不合理性
解析:D 本题考查古代雅典民主的局限性。材料“他是凭他的性格来说服人……我们对于那些不精确的演说,也完全相信”说明雅典直接民主易受到演说家情绪的引导,缺乏对演说事实的理性思考,有可能造成权力的误用,不能保证公民大会这一权力机构正确运用权力,故D项正确。A项是对材料的误读,材料中的“好人”不一定是道德品质高尚的人。B项说法正确,但不是材料的主旨,不符合题意。C项与材料信息相反,“我们对于那些不精确的演说,也完全相信”体现的是不理性行为。
6.(2018·山西晋城一模)在罗马人看来,指定继承人是一件类似于立法性质的重大事件,因此必须经公民大会举行特别仪式。只有在大会上成立的遗嘱,才为市民法承认。由此可知,古罗马的市民法( )
A.重视保护公民私有财产
B.具有形式主义特征
C.注重司法程序的完整性
D.立法来源的多元化
解析:B 本题考查古代罗马法的特点。指定继承人必须经公民大会举行特别仪式,在大会上成立的遗嘱才为市民法承认,说明罗马法注重形式,故B项正确。材料强调遗嘱成立注重“特别仪式”,故A项偏离主题。材料没有涉及司法程序和立法的多渠道问题,故C、D两项说法错误。
7.(2018·湖南长郡中学模拟)古罗马修建的格罗塞姆竞技场运用希腊古典柱式的实践使他们领悟到层层柱式建筑立面的妙处:建筑经分割而显得秀巧,它可使人在庞然大物的建筑面前感到亲切而悠然自得。材料中古罗马的建筑( )
A.反映了罗马帝国的广阔和等级森严
B.彰显了古罗马的人文主义精神
C.体现了罗马继承希腊遗产的虔诚
D.说明了罗马奴隶制国家的残忍
解析:B 本题考查古代罗马建筑的特点。“它可使人……悠然自得”说明古罗马建筑方面十分注重人的感受,彰显建筑为人服务的理念,故B项正确。材料没有体现罗马帝国疆域广阔和等级森严的问题,故A项偏离主题。材料中格罗塞姆竞技场运用希腊古典柱式风格,并不代表罗马继承希腊遗产的虔诚,故C项说法错误。D项说法与材料没有关系。
8.(2018·广东佛山二模)公元212年《卡拉卡拉敕令》宣布:所有罗马帝国出身自由的男人将被给予完整的罗马公民权,同样地,所有帝国自由出身的女人拥有与罗马女人相同的权利。由此可知( )
A.帝国的税源发生变化 B.逐步实现了公平与正义
C.万民法继承了公民法 D.缓和贵族与平民的矛盾
解析:A 本题考查古代罗马的税收与万民法的关系。由公民法到万民法,罗马公民的范围扩大,罗马帝国的税源扩大,故A项正确。B项说法过于绝对化,非自由民是没有公平、正义的。材料体现万民法在适用范围上,对公民法的发展,故C项说法错误。D项材料缓解了公民与非公民的矛盾,而非贵族与平民。
9.(2018·北京西城区一模)西罗马帝国灭亡后,12世纪时罗马法出现于意大利和欧洲中部一些自治市的法典中,以解决自身的法律缺陷,罗马法的程序规则被整理并引入法庭中。这些现象出现源于罗马法( )
A.是成文法,有利于按律判决和量刑
B.发展过程始终伴随罗马国家的兴衰
C.保护私有财产和奴隶主的既得利益
D.体系完备、程序严谨有一定普适性
解析:D 本题考查古代罗马法的特点。材料表明12世纪罗马法出现于部分欧洲地区的法典中,并且罗马法的程序规则被整理并引入法庭中。这与当时商品经济发展,需要法律规范的背景相关,同时罗马法自身的体系化与私法的发达使其具有一定的普世性,D项符合题目主旨。罗马法是成文法,与题中强调完备和程序的主旨不符,故A项错误;罗马法的发展过程与自治市是否采用罗马法无关,故B项错误;12世纪欧洲既得利益集团并不是奴隶主,故C项错误。
10.(2018·河北保定一模)罗马法学家乌尔比安的《论告示》第32编记载,对承租人以土地遭受火灾为由要求免除地租的申请,皇帝的批复如下:如果你耕种的土地遭受了意外的火灾,那么,你完全有理由要求免除地租。材料反映了( )
A.罗马皇帝注意按法律办事
B.罗马法注重维护公共利益
C.罗马公民的法治观念淡薄
D.罗马法具有一定的理性思想
解析:D 材料“如果你耕种的土地遭受了意外的火灾,那么,你完全有理由要求免除地租”,反映了罗马法在保护私有财产的同时,依据具体情况有所变通,具有公平、理性的特点,故D项正确。
11.苏格拉底认为:一个人只有真正地认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人。这说明他( )
A.强调个体的感受和自由
B.研究的重点是社会秩序
C.注重人的理性和价值
D.主张人的品德高于一切
解析:C A、B两项是对智者学派的描述,不是苏格拉底,排除。材料强调通过认识自己而“完成自己的使命,成为一个有德性的人”,可知苏格拉底注重人的理性和价值,故C项正确;D项表述过于绝对,且不能依据题干材料推出这一结论。
12.(2018·安徽合肥二模)古希腊的雕塑《掷铁饼者》《持枪的战士》《刮汗污的运动家》等,他们都高大雄健,英姿勃发,充满了自信和热情。据此可知,古希腊( )
A.注重艺术教育提升公民素养
B.开创人类体育竞技运动先河
C.雕塑水平成就突出领先世界
D.追求完美的体格和人格精神
解析:D 本题考查古希腊人文主义。作品中的人物“都高大雄健,英姿勃发,充满了自信和热情”,表明古希腊人歌颂人体的美,强调人的价值和尊严,这是古希腊哲学人文主义的重要内涵。A、B、C三项与材料主旨无关,可以排除。
二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共
37分)
13.东西方“人民”“公民”一词的词义经历了古今演变,反映了人类政治文明的变迁。阅读材料,回答问题:
材料一 先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“人”像人垂手侧面站立形,表示一个懂得鞠躬、谦逊,有修养的人;甲骨文的“呷”(民),像被用一刃刺瞎眼睛(或低眉顺目)的人,“盲其一目以为奴征”(或在人面前恭顺),即“民”为奴隶,被认为是蒙昧无知、不曾开化,没有道德可言的群氓。
周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知,就需要政府进行调教、驯服,教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者,“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。
19世纪末20世纪初,西方“人民主权”理论,对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词,而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为专制国以君主为主体,人民皆其奴隶,共和国以人民为主体……国中之百官,上而总统,下而巡差,皆人民之公仆也。
——万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》
材料二 希腊城邦(polis)是政治(politics)的词根,公民(politest)形成于城邦的政治生活中,即“属于城邦的人”,不包括妇女、侨民及奴隶,“凡有权参加议事和审判职能的人,我们就可以说他是那一城邦的公民”。人是城邦权利的主体,城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权,平民经过斗争,公民范围扩大,不再局限于出生而可由授予获得(卡拉卡拉敕令)。
文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒,市民逐渐演变为近代西方的公民。近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展,逐渐扩展其范围的。
——《西方“公民”概念演变的历史考察》
《论述西方当代的选举制度》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概述中国先秦至晚清时期“人民”的含义的变化和西方自古以来公民政治发展变化的趋势。(15分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析中国“人民”的含义变化原因及西方公民政治发展的原因。(10分)
