板块1 中华文明的奠基与初步发展——先秦、秦汉
第一部分 通史构建 专题突破
(时间:40分钟 满分:85分)
编者选题表
知识点 角度 题号
政治制度的演变 先秦宗法制的影响 1
战国时期选官制度的变化 2
秦朝法律制度的特点 3
汉代府僚制度的影响 4
经济模式的形成与转型 西周存在土地买卖现象 5
先秦南北社会经济的差异 6
汉代丝绸之路的开通 7
汉代晁错的经济思想 8
传统文化的形成与发展 春秋战国时期著作特点不同的原因 9
“天人感应”思想的出现 10
早期科技成就与文艺 中国古代历法的作用 11
史书和文学作品的不同历史作用 12
综合 13、14
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.(2018·河北唐山二模)在传统中国家庭中,晚辈对长辈不能直呼其名,否则会被视为大不敬;同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐,否则会被视为没有家教,而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制( )
A.构建了中央集权的政治传统
B.蕴涵了家国天下的文化情怀
C.凝聚了多元一体的民族格局
D.固化了爱有差等的秩序社会
解析:B 材料强调宗法制的影响,而不是构建了中央集权的政治传统,A项错误;根据对材料的理解,在传统的家庭中用宗法制的原则确立的礼制能起到标识社会成员身份的作用,宗法制蕴涵了家国天下的文化情怀,B项正确;多元一体的民族格局是指各民族已经结合成相互依存的、统一而不能分割的整体,C项与材料不符;材料反映的是宗法制带来的影响,而不是固化了爱有差等的秩序社会,D项错误。
2.(2018·四川名校联考)《韩非子·显学》云:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”求贤于他国的情况也相当常见,特别是秦国,尤以善于使用外来的客卿著称。以上现象反映了( )
A.封建制下等级观念破坏殆尽
B.任人唯贤逐渐成为战国时期的普遍现象
C.封建官僚政治制度自此确立
D.抑制旧贵族势力成为这一时期中心任务
解析:B 材料的意思是那些最后干成大事的人往往都是从基层做起的,“求贤于他国的情况也相当常见”说明材料意在强调任人唯贤成为了战国时期的普遍现象,B项正确;封建制下等级观念是森严的而非破坏殆尽,A项不符合题意;战国时期封建官僚政治制度并未确立,官僚政治确立是在秦朝,C项不符合题意;材料强调的是任人唯贤而非抑制旧贵族势力,D项不符合题意。
【新知生成】 春秋战国时期,世官制逐渐丧失在选官中的主流地位。春秋初期,世官制虽仍在继续发挥作用,但一些开明的诸侯国国君,已经不再拘泥于世卿世禄制选官要求身份地位尊贵的束缚,大胆起用某些地位较低而才干出众的人。
3.(2018·重庆二模)出土文献秦简《法律答问》有如下法条解释:“(父)擅杀子,黥为城旦舂。”“殴大父母(祖父母),黥为城旦舂。”(城旦舂:一种强制服役的徒刑,男犯筑城,女犯舂米。)这突出说明秦律( )
A.厉行轻罪重罚 B.保留原始习俗
C.条文细密完备 D.维护伦理秩序
解析:D 根据对材料的理解,秦代给予未成年人生存权利保护,同时将孝道纳入法律体系当中,意在保护长者在家族中的权威,主要说明秦统治者在依靠法律手段的同时,已经认识到道德在保障社会安定方面的作用,D项正确。材料中“黥为城旦舂”属较轻的刑罚,A项错误;材料强调的是伦理道德的作用,没有体现出原始习俗的作用和法律条文的完备,B、C两项不符合题意。
【新知生成】 法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想作为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。
4.(2018·河北保定一模)西汉时郡守自行辟除掾属(自行招聘府内幕僚)就已成为通制,东汉时把辟除郡县吏作为仕进之路的风气更甚,一些名流贤士也以被辟举公府为荣,两汉时期地方长官辟除掾属( )
A.对中央造成巨大财政负担
B.对专制主义集权形成威胁
C.是寒门学子入仕的主要途径
D.利于保证政治生态的清明
解析:B 两汉时期地方长官辟除掾属,使地方长官有下属任免权,容易形成小集团,这不利于专制主义中央集权对官吏任免的控制,B项正确;地方长官辟除掾属,不会对中央财政造成负担,A项错误;寒门学子入仕的主要途径是隋唐时期的科举制,材料没有涉及官员的出身,C项错误;地方长官辟除掾属容易结成小集团,导致政治腐败,D项错误。
5.据西周青铜铭文记载,周王举行大阅一类典礼时,准备参加典礼的诸侯群臣都要觐见,觐璋是觐见时的必备物品,它的价格是贝币十八朋,折合十田。铭文中“田”被作为计量单位,并能与贝币进行折算。这说明当时( )
A.井田制度逐步瓦解 B.分封制度走向崩溃
C.周天子权力的衰微 D.存在土地买卖现象
解析:D 根据材料可知,“田”作为价格的计量单位,并能与贝币进行折算,这反映出“田”本身是有价格的,说明当时存在土地买卖的现象,故D项正确。井田制逐步瓦解是在春秋战国时期,并非西周,A项错误。材料中诸侯觐见周天子,并献上觐璋,说明周天子的权力受到尊重,分封制没有遭到破坏,B、C两项错误。
6.(2018·湖南长郡模拟)有学者认为,《诗经》多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等;楚辞则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。这反映了当时( )
A.南北方之间的社会经济发展差异
B.北方政治动荡社会经济发展受阻
C.南方物产丰富经济发展水平较高
D.祖先崇拜以及宗法制度影响扩大
解析:A 《诗经》的内容是从西周初年到春秋中叶,反映的是黄河流域的社会生活,黄河流域在当时经济发展水平较高,《诗经》中的“风”部分记录了劳动人民的生活状况及反抗精神,体现了经济发展之下较为复杂的社会关系状况,楚辞反映的是楚地的社会生活,但多记录自然山川,神鬼巫术,当时楚地的经济发展水平落后于黄河流域,A项正确;北方政治动荡社会经济发展受阻在材料中没有涉及,B项错误;南方物产丰富经济发展水平较高与当时史实不符,C项错误;祖先崇拜以及宗法制度影响扩大在材料中没有涉及,D项错误。
7.(2018·重庆二模)下表是古籍中涉及大秦(罗马帝国)的部分记载。据此判断,汉魏时期( )
内容 出处
“永宁元年,掸国(今缅甸东北)王雍由调复遣使者诣阕朝贺,献乐及幻人……自言我海西人。海西即大秦也,掸国西南通大秦。” 《后汉书》
“从加那调州(今缅甸丹那沙林,一说在孟加拉湾西岸)乘大舶,张七帆,时风一月余,乃入秦,大秦国也。” 《吴时外国传》
“大秦道既从海北陆通,又循海而南,与交趾(今越南北部)七郡外夷比(邻),又有水道通益州、永昌……” 《魏略》
A.海陆交通都可到达大秦
B.中国与大秦直接往来频繁
C.中西方交往以海路为主
D.史籍对大秦已有详尽记载
解析:A 根据材料中“海西即大秦也,掸国西南通大秦”“从加那调州(今缅甸丹那沙林,一说在孟加拉湾西岸)乘大舶……乃入秦”“大秦道既从海北陆通,又循海而南”可以看出海路和陆路都可以到达大秦,A项正确;材料没有体现出中国与大秦之间直接交往,B项错误;C项材料体现不出;材料对大秦的记载并不详细,D项错误。
8.(2018·河北唐山二模)汉代晁错在《论贵粟疏》中说:“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。俗之所贵,主之所贱。吏之所卑,法之所尊;上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。”晁错意在( )
A.指出社会贫富分化的严重危害
B.主张实现农工商的协调发展
C.批评官员以及百姓的趋利心理
D.加强政府对经济的政策调整
解析:D 材料强调加强政府对经济政策的调整,A项并非材料主旨;材料没有涉及农工商协调发展的信息,而是强调当时推行的重农抑商政策已经出现法律与实际背离的现象,B项错误;材料没有涉及批评官员以及百姓的趋利心理,C项错误;根据材料和所学知识可知,当时汉代推行的重农抑商政策已经出现法律与实际背离的现象,所以强调加强政府对经济政策的调整,D项正确。
9.《论语》词约义丰,《孟子》文辞繁富,说理畅达,《荀子》逻辑谨严,结构严密,分析深入,文辞富瞻。能够说明这一变化的是( )
A.中国古代思辨哲学的发达
B.儒家学派写作经验的丰富
C.春秋战国社会变革的频繁
D.不同学派相互诘难的需要
解析:D 本题考查时空观念和材料理解能力。春秋时期的《论语》“词约义丰”,但到了战国时期的《孟子》和《荀子》则“文辞繁富,说理畅达”“逻辑谨严,结构严密,分析深入,文辞富瞻”,结合这一时期“百家争鸣”的史实可知,出现这一变化的原因是诸子百家为宣传自己的政治主张、与其他学派争鸣的需要,说理透彻是为了让他人接受本学派的主张。故答案为D项。
10.(2018·河北衡水摸底)武王伐商利用了商朝士卒的临战倒戈取得胜利。周公将之总结为“民之所欲,天必从之”。周朝贵族对周之所以取代商这一理论问题进行了深入的思考,这一思考带来的结果是( )
A.提出了中央集权思想
B.形成了官僚政治理论
C.确立了宗法分封制度
D.出现了“天人感应”学说
解析:D 中央集权思想是将权力集中于中央,与材料中“民之所欲,天必从之”不符,且西周时政治统治相对松散,因而中央集权思想与西周史实不符,A项错误;西周政治为贵族政治,因而不可能形成官僚政治理论,B项错误;分封制是周天子将土地和人民分封给各级贵族的政治制度,宗法制则是分封的依据,与材料中“民之所欲,天必从之”不符,C项错误;材料中周武王灭商利用了商朝士卒的倒戈,由此得出“民之所欲,天必从之”,说明人的行为能感应上天,天意与人事相呼应,与“天人感应”相符,D项正确。
