历史：1.1《西方专制主义理论》课件（新人教版选修2）

课件26张PPT。 第2课 西方专制主义理论课标要求：
1）了解托马斯?阿奎那君权神圣和詹姆斯一世 君权神授等君主专制思想的主要内容。
2）认识君主专制统治的理论基础和历史背景专制统治与专制主义：
专制是一种政体形式，与民主相对，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。
专制主义是指维护专制统治的学说或理论。
从历史的角度来看，奴隶制、封建制和资本主义制度的国家中都曾出现过专制统治。如： 屋大维的元首制、秦始皇开创的封建帝制、拿破仑克伦威尔的资产阶级军事独裁统治、德意日的法西斯统治。专制主义理论之一：

从神学角度为君主权威辩护——君权来自神权
1、君权来自神权，教权高于王权13世纪阿奎那的“君权神圣”2、君权来自神权，王权高于一切17世纪詹姆斯一世的“君权神授”专制主义理论之二：

从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性——君权至上
1、马基雅弗利
2、托马斯?霍布斯托马斯?阿奎那“君权神圣”说：
　　　　　　　从神学角度为君主权威辩护
1、产生历史条件
1）基督教神学影响:
在中世纪的欧洲，占支配地位的识形态是基督教教义，必须要从神学的角度肯定君主专制的合法性，为现存的政治秩序辩护
2）君主专制强化的同时，君权受到各方面的冲击.特别是教权与皇权的矛盾异常。。
一些思想家为了协调两者间的矛盾
3） 13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战。 宗教异端运动反对教会上层的腐败2、思想主张
1）把理性引进神学，用自然法则来论证“君权神圣”说。
2）按自然法则国家由一个君主来治理才是最好的政体。
3）国家观
4）政体观知识检测：
1、君权神圣的主要内容是什么？王权是上帝通过教皇授予的，王权低于教权；王权肩负着使世俗之人通过王权统治下的社会生活对实现基督教的最高目标有所助益的使命，所以王权神圣。2、西欧的封建统治者为什么在强化王权的时候要为自己罩上一层神圣的外衣？
提示：基督教在西欧封建社会中的地位；社会存在决定社会意识。西欧封建社会占绝对支配地位的意识形态是基督教，教士以外的社会成员，包括国君及其臣民都信仰基督教。批上神圣的外衣（宗教外衣），可以利用人们对宗教的信仰接受这种统治思想。3、下列引文出自《阿奎那政治著作》：
人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。
物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受到第一物体即天体的控制。
蜜蜂有一个王，而整个宇宙有一个上帝。
世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。
根据既为祭司又为国王的基督启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
根据材料，归纳出阿奎那的思想观点王权来自神权，王权是上帝通过教皇授予的；王权低于教权；主张实行君主政体。（君权神圣的思想）
4、阿奎那如何把信仰和理性结合起来？１、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；
２、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；
３、那么，君权是神圣的（结论）。不合理。这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确。这种论证合理吗？詹姆士一世的“君权神授” 　从神学角度为君主权威辩护
1、产生的背景
英国的君主专制制度肇始于都铎王朝，斯图亚特王朝时期被推向发展的顶峰。
都铎王朝时期，亨利七世、八世和伊丽莎白一世对内打击封建割据势力，对外奉行重商主义，鼓励发展对外贸易和海外殖民活动，使英国成为欧洲列强，客观上有利于英国资本主义的发展。
斯图亚特王朝时期，王权已合并教权，英国资本主义已经发展，社会矛盾激化，资产阶级酝酿革命。为了阻止资产阶级革命，神化封建君主专制统治。2、思想主张
1）提出君权神授说，推行极端的君主专制统治（核心）
2）宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威
3）除上帝外，国王无须对任何人负责
4）人民必须绝对服从国王
5）国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导
6）把国王比作神，并与上帝相提并论
结果：把专制主义理论付诸实践，导致王权和议会矛盾尖锐，引发了英国资产阶级革命。3、君权神圣与君权神授的异同不同点：