解析:第(1)问,根据材料一可以归纳得出中国“人”“民”的含义变化。根据“先秦时期的‘人’与‘民’是两个对立的阶级”“甲骨文的‘人’像人垂手侧面站立形……被认为是蒙昧无知、不曾开化,没有道德可言的群氓”可以归纳得出先秦时期,人、民是两个对立阶级,即文明的贵族与不开化的群氓;根据“周秦以来‘民’渐渐演变成了一个与‘君主、群臣百官’相对应的字”“‘民’因其无知,就需要政府进行调教、驯服,教化”可以归纳得出春秋战国以后,官民相对,民是被官教化、驯服、管理的对象;根据“19世纪末20世纪初,西方‘人民主权’理论,对中国产生较大影响”“‘人民’已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词,而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体”可以归纳得出近代社会,主张人民是国家的主体、国家权力的拥有者,百官是人民公仆。根据材料二归纳西方自古以来公民政治发展变化的趋势,从“人是城邦权利的主体,城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权,平民经过斗争,公民范围扩大,不再局限于出生而可由授予获得”可以归纳得出拥有政治权力的公民范围不断扩大;结合所学知识可以得出其趋势为由贵族到平民,由本城邦到外邦,由有产者到无产者,由男性到女性。第(2)问,根据材料一“周秦以来……‘民’因其无知,就需要政府进行调教、驯服,教化”,结合社会经济的发展和秦朝建立专制主义中央集权制度得出社会经济变革,中央集权的官僚政治取代先秦贵族政治;由材料一“西方‘人民主权’理论,对中国产生较大影响”并结合所学分析得出西方工业文明冲击、先进国人传播启蒙思想,社会剧变。由材料二“平民经过斗争”“文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒”“近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展,逐渐扩展其范围的”并结合所学分析西方:古希腊、罗马平民、近代欧美人民争取政治权利的斗争;对外扩张;工商业经济发展;政府适应社会变化的改革。
答案:(1)变化:先秦时期,人、民是两个对立阶级,即文明的贵族与不开化的群氓;(2分)春秋战国以后,官民相对,民是被官教化、驯服、管理的对象;(2分)近代社会,主张人民是国家的主体、国家权力的拥有者,百官是人民公仆。(2分)
趋势:拥有政治权力的公民范围不断扩大;(1分)由贵族到平民,由本城邦到外邦,由有产者到无产者,由男性到女性。(每点2分,共8分)
(2)原因:中国:社会经济变革,中央集权的官僚政治取代先秦贵族政治;(2分)西方工业文明冲击、先进国人传播启蒙思想,社会剧变。
(3分)
西方:古希腊、罗马平民、近代欧美人民争取政治权利的斗争;(2分)对外扩张;工商业经济发展;政府适应社会变化的改革。(3分,其他言之成理的表述也可给分)
14.阅读下列材料,回答问题:
材料一 中国秦代中央权力结构示意图
材料二 古代雅典政权机构简表
机构名称 主要职能 人员构成 产生办法
公民 大会 最高权力机关,管理内政、外交、军事,集体选举、审查、任免官员 全体公民 全体公民自觉 参加
五百人议事会 常设管理机构,召集公民大会并提出议题;处理公民大会闭会期间的日常事务 从10个部落中各选50人组成 抽签决定人选
十将军委员会 执行机构,统率军队,参与政治;首席将军执掌军政 大权 每部落一名将军 各部落首先差额选举,公民大会举手表决
陪审 法庭 司法、监察机构,审理各类重要案件,监督公职人员 普通公民 从公民中抽签 决定
结合材料谈谈你对古代中国和古代雅典两种不同政体的认识。(12分)
解析:本题考查学生对古代中西方政治制度的比较分析能力。本题分两步解答,第一步指出古代中国和古代雅典的不同政体。根据材料一信息,可以看出皇帝高高在上,三公九卿都服务于皇帝,故古代中国的政体是君主专制;根据材料二公民大会是最高权力机关,由全体公民组成,可以得出古代雅典是民主政体。第二步可以从政体产生的原因、影响文明多样性等角度作答,言之有理即可。
答案:材料一反映的是古代中国的君主专制政体,皇权至上,家天下。材料二反映的是古代雅典的民主政体,人民主权、轮番而治;两种政体只是体制不同,没有优劣之分;两种政体都创造了管理国家的政治形式,都是人类政治文明的伟大成果;不同政体的产生,是由不同国情决定的;不同政体决定了国家政治发展的不同方向,对人类政治文明影响深远。(12分)
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板块4 西方文明的源头——古代希腊、罗马
(对应学生用书第27页)
阶段 希腊(公元前8世纪~公元前4世纪) 罗马(公元前8世纪~公元6世纪)
特征 政治 小国寡民的城邦国家;人民主权、轮番而治为特色的雅典民主政治;其基本的民主原则为近代西方资本主义国家所借鉴,成为近现代西方民主政治的源头 随着疆域的不断扩张,罗马共和国向罗马帝国演化;法律由公民法向万民法发展,法律体系日益完善;对近现代法治国家的建立产生了深远的影响
经济 工商外贸繁荣,海外殖民扩张 经济交流频繁,工商业发达
文化 突出人的价值,人文精神觉醒,是近代人文主义思想的源头 崇尚理性,信奉自然法则;基督教兴起
(对应学生用书第27~28页)
一、从贵族体制到民主体制——雅典的民主制
1.条件
(1)地理条件:海岸线曲折,天然良港众多,不适合农耕经济。
(2)政治条件:小国寡民和独立自主构成城邦的基本特征。
(3)经济条件:海外贸易和工商业比较发达。
(4)思想条件:宽松自由的社会环境易形成平等、相对独立和自由的意识。
2.历程:梭伦改革奠基,克利斯提尼改革确立,伯利克里改革使雅典民主政治发展到顶峰。
3.运作方式
机构 产生方式或资格 主要职责 性质或地位
公民大会 全体公民参加 决定内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事 最高权力机关
五百人议事会 抽签产生 负责为大会准备提案并主持大会,监督官员执行大会决议 公民大会的常设机构,兼有政府职能
陪审法庭 抽签产生 审理各类重要案件,监督公职人员的行为操守 日常司法机关
4.特点:主权在民、轮番而治、法律至上、公民意识、权力制约、直接民主。
5.评价
(1)积极性:创造了法治基础上的民主运作方式,促进了雅典奴隶制文明的繁荣,为后世民主政治积累了宝贵经验;多数人决策,减少决策失误;公民监督政府,减少以权谋私;推动了思想文化繁荣,促进了人文精神的兴起。
(2)局限性:它是少数人(男性公民)的民主(主要局限);轮番而治和抽签形式不能保证参政人员的素质,导致了国家权力的滥用和误用;这种直接民主只适应于小国寡民的城邦体制。
二、罗马法的起源和发展
1.原因和条件
(1)罗马共和国的建立和对外征服地区的扩大。
(2)罗马统治者的高度重视和法学家的积极配合。
(3)平民与贵族的不断斗争。
2.发展历程
(1)《十二铜表法》:公元前5世纪中期制定,成文法代替习惯法。
(2)公民法:出现于罗马共和国时期,是仅适用于罗马共和国公民的法律。
(3)万民法:公元3世纪,万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。
(4)《查士丁尼民法大全》:完成于6世纪,标志着罗马法体系最终完成。
3.特点:保护私有财产;法律面前公民平等。
4.基本内容
(1)承认私有财产神圣不可侵犯。
(2)公民在“法律面前人人平等”。
5.影响
(1)维系了罗马的统治,稳定了社会秩序,巩固了社会政治和经济基础。
(2)在法治思想、法律形式和内容、法律制度等方面给后世留下了宝贵的遗产。
(3)成为近代资产阶级反封建和发展资本主义的有力武器。
三、西方人文主义的起源
1.背景
(1)公元前5世纪,古希腊民主政治发展到顶峰,人在社会中的地位日益突出。
(2)奴隶制工商业的发达。
(3)雅典成为古希腊政治和文化中心。
2.希腊先哲的主要贡献
(1)智者学派:强调人的价值、“人是万物的尺度”——构成古希腊人文精神的基本内涵。
(2)苏格拉底:“美德即知识”“认识你自己”——开创了希腊哲学的新方向。
(3)柏拉图:理念论和《理想国》——为理性主义思想的发展奠定了基础。
(4)亚里士多德:创立逻辑学——把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。
3.古希腊人文精神的基本内涵
(1)提倡怀疑精神,反对迷信和绝对权威。
(2)强调人的价值,崇尚人的理性,追求思想自由。
(3)重视知识的作用,强调好学深思,发挥人的主体作用。
(对应学生用书第28~31页)
雅典民主与公民政治
角度1 雅典民主政治对公民的基本要求
【典例1】 (2017·全国Ⅲ卷,32)在古代雅典,官员就职前须宣誓保证依法履行职责,陪审员须宣誓保证公正审判,年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在( )
A.限制权力滥用
B.防止官员腐败
C.培育权利观念
D.增强责任意识