11.(2018·河北保定一模)汉历,中国传统历法之一,也被称为“阴历”“农历”。一方面以月球绕地球运行一周为“一月”,另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年,设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法( )
A.服务于精耕细作的农业生产
B.极力排斥外来历法成果
C.违背了“天人感应”学说
D.未受国家政治因素的影响
解析:A 根据材料“农历”“设置二十四节气以反映季节的变化特征”等信息并结合所学可以看出与农业相关,服务农耕经济,A项正确;材料论述了中国传统历法,并未涉及外来历法问题,没有体现中国古代历法极力排斥外来历法成果,B项错误;二十四节气反映的是人类顺应节气变化,说明中国古代历法体现了“天人感应”学说,C项错误;传统历法,服务农业,与国家重农政策有一定关联,故D项错误。
12.(2018·河北保定一模)关于关羽斩颜良史事,在史书《三国志》中载:袁绍遣大将颜良围曹操,操令关羽刺颜良于白马;而《三国演义》中对此事的记载却增加了许多虚构的故事情节。这种变化体现出( )
A.明代相关史料更加丰富
B.作品内容受制于作者阅历
C.史书更能反映历史原貌
D.小说受当时统治者的推崇
解析:C 《三国演义》属于文学作品,不属于史籍,有许多虚构的故事情节,故不能说明明代相关史料更加丰富,A项错误;历史著作要尽可能接近事实,而艺术家作品可以加工再创作,材料信息与作者阅历无关,B项错误;《三国志》属于史书,《三国演义》属于小说,材料中“史书《三国志》中载……”,相对可信更接近于历史事实,C项正确;小说是随着市民阶层兴起而出现的文学形式,并没有受当时统治者的推崇,D项错误。
二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共 37分)
13.阅读下列材料,回答问题:
材料一 宗法制在周代完备而严格,继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——冯尔康等《中国宗族史》
材料二 清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。1918年增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权利。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。
——常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
(1)结合材料一及所学知识,概括周代宗法制的特点,并分析该制度的影响。(13分)
(2)根据材料二并结合所学知识,指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其产生的背景。(12分)
解析:第(1)问“特点”结合材料一从嫡长子继承制,等级森严等方面概括;“影响”从积极和消极两个方面分析。第(2)问“不同”据材料二“将祠堂族长制改为族会制”“增订族会章程”“设立该族议事、执行二部”等内容与材料一对比分析;“背景”结合清末民初政治、经济、思想等方面的发展状况分析。
答案:(1)特点:嫡长子继承制;体系完备;等级森严(族长具有专断权力);与政治关系密切(家国一体)。
影响:积极作用:保证了贵族在政治上的垄断和特权地位;有利于统治集团内部的稳定和团结;注重家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于提高家族、民族凝聚力。
消极方面:过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受约束,一定程度上与现代的平等和法制观念相违背。 (13分)
(2)不同:宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩,与政治关系分离。
背景:政治近代化的推动(维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立);西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体的发展;中国对外开放程度的加深,资本主义的发展等。(12分)
14.阅读下列材料,回答问题:
材料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面,这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映,对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣”的解释,也是对它的评价,而这样的评价似乎并不恰当。应该说,战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。
——薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
根据材料并结合所学知识,对材料中的观点加以评析。(要求:围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评述;观点明确,史论结合)(12分)
解析:本题属于开放性试题。首先要在理解材料的基础上提炼出一个观点(可以是材料中的观点,也可以是自己提出的新观点),如根据材料信息“是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映”“对当时文化学术发展有极大的推动作用”“这样的评价似乎并不恰当”“‘百家争鸣’……形成源远流长,成果丰硕,影响深远”等可以提炼出两个观点:一是同意《辞海》对“百家争鸣”的解释与评价;二是认为“百家争鸣”的形成源远流长,成果丰硕,影响深远。或者在材料的基础上提出其他观点。其次结合相关知识对提炼的观点加以评析。
答案:示例一 观点:“百家争鸣”是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析:战国时期,奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展;周王室衰微,诸侯混战,士阶层日益活跃,追求实现“治国平天下”的愿望;新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权;面对社会大变革,一批杰出思想家相互争辩,相互学习,各自提出关于自然、社会和人生的主张,形成“百家争鸣”的局面。因此可以说,“百家争鸣”局面的出现,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。(12分)
示例二 观点:《辞海》对“百家争鸣”的评价并不恰当,“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。评析:战国时期,学术领域“百家争鸣”的出现,绝非偶然,《辞海》对“百家争鸣”的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发,具有局限性。夏商周三代,尤其是东周春秋时期,为“百家争鸣”局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人,其思想也受到先代文化的影响;他们开创的思想学派在战国时期得到发展,可以说“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”。“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础,有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此,“百家争鸣”的形成源远流长,成果丰硕,影响深远。(12分)
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板块1 中华文明的奠基与初步发展——先秦、秦汉
(对应学生用书第1页)
阶段 夏商周时期(约公元前2070年~公元前771年) 春秋战国时期(公元前770年~公元前221年) 秦汉时期(公元前221年~公元220年)
特征 政治 王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制度、世卿世禄制 社会大变革,诸侯争霸兼并,国家由分裂走向统一;宗法分封制崩溃,中央集权制逐渐形成,贵族政治向官僚政治发展 第一个统一的多民族国家建立;确立了专制主义中央集权制度;官僚体制取代贵族制度;汉承秦制并不断完善
经济 西周井田制为代表的土地国有制、集体耕作、工商食官制度 铁犁牛耕标志着生产力大发展;井田制瓦解,土地私有制逐渐确立;小农经济、重农抑商政策逐渐形成;私营工商业兴起 实行严厉的重农抑商政策,农耕经济得到初步发展,丝绸之路出现
思想文化 商代,甲骨文形成,贵族垄断了文化教育 百家争鸣奠定了中国传统文化的基础;科技繁荣;《诗经》和楚辞代表早期文学成就 儒学成为中国传统文化的主流;科技成就大量出现;中外文化交流频繁
(对应学生用书第1~3页)
一、从“天下共主”到专制主义中央集权制度的建立和发展
