9《鱼我所欲也》课件（43张PPT）

《鱼我所欲也》
内容复习与真题训练
真题训练包括《鱼我所欲也》，包括一道课外文言文（该文言文可顺便《桃花源记》）含随堂虚词复习
1
2
课程介绍 | 目录
《鱼我所欲也》文学常识
一
《鱼我所欲也》课文详解
二
《鱼我所欲也》真题训练
四
随堂虚词复习
五
《鱼我所欲也》问题探究
三
3
一、《鱼我所欲也》文学常识
1.作者简介
孟子(前372一前289)，名轲，字子舆，战国邹(现山东邹城)人，儒家著名的思想家、教育家，是孔子之后的儒家大师。他主张“仁政“，其学说对后世影响很大，后世把他和孔子并称为“孔孟“，尊其为“亚圣“。



4
2.作品简介
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典“四书” 之一，主要反映了孟子及其弟子的思想观点及活动。其文章巧于辩论，语言流畅，富有文采和感染力，对后代散文有较大影响。

5
3.主旨思想
孟子主张“性善论”，他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心” 丧失，就在道德方面具备了“仁义礼智” 。本文就是从这种理论出发，以鱼和熊掌设喻，引出生死与义的关系，闸明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义“的主张。


6
二、《鱼我所欲也》课文详解
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。


7
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

8
三、《鱼我所欲也》问题探究
1.文中的“鱼“和“熊掌“是否构成对比论证?



9
1.文中的“鱼“和“熊掌“是否构成对比论证?
没有构成对比论证。首先，“鱼” 和“熊掌”作为一种食物并不构成对比关系；其次，作者在赋予它们意义时，只是“取”和“舍”之间的选择，也不构成对比关系。实际上，作者是以“鱼“比喻“生” ，“熊掌”比喻“义”，以此顺理成章地推出“舍生取义”的观点。所以说，“鱼”和“熊掌”在文中并不是对比论证，而是比喻论证。


10
2.如何理解孟子所提到的“义“的内涵?



11
2.如何理解孟子所提到的“义“的内涵?
孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。


12
3.本文在思想内容上有何进步性和局限性?



13
3.本文在思想内容上有何进步性和局限性?
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的“性善说”，他认为“羞恶之心，人皆有之”，这是不合事实的。


14
4.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章的中心论点的。


15
4.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章的中心论点的。
中心论点：舍生取义。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将“生”比作“鱼”，将“义”比作“熊掌”,当二者不能兼得时，应各生取义；又如，作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们不要食嗟来之食，不要丧失人的“本心”，要吾生取义。

16
5.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持的必要吗？为什么？

17
5.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持的必要吗？为什么？
在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
18
四、《鱼我所欲也》真题训练
1.（2018·贵阳）阅读文言文，完成练习。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。





19
（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.亦我所欲也 是进亦忧
B.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
C.所恶有甚于死者 于厅事之东北角（林嗣环《口技》）
D.所识穷乏者得我与 一狼得骨止







20
（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ A ）
A.亦我所欲也 是进亦忧
B.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
C.所恶有甚于死者 于厅事之东北角（林嗣环《口技》）
D.所识穷乏者得我与 一狼得骨止
【解析】A.“亦”都是“也”的意思；B.动词，舍弃/名词，住所、房间；C.介词，比/介词，在；D.动词，感激/动词，得到。






21
（2）下列句子翻译有误的一项是（ ）
A.故不为苟得也 所以我不做苟且偷生的事
B.贤者能勿丧耳 贤人能够不丢掉罢了
C.呼尔而与之 没有礼貌地吃喝着给他
D.乡为身死而不受 乡邻因害怕死亡而不接受






22
（2）下列句子翻译有误的一项是（ D ）
A.故不为苟得也 所以我不做苟且偷生的事
B.贤者能勿丧耳 贤人能够不丢掉罢了
C.呼尔而与之 没有礼貌地吃喝着给他
D.乡为身死而不受 乡邻因害怕死亡而不接受
【解析】“乡”同“向”，原先的意思。





23
（3）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“ ”的观点，并进一步指出这是每个人都有的 。
（4）本文运用了对比论证，试举例说明。






24
（3）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“ 舍生取义 ”的观点，并进一步指出这是每个人都有的 本心 。
（4）本文运用了对比论证，试举例说明。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。





25
2.（2018·天水）阅读文言文，完成练习。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。





26
（1）解释下列句子中加点的词。
①鱼我所欲也 ②故患有所不辟也
③乡为身死而不受 ④此之谓失其本心
（2）翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！





27
（1）解释下列句子中加点的词。
①鱼我所欲也（想要的） ②故患有所不辟也（祸患，灾难）
③乡为身死而不受（通“向”，从前） ④此之谓失其本心 （天性，天良）
（2）翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤德的人有这种天性，人人都有。只不过贤德的人能够不丧失罢了。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
对于优厚的俸禄（高位厚禄）不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄（高位厚禄）对我有什么好处呢?




