历史：3.9《汉武帝时代》教案（1）（华东师大版第二分册）

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第9课 汉武帝时代
行知中学 皮德涛
[教学目标]
1、了解汉武帝“有为”的历史背景；知道刺史、西域、董仲舒等历史名词和人物；初步了解这一时期的历史发展脉络。
2、通过汉武帝的“推恩令”剖析，学会分析汉王朝政策实质的方法；通过“罢黜百家、独尊儒术”的政策选择，学会分析学术流派的主要思想与王朝统治之间关系的方法，能够深层次把握这一时期历史发展的本质。
3、通过汉武帝国策的转变，增加对国家政策调整依据的认识；以卫青、霍去病等人的事迹，来培养国家意识以及爱国情感，最终达成爱国主义精神教育有效渗透课堂的目的。
[重点与难点]
重点：汉武帝“有为”的主要内容；
难点：实行“罢黜百家、独尊儒术”政策的原因及其影响。
说明：
本课是以汉武帝时代为题目，所以汉武帝所采取的各种方法自然成为本节课的重点内容，所以其他内容就必须尽量缩减，以突出重点；“罢黜百家、独尊儒术”作为汉武帝“有为”的重要内容，其背后有着非常复杂的背景，需要多角度引导学生，才能更深刻理解当时的历史背景。
[教学设计]
1、导入新课
问题驱动，引发学生思考。
2、具体讲解
（1）介绍汉武帝本人，及其即位之时的国内外情况。
（2）探讨汉武帝“有为”的可能性与必然性
（3）“有为”政治方面的措施。
（4）探究“罢黜百家、独尊儒术”
（5）讲述霍去病故事，培养学生的爱国情感。
3、总结
4、课下思考
[资料附录]
1、“ 天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2、“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。” ——《史记·平准书》
3、“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里。缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”
——《汉书·平准书主父列传》
4、“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》
5、“擅杀生之柄，通壅塞之途，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。”
“不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。”
“习文法吏事，缘饰以儒术，上说之。”
——《汉书·公孙弘传》
6、“徵发烦数，百姓贫耗，穷民犯法。酷吏击断，奸轨不胜。于是招进张汤、赵禹之属，条定法令。作见知故纵、监临部主之法。缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁网寖密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事。”
——《汉书·刑法志》
7、“武帝即位，明和亲约束，厚遇关市，饶给之。匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。”
“是后，匈奴远遁，而幕南无王庭。”
——《汉书·匈奴传》
8、“孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”
“太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
　　孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。”
——《史记·孝武本纪》　
9、 “董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”
——《汉书·董仲舒传》
10、卫青、霍去病介绍
　　“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青同母兄卫长子，而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏。字仲卿。长子更字长君。长君母号为卫媪。媪长女卫孺，次女少兒，次女卫子夫。後子夫男弟步、广皆冒卫氏。”
“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。青尝从入至甘泉居室，有一钳徒相青曰：‘贵人也，官至封侯。”青笑曰：“人奴之生，得毋笞骂即足矣，安得封侯事乎！’”
“……大将军姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中。善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。於是天子曰：‘剽姚校尉去病斩首虏二千二十八级，及相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军，捕斩首虏二千馀人，以千一百户封贤为众利侯。’”
“太史公曰：苏建语余曰：‘吾尝责大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉，原将军观古名将所招选择贤者，勉之哉。大将军谢曰：‘自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲附士大夫，招贤绌不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士！’’骠骑亦放此意，其为将如此。
　　君子豹变，贵贱何常。青本奴虏，忽升戎行。姊配皇极，身尚平阳。宠荣斯僭，取乱彝章。嫖姚继踵，再静边方。”
——《史记·卫将军骠骑列传》
[板书设计]
政治