1.夏商周时期“天下共主”的确立
(1)王位世袭制:第一个国家政权是夏朝。商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。
(2)分封制
①目的:巩固奴隶主贵族的统治。
②对象:王族、功臣和先代帝王的后代。
③内容:主要分封土地和人口。
④作用:周王室和诸侯国的臣属关系更加明确,确立了周王“天下共主”的地位。边远地区得到开发,疆域扩大。
(3)宗法制
①特点:嫡长子继承,以血缘为纽带,等级森严。
②目的:巩固分封制形成的统治秩序,保证王权的稳定。
③内容:按血缘亲疏、远近确立起严格的大小宗体系及土地、财产、政治地位的分配、继承制度。
④作用:强化了王权,保障了贵族特权;强调血缘关系,有利于统治集团内部的稳定和团结。
(4)礼乐制度:维护宗法制、分封制的工具。
(5)世官制:实行世卿世禄制,选官范围限定为贵族,由贵族子弟世代继承祖上的权位。
【深化理解】 理解“家国同构”
①“家国同构”,即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性,是宗法社会的显著特征。
②宗法制与分封制互为表里。嫡长子世袭王位,是君主,也是宗族的大宗。其他诸子分封为诸侯,是臣子,也是宗族的小宗。
③“家”是小“国”,“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。
2.春秋战国社会大变革时期:争霸与兼并战争;诸侯改革变法运动;宗法分封制度的原则遭到破坏;国家由分裂走向统一。
3.秦汉专制主义中央集权制度确立和发展
(1)中央机构
①秦朝
皇帝制度:秦始皇统一全国后创立,皇位世袭、皇权至高无上是其突出特征。
三公九卿制度:丞相、御史大夫、太尉分掌政事、监察、军务,彼此既相互配合又相互牵制,便于皇帝专制集权。
②汉朝:汉承秦制;形成了“中外朝制度”,君主专制得以强化。
(2)地方制度
①郡县制:春秋战国时期出现,秦朝在全国推行,加强了中央集权,这是我国地方行政制度上一个划时代的改革。
②郡国并行制:西汉初期在地方推行,酿成“七国之乱”,直到汉武帝实行“推恩令”,解决了王国问题。
(3)选官制度
①战国、秦朝和汉初:按照军功大小授予不同爵位,有利于国家选拔军事人才,满足了国家统一的社会需求。
②两汉:察举制。按人口比例举“孝廉”,并加以考试选用,给中小地主阶级及其他社会阶层提供了参政机会。
(4)监察制度
①秦朝:中央设御史大夫,负责监察百官,监理国家监察事务。
②两汉:汉武帝设刺史监察诸侯和地方高官,东汉末年刺史成为州的最高长官。
二、中国古代农耕经济模式的形成与发展
1.农业
(1)生产工具:春秋战国之前,石器和木器是我国农业的主要生产工具,刀耕火种;春秋战国时期,铁犁牛耕的使用标志着我国进入“铁器时代”;汉朝以后,精耕细作的生产模式继续发展。
(2)经营方式:中国古代经历了从集体劳作到个体农耕的发展过程。春秋战国时期,开始出现以一家一户为单位、男耕女织、自给自足的小农经济。
(3)土地制度:原始社会,土地属于氏族公社所有;商周实行土地国有的井田制;春秋战国时期封建土地私有制形成,成为土地兼并现象的根源。
(4)租佃关系:战国时期产生,汉代较普遍。
(5)庄园制经济:汉代,随着土地兼并的不断发展,占有大量土地的豪强地主建立了自给自足的大庄园,庄园内的劳动者与庄园主形成强烈的依附关系,对中央集权形成一定的威胁。
2.手工业
(1)夏商周时期:我国的“青铜时代”,商周时期青铜器的铸造进入繁荣时期。
(2)春秋战国时期:冶铁业开始出现,官营、民营和家庭手工业三种形态并存。
(3)汉代:开始用煤作为冶铁燃料;西汉丝绸远销欧洲;东汉烧制出成熟的青瓷;东汉杜诗发明了水排,用于鼓风冶铁。
3.商业
(1)原始社会末期:以物易物的原始商业产生。
(2)商朝:产生职业商人和最早的货币。
(3)周朝:实行“工商食官”政策,工商业被官府垄断。
(4)春秋战国时期:私商成为商人的主体;官府控制商业的局面被打破。
(5)秦汉时期:秦代统一货币;汉代专供贸易的“市”出现,开通海陆丝绸之路。
4.经济政策——重农抑商
(1)战国时期,商鞅变法实施重农抑商的政策。
(2)秦汉统治者都执行重农抑商政策,汉代出现了阶段性惠商政策,汉文帝变“抑商”为“惠商”政策,下令“开关梁,弛山泽之禁”。
三、中国传统文化的奠基和科技文化的发展
1.西周时期:文化上“学在官府”,即官府垄断教育;实行礼乐制度,即周礼。商周时期,敬祖重德的文化为儒家学说的形成提供了条件。商代,汉字的完整体系形成,甲骨文是中国目前所知最早的成熟文字。
2.春秋战国时期
(1)思想:春秋时期,道家创始人老子提出“无为而治”和朴素辩证法思想;儒家创始人孔子提出“仁”“礼”的学说;战国时期出现了百家争鸣的局面,主要有儒、墨、道、法等学派,奠定了中国传统文化发展的基础。
(2)科技:战国时期发明了指南仪器——司南;战国时的《石氏星表》是世界上最早的星表。
(3)文字、文学艺术:春秋时期的《诗经》是我国现实主义文学的源头,战国时期的楚辞是我国浪漫主义文学的源头。
3.秦朝:“焚书坑儒”,实行思想文化专制,儒学受到沉重打击。小篆成为官方文字。
4.两汉
(1)思想:由“无为而治”到“罢黜百家,独尊儒术”,治国思想更加成熟。从此,儒家思想成为中国传统文化的主流,对古代中国的政治、法律、社会生活、科技文化等产生了深远的影响。
(2)科学:造纸术、《九章算术》(数学)、《黄帝内经》《伤寒杂病论》(医学)和《氾胜之书》(农学)等。
(3)文学:汉赋代表了汉代文学的最高水平,司马相如等人是比较著名的赋作家。
(对应学生用书第3~5页)
从王权时代到皇权时代的转型
角度1 商汤以仁治国
【典例1】 (2018·全国Ⅱ卷,24)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明( )
A.商汤成功缘于他的仁德之心
B.捕猎是夏商时主要经济活动
C.商朝已经注重生态环境保护
D.资源争夺是夏商更替的主因
解析:A 材料的关键信息是“因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝”,说明商汤仁德打败了夏桀的残暴,所以正确答案是A;“有人捕猎”并不代表捕猎是夏商时主要的经济活动,夏商时华夏族居民已经过上定居生活,农耕才是主要的经济活动,故B项错误;材料没有涉及商朝建立后的政策,“注重生态环境保护”也不是材料主旨,故C项错误;题干突出的是商汤打败夏桀是因为其仁德得到了诸侯的拥护,而非争夺资源,故D项错误。
角度2 分封制促进文化交流与认同
【典例2】 (2017·全国Ⅰ卷,24)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封( )
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
解析:A 试题围绕主干知识“西周的分封制”展开,所涉及的三个封国,分别位于今天的河南北部、山东西南和北京,这些地方相隔较远,但总体上位于东方,是原来殷商文化的分布区,与来自西方的周文化不同。因此,将周王室成员分封到这些地方,有助于商文化与周文化的交流和融合,并促进各地区对周文化的认同。所以正确答案是A。而分封制对地方是间接控制,战国以后的郡县制才是直接控制,所以C项错误。题干中没有涉及B、D两项的内容,故不选。
角度3 宗法分封制向中央集权制转变
【典例3】 (2013·全国Ⅰ卷,24)在周代分封制下,墓葬有严格的等级规定。考古显示,战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别;在经济发达的东方六国地区,君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明( )
A.经济发展是分封制度得以维系的关键
B.分封制中的等级规定凸显了君主集权
C.秦国率先消除分封体制走向集权统治
D.东方六国仍严格遵循西周的分封制度
解析:C 材料中“周代分封制下,墓葬有严格的等级规定”说明分封制下依靠宗法血缘关系周天子、诸侯、卿大夫、士之间等级关系分明,而“战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别”说明秦国墓葬突出体现君王的地位,且其他臣僚墓葬没有严格的等级关系,综上所述分析得出墓葬的变化反映的是由以血缘关系为基础的分封制转向中央集权制度下的官僚政治的政治变迁,故C项正确。由已学知识可知分封制维系的关键与前提是井田制和大宗小宗的血缘关系,而非经济发展,A项错误。郡县制、三公九卿制建立意味着君主集大权于一身,B项错误;结合所学可知战国时期礼崩乐坏,东方六国并非严格遵循西周的分封制度,故D项错误。
【思维深化】
一、从社会转型视角认识周至秦汉政治的多方面变化
项目 先秦 秦汉
政治体制 贵族分封制 中央集权制
地方单位 封国 郡县
地方基础 血缘 地域
行政特点 分权 集权
官员身份 贵族 官僚
产生方式 世袭 任命
选官标准 血缘 才能
任职时间 终身 任期
经济来源 采邑 俸禄
高度集权 尚未形成 专制集权
历史影响 地方分权,易成分裂 维护统一,地方缺乏活力
实质 贵族政治 官僚政治
二、从早期政治制度与专制主义中央集权制度的关系理解制度的传承与创新
1.早期政治制度的建立和发展为秦朝专制主义中央集权制度的建立奠定了基础,具体包括:
(1)中国早期的“公共权力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“个人独裁专权”,反映了决策权不断专制的趋势。