解析:D 雅典开创了民主制度的先河,但由于时代的局限,与现代民主相比,不可避免地存在若干不足。其中最突出的一个不足就是过分强调城邦利益高于一切的国家中心主义,对公民个体的义务要求明确、严格,而对个人的利益需求重视不够,这主要表现在只要多数公民决定的事,个人必须无条件服从。贯穿材料中三种宣誓的理念是,无论担任官员或陪审员的公民,还是取得公民资格的成年人,在享有公民权利的同时,必须牢记和履行自己的义务与责任,故D项是唯一能够覆盖三种宣誓的正确项。至于如何保证官员依法履行职权和陪审员公正审判,主要依靠的是定期民主选举制度以及相应的法律监督制度,宣誓虽然也能发挥些许制约作用,但仅限于道德诚信范畴,效力有限,所以,限制权力滥用和防止官员腐败并非宣誓的主要目的,故A项和B项都可以排除。青年男子的成人宣誓虽是获得公民权利的起点,但权利意识属于人之本能,无须培育,更何况成人宣誓主要目的在于教育公民牢记自己的义务,故C项也是错误项。
角度2 公民参政的手段和民主政治的形式依托
【典例2】 (2018·全国Ⅲ卷,32)公元前5世纪,雅典公民获得更多表达自己想法的机会,公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知,在当时雅典( )
A.公民必须能言善辩 B.参政议政十分活跃
C.民主政治出现危机 D.内乱引发思想纷争
解析:B 材料中强调的是雅典公民通过谈话、论辩和说服等方式参与政事讨论,说明当时雅典公民积极参政议政,B项正确。材料说明雅典公民具有谈话、论辩和说服能力更容易成功,不是必须能言善辩,A项错误。公元前5世纪,雅典民主处于发展、鼎盛期,C项错误。材料强调的是公民积极参政议政,不是内乱引发思想纷争,D项错误。
角度3 民主制度下公民自由受限
【典例3】 (2014·全国Ⅰ卷,32)古代雅典法律规定:如果公民试图自杀,必须事先提出申请,以获得批准;未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典( )
A.法律体系已达到完备的程度
B.法律具有尊重生命价值的人文精神
C.公民个人自由受到严格限制
D.自杀有违崇尚自然法则的理性精神
解析:C 本题引导学生在肯定雅典民主正面价值的同时,也要认识到那个时代的民主是极其原始粗糙的,其一大明显缺陷是过分强调城邦集体利益,忽视了对个人自由的保护。题干的意思表明,古代雅典公民自杀权不是完全属于自己的,公民自杀必须得到批准。否则是违法行为,因此是受到限制的。因此以自杀权为代表的公民个人自由是受到严格限制的,C项正确。题干没有体现雅典方方面面的法律体系,因此A项错误。题干强调的是政府权威高于个人自由,而并没有表明政府为了尊重生命而禁止个人自杀,题干也没有体现政府拒批或批准个人自杀是依据尊重生命价值的考量,因此B项错误。同样的道理,题干没有揭示当时法律限制公民自杀权利的原因,更没有表明法律这么规定是从自然法思想和理性精神考虑的,所以D项不选。
角度4 公民大会权威至上
【典例4】 (2016·海南卷,10)公元前406年,雅典取得阿基纽西海战胜利,但也造成了数千士兵因船破沉没溺水身亡。在随后的公民大会上,指挥这次战役的6位将军被指控救援不力,在没有听取6位将军个人申辩的情况下,就将他们判处死刑。这反映了当时雅典( )
A.公民大会掌握城邦司法权
B.公民大会的决定具有至上权威
C.被告人没有法庭申辩权利
D军队与公民大会之间存在冲突
解析:B 在古代希腊,权力分立观念虽尚未产生,但实践上存在一定的划分。立法决策权属于公民大会,司法权属于陪审法庭,尽管从材料来看,公民大会有权将一个人处死或流放,貌似公民大会拥有司法权,但这是采用“集体议政”程序的政治行为,而非司法行为,所以A项是错误项。陪审法庭审案允许诉讼双方当面相互辩论,即被告人有自我申辩权利,故C项是错误项。那时雅典实行兵民合一制度,全民皆兵,军队和公民大会以及公民全体是不分的,所以D项无从谈起,是错误项。公民大会作为最高权力机关,可以通过多数通过的决定,制定和废除任何法律,流放或处死任何人,具有至高无上的权威,所以B项是正确项。
【思维深化】
一、雅典民主
1.城邦与民主:城邦利益至上,个人自由没有制度化保障,屈从于集体。公民大会对个人的任何决定,个人没有上诉的机制与途径。
2.群体决策与民主:在雅典,公民享有较充分的民主政治权利,其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式实现。
其局限性一是公民容易受到演说的左右,在演说家的鼓动下,雅典公民往往会集体丧失理智;二是直接民主缺乏对群体决策必要的约束机制,公民大会是最高权力机关,群众决策几乎不受限制,这种政治状况助长了公民草率行事的风气。助长民众养成推卸责任的习惯。
3.抽签与民主:雅典采用抽签任官法,以保证每个公民参政机会的平等,但牺牲了能力选拔人才的原则。
4.监督与民主
(1)公民大会是最高权力机关,具有立法权,陪审法庭具有司法权、五百人议事会具有行政权,使之相互制约,但权限划分笼统且互相交错。
(2)陶片放逐法是为防范野心独裁者而设计的,旨在维护正义。但也容易引起党派与政客之争,成为拉帮结派、排除异己的工具。
(3)其他监督措施:①对公职人员实行严格监督:任职前对候选人公民身份和个人品行进行资格审查;任职期接受任职检查,一方面督促官员恪尽职守,另一方面减少渎职腐败;卸任时要接受账目审查及是否完成分内事务审查。②在广场设有公告栏,有关城邦事务法令均在此公布,供人们讨论。公民大会所通过的法令刻于石碑上,然后公布于广场。③设有公共档案馆:城邦所有法令、公民大会决议等,以及收支账目均在此存放,以备公民查询。
二、希腊民主政治与建筑风格的关系
1.希腊建筑的风格之一是半圆形的会场或剧院,这一建筑风格主要是能够让观众或民众,看清楚舞台中央人物,能够实现舞台中央人物与观众或民众的直接对话与沟通,促进人们表达自己的意愿或政治家思想主张,为希腊直接民主创造条件,所以雅典盛行辩论术,修辞学。
2.希腊的建筑风格具有开放性特点,与中国深宅大院方式建筑不同。希腊的建筑体现的是民主政治开放性的特点;中国建筑体现专制文化的神秘性特色。
3.建筑风格体现一个国家文化的理念,但是不可以说这一建筑风格或政治制度是当时最先进的建筑风格或政治制度,要尊重政治文明的多样性。
罗马法的契约精神及其影响
角度1 公民的维权斗争推动罗马法进步发展
【典例1】 (2014·全国Ⅱ卷,32)罗马共和国早期,当罗马遭受外族进攻时,平民曾多次将自己组成的队伍撤离罗马,拒绝作战,迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时( )
A.贵族逐步丧失制定法律的主导地位
B.平民采取有效方式争取自身权益
C.贵族让步在法制发展中起决定作用
D.平民与贵族的政治诉求日趋一致
解析:B B项完整地反映了题干信息的意思,《十二铜表法》是罗马历史上的第一部成文法,使贵族不能随意解释法律,是平民与贵族斗争,维护自身权益的产物。依据所学知识可知,《十二铜表法》主要是贵族编制为贵族利益服务的,因此A项不正确。依据材料可知,平民的斗争对法制的发展起决定作用,贵族是被迫让步的,所以C项错误。贵族与平民因为经济、政治、社会地位的不同和对立而如题干示例的引起平民经常性的斗争,二者的政治诉求不可能一致,因此D项错误。
角度2 罗马公民法的特征
【典例2】 (2012·全国卷,34)古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例:有人砍伐了邻居家的葡萄树,被告上法庭,原告虽提供了确凿证据,却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”,而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马( )
A.不重视私有财产的保护
B.法律具有形式主义特征
C.审判程序缺乏公正性
D.审判结果取决于对法律的解释
解析:B 原告权利受到了侵害,法庭受理了他的诉求,表明意在保护他的利益,最后却判他败诉,似乎法律未给他的财产权以保护,造成这种结果的原因不是法律不重视私有财产保护,也不是审判程序不公正,而是由于他将葡萄树说成了葡萄,因而其诉求就不符合法律要求了,所以,A项和C项错误。这个案例说明法官审判案件时,拘泥于形式,机械地套用法律条文,而不顾事实真相,仅凭法庭上当事人所言;判决依据是法律条文,表面看来判决结果是合法的、公正的,但这仅是形式正义而非实质正义、结果正义,由此进一步证明罗马法的形式主义特征,故B项正确。同时,在案件审判过程中,法官不但未对法律进行任何解释,而且恰恰相反,死抠字眼。因为当时不允许法官解释法律,法官只能原封不动地套用法律,故D项是错误的。
角度3 罗马法对后世的影响
【典例3】 (2016·全国Ⅰ卷,32)德国文学家歌德说,罗马法“如同一只潜入水下的鸭子,虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下,但却从来没有消失,而且总是一次次抖擞精神地重新出现”。对此的正确理解应是,罗马法( )