　背景：

　
　目的：

　作用：相同点：都是神化封建王权圣—资本主义尚未萌芽
授—封建专制阻碍资本主义发展圣—调和封建内部教权与王权的矛盾
授—神化封建君主专制统治圣—确立世俗政治的一定地位
授—成为封建统治阶级镇压人民的武器二、君权至上说：
　　　　
从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性
1、产生条件
1）.14、15世纪西欧资本主义萌芽发展
2）.人文主义思潮产生
　　　　　　　一些思想家对君权神授观点提出质疑2、代表人物及主张：
（1）马基雅弗利
代表性作品？
提出了什么学说？
主张：
1）从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对教皇及民众对王权的约束
2）不赞成君主世袭制，最早提出“新君主国”概念，强调国家的权力集中和统一
3）治国之道：为维护权力，可不择手段；
4）现实目标：实现国家统一和稳定马基雅维利主义1、马基雅维利在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。
2、是一种极端个人主义和利己主义的理论
3、但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。（2）托马斯?霍布斯
思考：霍布斯用圣经中“利维坦”作为他的书名，有何含义？为什么霍布斯的观点，既为教会、议会反对，又为王党所不容？
《圣经》中“利维坦”是巨大的海兽，霍布斯用它来比喻强大的中央集权主张：1）反对君权神授，用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性，以强大集权制止英国革命时期的混乱
2）认为国家是人造的，强调国家的权力集中和统一
3）不赞成君主世袭制，只强调权威霍布斯反对“君权神受”，所以教会反对；主张君权至上，建立集权国家，所以为争取民主政治的议会所反对；不主张极端君主专制和世袭君主制，只是强调权威，所以为王党所不容。 思考比较：
马基雅弗利和霍布斯的观点有哪些相似之处？
1）反对君权神授， 主张君权至上
2）从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性
3）不赞成君主世袭制
4）强调国家权力的集中和统一
5）以国家统一和稳定为现实目标托马斯?阿奎那、马基雅弗利、霍布斯三人思想的共同点：
①为君主的权威辩护
②强调国家权力的集中和统一
③无视或蔑视民众的基本权利三、君权神授和君权至上理论提出的意义：
积极作用：
都强调国家权力的集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，也符合民族国家形成的潮流。
消极意义：
这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不符合时宜。 总结在欧洲中世纪时期，“为君权辩护”反映出专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。从基督教神学家托马斯·阿奎那的“君权神圣”理论到英国国王詹姆士一世“君权神授”主张，勾勒出西方专制主义发展的历史轨迹。欧洲“为君权辩护”思想有哪两种类型？这两种类型思想有何不同之处？你如何评价这一思想？参考答案： “君权神授”和“君权至上”。
不同：“君权神授”从神学角度为君主权威辩护
“君权至上”从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性
同：都为君主的权威辩护；强调国家权力的集中和统一；无视或蔑视民众的基本权利。
评价：两种思想都强调国家权力的集中和统一。符合从中世纪晚期到近代早期君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视民众的基本权利 ，最终将成为历史发展的障碍。材料一：马克思曾经肯定马基雅弗利（1469－1527）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。——潘汉典《君主论》译序
材料二：必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。 ——马基雅弗利《君主论》
材料三：他（马基雅弗利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。——王锐生《马基雅弗利》译序
（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？ 政治思想家（历史学家）等。（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（3）根据材料归纳马基雅弗利的主要思想。
（4）根据材料三，结合所学知识指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求
文艺复兴。人文主义。
“人”的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。

资产阶级。要求建立独立统一（意大利）的国家。
阅读这两幅图，回答：
1、詹姆斯一世和霍布斯在王权和神权关系上有何不同观点？
2、受培根的影响，霍布斯是从哪一个角度论证了君主统治的合理性？英国资产阶级革命爆发后，霍布斯思想主张的直接目的是什么？詹姆斯一世霍布斯1、詹姆斯一世提出“君权神受”说，宣扬国王是上帝的代理人，是尘世的最高权威；霍布斯反对“君权神受”，认为君权至上，无需得到神权的认可。
2、霍布斯从自然角度论证君主统治的合理性。针对英国资产阶级革命的混乱，建立强大公共权力维护稳定和保障生命安全。1、阿奎那和马基雅维利都是意大利人，两个人思想主张有何异同？
2、结合各自生活的社会背景简析具有不同的原因。马基雅维利阿奎那1、不同：阿奎那从神学角度论证“君权神受”；马‘从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。
同：为君权辩护，强调国家权力的集中和统一，无视或蔑视民众的基本权利。
2、原因：阿‘生活在13世纪，当时欧洲教会拥有强大的精神权力和世俗权力，教皇制约国王。
马’生活的时代，正是文艺复兴运动兴起的时代，随着“新君主国”的兴起，国王的权力日益压倒神权。当时意大利处于四分五裂中，马‘希望以强大的集权实现国家的统一。国家观：解决王权与神权之争的目的和方法
确立两者的权力界限，而不是简单的用一方去压倒另一方
教权高于世俗王权
教权—灵魂，皇权—肉体；肉体服从灵魂
王权是上帝通过教皇授予
王权是神圣的
肩负着使世俗之人在社会生活中实现基督教的最高目标（灵魂得救）的使命，因此是神圣的。政体观继承亚里士多德的学说，把国家政体分为六种：
君主政体、贵族政体、平民政体
暴君政体、寡头政体、民主政体
最好的政体——君主政体
因为从历史的经验来看，不是由一个人统治的城市或省，总是因为纠纷而陷于分裂。