(2)商朝的“内外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集权制度”,反映了中央对地方控制不断加强的趋势。
(3)商朝的“垄断神权以强化王权”到西周的“礼乐制度”再到秦朝“焚书坑儒”,反映了思想控制不断加强的趋势。
2.秦朝的专制主义中央集权制度是在吸收前朝制度精华的基础上创立的,发展完善了前代制度,体现了中国古代政治制度的继承与创新。
秦汉政治制度的传承创新
角度1 汉承秦制
【典例1】 (2018·海南卷,2)《汉书》云:“汉家承秦之制,并立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄。”这表明在西汉( )
A.分封制度退出历史舞台
B.宗法制度趋于瓦解
C.郡县制有利于维护皇权
D.官僚制度未能建立
解析:C 春秋战国时期分封制度退出历史舞台,与材料时间不符,故A项错误;春秋战国时期宗法制度趋于瓦解,与材料时间不符,故B项错误;据材料郡县制使得“主有专己之威,臣无百年之柄”,可得出郡县制有利于维护皇权,故C项正确;秦朝确立三公九卿制,官僚制度已经建立,故D项错误。
角度2 中央集权不断加强
【典例2】 (2017·全国Ⅰ卷,25)
皇帝纪年 公元纪年 郡级政区
汉高帝十二年 前195年 15郡
汉文帝十六年 前164年 24郡
汉景帝中六年 前144年 68郡、国
汉武帝元封五年 前106年 108郡、国
上表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知( )
A.诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化
B.中央行政体制进行了调整
C.朝廷解决边患的条件更加成熟
D.王国控制的区域日益扩大
解析:C 汉武帝通过“推恩令”等措施,进一步削弱王国势力,使直接管辖的郡国迅速增多,中央集权更加巩固,为解决边患问题奠定基础和解除后顾之忧,故C项正确;汉景帝时,因削藩而引起“七国之乱”,使诸侯王国与朝廷间的矛盾空前激化,“七国之乱”的平定加强了中央集权,此后汉武帝颁布“推恩令”,进一步解决王国问题,所以汉景帝以后诸侯王与朝廷矛盾并不是渐趋激化,故A项错误;表中涉及的郡国属于地方行政机构,而非中央行政体制,故B项错误;汉武帝时直辖的郡级政区越来越多,结合汉武帝的集权措施,可知王国控制的区域越来越小,故D项错误。
角度3 汉代外戚干政
【典例3】 (2015·全国Ⅰ卷,25)两汉时期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小,执政大臣也主要从他们之中选择。这被当时人视为“安宗庙,重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的背景是( )
A.皇帝依靠外戚抑制相权
B.“家天下”观念根深蒂固
C.母族亲属关系受到重视
D.刘氏同姓诸侯王势力强大
解析:C 本题考查汉代政治制度的特点。从材料可知两汉时期,皇帝的舅舅、外祖父等权力较大,这说明皇帝的母系亲属地位较高,故C项正确;A项“皇帝依靠外戚抑制相权”不符合材料“执政大臣也主要从他们之中选择”的信息,况且两汉时期,抑制相权多通过设置中朝、设置尚书台等政治手段来完成,故A项错误;“家天下”是指父系即刘氏范畴,而外戚是“外人”,材料中没有体现出“家天下”之意,故B项“‘家天下’观念根深蒂固”错误;D项“刘氏同姓诸侯王势力强大”符合西汉前期的情况,自从西汉武帝采纳主父偃的建议实施“推恩令”后诸侯王势力大为弱化,故D项错误。
【思维深化】
一、秦汉政治制度的演进与创新
时期 中央体制 地方体制 选官体制
西周 家国一体,最高执政集团尚未实现权力高度集中 分封制:地方具有较强独立性 世卿世禄制
秦朝 首次建立专制主义中央集权制度 实行郡县制,封建官僚政治取代贵族政治 推行军功爵制度
西汉 中外朝制首创在正式行政体制之外另设机构,以达到分权的目的 由郡国并行到“推恩令”,专业的文官构成统治机构的主体 首创察举制、征辟制,以儒传教,选拔官员途径多样化
二、汉代制度的特点
1.政治上
(1)统治集团更新:①“布衣将相之局”形成,刘邦及其开国功臣大多出身低微,在汉初形成了“布衣将相之局”,世袭贵族主宰政治的时代基本结束,标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。②士人政府出现,汉武帝时代,建立察举制度和旨在培养政治管理人才的官学制度(中央太学和地方郡国学),最终形成了“士人政府”的新局面。
(2)世家大族崛起:察举制的选官标准逐步从品德才能变为门第族望,大族大姓通过左右社会舆论,操纵选举,增强了世家大族的力量,通经入仕,形成了一批累世公卿的家族。
2.经济政策的调整
(1)西汉初年:商贾势力的迅猛发展。
原因:①汉初统治者政治上抑制商人、经济上不抑商业的政策;②国家统一,社会安定;③关梁无禁,不收关税;④吕后、惠帝时,弛商贾之律;⑤地方官和诸侯王优容商人;⑥汉文帝实行“入粟拜爵”,汉景帝废除商人不得为官的禁令,提高了富商政治地位。
影响:①商人的经济实力越来越强,大商人甚至以财力同朝廷抗衡;②富商大贾在致富之后兼并土地,造成大量小农破产,加剧了农民贫困化;③诱使农耕者弃农经商。
(2)汉武帝时代:打击富商大贾、发展官营工商业。
典型举措:实行盐铁官营制度。
影响:①大大增加了国家财政收入;②抑兼并、摧豪强,削弱了地方私家势力,维护了“大一统”的中央集权;③大大强化了国家对私人工商业的控制。
3.治国思想的调整:儒学成为封建王朝的指导思想和理论基础。官员的选拔以儒学为准,儒学成为统制意识形态的绝对权威。
4.法律建设:汉武帝后,逐渐形成了以儒学为主导的封建正统法律思想,并对立法和司法活动起着支配性作用,其主要表现,是董仲舒倡导的“引经决狱”之风的兴起。
诸子百家对国家、社会秩序的思考
角度1 平民阶层的代言
【典例1】 (2018·全国Ⅰ卷,24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》( )
A.汇集了诸子百家的思想精华
B.形成了完整的科学体系
C.包含了劳动人民智慧的结晶
D.体现了贵族阶层的旨趣
解析:C 题干主要是讲到《墨子》一书在自然科学领域的成就,即在数学、力学、声学、光学、机械制造等方面的贡献。这些成就是对日常生产、生活方面实践经验的总结和思考,包括了墨子个人的经验,也包含了墨子观察到的其他广大劳动者的经验和智慧,如当时劳动人民使用的“桔槔”就体现了杠杆原理,C项正确。儒家、道家、法家等学派不关注自然科学,故A项说法错误。题干材料反映的是《墨子》在多领域的“碎片化成就”,不能说明其“形成了完整的科学体系”,B项错误。《墨子》是战国时期墨家的经典,墨家多来自社会下层,其思想代表了平民的利益,战国时期贵族阶级更多关心的是“政治领域的变迁”或“国之大事”,故D项错误。
角度2 先秦儒学的思想特点
【典例2】 (2015·全国Ⅱ卷,24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治
B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求
D.以复古为政治目标
解析:C 儒家学者在批评现实政治时,以夏、商、周三代“圣世”作为对现实的评判标准,以尧、舜作为专制君主的榜样,但儒家的精神实质并非返古,而是对现实的批判,以及对理想政治与社会的追求,这影响了后世儒者的价值观念。故C项正确,D项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩,但他们对现实政治的批判在一定程度上促使统治者调整统治政策,进行社会变革,适应了现实政治的需要,A、B两项错误。
角度3 儒家与法家主张的共通之处
【典例3】 (2015·海南卷,1)先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( )
A.重农抑商 B.强调制度与秩序
C.厚古薄今 D.重视道德与人伦
解析:B 本题考查学生对诸子百家思想的分析理解能力。根据所学知识可知,就本质而言,儒家和法家思想都是治世之道,所不同的是治世的方法和手段。儒家注重等级和名分,倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注重贵贱有序的等级秩序,以建立稳定和谐的社会秩序;法家主张运用法律制度来治理国家,强制臣民遵守国家制度,以稳定统治秩序。儒家和法家的主张都体现了强调制度与秩序,故B项符合题意。重农抑商是我国古代基本的经济政策,主要是由法家提出,故A项只符合法家;“厚古薄今”是儒家的思想主张,法家提出发展的史学观,主张进行社会变革,反对“厚古薄今”,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的思想,故D项错误。
【思维深化】
一、百家争鸣
1.百家争鸣中的“争鸣”
(1)天人之辩:孟子认为人性与天命相通,人性、天性都有仁、义、礼、智的特质。荀子提出“明天人之分”,强调天作为自然的客观性,同时“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能动性。
(2)性善性恶之辩:孟子是性善论者,认为人性本善,品质之所以会变坏,是环境影响,荀子认为人性本恶。
(3)德治、法治之辩:法家强调国君依靠国家权力实行法治,道家主张“无为而治”,顺乎自然,儒家要求统治者施仁政于天下。
(4)用兵寝兵之辩:墨子“非攻”思想,并不是一概反对战争,而是注意到了战争的正义性与否,儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响。