A.是近代欧洲大陆国家法律的基础
B.为欧洲近代社会确立了行为规范
C.所维护的民主制度历史影响深远
D.不断地改变了欧洲历史发展方向
解析:A 本题考查的是罗马法对后世的影响。罗马法虽然在西罗马帝国灭亡后一度沉寂,但自11世纪复兴后,被近代欧洲大陆各国继承,所以罗马法奠定了近代欧洲大陆国家法律的基础,故A项是正确的。人类社会行为规范大致分为法律规范和道德规范两大部分,罗马法至多算是一种法律规范,不可能包括全部社会行为规范,故B项是错误的。罗马法维护了罗马政治制度,但罗马很难说是民主制度,故C项是错误的。罗马法虽说从古代到近现代适应了欧洲大陆各国不断变化的社会需要,但法律属于上层建筑,不可能改变欧洲历史发展方向,故D项错误。该题重在考查学生从长时段的视野认识罗马法的价值,并理解我国实行“依法治国”方略的意义。
【思维深化】
一、古罗马的各阶段法律的主要内容和特征
阶段 罗马共和国前期 罗马共和国后期 罗马帝国时期
演变 习惯法到成文法(《十二铜表法》) 公民法占主导,万民法兴起 万民法阶段
背景 (1)贵族垄断司法解释权(2)平民组织起来与贵族斗争 (1)罗马疆域扩大,商业交往发展(2)罗马公民与外来自由人之间适用法律的矛盾日益突出(3)罗马政府设置外事裁判官处理外邦人之间及罗马人与外邦人间的诉讼案件
特征 是国家行政管理、诉讼程序、婚姻家庭关系和继承等规范,具有保守性和形式主义色彩,履行法律行为必须遵循严格的仪式,并要配合一定的动作和套语 万民法适用于罗马境内各族人民,借鉴外邦人法规,简洁灵活、实用有效,注重调节贸易及财产等经济和民事纠纷
续表
阶段 罗马共和国前期 罗马共和国后期 罗马帝国时期
影响 (1)一定程度上限制贵族的权力,保护平民的利益(2)保留了许多较野蛮的习惯法 (1)裁决了大量的商业纠纷,保护了正当的商业利益(2)调节了债务、继承等个人财产关系,减轻了社会各阶层关系的紧张程度,有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进步(3)《民法大全》标志着罗马法本身发展到完备阶段
二、罗马法精神的当代价值
1.法律面前人人平等原则
(1)在罗马法发展的实践中,从公民法向万民法的发展方向就是逐渐摆脱公民法的不平等,逐渐扩大公民权,使罗马公民与外邦人在法律地位上逐步平等。
(2)体现法律面前人人平等的另一原则就是“遵守你自己制定的法”,崇尚法律,在追求最大的公平中,维护法律的公平实施。避免执法的随意性影响法律的公平公正。
2.诚实信用原则。罗马法的诚信原则指信守自己的许诺,遵守法律秩序以实现公正。
3.公平分配原则。一为分配性正义原则,按个人的功绩建立平等,使每人都可以获得其应有;二是调整性正义,基于非自愿性的惩罚以达到平等,如对盗窃的惩罚。用罗马法学家的话说就是“正直生活、不害他人,各得其所”。
古代罗马与古代中国法制的比较
角度1 罗马法的原则
【典例1】 (2015·全国Ⅰ卷,32)如图为古罗马正义女神像。它体现了罗马法的诸多原则,如高擎的秤体现的是裁量公平,手握利剑体现的是法律的强制力。据此,双眼蒙布所体现的原则是,法官审案应( )
A.主要依据道德良知
B.侧重听取证人证言
C.不受表象迷惑洞察事实真相
D.排除一切干扰遵从民众意愿
解析:C 根据所学知识可知,罗马法强调法律至上,法律是社会的最高准绳,包括皇帝在内的全体公民都要接受法律的制约。道德良知、民众意愿如与法律相悖,需要依靠法律进行裁决,这也是材料中女神像手握利剑所体现的原则,由此很容易排除A、D两项。罗马法重视证据在审判中的作用,人证和物证都很重要,但是,罗马法因为物证的客观性,更侧重于物证,排除B项。根据材料,“双眼蒙布”体现的信息是不受法官看到的表象影响判决,引申为不受表象(感性)迷惑,而根据自己的理性进行判断,C项正确。
角度2 孟子的法制观念
【典例2】 (2015·全国Ⅱ卷,40,节选)阅读材料:
材料 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
请回答:根据材料并结合所学知识,概括孟子的法制观念。(改编)
解析:法律和伦理道德是两套最基本的社会规范体系,在此问题上,东西方社会并无二致,但在侧重点上略有差异。中国更为强调伦理道德,西方更为强调法律至上,由此形成两种不同的法律传统。
答案:孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。
【思维深化】
一、古代中国法制与古代罗马法制的区别
区别 古代中国法制 古罗马的法制
法律观念 受宗法群体观念影响,“外儒内法”,法律和儒家观念相融合 信奉法律,有法治色彩,法律上确认公民个人权利
核心理论 礼 自然法
法律地位 法律是君主专制的工具,体现了明显的人治色彩 国家统治的根本,体现了明显的法治色彩
法律结构 民刑不分,以刑为主 私法发达,公法不发达
法学家地位 完全以官方为主导 法学家地位高,部分法学家的法律学说有官方效力
历史影响 影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家,从而形成了中华法系 影响了中世纪欧洲许多国家,也对近代以来法律和法学产生了重大影响
二、中国古代法制与罗马法侧重点不同的原因分析
中国古代法制缺少对私人权益的重视,而罗马法律将对私人权益的保护推到了一个全新的高度,正如恩格斯所言:“罗马法是私有制商品经济中最完备的法。”二者不同的具体原因:
古代中国 古罗马帝国
政治 专制主义中央集权制不断加强 疆域不断扩大,社会矛盾日益复杂
经济 小农经济长期占统治地位及重农抑商政策的推行,商品经济水平相对落后 商业贸易发达,商业纠纷不断增多
思想 受儒家伦理道德的束缚,个人权利观念不强 个人权利意识较强
法律 公民法有重视私法的传统
古代中西人文主义精神的比较
角度1 古希腊人文思想的起源
【典例1】 (2017·全国Ⅰ卷,32)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典( )
A.宗教信仰意识淡薄
B.人文思想根植于传统文化
C.理性占据主导地位
D.神话的影响随民主进程而削弱
解析:B 据材料希腊神话中的诸神像人一样,有人的七情六欲,都是人格化了的形象,所以古希腊宗教神话具有朴素的人文精神,这是雅典在公元前5世纪产生人文主义思想的重要基础,也说明雅典人文思想根植于久远的传统的宗教神话之中,故B项正确。古希腊人信奉多神教,雅典人以亵渎神灵和腐蚀青年两项罪名把苏格拉底送上了法庭,应该说古希腊人(包括雅典人)宗教信仰意识浓厚,故A项不正确。据题干材料可知,诸神也有情欲、重名利,没有体现出理性,而且C项表述与这一时期古希腊的史实不符,故C项不正确。公元前8~前6世纪,古希腊城邦逐渐形成,民主制孕育而生,与材料时间不符,故D项错误。
角度2 梭伦关于人的道德思想的认识
【典例2】 (2018·全国Ⅰ卷,32)古代雅典的梭伦在诗中写道:“作恶的人每每致富,而好人往往贫穷;但是,我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换,因为道德是永远存在的,而财富每天在更换主人。”据此可知,梭伦( )
A.反对奴隶制度 B.主张权利平等
C.抨击贫富差别 D.具有人文精神
解析:D 根据材料可知,梭伦强调了道德的重要性,注重人的精神生活,因此具有人文精神,D项正确。材料未涉及奴隶制度,且梭伦改革保留了奴隶制度,A项错误。B、C两项材料并未涉及,梭伦改革保留了奴隶主贵族的特权,实行财产等级制,承认贫富差别,故排除。
角度3 古希腊人文精神的内涵
【典例3】 (2016·全国Ⅲ卷,32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人( )
A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜
C.注重物质生活 D.强调人的价值
解析:D 根据“为人类盗取火种”“我憎恨所有的神”可以看出作者反对神、重视人,具有人文精神,而这受到雅典人的喜爱,说明当时的雅典人更强调人的价值,故D项正确。雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》,并不能说明雅典人宗教意识淡薄,事实上,古代雅典宗教意识浓厚,故A项错误;悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的就是神话故事,因此不能反映当时雅典人反对神灵崇拜,故B项错误;材料反映雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》,属于精神享受,故C项错误。
角度4 孟子对个人品德的强调
