第二单元第11课万千气象的宋代社会风貌

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教案示例
11.万千气象的宋代社会风貌
　　教学目标
基础知识 了解 当时社会生活大概的风貌（包括物质和精神两个方面）
掌握 宋朝服饰特点以及受到少数民族影响的表现，缠足陋习所反映的历史现象，“瓦子”的概念（起源和内容）
过程与方法 直观感知抽象升华 通过欣赏《清明上河图》，让学生感知当时历史情境；通过设问探索，了解当时衣、食、住、行、娱乐、节庆等社会风貌
联系生活服务现实 与现实生活比较，感知传统，追踪变化线索，设想进一步改进的方向，提高创造能力
情感态度价值观 尊重历史增强文化亲和力 通过对过去日常生活的了解，使学生对于历史有更加生动直观的认识，能够把现实与历史紧密联系起来，增强中华民族历史文化对学生的吸引力、亲和力
　　教学重点：宋朝的服饰和“瓦子”
　　教学难点：宋朝的服饰变化反映了当时民族融合的历史现象，“瓦子”是当时商业繁荣的产物
　　教学过程
　　导入新课
　　复习提问：
　　1.宋朝南方农业发展的概况怎样？（从越南引进的新品种——占城稻；重要的粮仓——太湖流域的苏州、湖州；宋朝产量最多的粮食——水稻；有了新发展的其它农作物——棉花、茶树）
　　2.那时南方手工业中，哪三种行业很兴旺？（纺织、制瓷、造船）
　　3.它们各自最重要的产地在哪里？（丝织——蜀地和江浙、棉织——海南岛和东南沿海；制瓷——浙江哥窑和江西景德镇；造船——广州和泉州等）
　　4.南宋最大的商业都市是哪一座？（临安）
　　5.宋朝时，有哪两个闻名世界的大商港？（泉州、广州）
　　过渡讲解：由于宋朝社会生产在农业、手工业、商业方面都有了巨大的进步，使得人们的衣、食、住、行、娱乐、节庆等社会生活也发生了重大变化。
　　组织学生学习和探究新课
　　衣食住行等习俗的变化
　　学生阅读56页“导入框”和本目内容（56-58页），根据教师的提问在书上做标注，然后讨论回答：
　　1.那时服饰上发生了哪三个方面的变化？（官员服饰——从节俭变为奢侈；劳动者服饰——受少数民族影响，小袖狭身的短衣；陋习——妇女缠足。）
　　2.那时南北方在饮食上有什么区别？（肉食——北宋羊肉为多，南方吃鱼多；主食——北方以包子等面食为主，南方以腊八粥等米食为主；饮茶——“斗茶”习俗和“献茶”民俗。）
　　3.请联系58页图文和76、77页《清明上河图》回答：宋代“市郊村野”和“都市街景”图里的住房有什么不同？（“市郊村野”的房屋布局稀疏、茅草结庐——简朴；“都市街景”的房屋栉比鳞次、楼阁轩昂、陶瓦盖顶——豪华。）
　　1.宋朝有哪几类代步的工具？（牛、驴、轿，其中的轿子从唐朝的步辇演变而来。）
　　2.当时还有什么便利人们出行的条件？（“邸店如云屯”。）
　　热闹的瓦子和欢乐的节日
　　学生阅读58-60页本目内容，根据教师的提问，讨论回答下列问题：
　　1.瓦子里为什么很热闹？（它是人们娱乐兼营商业的场所，有演出的“勾栏”，有交易的摊位，还有各种服务行业，增添了城市的生气。）
　　2.今天哪些重要的节庆活动在宋朝就有了？（春节、元宵、端午、中秋等。）
　　3.宋朝贴“桃符”的习俗后来演变成什么？（贴春联。）
　　4.完成59页“练一练”：瓦子在宋朝盛行的原因是什么？（市民阶层不断壮大。）
　　巩固小结
　　1.通过60页“自由阅读卡”，联系《水浒传》对“高俅”的描写，使学生懂得足球运动起源于我国。
　　2.建议有兴趣的学生按60页“活动与探究”：编辑历史小报介绍宋朝社会风貌，或者写出制作“东坡肉”的说明文。
　　3.完成新学案42页“自我测评”的选择题和问答题。
　　4.完成新学案90页“自我测评”选择题的5。
　　5.提醒学生预习第12课《蒙古的兴起和元朝的建立》
典型例题
　　瓦子在宋代城市的盛行，主要是因为（ ）
　　A．士大夫的提倡 B．市民阶层不断壮大 C．农民的需要 D．达官贵人的需要
　　答案：B
　　分析：宋代商品经济的发展促进了城市的繁荣，市民阶层也因此不断壮大，市民文化也逐渐丰富起来。当时产生了大量的娱乐兼营商业的场所，叫做“瓦子”。它是市民阶层壮大的产物。
探究活动
最早的足球——蹴鞠
　　任务：搜集有关古代蹴鞠运动的图片和文字资料。撰写一篇介绍这项运动的小文章，或者制作一个图文并茂的小课件。看看谁找得多，写得漂亮。现在就开始吧！