(5)义利之辩:孟子继承孔子思想,把义、利对立起来,荀子冲破儒家义利观樊篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,用礼制约束欲望。
(6)“富民”与“富国”关系:儒家推崇民富先于国富,富民与富国有机结合。道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论,虽重视富民,但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的。
(7)国家体制:孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构,通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道家主张松散的国家联盟,人民之间不相往来,法家主张专制集权,“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”。
2.百家争鸣中的“共鸣”
(1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩序。
(2)诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。
(3)强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威性。
(4)普遍主张立君为民、天下为公。突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。
3.百家合流:百家争鸣在前期和中期,表现为争鸣,后期则主要表现为合流。
(1)理论上的合流。如荀子的礼法并施思想。
(2)实践上的合流。当时的统治者出于自身需要,同时立几种思想作为治国的主导以及辅助思想,如汉代的外儒内法。
二、儒、墨、道、法思想的本质
1.孔孟的以德治国方案的本质是道德救世。其途径是通过统治者及其附属的知识阶层榜样的力量,调动起人们心中向善的根基,使全社会都成为道德人,进而实现家庭和谐、社会和谐和对外和谐。西周初年的“礼治”是他们心目中的德治样板。
2.墨子的以爱治国方案的本质也是道德救世,不过他的道德不是孔孟的忠孝仁义,而是全社会成员互相爱护、互相帮助之心。其途径是教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动,建立政长系统和宗教信念以保证爱心的普遍实施,以爱维护社会秩序,实现和谐。
3.老庄的“以道治国”方案的本质是理念救世。自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守,不可人为的予以破坏,这是他们的基本理念;为了追求人的精神自由,自然规律和社会规律必须遵守,这是他们的另一基本理念。遵守自然规律,实现“风调雨顺”;遵守社会规律,实现“国泰民安”;遵守心理变化规律,实现“心态平衡”,是他们社会和谐方案的基本内容。
4.法家的“以法治国”方案的本质是制度救世。其途径是制定法律,建立执行法律的行政系统,激励民众正当的争取物质利益和精神需要,制裁民众有碍社会利益的行为,整个社会在权力制约下有序发展。
古代中国国家的统一与民族关系的发展
角度1 分封制与礼乐制的影响——促进文化的整合
【典例1】 (2014·全国Ⅱ卷,24)周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的( )
A.河南 B.河北 C.陕西 D.山东
解析:C 首先应该明确,西周的政治中心区域在今陕西,河南、河北、山东均为周代封国的所在地。这是解答本题的基础。周代实行分封制,周王室处于“天下共主”的地位,用来整合各地文化的“雅言”肯定是周文化,而周文化起源于陕西。
角度2 地方吏治的重要性
【典例2】 (2015·全国Ⅱ卷,25)汉宣帝曾称:“与朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了( )
A.地方吏治是国家安定的重要因素
B.中央集权与地方分权之间的矛盾
C.汉代地方行政制度为后代所沿用
D.历代帝王将汉宣帝作为治国榜样
解析:A 汉宣帝强调皇帝与地方的郡太守共同治理天下,这一观念被后来的帝王反复重申,说明地方吏治是国家安定的重要因素,故A项符合题意。材料体现的是皇帝对地方吏治的重视,不涉及中央与地方的矛盾,B项错误;汉代以后地方行政制度多有变化,C项错误;D项与材料所述不符。
【思维深化】
影响统一多民族国家形成与发展的主要因素
1.长城:长城是我国乃至人类建筑史上的一项奇迹。从战国时的秦国、赵国、燕国开始到明朝末年修筑的长城,历来是中原农耕民族对付北方游牧民族的手段。
2.地理环境:中国的地理环境具有封闭性,中国位于欧亚大陆东端,因巨大山脉、沙漠与其他大陆部分分隔,有利于减少外族侵扰。内部地形相对平坦,利于国家统一与治理。
3.农牧区:以农立国是中国古代中原王朝的基本国策。农业生产率的提高、人口的增长,有利于农业区的扩大,从而扩大中原王朝疆域。
4.民族认同:众多部族逐渐融合在华夏族之中,到秦始皇统一时,华夏族已经是民族大融合的产物。
5.文化认同
(1)西周时期“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣”。到了秦始皇,刻石颂秦功德,把破灭六国的统一,看作空前的大业。汉初,公羊学派借助经典,把大一统的学说涂上神圣的光彩。以后,历代王朝都把统一的规模作为自己的政治追求,即使是分裂时期的正统之争,也是各个分裂势力都心向统一的反映。
(2)重史传统。中国史学的连续性和历史文化典型的丰富性,有力地促进了历史文化的认同。
6.移民与民族交流和融合:中原政权、汉族政权对周边地区的扩展成功与否取决于其移民政策的成效,汉族先进文化对少数民族的吸引力是促进民族融合的重要因素。游牧民族的南迁不仅扩大了中原王朝的统治区域,而且促进更大范围的农耕化和汉化。
7.制度内聚力与辐射力:中原王朝实行的一些政策、制度,从历史的中长时段来看,起到了凝聚民心、形成以中原王朝为中心的向心力的效应。如秦朝开始确立的中央集权制度和“书同文”政策、西汉的察举制、隋唐开始的科举制等。
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古代篇 农业文明时代的中国与世界
板块1 中华文明的奠基与初步发展——先秦、秦汉
阶段特征
阶段 夏商周时期(约公元前2070年～公元前771年) 春秋战国时期(公元前770年～公元前221年) 秦汉时期(公元前221年～公元220年)
特征 政治 王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制度、世卿世禄制 社会大变革,诸侯争霸兼并,国家由分裂走向统一;宗法分封制崩溃,中央集权制逐渐形成,贵族政治向官僚政治发展 第一个统一的多民族国家建立;确立了专制主义中央集权制度;官僚体制取代贵族制度;汉承秦制并不断完善
经济 西周井田制为代表的土地国有 制、集体耕作、工商食官制度 铁犁牛耕标志着生产力大发展;井田制瓦解,土地私有制逐渐确立;小农经济、重农抑商政策逐渐形成;私营工商业兴起 实行严厉的重农抑商政策,农耕经济得到初步发展,丝绸之路出现
思想
文化 商代,甲骨文形成,贵族垄断了文化教育 百家争鸣奠定了中国传统文化的基础;科技繁荣;《诗经》和楚辞代表早期文学成就 儒学成为中国传统文化的主流;科技成就大量出现;中外文化交流频繁
主干排查
一、从“天下共主”到专制主义中央集权制度的建立和发展
1.夏商周时期“天下共主”的确立
(1)王位世袭制:第一个国家政权是夏朝。商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。
(2)分封制
①目的:巩固奴隶主贵族的统治。
③内容:主要分封土地和人口。
④作用:周王室和诸侯国的臣属关系更加明确,确立了周王“天下共主”的地位。边远地区得到开发,疆域扩大。
【深化理解】 理解“家国同构”
①“家国同构”,即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性,是宗法社会的显著特征。
②宗法制与分封制互为表里。嫡长子世袭王位,是君主,也是宗族的大宗。其他诸子分封为诸侯,是臣子,也是宗族的小宗。
③“家”是小“国”,“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。
(2)地方制度
①郡县制:春秋战国时期出现,秦朝在全国推行,加强了中央集权,这是我国地方行政制度上一个划时代的改革。
3.商业
(1)原始社会末期:以物易物的原始商业产生。
(2)商朝:产生职业商人和最早的货币。
(2)科学:造纸术、《九章算术》(数学)、《黄帝内经》《伤寒杂病论》(医学)和《氾胜之书》(农学)等。
(3)文学:汉赋代表了汉代文学的最高水平,司马相如等人是比较著名的赋 作家。
微专题整合
专题一
从王权时代到皇权时代的转型
角度1 商汤以仁治国
【典例1】 (2018·全国Ⅱ卷,24)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明( )
A.商汤成功缘于他的仁德之心
B.捕猎是夏商时主要经济活动
C.商朝已经注重生态环境保护
D.资源争夺是夏商更替的主因