【典例4】 (2016·海南卷,4)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是( )
A.努力完善个人品德
B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚
D.敢于反抗专制暴政
解析:A 依据所学知识可知,孟子的“浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等思想体现的是儒家“内圣”的主张,强调个人要不断提高内在的道德修养,而非坚持个人独特性格,故A项正确,B项错误;孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的,通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序,故C项错误;孟子提倡养“浩然之气”,主要目的是培养个人品德,根本目的是维护统治者统治,与反抗专制暴政不符,故D项错误。
【思维深化】
一、古希腊人文精神的起源
1.特殊的地理环境:希腊位于地中海的上方(北面),而地中海的下方(南面)是埃及,地中海的右边(东面)是巴比伦,这两个文明古国的科学都非常发达。而希腊由于国家大部分是山地,不是平原,所以人们以海上贸易为主要的行当,在地中海四处游历,因此希腊人可以不断地接受新的文化、新的知识。
2.民主政治的推行:希腊推行民主政治(雅典),这更让人们能够自由的各抒己见,出现了智者学派和一大批其他哲学家,且民主政治的繁荣是哲学兴起的最关键因素。
3.希腊神话的人文内涵:在一定意义上可以说古希腊人文精神的前提是古希腊神话,在古希腊人的想象中,神和人是同形同性的,神具有人的形象和人的感情,这是历史人文的渊源。
二、古代东西方人文精神的异同
相同点 都注重人与人类社会的关系,强调人的价值 古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神,强调人的尊严和价值。孔子倡导“仁者爱人”,孟子的“人性善”,荀子的“人性恶”,董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等,无不关心人与人类社会
都将道德看作政治的基础 儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说,要“克己复礼”。古希腊先哲苏格拉底认为,要治理好城邦政治,就要改善人们的灵魂,培植好公民,以德教人,以德治人
不同点 对人的属性的关注点不同 中国关注“社会”中的人,认为每一个人应该担当好自己在社会和家庭中的责任和扮演的角色。而西方思想家特别强调作为个体的人,强调个人主观的感受
处理个人与社会关系的着眼点不同 儒家强调社会的等级秩序,重视伦理纲常,极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。而西方思想家强调人的平等,强调人在社会中的地位、权利、责任,有利于个性发展
对自然科学的研究态度不同 儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题,忽视对自然科学的探究。西方思想家比较关注自然界和人类生活,在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法,体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神
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1
板块4 西方文明的源头——古代希腊、罗马
阶段特征
阶段 希腊(公元前8世纪～公元前4世纪) 罗马(公元前8世纪～公元6世纪)
特
征 政
治 小国寡民的城邦国家;人民主权、轮番而治为特色的雅典民主政治;其基本的民主原则为近代西方资本主义国家所借鉴,成为近现代西方民主政治的源头 随着疆域的不断扩张,罗马共和国向罗马帝国演化;法律由公民法向万民法发展,法律体系日益完善;对近现代法治国家的建立产生了深远的影响
经济 工商外贸繁荣,海外殖民扩张 经济交流频繁,工商业发达
文
化 突出人的价值,人文精神觉醒,
是近代人文主义思想的源头 崇尚理性,信奉自然法则;基督教兴起
主干排查
一、从贵族体制到民主体制——雅典的民主制
1.条件
(1)地理条件:海岸线曲折,天然良港众多,不适合农耕经济。
(3)经济条件:海外贸易和工商业比较发达。
2.历程:梭伦改革奠基,克利斯提尼改革确立,伯利克里改革使雅典民主政治发展到顶峰。
二、罗马法的起源和发展
1.原因和条件
(1)罗马共和国的建立和对外征服地区的扩大。
(2)罗马统治者的高度重视和法学家的积极配合。
(3)平民与贵族的不断斗争。
4.基本内容
(1)承认私有财产神圣不可侵犯。
(2)公民在“法律面前人人平等”。
(2)在法治思想、法律形式和内容、法律制度等方面给后世留下了宝贵的 遗产。
三、西方人文主义的起源
1.背景
(1)公元前5世纪,古希腊民主政治发展到顶峰,人在社会中的地位日益突出。
(2)奴隶制工商业的发达。
(3)雅典成为古希腊政治和文化中心。
微专题整合
专题一
雅典民主与公民政治
角度1 雅典民主政治对公民的基本要求
【典例1】 (2017·全国Ⅲ卷,32)在古代雅典,官员就职前须宣誓保证依法履行职责,陪审员须宣誓保证公正审判,年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在( )
A.限制权力滥用
B.防止官员腐败
C.培育权利观念
D.增强责任意识
解析:D 雅典开创了民主制度的先河,但由于时代的局限,与现代民主相比,不可避免地存在若干不足。其中最突出的一个不足就是过分强调城邦利益高于一切的国家中心主义,对公民个体的义务要求明确、严格,而对个人的利益需求重视不够,这主要表现在只要多数公民决定的事,个人必须无条件服从。贯穿材料中三种宣誓的理念是,无论担任官员或陪审员的公民,还是取得公民资格的成年人,在享有公民权利的同时,必须牢记和履行自己的义务与责任,故D项是唯一能够覆盖三种宣誓的正确项。至于如何保证官员依法履行职权和陪审员公正审判,主要依靠的是定期民主选举制度以及相应的法律监督制度,宣誓虽然也能发挥些许制约作用,但仅限于道德诚信范畴,效力有限,所以,限制权力滥用和防止官员腐败并非宣誓的主要目的,故A项和B项都可以排除。青年男子的成人宣誓虽是获得公民权利的起点,但权利意识属于人之本能,无须培育,更何况成人宣誓主要目的在于教育公民牢记自己的义务,故C项也是错误项。
角度2 公民参政的手段和民主政治的形式依托
【典例2】 (2018·全国Ⅲ卷,32)公元前5世纪,雅典公民获得更多表达自己想法的机会,公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知,在当时雅典( )
A.公民必须能言善辩
B.参政议政十分活跃
C.民主政治出现危机
D.内乱引发思想纷争
解析:B 材料中强调的是雅典公民通过谈话、论辩和说服等方式参与政事讨论,说明当时雅典公民积极参政议政,B项正确。材料说明雅典公民具有谈话、论辩和说服能力更容易成功,不是必须能言善辩,A项错误。公元前5世纪,雅典民主处于发展、鼎盛期,C项错误。材料强调的是公民积极参政议政,不是内乱引发思想纷争,D项错误。
角度3 民主制度下公民自由受限
【典例3】 (2014·全国Ⅰ卷,32)古代雅典法律规定:如果公民试图自杀,必须事先提出申请,以获得批准;未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典( )
A.法律体系已达到完备的程度
B.法律具有尊重生命价值的人文精神
C.公民个人自由受到严格限制
D.自杀有违崇尚自然法则的理性精神
解析:C 本题引导学生在肯定雅典民主正面价值的同时,也要认识到那个时代的民主是极其原始粗糙的,其一大明显缺陷是过分强调城邦集体利益,忽视了对个人自由的保护。题干的意思表明,古代雅典公民自杀权不是完全属于自己的,公民自杀必须得到批准。否则是违法行为,因此是受到限制的。因此以自杀权为代表的公民个人自由是受到严格限制的,C项正确。题干没有体现雅典方方面面的法律体系,因此A项错误。题干强调的是政府权威高于个人自由,而并没有表明政府为了尊重生命而禁止个人自杀,题干也没有体现政府拒批或批准个人自杀是依据尊重生命价值的考量,因此B项错误。同样的道理,题干没有揭示当时法律限制公民自杀权利的原因,更没有表明法律这么规定是从自然法思想和理性精神考虑的,所以D项不选。
角度4 公民大会权威至上