习题精选
　　1．瓦子在宋代城市的盛行，主要是因为（ ）
　　A．士大夫的提倡 B．市民阶层不断壮大
　　C．农民的需要 D．达官贵人的需要
　　2．北宋的肉食主要是（ ）
　　A．鱼类　　　B．牛肉　　　　C．猪肉 　　　 D．羊肉
　　3．宋代主要的交通工具是（ ）
　　A．马车　　　B．驴车　　　　C．牛车 　　 D．轿子
　　4．宋代已经有以下哪些节日（ ）
　　A．春节　　　B．元宵节　　　C．端午节 　　 D．中秋节
　　参考答案：1．B 2．D 3．C 4．ABCD
扩展资料
宋代的太后
　　宋代的太后们在政治上颇有表现，在宋代以前，太后通常是外戚势力进入朝廷的媒介，而宋代的平民太后背后并没有大士族的支撑，主要是靠着太后自己本身的能力对朝政的兴趣介入政治，在此，以仁宗即位时掌权的刘太后为这个主题的故事。
　　宋代经过太祖、太宗所建立的是一个有完整制度配合的君主独裁政体，即使继位之君主并没有什么能力，单凭着独裁的制度与组织，仍然能够实行独裁统治，北宋真宗在大中祥符以后，逐渐自实际政务中脱身，皇权也逐渐转入后宫刘后与朝中大臣之手。真宗驾崩后，年幼的仁宗即位，皇权由摄政的刘太后与辅政的大臣们代为执行。
　　刘氏与真宗有着极浓厚的情感，早在真宗为太子时，便已经被宠幸，其后虽然被真宗乳母拆散，但真宗即位后，立刻招她入宫，每次出游都由刘后相伴，在章穆郭皇后去世后，真宗原本有意立她为后，但因宰相以她出身卑微为由反对，一直到刘后四十三岁时始被立为皇后。
　　刘后不显赫的家世并未使其才能减色，她生性机灵聪颖，通书史，处理宫内事物都适当的引经据典，更重要的是她对朝政非常有兴趣，总是陪着真宗批阅奏折、商讨国事，她的周谨恭密，使真宗非常信任她，而刘后也因此发展出对政治的兴趣与长才。
　　基于女主政权的过渡性，即令她已经掌握实际权力，也不被承认具有正式的身份，“裁制于内”与“权处分军国事”正式道出她的地位，刘后并不甘于如此，妄想真正享有皇帝的名位，自然难在时人与史家口中得到肯定的评价。仁宗“反章献太后之政”，“裁抑侥幸”为名，足见一般。
红伶与妓女
　　优伶，主要是指表演者。戏剧的表演需要长久的排练，体力、扮相与动作都不是大家可以轻易学习模仿的，所以优伶其实是一种相当难得的人才。但是女优的身世与地位却非常低下，女优的出身有的是从民间强取而来，有的是贫家自卖，也有的是为人拐骗，也有的从外国掠夺来的。女优年老色衰后的下场是很悲凉的，有的成为老鸨，或从家成为家妓，或出家为尼的，或成为戏台教师的工作。
　　宋王明清《玉照新志》卷二有一个故事：
　　秦妙观是宣和的名妓，长的非常貌美，画工最喜欢画她的面貌，但是年老之后便失业了。作者一天在大雨中见到一个老妇人，在市集中蓬头垢面的乞讨着，哭着告诉他说，她即是秦妙观。
　　张端义《贵耳集》下，记载了一个关于宋代名妓李师师与周邦彦、宋徽宗的轶事：
　　有一天，宋徽宗到李师师家中，刚好周邦彦已经先到，听到宋徽宗驾到的消息，马上躲到李师师的床铺底下，并将宋徽宗与李师师的谈话写成了《少年游》：
　　并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。
　　低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！
　　宋徽宗知道这件事，因此妒火中烧。借故将周邦彦赶出京城。李师师为周邦彦送别，归来后脸有哀色，但还是唱一首周邦彦的词为宋徽宗祝寿，宋徽宗听了很高兴，又把周邦彦召回京城。
　　根据张邦基《墨庄漫录》中记载李师师后来流落在浙中，士大夫还邀请她来唱歌，但是她已经容貌憔悴，没有以前的姿色了
守节与改嫁
　　宋朝兴起后七十多年间的儒家学者，对于女子的道德要求，特别是贞节观念，还是比较宽松的。和前代相比没有什么大的变化，例如范仲淹小时候跟随母亲改嫁到住在淄州长白山的朱姓人家，改名为朱悦，等到范仲淹显贵之后，才改回姓范。后来遇到有推恩的机会，他也多半先给朱姓子弟，并把长白山看做自己的故乡。从范仲淹的例子看来，宋代初年的士大夫对于妇女改嫁，并没有太大的反感。
　　当时对守节的看法分歧，有的人主张于配偶死亡后，就不应该再嫁；有人只要求女人应为丈夫守志；也有人顺人情之需要，赞成配偶死亡后，可以再婚。但当时并未拟出任何一套可以使所有人一体奉行的规范或制度。