28
（3）下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）


29
（3）下列句子中加点词的意思相同的一项是（ C ）






A.得到；同“德”，感恩，感激。B.表转折；表修饰。C.结构助词“的”。D.已经；停止。
30
（4）作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。


31
（4）作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。
能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气，与小团体、个人私利相关的江糊义气和本文的“义”不同。我国历史上舍生取义的事例很多，如：唐雎出使秦国，不辱使命；苏武牧羊，不改初心；岳飞抗金，精忠报国；朱自清宁可饿死，也不领美国教济粮。

32
3.（2018·南京）阅读文言文，完成练习。（篇名：象记）
黔中人昔为余言，守土者②以期贡象，必入山告语之曰：“朝廷诏汝备③禁卫，将授官于汝。”象俯贴足，如许诺状，即驯而行，无能捕捉也。思陵④时，将贡象，先期语之，一象许诺；会明亡，不果进。皇朝定鼎，征贡象，象数头诺而来前。一象呼之不至，迟数日，翩然来取其牝⑤，盖山中偶也；候已竟去。守土者廉⑥知其期又当来，乃先期语之曰：“今天子神圣，薄海⑦内外知天命有归，带甲者率先以军降，守土者次第以城降。汝异类，敢抗天子不赴耶？”至期来，竟复去。守土者异之，设大炮于衢，语之曰：“汝爱妻，数数⑧来，汝再逸去，当死炮下！”象闻之，徐行伏炮台下，若待以举炮者。呜呼，异矣！夫人未有不爱其妻者，爱妻并爱吾身，谁能以其所爱，易其所至爱？而今见之于一象！
[注]①作者林璐：字玉逵，号鹿庵，明末儒生，明亡后终身不仕。②守土者：地方官员。⑤备：充任。④思陵：即明思宗，明朝最后一个皇帝。⑤牝（pìn）：雌性的。⑥廉：查访。⑦薄海：泛指海内外广大地区。⑧数数（sù）：数，通“速”，快。





33
（1）解释下面加点的词。
①必入山告语之曰（ ） ②会明亡（ ）
③候已竟去（ ） ④守土者异之（ ）
（2）用现代汉语翻译下面句子。
夫人未有不爱其妻者，爱妻并爱吾身，谁能以其所爱，易其所至爱？

（3）文中的象有哪些特点？请加以概括。

34
（1）解释下面加点的词。
①必入山告语之曰（告诉） ②会明亡（适逢）
③候已竟去（离开） ④守土者异之（认为……奇异）
（2）用现代汉语翻译下面句子。
夫人未有不爱其妻者，爱妻并爱吾身，谁能以其所爱，易其所至爱？
人没有不爱自己的妻子的，爱妻子并且爱自己，谁能用他所爱的，交换他所至爱的呢？
（3）文中的象有哪些特点？请加以概括。
能听从人的要求；能主动寻妻；在大炮前不惧身死；忠于旧朝，不改其心。
35
之
一、代词
1. 第三人称代词。代人、代物、代事。
①愿陛下亲之信之……事无大小，悉以咨之
②操蛇之神闻之
2.用作指示代词，表近指，可译为“这”。
①有良田美池桑竹之属
②之二虫又何知
五、随堂虚词复习：之、而
36
之
二、助词
1. 结构助词。用于定语和中心语之间，译为“的”。
①燕雀安知鸿鹄之志哉
②予尝求古仁人之心
2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。
①客之美我者，欲有求于我也
②臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已
37
之
3. 结构助词。放在倒置的动（介）宾短语之间，宾语前置的标志，不译。
①何陋之有
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
4. 结构助词。放在倒置的定语与中心语之间，定语后置的标志。
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
②蚓无爪牙之利，筋骨之强
38
之
5. 音节助词。用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，不译。
①久之，目似瞑
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
三、动词
译为“去”“往”“到……去”
①辍耕之陇上
②有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”
39
解释下列加点字的意义和用法。
1.至之市，而忘操之（ ）《郑人买履》
2.二世杀之 （ ）（《陈涉世家》）
3属予作文以记之 ( )（《岳阳楼记》）
4.予尝求古仁人之心 ( ）（《岳阳楼记》）
5.怅恨久之（ ）（《陈涉世家》）
6.虽我之死，有子存焉（ ）（《愚公移山》）


40
而
一、连词
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
①中峨冠而多髯者为东坡
②永州之野产异蛇，黑质而白章
2.表示承接关系，译作“然后”“就”。
①学而时习之，不亦说乎？
②野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者
41
而
3.表示转折关系，译作“但是”“然而”“却”“可是”。
①人不知而不愠，不亦君子乎
②千里马常有，而伯乐不常有
4.表示递进关系。译作“而且”“并且”或不译。
①敏而好学
②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也
42
而
5.表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。
①河曲智叟笑而止之曰
②呼尔而与之/蹴尔而与之
二、副词
常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。
①俄而雪骤
②既而儿醒，大啼
43
解释下列加点字的意义和用法。
1.环而攻之而不胜（ ）（《得道多助，失道寡助》）
2.弛然而卧（ ）（《捕蛇者说》）
3.一鼓作气，再而衰（ ）（《曹刿论战》）
4.佣者笑而应曰（ ）（《陈涉世家》）