【典例4】 (2016·海南卷,10)公元前406年,雅典取得阿基纽西海战胜利,但也造成了数千士兵因船破沉没溺水身亡。在随后的公民大会上,指挥这次战役的6位将军被指控救援不力,在没有听取6位将军个人申辩的情况下,就将他们判处死刑。这反映了当时雅典( )
A.公民大会掌握城邦司法权
B.公民大会的决定具有至上权威
C.被告人没有法庭申辩权利
D军队与公民大会之间存在冲突
解析:B 在古代希腊,权力分立观念虽尚未产生,但实践上存在一定的划分。立法决策权属于公民大会,司法权属于陪审法庭,尽管从材料来看,公民大会有权将一个人处死或流放,貌似公民大会拥有司法权,但这是采用“集体议政”程序的政治行为,而非司法行为,所以A项是错误项。陪审法庭审案允许诉讼双方当面相互辩论,即被告人有自我申辩权利,故C项是错误项。那时雅典实行兵民合一制度,全民皆兵,军队和公民大会以及公民全体是不分的,所以D项无从谈起,是错误项。公民大会作为最高权力机关,可以通过多数通过的决定,制定和废除任何法律,流放或处死任何人,具有至高无上的权威,所以B项是正确项。
【思维深化】
一、雅典民主
1.城邦与民主:城邦利益至上,个人自由没有制度化保障,屈从于集体。公民大会对个人的任何决定,个人没有上诉的机制与途径。
2.群体决策与民主:在雅典,公民享有较充分的民主政治权利,其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式实现。
其局限性一是公民容易受到演说的左右,在演说家的鼓动下,雅典公民往往会集体丧失理智;二是直接民主缺乏对群体决策必要的约束机制,公民大会是最高权力机关,群众决策几乎不受限制,这种政治状况助长了公民草率行事的风气。助长民众养成推卸责任的习惯。
3.抽签与民主:雅典采用抽签任官法,以保证每个公民参政机会的平等,但牺牲了能力选拔人才的原则。
4.监督与民主
(1)公民大会是最高权力机关,具有立法权,陪审法庭具有司法权、五百人议事会具有行政权,使之相互制约,但权限划分笼统且互相交错。
(2)陶片放逐法是为防范野心独裁者而设计的,旨在维护正义。但也容易引起党派与政客之争,成为拉帮结派、排除异己的工具。
(3)其他监督措施:①对公职人员实行严格监督:任职前对候选人公民身份和个人品行进行资格审查;任职期接受任职检查,一方面督促官员恪尽职守,另一方面减少渎职腐败;卸任时要接受账目审查及是否完成分内事务审查。②在广场设有公告栏,有关城邦事务法令均在此公布,供人们讨论。公民大会所通过的法令刻于石碑上,然后公布于广场。③设有公共档案馆:城邦所有法令、公民大会决议等,以及收支账目均在此存放,以备公民查询。
二、希腊民主政治与建筑风格的关系
1.希腊建筑的风格之一是半圆形的会场或剧院,这一建筑风格主要是能够让观众或民众,看清楚舞台中央人物,能够实现舞台中央人物与观众或民众的直接对话与沟通,促进人们表达自己的意愿或政治家思想主张,为希腊直接民主创造条件,所以雅典盛行辩论术,修辞学。
2.希腊的建筑风格具有开放性特点,与中国深宅大院方式建筑不同。希腊的建筑体现的是民主政治开放性的特点;中国建筑体现专制文化的神秘性特色。
3.建筑风格体现一个国家文化的理念,但是不可以说这一建筑风格或政治制度是当时最先进的建筑风格或政治制度,要尊重政治文明的多样性。
专题二
罗马法的契约精神及其影响
角度1 公民的维权斗争推动罗马法进步发展
【典例1】 (2014·全国Ⅱ卷,32)罗马共和国早期,当罗马遭受外族进攻时,平民曾多次将自己组成的队伍撤离罗马,拒绝作战,迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时( )
A.贵族逐步丧失制定法律的主导地位
B.平民采取有效方式争取自身权益
C.贵族让步在法制发展中起决定作用
D.平民与贵族的政治诉求日趋一致
解析:B B项完整地反映了题干信息的意思,《十二铜表法》是罗马历史上的第一部成文法,使贵族不能随意解释法律,是平民与贵族斗争,维护自身权益的产物。依据所学知识可知,《十二铜表法》主要是贵族编制为贵族利益服务的,因此A项不正确。依据材料可知,平民的斗争对法制的发展起决定作用,贵族是被迫让步的,所以C项错误。贵族与平民因为经济、政治、社会地位的不同和对立而如题干示例的引起平民经常性的斗争,二者的政治诉求不可能一致,因此D项错误。
角度2 罗马公民法的特征
【典例2】 (2012·全国卷,34)古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例:有人砍伐了邻居家的葡萄树,被告上法庭,原告虽提供了确凿证据,却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”,而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马( )
A.不重视私有财产的保护
B.法律具有形式主义特征
C.审判程序缺乏公正性
D.审判结果取决于对法律的解释
解析:B 原告权利受到了侵害,法庭受理了他的诉求,表明意在保护他的利益,最后却判他败诉,似乎法律未给他的财产权以保护,造成这种结果的原因不是法律不重视私有财产保护,也不是审判程序不公正,而是由于他将葡萄树说成了葡萄,因而其诉求就不符合法律要求了,所以,A项和C项错误。这个案例说明法官审判案件时,拘泥于形式,机械地套用法律条文,而不顾事实真相,仅凭法庭上当事人所言;判决依据是法律条文,表面看来判决结果是合法的、公正的,但这仅是形式正义而非实质正义、结果正义,由此进一步证明罗马法的形式主义特征,故B项正确。同时,在案件审判过程中,法官不但未对法律进行任何解释,而且恰恰相反,死抠字眼。因为当时不允许法官解释法律,法官只能原封不动地套用法律,故D项是错误的。
角度3 罗马法对后世的影响
【典例3】 (2016·全国Ⅰ卷,32)德国文学家歌德说,罗马法“如同一只潜入水下的鸭子,虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下,但却从来没有消失,而且总是一次次抖擞精神地重新出现”。对此的正确理解应是,罗马法( )
A.是近代欧洲大陆国家法律的基础
B.为欧洲近代社会确立了行为规范
C.所维护的民主制度历史影响深远
D.不断地改变了欧洲历史发展方向
解析:A 本题考查的是罗马法对后世的影响。罗马法虽然在西罗马帝国灭亡后一度沉寂,但自11世纪复兴后,被近代欧洲大陆各国继承,所以罗马法奠定了近代欧洲大陆国家法律的基础,故A项是正确的。人类社会行为规范大致分为法律规范和道德规范两大部分,罗马法至多算是一种法律规范,不可能包括全部社会行为规范,故B项是错误的。罗马法维护了罗马政治制度,但罗马很难说是民主制度,故C项是错误的。罗马法虽说从古代到近现代适应了欧洲大陆各国不断变化的社会需要,但法律属于上层建筑,不可能改变欧洲历史发展方向,故D项错误。该题重在考查学生从长时段的视野认识罗马法的价值,并理解我国实行“依法治国”方略的意义。
【思维深化】
一、古罗马的各阶段法律的主要内容和特征
阶段 罗马共和国前期 罗马共和国后期 罗马帝国时期
演变 习惯法到成文法(《十二铜表法》) 公民法占主导,万民法兴起 万民法阶段
背景 (1)贵族垄断司法解释权
(2)平民组织起来与贵族斗争 (1)罗马疆域扩大,商业交往发展
(2)罗马公民与外来自由人之间适用法律的矛盾日益突出
(3)罗马政府设置外事裁判官处理外邦人之间及罗马人与外邦人间的诉讼案件
特
征 是国家行政管理、诉讼程序、婚姻家庭关系和继承等规范,具有保守性和形式主义色彩,履行法律行为必须遵循严格的仪式,并要配合一定的动作和套语 万民法适用于罗马境内各族人民,借鉴外邦人法规,简洁灵活、实用有效,注重调节贸易及财产等经济和民事纠纷
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响 (1)一定程度上限制贵族的权力,保护平民的利益
(2)保留了许多较野蛮的习惯法 (1)裁决了大量的商业纠纷,保护了正当的商业利益
(2)调节了债务、继承等个人财产关系,减轻了社会各阶层关系的紧张程度,有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进步
(3)《民法大全》标志着罗马法本身发展到完备阶段
二、罗马法精神的当代价值
1.法律面前人人平等原则
(1)在罗马法发展的实践中,从公民法向万民法的发展方向就是逐渐摆脱公民法的不平等,逐渐扩大公民权,使罗马公民与外邦人在法律地位上逐步平等。
(2)体现法律面前人人平等的另一原则就是“遵守你自己制定的法”,崇尚法律,在追求最大的公平中,维护法律的公平实施。避免执法的随意性影响法律的公平公正。
2.诚实信用原则。罗马法的诚信原则指信守自己的许诺,遵守法律秩序以实现 公正。
3.公平分配原则。一为分配性正义原则,按个人的功绩建立平等,使每人都可以获得其应有;二是调整性正义,基于非自愿性的惩罚以达到平等,如对盗窃的惩罚。用罗马法学家的话说就是“正直生活、不害他人,各得其所”。
