历史：1.4《明清之际活跃的儒家思想》江苏课件（新人教必修3）

课件27张PPT。 复习检查:
1、二程学说的主要内容
2、朱熹的代表作?四书?
3、明朝心学的集大成者__
王阳明的主要主张第4课 明清之际活跃的儒家思想课程标准：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；
（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；
（三）阶级上，新兴市民阶层日益强大；
（四）思想上，程朱理学依然是封建社会的统治思想。明清时代特征? 经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之 李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 （一）李贽的离经叛道 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》破除对孔子思想的迷信 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》揭露道学家的虚伪反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书·答耿中丞书》否定孔子的权威抨击封建社会的男尊女卑3. 观点（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；
（2）强调人正当的私欲和个性的发展。4. 评价?具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。
　年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。
　 （二）黄宗羲对君主专制的抨击材料二：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”材料一:“天子所是未必是，天子所非未必非。”
——《明夷待访录》3. 观点（1）抨击封建君主专制；
（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。4. 评价 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 顾炎武(1613-1682)（三）顾炎武倡导经世致用材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”
——《日知录》材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 阅读材料，总结顾炎武的思想观点材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”3. 观点倡导经世致用
反对君主专制4. 评价 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河何谓“经世致用”？
　　指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。王夫之1619-1692) 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。（四）王夫之的唯物思想3. 观点（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；
（2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；
（3）静止是相对的，运动是绝对的。4. 评价 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。总结一:明清之际活跃的儒家思想(1)政治上：
反对君主专制独裁，主张限制君权。
(2)学术思想上：
批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，总结二:
明末清初三位思想家思想的共同点探讨:
明末清初三大思想家的主张有无动摇
清朝的封建统治?为什么?(1)清的时代特征?
(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。1.以下著作出现的先后顺序是
① ② ③ ④
A ①②③④ B ④③②①
C ②①④③ D ③④①② D2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（ ）
A.得出“君主专制是天下之大害”的结论
B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想
C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点
D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论”A 3. 明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ）
A《农政全书》
B《天工开物》
C《天下郡国利病书》
D《坤舆万国全图>>
C 4. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在
① 生活在明末清初
② 参加过抗清斗争
③ 学术活动集中在哲学领域
④ 受到文字狱迫害
A ①②④ B ②③④
C ①② D ③④ C思考:
明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。
顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。
王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。