解析:A 材料的关键信息是“因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝”,说明商汤仁德打败了夏桀的残暴,所以正确答案是A;“有人捕猎”并不代表捕猎是夏商时主要的经济活动,夏商时华夏族居民已经过上定居生活,农耕才是主要的经济活动,故B项错误;材料没有涉及商朝建立后的政策,“注重生态环境保护”也不是材料主旨,故C项错误;题干突出的是商汤打败夏桀是因为其仁德得到了诸侯的拥护,而非争夺资源,故D项错误。
角度2 分封制促进文化交流与认同
【典例2】 (2017·全国Ⅰ卷,24)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封( )
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
解析:A 试题围绕主干知识“西周的分封制”展开,所涉及的三个封国,分别位于今天的河南北部、山东西南和北京,这些地方相隔较远,但总体上位于东方,是原来殷商文化的分布区,与来自西方的周文化不同。因此,将周王室成员分封到这些地方,有助于商文化与周文化的交流和融合,并促进各地区对周文化的认同。所以正确答案是A。而分封制对地方是间接控制,战国以后的郡县制才是直接控制,所以C项错误。题干中没有涉及B、D两项的内容,故不选。
角度3 宗法分封制向中央集权制转变
【典例3】 (2013·全国Ⅰ卷,24)在周代分封制下,墓葬有严格的等级规定。考古显示,战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别;在经济发达的东方六国地区,君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明( )
A.经济发展是分封制度得以维系的关键
B.分封制中的等级规定凸显了君主集权
C.秦国率先消除分封体制走向集权统治
D.东方六国仍严格遵循西周的分封制度
解析:C 材料中“周代分封制下,墓葬有严格的等级规定”说明分封制下依靠宗法血缘关系周天子、诸侯、卿大夫、士之间等级关系分明,而“战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别”说明秦国墓葬突出体现君王的地位,且其他臣僚墓葬没有严格的等级关系,综上所述分析得出墓葬的变化反映的是由以血缘关系为基础的分封制转向中央集权制度下的官僚政治的政治变迁,故C项正确。由已学知识可知分封制维系的关键与前提是井田制和大宗小宗的血缘关系,而非经济发展,A项错误。郡县制、三公九卿制建立意味着君主集大权于一身,B项错误;结合所学可知战国时期礼崩乐坏,东方六国并非严格遵循西周的分封制度,故D项错误。
【思维深化】
一、从社会转型视角认识周至秦汉政治的多方面变化
项目 先秦 秦汉
政治体制 贵族分封制 中央集权制
地方单位 封国 郡县
地方基础 血缘 地域
行政特点 分权 集权
官员身份 贵族 官僚
产生方式 世袭 任命
选官标准 血缘 才能
任职时间 终身 任期
经济来源 采邑 俸禄
高度集权 尚未形成 专制集权
历史影响 地方分权,易成分裂 维护统一,地方缺乏活力
实质 贵族政治 官僚政治
二、从早期政治制度与专制主义中央集权制度的关系理解制度的传承与创新
1.早期政治制度的建立和发展为秦朝专制主义中央集权制度的建立奠定了基础,具体包括:
(1)中国早期的“公共权力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“个人独裁专权”,反映了决策权不断专制的趋势。
(2)商朝的“内外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集权制度”,反映了中央对地方控制不断加强的趋势。
(3)商朝的“垄断神权以强化王权”到西周的“礼乐制度”再到秦朝“焚书坑儒”,反映了思想控制不断加强的趋势。
2.秦朝的专制主义中央集权制度是在吸收前朝制度精华的基础上创立的,发展完善了前代制度,体现了中国古代政治制度的继承与创新。
专题二
角度1 汉承秦制
【典例1】 (2018·海南卷,2)《汉书》云:“汉家承秦之制,并立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄。”这表明在西汉( )
A.分封制度退出历史舞台
B.宗法制度趋于瓦解
C.郡县制有利于维护皇权
D.官僚制度未能建立
秦汉政治制度的传承创新
解析:C 春秋战国时期分封制度退出历史舞台,与材料时间不符,故A项错误;春秋战国时期宗法制度趋于瓦解,与材料时间不符,故B项错误;据材料郡县制使得“主有专己之威,臣无百年之柄”,可得出郡县制有利于维护皇权,故C项正确;秦朝确立三公九卿制,官僚制度已经建立,故D项错误。
角度2 中央集权不断加强
【典例2】 (2017·全国Ⅰ卷,25)
上表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知( )
A.诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化
B.中央行政体制进行了调整
C.朝廷解决边患的条件更加成熟
D.王国控制的区域日益扩大
皇帝纪年 公元纪年 郡级政区
汉高帝十二年 前195年 15郡
汉文帝十六年 前164年 24郡
汉景帝中六年 前144年 68郡、国
汉武帝元封五年 前106年 108郡、国
解析:C 汉武帝通过“推恩令”等措施,进一步削弱王国势力,使直接管辖的郡国迅速增多,中央集权更加巩固,为解决边患问题奠定基础和解除后顾之忧,故C项正确;汉景帝时,因削藩而引起“七国之乱”,使诸侯王国与朝廷间的矛盾空前激化,“七国之乱”的平定加强了中央集权,此后汉武帝颁布“推恩令”,进一步解决王国问题,所以汉景帝以后诸侯王与朝廷矛盾并不是渐趋激化,故A项错误;表中涉及的郡国属于地方行政机构,而非中央行政体制,故B项错误;汉武帝时直辖的郡级政区越来越多,结合汉武帝的集权措施,可知王国控制的区域越来越小,故D项错误。
角度3 汉代外戚干政
【典例3】 (2015·全国Ⅰ卷,25)两汉时期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小,执政大臣也主要从他们之中选择。这被当时人视为“安宗庙,重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的背景是( )
A.皇帝依靠外戚抑制相权
B.“家天下”观念根深蒂固
C.母族亲属关系受到重视
D.刘氏同姓诸侯王势力强大
解析:C 本题考查汉代政治制度的特点。从材料可知两汉时期,皇帝的舅舅、外祖父等权力较大,这说明皇帝的母系亲属地位较高,故C项正确;A项“皇帝依靠外戚抑制相权”不符合材料“执政大臣也主要从他们之中选择”的信息,况且两汉时期,抑制相权多通过设置中朝、设置尚书台等政治手段来完成,故A项错误;“家天下”是指父系即刘氏范畴,而外戚是“外人”,材料中没有体现出“家天下”之意,故B项“‘家天下’观念根深蒂固”错误;D项“刘氏同姓诸侯王势力强大”符合西汉前期的情况,自从西汉武帝采纳主父偃的建议实施“推恩令”后诸侯王势力大为弱化,故D项错误。
【思维深化】
一、秦汉政治制度的演进与创新
时期 中央体制 地方体制 选官体制
西周 家国一体,最高执政集团尚未实现权力高度集中 分封制:地方具有较强独立性 世卿世禄制
秦朝 首次建立专制主义中央集权制度 实行郡县制,封建官僚政治取代贵族政治 推行军功爵制度
西汉 中外朝制首创在正式行政体制之外另设机构,以达到分权的目的 由郡国并行到“推恩令”,专业的文官构成统治机构的主体 首创察举制、征辟制,以儒传教,选拔官员途径多样化
二、汉代制度的特点
1.政治上
(1)统治集团更新:①“布衣将相之局”形成,刘邦及其开国功臣大多出身低微,在汉初形成了“布衣将相之局”,世袭贵族主宰政治的时代基本结束,标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。②士人政府出现,汉武帝时代,建立察举制度和旨在培养政治管理人才的官学制度(中央太学和地方郡国学),最终形成了“士人政府”的新局面。
(2)世家大族崛起:察举制的选官标准逐步从品德才能变为门第族望,大族大姓通过左右社会舆论,操纵选举,增强了世家大族的力量,通经入仕,形成了一批累世公卿的家族。
2.经济政策的调整
(1)西汉初年:商贾势力的迅猛发展。
原因:①汉初统治者政治上抑制商人、经济上不抑商业的政策;②国家统一,社会安定;③关梁无禁,不收关税;④吕后、惠帝时,弛商贾之律;⑤地方官和诸侯王优容商人;⑥汉文帝实行“入粟拜爵”,汉景帝废除商人不得为官的禁令,提高了富商政治地位。
影响:①商人的经济实力越来越强,大商人甚至以财力同朝廷抗衡;②富商大贾在致富之后兼并土地,造成大量小农破产,加剧了农民贫困化;③诱使农耕者弃农经商。
(2)汉武帝时代:打击富商大贾、发展官营工商业。
典型举措:实行盐铁官营制度。
影响:①大大增加了国家财政收入;②抑兼并、摧豪强,削弱了地方私家势力,维护了“大一统”的中央集权;③大大强化了国家对私人工商业的控制。
3.治国思想的调整:儒学成为封建王朝的指导思想和理论基础。官员的选拔以儒学为准,儒学成为统制意识形态的绝对权威。
4.法律建设:汉武帝后,逐渐形成了以儒学为主导的封建正统法律思想,并对立法和司法活动起着支配性作用,其主要表现,是董仲舒倡导的“引经决狱”之风的兴起。
专题三
诸子百家对国家、社会秩序的思考
角度1 平民阶层的代言
【典例1】 (2018·全国Ⅰ卷,24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》( )
A.汇集了诸子百家的思想精华