专题三
古代罗马与古代中国法制的比较
角度1 罗马法的原则
【典例1】 (2015·全国Ⅰ卷,32)如图为古罗马正义女神像。它体现了罗马法的诸多原则,如高擎的秤体现的是裁量公平,手握利剑体现的是法律的强制力。据此,双眼蒙布所体现的原则是,法官审案应( )
A.主要依据道德良知
B.侧重听取证人证言
C.不受表象迷惑洞察事实真相
D.排除一切干扰遵从民众意愿
解析:C 根据所学知识可知,罗马法强调法律至上,法律是社会的最高准绳,包括皇帝在内的全体公民都要接受法律的制约。道德良知、民众意愿如与法律相悖,需要依靠法律进行裁决,这也是材料中女神像手握利剑所体现的原则,由此很容易排除A、D两项。罗马法重视证据在审判中的作用,人证和物证都很重要,但是,罗马法因为物证的客观性,更侧重于物证,排除B项。根据材料,“双眼蒙布”体现的信息是不受法官看到的表象影响判决,引申为不受表象(感性)迷惑,而根据自己的理性进行判断,C项正确。
角度2 孟子的法制观念
【典例2】 (2015·全国Ⅱ卷,40,节选)阅读材料:
材料 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
请回答:根据材料并结合所学知识,概括孟子的法制观念。(改编)
解析:法律和伦理道德是两套最基本的社会规范体系,在此问题上,东西方社会并无二致,但在侧重点上略有差异。中国更为强调伦理道德,西方更为强调法律至上,由此形成两种不同的法律传统。
答案:孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。
【思维深化】
一、古代中国法制与古代罗马法制的区别
区别 古代中国法制 古罗马的法制
法律观念 受宗法群体观念影响,“外儒内法”,法律和儒家观念相融合 信奉法律,有法治色彩,法律上确认公民个人权利
核心理论 礼 自然法
法律地位 法律是君主专制的工具,体现了明显的人治色彩 国家统治的根本,体现了明显的法治色彩
法律结构 民刑不分,以刑为主 私法发达,公法不发达
法学家
地位 完全以官方为主导 法学家地位高,部分法学家的法律学说有官方效力
历史影响 影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家,从而形成了中华法系 影响了中世纪欧洲许多国家,也对近代以来法律和法学产生了重大影响
二、中国古代法制与罗马法侧重点不同的原因分析
中国古代法制缺少对私人权益的重视,而罗马法律将对私人权益的保护推到了一个全新的高度,正如恩格斯所言:“罗马法是私有制商品经济中最完备的法。”二者不同的具体原因:
古代中国 古罗马帝国
政治 专制主义中央集权制不断加强 疆域不断扩大,社会矛盾日益复杂
经济 小农经济长期占统治地位及重农抑商政策的推行,商品经济水平相对落后 商业贸易发达,商业纠纷不断增多
思想 受儒家伦理道德的束缚,个人权利观念不强 个人权利意识较强
法律 公民法有重视私法的传统
专题四
古代中西人文主义精神的比较
角度1 古希腊人文思想的起源
【典例1】 (2017·全国Ⅰ卷,32)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典( )
A.宗教信仰意识淡薄
B.人文思想根植于传统文化
C.理性占据主导地位
D.神话的影响随民主进程而削弱
解析:B 据材料希腊神话中的诸神像人一样,有人的七情六欲,都是人格化了的形象,所以古希腊宗教神话具有朴素的人文精神,这是雅典在公元前5世纪产生人文主义思想的重要基础,也说明雅典人文思想根植于久远的传统的宗教神话之中,故B项正确。古希腊人信奉多神教,雅典人以亵渎神灵和腐蚀青年两项罪名把苏格拉底送上了法庭,应该说古希腊人(包括雅典人)宗教信仰意识浓厚,故A项不正确。据题干材料可知,诸神也有情欲、重名利,没有体现出理性,而且C项表述与这一时期古希腊的史实不符,故C项不正确。公元前8～前6世纪,古希腊城邦逐渐形成,民主制孕育而生,与材料时间不符,故D项错误。
角度2 梭伦关于人的道德思想的认识
【典例2】 (2018·全国Ⅰ卷,32)古代雅典的梭伦在诗中写道:“作恶的人每每致富,而好人往往贫穷;但是,我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换,因为道德是永远存在的,而财富每天在更换主人。”据此可知,梭伦( )
A.反对奴隶制度 B.主张权利平等
C.抨击贫富差别 D.具有人文精神
解析:D 根据材料可知,梭伦强调了道德的重要性,注重人的精神生活,因此具有人文精神,D项正确。材料未涉及奴隶制度,且梭伦改革保留了奴隶制度,A项错误。B、C两项材料并未涉及,梭伦改革保留了奴隶主贵族的特权,实行财产等级制,承认贫富差别,故排除。
角度3 古希腊人文精神的内涵
【典例3】 (2016·全国Ⅲ卷,32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人( )
A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜
C.注重物质生活 D.强调人的价值
解析:D 根据“为人类盗取火种”“我憎恨所有的神”可以看出作者反对神、重视人,具有人文精神,而这受到雅典人的喜爱,说明当时的雅典人更强调人的价值,故D项正确。雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》,并不能说明雅典人宗教意识淡薄,事实上,古代雅典宗教意识浓厚,故A项错误;悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的就是神话故事,因此不能反映当时雅典人反对神灵崇拜,故B项错误;材料反映雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》,属于精神享受,故C项错误。
角度4 孟子对个人品德的强调
【典例4】 (2016·海南卷,4)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是( )
A.努力完善个人品德
B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚
D.敢于反抗专制暴政
解析:A 依据所学知识可知,孟子的“浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等思想体现的是儒家“内圣”的主张,强调个人要不断提高内在的道德修养,而非坚持个人独特性格,故A项正确,B项错误;孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的,通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序,故C项错误;孟子提倡养“浩然之气”,主要目的是培养个人品德,根本目的是维护统治者统治,与反抗专制暴政不符,故D项错误。
【思维深化】
一、古希腊人文精神的起源
1.特殊的地理环境:希腊位于地中海的上方(北面),而地中海的下方(南面)是埃及,地中海的右边(东面)是巴比伦,这两个文明古国的科学都非常发达。而希腊由于国家大部分是山地,不是平原,所以人们以海上贸易为主要的行当,在地中海四处游历,因此希腊人可以不断地接受新的文化、新的知识。
2.民主政治的推行:希腊推行民主政治(雅典),这更让人们能够自由的各抒己见,出现了智者学派和一大批其他哲学家,且民主政治的繁荣是哲学兴起的最关键因素。
3.希腊神话的人文内涵:在一定意义上可以说古希腊人文精神的前提是古希腊神话,在古希腊人的想象中,神和人是同形同性的,神具有人的形象和人的感情,这是历史人文的渊源。
二、古代东西方人文精神的异同
相
同
点 都注重人与人类社会的关系,强调人的价值 古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神,强调人的尊严和价值。孔子倡导“仁者爱人”,孟子的“人性善”,荀子的“人性恶”,董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等,无不关心人与人类社会
都将道德看作政治的基础 儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说,要“克己复礼”。古希腊先哲苏格拉底认为,要治理好城邦政治,就要改善人们的灵魂,培植好公民,以德教人,以德治人
不
同
点 对人的属性的关注点不同 中国关注“社会”中的人,认为每一个人应该担当好自己在社会和家庭中的责任和扮演的角色。而西方思想家特别强调作为个体的人,强调个人主观的感受
