部编版语文七下4.16短文两篇《陋室铭》 课件(共37张PPT)

刘禹锡
刘禹锡
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花香不在多
室雅何须大
陋室铭
陋室：简陋的屋子；
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。
作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。
按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
重点字词
1.辨音识字：
德馨( ) 苔( )痕
案牍( ) 鸿儒( )
西蜀( ) 何陋( )

2.辨析多音字：
调素琴( ) 调动( )
重点词语
xīn
tái
dú
hónɡ rú
shǔ
lòu
tiáo
diào
朗读： 陋室铭
刘禹锡
山/不在高，
水/不在深，
斯是/陋室，
苔痕/上阶/绿，
谈笑/有/鸿儒，
可以/调/素琴，
无/丝竹/之乱耳，
南阳/诸葛庐，
孔子/云：
有仙/则名。
有龙/则灵。
惟吾/德馨。
草色/入帘/青。
往来/无/白丁。
阅/金经。
无/案牍/之劳形。
西蜀/子云亭。
何陋/之有？
山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。
仙：超出凡庸的人，这里指神仙；
名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。
灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。
山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；
水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这；
惟：连词，由于；
馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。
虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。
白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。
来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。
可以调素琴，阅金经。
调：演奏；
素琴：不加装饰的琴；
金经：珍贵的佛经。
可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：借代音乐；
案牍：官府的公文；
劳形：使人劳累；形，身体。
没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”
原文：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
译文：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
2.文章从何入笔？这与陋室有什么关系？
从山、水写起。类比论证，以山、水因有仙、龙而有名或灵异，引出室虽陋，而有德者居之，则不陋的观点。
草色入帘青
苔痕上阶绿
上
入
自然环境幽静
谈 笑 有 鸿 儒
往 来 无 白 丁
可以调素琴, 阅金经。
无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
正面——实写
反面——虚写
高雅脱俗
安贫乐道
生活情趣高雅
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞？有何好处？
对偶和拟人。“上”和“入”运用拟人修辞赋予苔痕、草色以人的情感。生动传神，化静为动，使景物更富生机，流露出作者的喜爱之情。

4.作者笔下的陋室环境如何？
恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅)
5. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？
交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
日常生活 ：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
---谈笑风生，纵情畅怀。
--- 怡然自得，高雅脱俗。
(交往之雅)
(情趣之雅)
6. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？
居室环境，
交往之人，
日常生活。
7.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了陋室主人怎样的生活情趣？
高雅、超凡脱俗、高洁傲岸、安贫乐道
8.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有何言外之意？
从反面表现自己高雅脱俗、安贫乐道的情趣，更是对官僚们寻欢作乐、灯红酒绿生活的鄙弃，对官场上相互倾轧的批判
9. 写作者交往和生活情趣时采用虚实结合、正反对比的手法，有什么好处？
既能表现自己的学识渊博、高雅脱俗、高洁傲岸、安贫乐道、不与世俗同流，又能委婉含蓄地表达自己对当时官僚寻欢作乐、灯红酒绿生活的鄙弃、讽刺，以及对官场上相互倾轧的批判
10.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
远大抱负
11、作者在本文提到诸葛、子云有何作用？
自比古代贤人，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
12、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？
隐去前一句，其用意却正在前一句，言外之意、弦外之音暗示自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如他们一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负。
13. 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
引孔子的话作结，更具雄辩力量，再次表明自己“陋室因其主人品德高尚而不陋”的观点态度，流露着作者以君子自居之意，既巧妙回应了“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷、发人深思，是画龙点睛之笔。
14、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？
16、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
15、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，怎样理解这看似矛盾的表述？
从居室本身看确实是简陋的，但由于陋室环境清幽，交往之人有品位，生活有情趣屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了
借助某种事物来表达某种情操、志向或抒发感情。
托物言志——
陋室
物
志
安贫乐道高洁傲岸

1.作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？
想一想：
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？
不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，高雅脱俗之人。
3.对刘禹锡幽居于陋室之中独善其身的做法，你是如何认识的？
作者这样做是固守着自己的人生理想与情操，不肯向世俗妥协的表现，但一味地躲避也显得有些消极。
4.作者一生遭遇坎坷，但他虽身居陋室，却志向不改。这对你有怎样的人生启示？
刘禹锡有广阔的胸襟，虽身居陋室，却视荣华如粪土，高雅淡薄，安贫乐道。这是值得我们学习的。更多的人在追求物质利益是，我们更要保持一颗平常之心，像刘禹锡一样“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，不做违法乱纪的事，安贫乐道，做一个心胸宽阔，具有高尚节操的人。
5.本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友？为什么？
提示：正直、善良、上进等等。对自己成长有利
6.就本文的写法写一段评注性文字。
本文采用托物言志的手法，借写陋室表现了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。先用类比，以山“有仙则名”，水“有龙则灵”引出陋室虽陋，但有德者居之则不陋的观点，再通过描写环境、交往的人、生活情趣证明了陋室不陋，最后举古贤人的例子并引用孔子的话，再次说明了陋室不陋。本文以骈句为主，散句为辅，骈散结合，整齐中见参差，错落有致，音韵和谐，朗朗上口。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
比喻起兴
陋室
德馨
陋室不陋
环境优美（清幽景）
生活情趣（高雅事）
引古贤以自况
反诘点题
交友高雅（不俗人）
陪衬比喻 托物言志
安贫乐道 高洁伟岸
（君子之德）
中心论点：
象征手法:
论证方法：
修辞手法：
斯是陋室，惟吾德馨。
托物言志
对比论证、例证、引证
比兴、对比、对偶、反问引用


不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。
不必因出身贫寒而自卑
也不必因居于豪宅而炫耀
只要有高尚的情操和坚持不懈的努力
就能拥有充实的人生！
课堂同步训练
1、概括全文主旨的句子是：
， 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
， 。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
5、文末提到三位古人,起什么作用?

斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
谈笑有鸿儒 往来无白丁
可以调素琴 阅金经
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
引古人自况，陪衬比喻。