B.形成了完整的科学体系
C.包含了劳动人民智慧的结晶
D.体现了贵族阶层的旨趣
解析:C 题干主要是讲到《墨子》一书在自然科学领域的成就,即在数学、力学、声学、光学、机械制造等方面的贡献。这些成就是对日常生产、生活方面实践经验的总结和思考,包括了墨子个人的经验,也包含了墨子观察到的其他广大劳动者的经验和智慧,如当时劳动人民使用的“桔槔”就体现了杠杆原理,C项正确。儒家、道家、法家等学派不关注自然科学,故A项说法错误。题干材料反映的是《墨子》在多领域的“碎片化成就”,不能说明其“形成了完整的科学体系”,B项错误。《墨子》是战国时期墨家的经典,墨家多来自社会下层,其思想代表了平民的利益,战国时期贵族阶级更多关心的是“政治领域的变迁”或“国之大事”,故D项错误。
角度2 先秦儒学的思想特点
【典例2】 (2015·全国Ⅱ卷,24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治
B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求
D.以复古为政治目标
解析:C 儒家学者在批评现实政治时,以夏、商、周三代“圣世”作为对现实的评判标准,以尧、舜作为专制君主的榜样,但儒家的精神实质并非返古,而是对现实的批判,以及对理想政治与社会的追求,这影响了后世儒者的价值观念。故C项正确,D项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩,但他们对现实政治的批判在一定程度上促使统治者调整统治政策,进行社会变革,适应了现实政治的需要,A、B两项错误。
角度3 儒家与法家主张的共通之处
【典例3】 (2015·海南卷,1)先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( )
A.重农抑商
B.强调制度与秩序
C.厚古薄今
D.重视道德与人伦
解析:B 本题考查学生对诸子百家思想的分析理解能力。根据所学知识可知,就本质而言,儒家和法家思想都是治世之道,所不同的是治世的方法和手段。儒家注重等级和名分,倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注重贵贱有序的等级秩序,以建立稳定和谐的社会秩序;法家主张运用法律制度来治理国家,强制臣民遵守国家制度,以稳定统治秩序。儒家和法家的主张都体现了强调制度与秩序,故B项符合题意。重农抑商是我国古代基本的经济政策,主要是由法家提出,故A项只符合法家;“厚古薄今”是儒家的思想主张,法家提出发展的史学观,主张进行社会变革,反对“厚古薄今”,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的思想,故D项错误。
【思维深化】
一、百家争鸣
1.百家争鸣中的“争鸣”
(1)天人之辩:孟子认为人性与天命相通,人性、天性都有仁、义、礼、智的特质。荀子提出“明天人之分”,强调天作为自然的客观性,同时“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能动性。
(2)性善性恶之辩:孟子是性善论者,认为人性本善,品质之所以会变坏,是环境影响,荀子认为人性本恶。
(3)德治、法治之辩:法家强调国君依靠国家权力实行法治,道家主张“无为而治”,顺乎自然,儒家要求统治者施仁政于天下。
(4)用兵寝兵之辩:墨子“非攻”思想,并不是一概反对战争,而是注意到了战争的正义性与否,儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响。
(5)义利之辩:孟子继承孔子思想,把义、利对立起来,荀子冲破儒家义利观樊篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,用礼制约束欲望。
(6)“富民”与“富国”关系:儒家推崇民富先于国富,富民与富国有机结合。道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论,虽重视富民,但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的。
(7)国家体制:孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构,通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道家主张松散的国家联盟,人民之间不相往来,法家主张专制集权,“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”。
2.百家争鸣中的“共鸣”
(1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩序。
(2)诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。
(3)强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权
威性。
(4)普遍主张立君为民、天下为公。突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。
3.百家合流:百家争鸣在前期和中期,表现为争鸣,后期则主要表现为合流。
(1)理论上的合流。如荀子的礼法并施思想。
(2)实践上的合流。当时的统治者出于自身需要,同时立几种思想作为治国的主导以及辅助思想,如汉代的外儒内法。
二、儒、墨、道、法思想的本质
1.孔孟的以德治国方案的本质是道德救世。其途径是通过统治者及其附属的知识阶层榜样的力量,调动起人们心中向善的根基,使全社会都成为道德人,进而实现家庭和谐、社会和谐和对外和谐。西周初年的“礼治”是他们心目中的德治样板。
2.墨子的以爱治国方案的本质也是道德救世,不过他的道德不是孔孟的忠孝仁义,而是全社会成员互相爱护、互相帮助之心。其途径是教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动,建立政长系统和宗教信念以保证爱心的普遍实施,以爱维护社会秩序,实现和谐。
3.老庄的“以道治国”方案的本质是理念救世。自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守,不可人为的予以破坏,这是他们的基本理念;为了追求人的精神自由,自然规律和社会规律必须遵守,这是他们的另一基本理念。遵守自然规律,实现“风调雨顺”;遵守社会规律,实现“国泰民安”;遵守心理变化规律,实现“心态平衡”,是他们社会和谐方案的基本内容。
4.法家的“以法治国”方案的本质是制度救世。其途径是制定法律,建立执行法律的行政系统,激励民众正当的争取物质利益和精神需要,制裁民众有碍社会利益的行为,整个社会在权力制约下有序发展。
专题四
古代中国国家的统一与民族关系的发展
角度1 分封制与礼乐制的影响——促进文化的整合
【典例1】 (2014·全国Ⅱ卷,24)周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的( )
A.河南 B.河北
C.陕西 D.山东
解析:C 首先应该明确,西周的政治中心区域在今陕西,河南、河北、山东均为周代封国的所在地。这是解答本题的基础。周代实行分封制,周王室处于“天下共主”的地位,用来整合各地文化的“雅言”肯定是周文化,而周文化起源于陕西。
角度2 地方吏治的重要性
【典例2】 (2015·全国Ⅱ卷,25)汉宣帝曾称:“与朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了( )
A.地方吏治是国家安定的重要因素
B.中央集权与地方分权之间的矛盾
C.汉代地方行政制度为后代所沿用
D.历代帝王将汉宣帝作为治国榜样
解析:A 汉宣帝强调皇帝与地方的郡太守共同治理天下,这一观念被后来的帝王反复重申,说明地方吏治是国家安定的重要因素,故A项符合题意。材料体现的是皇帝对地方吏治的重视,不涉及中央与地方的矛盾,B项错误;汉代以后地方行政制度多有变化,C项错误;D项与材料所述不符。
【思维深化】
影响统一多民族国家形成与发展的主要因素
1.长城:长城是我国乃至人类建筑史上的一项奇迹。从战国时的秦国、赵国、燕国开始到明朝末年修筑的长城,历来是中原农耕民族对付北方游牧民族的手段。
2.地理环境:中国的地理环境具有封闭性,中国位于欧亚大陆东端,因巨大山脉、沙漠与其他大陆部分分隔,有利于减少外族侵扰。内部地形相对平坦,利于国家统一与治理。
3.农牧区:以农立国是中国古代中原王朝的基本国策。农业生产率的提高、人口的增长,有利于农业区的扩大,从而扩大中原王朝疆域。
4.民族认同:众多部族逐渐融合在华夏族之中,到秦始皇统一时,华夏族已经是民族大融合的产物。
5.文化认同
(1)西周时期“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣”。到了秦始皇,刻石颂秦功德,把破灭六国的统一,看作空前的大业。汉初,公羊学派借助经典,把大一统的学说涂上神圣的光彩。以后,历代王朝都把统一的规模作为自己的政治追求,即使是分裂时期的正统之争,也是各个分裂势力都心向统一的反映。
(2)重史传统。中国史学的连续性和历史文化典型的丰富性,有力地促进了历史文化的认同。
6.移民与民族交流和融合:中原政权、汉族政权对周边地区的扩展成功与否取决于其移民政策的成效,汉族先进文化对少数民族的吸引力是促进民族融合的重要因素。游牧民族的南迁不仅扩大了中原王朝的统治区域,而且促进更大范围的农耕化和汉化。