处理个人与社会关系的着眼点不同 儒家强调社会的等级秩序,重视伦理纲常,极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。而西方思想家强调人的平等,强调人在社会中的地位、权利、责任,有利于个性发展
对自然科学的研究态度不同 儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题,忽视对自然科学的探究。西方思想家比较关注自然界和人类生活,在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法,体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神
板块4 西方文明的源头——古代希腊、罗马
编者选题表
知识点 角度 题号
雅典的民主制 雅典的民主监督机制 1
雅典城邦意识的培养 2
罗马法 罗马法对私有财产的保护 3
罗马法对社会关系的规范 4
西方人文主义的起源 古希腊文化的人文主义色彩 5
苏格拉底思想的社会背景 6
综合 7
一、选择题
1.(2018·安徽马鞍山二模)雅典公民有权对公民大会已通过的决议提出控诉,如理由正当,陪审法庭将废除该决议,并处罚责任人。如控诉证据不足,则要处控诉者巨额罚金。据此可知雅典( )
A.陪审法庭具有立法权 B.司法审判效率低下
C.公民享有法律否决权 D.民主监督机制合理
解析:D 本题考查古代雅典民主制度的特点。公民大会、五百人议事会、陪审法庭是雅典民主制度运行的三个主要机构,公民大会通过的而被公民提出控诉的决议,陪审法庭有权废除决议或处罚控诉者,说明雅典公民对公民大会有监督权,陪审法庭拥有监察权,故D项正确, B项错误。公民大会掌握立法权,故A项说法错误。C项说法与材料不符,公民有诉讼权而不是法律否决权。
2.(2018·山东淄博一模)雅典人组织上演悲剧时,要求全体公民不论阶层、职业都要参与进来。戏剧节期间,城里的一切事务都要停止,甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏。为了能让穷人也看得上戏,自公元前5世纪末,雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这些做法旨在( )
A.提升妇女的社会地位
B.促进人文思想的传播
C.实现全体居民的平等
D.增强雅典城邦凝聚力
解析:D 本题考查古希腊雅典人的城邦生活。要求全体公民参加集体活动,是为了培养公民的公民意识。组织上演悲剧时,要求全体公民都可以出来看戏,旨在培养公民的危机意识、爱国意识,增强雅典城邦凝聚力,故D项正确。在雅典,妇女没有完整公民权,民主仅是少数成年男性公民的民主,A、C两项说法错误。促进人文思想的传播是看戏的客观效果,不是统治者的根本目的,故排除B项。
3.(2018·河北衡水统考)罗马《民法大全》记载:裁判官说:“如果船员、客店店员、骡马店伙计未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客,那么,我将赋予这些旅客以诉权对抗船员、客店店员和骡马店伙计。”这反映了罗马法( )
A.倡导公开公正
B.重视物权保护
C.关注人身安全
D.强调诉讼程序
解析:B 本题考查古代罗马法的特点。材料表明,如果船员、客店店员、骡马店伙计未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客,他们就可能会受到起诉,说明罗马法注重对私有财产的保护,故B项正确。A项迷惑性较大,但不是材料的主旨。C、D两项与材料信息 无关。
4.(2018·江西上饶一模)古罗马法规定,家父是家庭财产的唯一所有人,他不仅可以随心所欲地处置家庭财产,家子取得的财产不论来源,原则上均归家父所有。然而对于家子之债,家父却不一定有责代偿。这反映出古罗马法( )
A.注重人伦关系的渗透
B.突出男性成员的法律地位
C.保留了野蛮的习惯法
D.用血缘亲情维护共和体制
解析:A 本题考查古代罗马法的特点。材料表明罗马法强调父权在家庭中的地位至上,体现了人伦关系,故A项正确。B项迷惑性较大,但通过家庭中父与子地位的比较,可知B项说法不符合题意。C项与材料信息无关。材料不能反映罗马是处于共和制还是帝制阶段,排除 D项。
5.(2018·东北四市联考)古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题,着重表现主人公的英雄行为。虽然悲剧中主人公都难逃命运的魔掌而终于毁灭,但悲剧的整体气象不是悲惨,而是“悲壮”。这表明( )
A.悲剧代表古希腊文学最高水平
B.古希腊人主张服从命运安排
C.古希腊文明是英雄主义的滥觞
D.戏剧是古典人文主义的载体
解析:D 材料“以人与命运的斗争为主题”“着重表现主人公的英雄行为”,说明古希腊悲剧注重人是古典人文主义的载体,故D项正确。
【新知生成】 古希腊悲剧:起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的庆典活动,古希腊悲剧主要不是写悲,而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想;悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概。人性成为描写的重点。
6.(2018·河北石家庄一模)苏格拉底说:“只要我还活着,还有力量,我就永远不会放弃哲学,或停止劝告你们,对你们之中每一个我所碰到的人指出真相,以我惯常的口吻说:最优秀的人啊,最强大、最以智慧和力量著称的雅典公民,你只关心钱财、名声和荣誉,却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善,难道你不觉得羞愧吗?”可见当时的雅典( )
A.享乐主义和利己主义盛行
B.人文思想成为社会的主流
C.直接民主制度的弊端暴露
D.城邦宗教信仰自由的缺失
解析:A 据材料“雅典公民,你只关心钱财、名声和荣誉,却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善”,结合与苏格拉底同时期的智者学派注重功利的思想,反映了当时雅典享乐主义和利己主义盛行,故A项正确;材料无法体现人文思想成为社会的主流,故B项错误;材料未涉及直接民主制度的弊端,故C项错误;材料主旨不是反映城邦宗教信仰自由的缺失,故D项错误。
二、非选择题
7.阅读下列材料,回答问题:
材料一 隋唐中书省的长官为中书令,主要负责秉承皇帝旨意起草诏敕;起草之责主要由中书舍人负担。门下省的长官为侍中,主要负责纠核朝臣奏章,复审中书诏敕,如认为不当,可以封还和加以驳正,称“封驳”。中书、门下二省都设在宫内,所以又有谏诤之责,以匡正皇帝的过失。尚书省设在宫外,负责都省职事,总领六部。各部长官称尚书,副为侍郎。各司之长为郎中,副为员外郎,分别负责贯彻各种政令。
——《三省六部制》
材料二 我们既关心个人事务,又关心国家大事;即便那些为生活奔忙的人,也不乏足够的参政能力。因为唯独雅典人才认为,不参与国事乃平庸之辈,而不止是懒汉。我们能作出最准确的判断,并善于捕捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动,而认为在未经辩论并充分作好准备之前,不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点:行动时我们勇气百倍,行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。
——伯利克里演讲
(1)根据以上材料并结合所学知识,概括隋唐与古雅典行政决策模式的差异。
(2)根据以上材料并结合所学知识,分析古代中国与古代雅典政治体制出现差异的根源。
解析:本题考查学生对古代中西政治制度的比较分析能力。第(1)问,决策模式不是政权性质,回答时需要描述较为详细的流程,学生容易简单地罗列两者的性质(如君主专制和直接民主)。第(2)问,“根源”的解答一般需上升到经济基础的高度,需找到与政治制度相适应的经济根源,古代中国的经济基础是小农经济,而古代雅典则是工商业发达,然后将经济基础与政治体制联系起来。
答案:(1)差异:隋唐是三省六部制度,即在君主专制的基础上,中书省起草行政文件,门下省审核,尚书省执行;古雅典是直接民主制度,即通过城邦公民大会讨论、表决重大的问题。
(2)根源:古代中国幅员辽阔,以自给自足的小农经济为主,小农经济具有封闭性;古希腊城邦狭小,港湾众多,不利于农耕,工商业经济比较繁荣,具有开放性。
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