　　记录不少民间神怪传说的《夷坚志》书中有一个〈张五姑〉的故事，记述一个生性懦弱的男子，死后魂魄附在巫的身上告诉他的妻子说“不可再嫁，嫁当杀汝。”他的妻性素高亢，叱说：“我平生为汝累，今死矣，尚复缴绕我，使我再归他人，何预汝事。”巫遂无语。不过也有一些故事是鬼魂回来责备改嫁的妻子，这些改嫁的妇人在故事的最后都难逃一死，就连娶再嫁妇人的男子都跟着遭殃，丢了性命。
　　理学家虽然强调守节，如程颐就说过：“饿死事小，失节事大。”但是理学在北宋时尚未成为主流思想，南宋时还曾经遭伪学之禁，直到朱熹死后九年，南宋宁宗逐渐取消禁止理学的诏令，之后朱熹的思想才越来越受到统治者和社会的重视。从此二程、朱子所标榜的贞节观念才渐渐散播开来，从这时起，人们的观念和风俗也渐渐发生了变化，不仅士大夫们看重贞节，就连社会上的一般人也有了这种贞节观念，但此时已经是南宋末期了。
　　守节与改嫁应多出于个人意见，有人因为夫妻情深而守节，也有人因为经济因素而改嫁，不能因为某些个案，宋代呈现出来的是一个多元思潮的时代，不能一概而论。
宋代女子的经济生活
　　宋代女子从事职业的意义有三：一、她们能够独立谋生，不必仰赖他人而活；二、她们能协助家计；三、她们在整个经济大环境中，也是推动生产和刺激消费的一员。
　　宋代文献中记载的女子职业非常多样性，妇女能够经营茶店、饮食店，成为老板娘，《梦梁录》里的王妈妈在瓦中开了茶肆“窟鬼茶坊”，是士大夫聚会的场所，《都城记胜》里有李婆婆羹，《宋裨类钞》和《梦梁录》同时纪录皇帝喜欢吃的名店宋五嫂鱼羹。
　　除了餐饮方面，宋代妇女还经营药店或小贩，《梦梁录》陈妈妈开了一间风药铺，还有仙姑在夜市里卖药，《东京梦华录》有丑婆婆药铺，不过都没有记载是什么药。小贩的花样可多了，还有在街上卖糖呢！《梦梁录》夜市条：
　　中瓦前，有带三朵花点茶婆婆，敲响盖，掇头儿，拍板。大街玩游人看了，无不唒笑。
　　女子从事手工艺，以裁缝、织布为最多，谢幼睿有缝衣诗，王镃有裁衣诗，徐集孙有促刺词，徐绩有织女，谢翱有织妇叹，此外，在《东京梦华录》里记载着相国寺前有许多师姑在五月开放时，出来贩卖自己编织的帽子等物品。
　　农业方面，宋代女子能做的是采桑和养蚕，戴复古有〈罗敷词〉，郑震有〈采桑曲〉，陈允平有〈采桑行〉，张俞有〈蚕妇〉。
　　还有许多“女用人”，这些人的工作在都市中的下层阶级比男子还吃香，其中以厨娘最卑贱，但收入最丰富。《宋裨类钞》卷七饮食：
　　京师中下之户，不重生男；每育女，则爱护之如擎珠捧璧。稍长，则随其资质，教以艺夜，用备士大夫采择娱侍。名目不一。有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、杂剧人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等称。……就中厨娘最下色，然非极豪富贵家不可用。
　　《武林旧事》有在酒楼提供小炉炷香的“香婆”，《东京梦华录》有为酒客换汤斟酒的街坊妇人，类似今日的“女招待”，《梦梁录》还有“卖挂”女子替人算命。
宋代的瓦舍勾栏
　　唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解，开始走向民间，形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍。
　　瓦舍──城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。(图205)为南宋临安的瓦舍分布状况。
　　勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床。其后是戏房，戏房通往戏台的通道称为“古门道”或“鬼门道”也就是上下场门，其他面则是从里往外逐层加高的观众席，叫腰棚。其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。观众席里又有最上等的座位叫青龙头，位于靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。
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