9《 鱼我所欲也》专题练习

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9 鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【通假字】
1.今为所识穷乏者得我而为之 同 ，意思： 　
2.乡为身死而不受 同 ，意思： 　
3.所识贫乏者得我与 同 ，意思： 　
4.故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之 同 ，意思： 　
【古今异义】
1．万钟则不辨礼义而受之 古义： ，今义：计时的器具或中空的响器
2．非独贤者有是心也 古义： ，今义：判断动词,是
【一词多义】
1.而
蹴尔而与之（ ） （2）由是则生而有不用也（ ）
2.于
所欲有甚于生者（ ） （2）万钟于我何加焉（ ）
3.是
非独贤者有是心也（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
4.为
乡为身死而不受（ ） （2）今为宫室之美为之（ ）
5.之
（1）人之所欲（ ）（2）得之（ ）（3）此之谓失其本心（ ）
【句子翻译】
1.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　
2.蹴尔而与之，乞人不屑也。
　
【阅读理解】
下列句子的朗读停顿不正确的一项是 （ ）
A.如使人之所欲/莫甚于生 B.由是/则生而有不用也
C.此之谓/失其本心 D.今为所识穷乏者得/我而为之
2.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 （ ）
A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
3.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
　
　
【对比阅读】
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
解释下面句子中加点词的意思。
万钟于我何加焉（ ） （2）所识穷乏者得我与（ ）
用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）是亦不可以已乎？
　
（2）此之谓失其本心。
　
文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
　
　
孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。
　



参考答案

【通假字】
1.“得”通“德”，感谢2．“乡”通“向”，从前3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”4.“辟”通“避”，躲避5. “辩”通“辨”，辨别
【古今异义】
1.一种量器2.代词,这种
【一词多义】
1.（1）连接两个动作，表修饰（2）转折连词，却2.（1）比（2）对3.（1）这种（2）这种做法4.（1）为了（2）做5.（1）结构助词 的（2）它 文中指一箪食一豆羹（3）它，指不辨礼义而受之的行为
【句子翻译】
1.不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
2.用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。
【阅读理解】
1.D 2. C
3.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
【对比阅读】1．（1）有什么益处（带来什么好处）（2）同“德”，感恩、感激
（1）这种做法不也可以停止了吗？（2）这就叫做丧失了自己的本性。
对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）












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