7.制度内聚力与辐射力:中原王朝实行的一些政策、制度,从历史的中长时段来看,起到了凝聚民心、形成以中原王朝为中心的向心力的效应。如秦朝开始确立的中央集权制度和“书同文”政策、西汉的察举制、隋唐开始的科举制等。
板块1 中华文明的奠基与初步发展——先秦、秦汉
第一部分 通史构建 专题突破
编者选题表
知识点 角度 题号
政治制度的演变 西周分封制的特点 1
汉代刺史职能的变化 2
经济模式的形成与转型 土地私有制的形成 3
东汉时期的社会生产模式 4
传统文化的形成与发展 周代“天命观”的影响 5
汉代的主流思想 6
综合 7
一、选择题
1.(2018·广东茂名二模)下表为不同史籍关于西周分封制的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是( )
记述 出处
天子之地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里 《礼记·王制》
公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里 《周官》
周封伯禽、康叔于鲁、卫,地各四百里;太公于齐,兼五侯地 《史记》
A.西周的疆域极为广阔 B.天子对地方控制严密
C.西周的分封等级分明 D.西周的诸侯势力强大
解析:C 根据材料可以看出,西周时期实行分封制,按照等级的高低来确定分封诸侯土地的大小,但是不同等级的诸侯国具体的授土面积,不同的史书有不同的记载,C项正确;材料强调按照等级的高低来确定分封诸侯土地的大小,没有涉及疆域的信息,A项错误;西周实行分封制,天子对地方的控制力有限,B项错误;材料强调按照等级的高低来确定分封诸侯封土的大小,不能反映诸侯势力强大,D项错误。
2.(2018·湖南怀化二模)下表是西汉时期州刺史权力内容的变化表。据此可知西汉( )
皇帝 州刺史权力内容
汉武帝 “限制地方大族兼并土地,督察郡国,巡视吏治”
汉昭帝、汉宣帝 增加“镇压诸侯的谋反、民众反抗”
汉平帝 增加“安置流民、处理少数民族事务、参与某些中央决策”
A.王国问题死灰复燃
B.刺史逐步丧失监察职能
C.社会问题不断暴露
D.州已成为地方行政区划
解析:C 根据材料可知,刺史权力由督察郡国、巡视吏治到增加“镇压诸侯的谋反、民众反抗”再增加“安置流民、处理少数民族事务”,表明汉代社会问题不断暴露,刺史的权力不断扩大,C项正确;材料中不只涉及诸侯王国问题,A项是对材料的片面解读,排除;材料反映的是刺史的权力在监察郡国的基础上不断增加,B项错误;材料反映刺史权力内容,但不反映州已成为地方行政区划,排除D项。
3.(2018·北京海淀区一模)史学家钱穆论述:“从前的阡陌是很宽的,但后来阡陌被侵入而破坏后,即是所谓‘赋税平’……按照亩数多少而收税。”在这一过程中( )
A.井田制确立并得到普及
B.贵族土地占有得以巩固
C.土地私有制度逐渐形成
D.个体小农经济遭到破坏
解析:C 材料中“阡陌被侵入而破坏后……按照亩数多少而收税”反映了废井田、开阡陌,实际上承认了对土地的私有,C项正确;材料反映的是井田制的破坏,A项错误;材料无法体现贵族土地占有得以巩固,B项错误;个体小农经济伴随土地私有制度逐渐确立,D项错误。
4.(2018·安徽马鞍山二模)如图为东汉画像砖中的《弋射收获图》,此图可以用来说明当时( )
A.多元化的生产劳动状态
B.小农经济为主要生产方式
C.精耕细作技术不断发展
D.土地公有制下的集体劳动
解析:A 画面中既有射猎、捕鱼的场景也有从事农业生产的场景,体现了当时多元化的生产劳动状态,A项正确;小农经济的基本特征之一是农业与家庭手工业相结合,图中没有手工业生产的场景,B项错误;由图中看不出生产技术的改进、生产技术的提高等精耕细作技术发展的信息,C项错误;土地公有制主要存在于原始社会及商周时期,封建社会的土地制度以土地私有制为主,材料中的劳动场景无法体现土地制度,D项错误。
5.(2018·湖南长郡中学模拟)夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命”治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡常”,甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化( )
A.表明周人放弃对神的信仰
B.有效的约束天子的行为
C.摧毁了封建迷信的根基
D.有利于民本思想的萌发
解析:D 根据对材料的理解,“国之存亡,天也”“天子”等思想反映出当时的人们崇拜超人间的自然力量,相信天命鬼神,尊天事神以为政。但周代“天命靡常”“天不可信”等思想,实质上否定了主权在天论,在不动摇“天命”的前提下,强调了人事的重要性,体现出一定的重民思想,从而有利于民本思想的萌发,D项正确;材料不能说明周放弃对神的信仰,A项错误;“天命观”的这种变化不能约束天子的行为,B项错误;这种思想更不可能摧毁封建迷信的根基,C项错误。
【新知生成】 周代殷之际,人们的“天命观”出现了重大变化,产生了以德配天的思想,认为有德者才能得民心,得民心才能得天下。周的统治者懂得了要想保持天命,就必须赢得民心的道理,从而提出了“敬天保民”的政治思想,即民本思想的出现。
6.(2018·安徽宣城二模)
时代与著作 仁 义 礼 信 诚 忠 孝 敬
西汉《春秋繁露》等10部 971 1 790 1 612 1 237 359 574 918 522
东汉《汉书》等 10部 822 1 720 2 062 1 540 539 643 1 675 606
对上表著作中关键字出现次数的统计数据分析,可知汉朝( )
A.社会等级秩序固定化
B.孝处于社会伦理体系的核心
C.君主专制进一步加强
D.讲究礼义成为重要社会共识
解析:D 由材料可以看出两汉著作中“礼”“义”等关键字出现次数最多,这说明汉朝讲究礼义成为重要社会共识,这与汉代儒学统治地位确立有关,D项正确。“礼”“义”等关键字是有关儒家伦理道德的,不能说明社会等级关系固定化,A项错误;材料数据无法体现孝处于社会伦理体系的核心,B项错误;材料中关键字没有涉及两汉时期君主专制进一步加强,C项错误。
二、非选择题
7.(2018·吉林长春三模)阅读材料,回答问题:
古埃及 在开罗附近修建于公元前4000年左右的墓地中发现残余铁砂;在建于约公元前26世纪的金字塔内挖出铁制镰刀
赫梯 公元前1400年左右,赫梯人大规模使用铁器
古希腊 在荷马时代(公元前12世纪到公元前9世纪)之末,铁制工具普遍使用,农业中装有铁铧的重犁施展威力,希腊多山而贫瘠的土地因之成片地得以开垦与深耕,粮食生产也有较大程度地增长
中国 公元前6世纪首度出现铁的使用。从此,木制的耒耜逐渐被铁器所取代,出现了用牛牵引铁犁的耕作方法,农作的效率空前提高。1403年,铁产量达到16万吨
英国 1858年铁造蒸汽轮船“大东方号”下水,总重量达19 000吨,是19世纪集科学大成的运输工具
法国 1889年巴黎地标300米高的埃菲尔铁塔全部用铁铸造完成;1960年欧洲经济共同体在敦刻尔克建造钢铁厂
美国 1852年伊莱沙·格雷夫斯·奥的斯发明电梯;1930年美国纽约克莱斯勒大厦落成,高319米,大厦的构造为石头、钢架、电镀金属,堪称装饰艺术之最
——据吴臻义、吴惠芳《世界文化》整理
从材料中提取两条或两条以上信息。拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
解析:本题以铁器的使用作为线索,在材料中给出了古今中外钢铁应用的情况。思考的角度一方面可以从世界古代的各个文明铁农具的使用情况以及其应用对社会发展所起到的重要作用等方面选取,另一方面可以从从古到今人们对于钢铁的应用的发展与变化角度选取。如确定铁器的应用助推了古代文明的发展与进步为论题,结合所学知识从铁制农具普遍使用、古希腊的农业迅速发展、城邦时代的民主政治的繁荣、人文主义为代表的古希腊哲学的产生、铁农具和牛耕在中国出现、封建土地私有制逐渐形成、专制集权体制初露端倪、“百家争鸣”的文化繁荣局面等方面就所拟论题进行阐述。
答案:示例1:
观点:铁器的应用助推了古代文明的发展与进步。
论证:铁制农具普遍使用之后,古希腊的农业迅速发展,极大地推动了古希腊文明的进步。农业的发展进步,为城邦时代的民主政治的繁荣,以及以人文主义为代表的古希腊哲学的产生与发展奠定了牢固的经济基础。
春秋战国时期,铁农具和牛耕在中国出现。新的生产工具的使用,极大地提高了社会生产力,从而带来了一系列社会的剧变。经济上,井田制逐步瓦解,封建土地私有制逐渐形成;政治上,伴随着诸侯争霸的推进,各国纷纷进行政治改革,专制集权体制初露端倪;思想文化上,“百家争鸣”的文化繁荣局面逐渐兴起。
综上所述,无论古代的东方还是西方,铁器特别是铁农具的应用在社会的发展中都扮演着重要角色,是文明发展的重要助推器。
示例2:
观点:随着历史的发展演进,钢铁在人类生活中扮演了越发重要的 角色。
论证:纵观古代社会,由于社会生产力水平相对低下,铁的产量较低。从铁的使用范围来看,铁的使用较为单一。古埃及、古希腊以及古代中国对铁器的应用主要集中在农业生产领域,用于其他领域的情况较为少见。
近代以来,随着社会生产力的发展,特别是工业革命的进行,社会生产力大大提高,蒸汽机、电力的使用使得铁的产量迅速增加。从用途来看,钢铁的使用也越来越广泛,遍及建筑行业、交通工具制造等等。
综上所述,伴随着时代发展和社会的进步,特别是工业化时代到来之后,钢铁发挥了越来越重要的作用。
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