背景 政策转变 思想 “有为”实质 加强中央集权
民族关系 汉武帝时代 巩固皇权
经济发展（人才辈出）
[训练设计]
1、汉武帝颁布“推恩令”是为了——(D)
　　① 维护皇帝的权威② 恩赐亲戚③ 巩固统一④ 加强中央集权
　　Ａ．① ③Ｂ．① ②Ｃ．① ② ③Ｄ．① ③ ④
2、史书记载：“主父偃说上曰：‘愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。’于是上从其计。”文中“上”指——（D）
A．汉高祖 B．汉文帝 C．汉景帝 D．汉武帝
3、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的——（D）
A. “己所不欲，勿施于人”的主张 B. “民贵君轻”的思想
C. “性善论” D. “大一统”的思想
4、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是——（B）
A．彻底抛弃法家思想 B．加强中央集权
C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体
5、材料解析题
材料1：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀 子欲善而民善矣”。
——《论语》
材料2：“明主之所导制其臣者，二柄而己矣，二柄者，刑，德也。何谓刑，德 曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。
“……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起”。
——《韩非子》
材料3：“……有敢偶语《诗》，《书》者弃市……诸生转向告引、至杀四百六十余人，皆坑之。”
——《史记》
材料4：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法可明，民知所从矣。”
——《汉书》
请回答：
(1)材料1和材料2反映了怎样的思想主张 两者有何异同
答案：材料1主张以德治民，反对苛政和刑杀、材料2主张以法治国，赏罚并用，强调严刑，重罚。两者都是为统治者提供治国方法。
(2)针对材料1的思想，材料3和材料4各持何态度 两者的目的有什么共同之处
答案：材料3焚书坑儒，反对儒学，材料4罢黜百家，独尊儒术，目的都在于加强思想控制，巩固大一统的封建政权。
(3)针对材料2的主张，材料4采取何态度 实际情况又如何
答案“材料4虽尊崇儒家，但实际上也吸收了法学以法治国的主张。
“中央集权自秦建立，巩固这一体制，成为君主的主要任务，秦始皇因暴政等原因，致使秦王朝灭亡，未能巩固这一体制；刘邦因分封造成七国之乱，也未能有效巩固这一体制，如何巩固呢？”
以此引出本课主要人物汉武帝。
出示资料一、二，让学生对比材料，分析汉初与汉武帝即位时的不同。
得出：国力发生变化，统治者
A、必须根据变化调整对内、对外政策；
B、必须根据变化调整统治思想。
①简单介绍汉武帝的内外朝、刺史制度。教师此处需指出内外朝的形成其实是加强皇权、加强中央集权的必然措施，指出皇权与相权之间的矛盾，为以后的学习做好铺垫。
②重点探究“推恩令”，分析汉武帝高明的政治智慧；
教师介绍“推恩令”，提出问题“汉武帝与汉景帝相比，在巩固中央集权方面谁的政治智慧更加高明？”
以削藩为例，分析武帝与景帝各自政策，引导学生思考问题。
参考答案：景帝直接削藩导致藩国叛乱，不得不用战争方式来扑灭，中央集权并未得到巩固；武帝却用“推恩令”这种和平方法，把王国问题解决于无形之中。因此武帝较景帝，政治智慧更加高明。
①中央集权的巩固不仅需要强有力的政治措施，还要有高超的思想控制方法，那么汉武帝为什么要“尊儒”，而不“尊道”或“尊法”呢？
参考答案：A、“无为”的黄老思想不能适应国力强盛的现实；
B、为避免出现类似于秦的暴政，而不敢过分崇尚法家；
C、此时的儒家经董仲舒改造，提倡“大一统”，与汉武帝“有为”思想相吻合。
②“尊儒”是否表明汉武帝彻底放弃法家学说，完全以儒学治国呢？出示材料五、六。
参考答案：法家思想是“百家”中肯定社会变革，提倡中央集权的，它对于巩固中央集权是非常有利的，不过由于秦的灭亡使汉武帝不敢过分提倡，但绝不是毫不采纳。“尊儒”但不是完全以儒治国，除“大一统”思想等有利用价值的东西外，对儒家其他主张却
不采纳，如限田等民本思想；得到汉武帝重用的大臣并非是完全崇尚儒家的人，而是既精通儒术又深明刑法的人。
由此得出汉武帝执政原则——儒表法里。
③对比秦始皇与汉武帝统一思想的方法
汉武帝和秦始皇，为统一人们思想，让人们接受儒家学说，各自采取了何种方法呢？结果如何？
参考答案：『政策引导——把儒家学说和仕途练习起来；
“焚书坑儒”。』
『士人纷纷学习儒家学说，儒家学说逐渐成为官方指导思想；
引起人们不满，为以后覆亡埋下隐患。』
同时必须指出，二者各自做法是有一定历史背景的，不能盲目比较。
为什么霍去病会说出“匈奴未灭，何以家为？”
参考答案：国家利益高于一切。
展出图片，指出西汉疆域的扩大及河西四郡的位置。
回顾“有为”的背景，及“有为”的措施，简介汉朝经济发展，指出历史进入汉武帝时代。
学者夏曾佑在他的著作《中国古代史》中说，历代帝王，有的是“一朝之皇帝”，比如汉高祖，然而又“有为中国二十四朝之皇帝者”，比如汉武帝。说汉武帝是“为中国二十四朝之皇帝者”，是因为他确认的历史路径、开启的文化风气、创立的政治制度、拓定的国家疆土为后世帝皇所继承。你怎样理解这一观点呢？
参考答案：可从汉武帝“有为”措施来思考，如强皇权、弱相权，成为以后历代皇帝政治实践的必要手段；刺史制度成为以后中央加强地方仿效对象；独尊儒术则使儒家学说成为官方、学者的主流思想等等；而汉高祖刘邦虽建立西汉王朝，但是制度上却并无多大建树等。
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