课件39张PPT。《庄子》故事二则 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周梦蝶的故事可看出庄子是个很有趣的人，今天我们再来学一则庄子的有趣故事。 新课导入庄子
（约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。了解作者 《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。作品介绍作品介绍 庄子的想象力极为丰富，语言 运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 庄子一生穷愁潦倒，他不是没有机会做官、过荣华富贵的生活，而是不愿做官。庄子才能闻名遐迩，楚王听说后，就派了两名使臣带着重金去聘请他当宰相，却被庄子以“宁愿在污浊的泥水之中游戏自乐，也不原为当权者所束缚”为理由拒绝了。庄子厌恶虚伪的封建制度，对当时的社会抱有强烈不满情绪。庄子后来当了隐士，以表明自己愤世嫉俗，蔑视名利、痛恨权贵的心志。课文选的两则故事第一则选自内篇中的《逍遥游》
第二则选自外篇中的《秋水》。
标题是编者加的。庄子与惠子游于濠梁第二课时听读朗读 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容， 是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁濠（ ）汝（ ）鲦鱼（ ）háorǔ读准字音tiáo读懂意思 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游
从容， 是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知
鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”桥这怎么庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼在河水中游得多么悠闲自由，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”安闲自由惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子
之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。固然本来庄子与惠子游于濠梁追溯完全，肯定（是这样）惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请追溯到话题的本源（从我们最初的话题说起）。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问
我，我知之濠上也。”庄子与惠子游于濠梁你已经你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，等等。说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 代指鱼之乐 1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？合作探究 庄子认为鱼“乐”，表现了他愉悦的心境，是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？2.这场辩论中庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？ （示例一：）我欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，推崇自然，机智善辩；
（示例二：）我欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对事物有寻根问底的态度。 3、关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？从故事本身看，庄子占了上风
从逻辑看：惠子是胜者关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？《庄子》散文的艺术特色 第一， 想象奇幻， 第二， 构思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。 汪洋恣肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。拓展延伸庄子与惠子的关系? 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼(1) ，使匠石斫之(2) 。匠石运斤成风(3) ，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4) 。宋元君闻之(5) ，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6) 。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”
[ 注释] (1)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。
垩（è）：白灰。漫：涂。 (2)匠石：人名，木匠。
祈（zhuó ）：砍。 (3)斤：斧。 (4)失容：失色。
(5)宋元君：宋国的国君。 (6)质，质对，对象。徐无鬼（节选） 1．阅读下面一段文字，谈淡你的理解。 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!” 提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。 2、庄子对爵禄的态度
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。 巾:锦缎 笥:竹匣 贵:珍藏 涂:烂泥庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 庄子对爵禄的态度
庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。 《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹
朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道
无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用
蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步
窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者寇知识扩展运斤成风 痀偻承蜩 庖丁解牛 大而無当
中规中矩 大相径庭 朝生暮死 椿萱並茂
沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 目无全牛
如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心应手
踌躇滿志 不翼而飞 支离破碎 真知灼见
探囊取物 舐痔舔痈 屠龙之技 强聒不舍
吐故纳新 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非
螳螂捕蝉，黄雀在后 失之交臂 捉襟见肘
学富五车 栉风沐雨 ……
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。
——于丹《庄子心得》 从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。
——易中天南冥者，天池也（ ）
安知鱼之乐（ ）
子非我，安知我不知鱼之乐（ ）◆古今异义古义：天然形成的水池
今义：高山湖泊名古义：怎么 今义：安全古义：你
今义：孩子，儿子文言小结怒而飞
其远而无所至极邪（连词，表修饰）（连词，表承接）其正色邪
不知其几千里也（连词，表示选择）（代词，代鲲）◆一词多义安知鱼之乐
既已知吾知之而问我
子之不知鱼之乐（助词，的）（代词，代鱼的快乐）（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义）◆词类活用其视下也（名词用作状语，往下）志怪者也（形容词用作名词，怪异的事情）南冥者，天池也（名词用作形容词，天然的）◆文言句式判断句：
《齐谐》者，志怪者也
（“……者……也”表判断）
是鱼之乐也
（“……也”表判断）倒装句：
去以六月息者也
（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）
庄子与惠子游于濠梁之上
（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）省略句：
我知之濠上也
（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）初二语文八年级（下）教学设计
21、庄子二则
课题
《庄子与惠子游于濠梁之上》
备课人：
学情分析
八年级的学生虽然已经学过一些文言文，但对于庄子的寓言接触不多，还不能感受到其独特的特点，在先秦诸子之中，庄子的生活经历可谓是贫穷加上平淡，造就里他的自然、无为的哲学理想所以我把本文教学作为一个突破口，教给学生文言文的“四步阅读法”，让学生在“诵读”中体会文章韵味，在“译读”中疏通疑难字句，在“感知”中了解课文内容，在“读”中感受作者情怀。也希望这种学习方法在学生以后学习文言文时能对他们有所帮助。
教学目标
1、了解庄子的作品及其思想主张；积累常用文言词语，整体把握课文大意。
2、体味人物对话的语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。
3、认识庄子机智与巧妙的辩论风格，启发学生把握自然万物的真理。
4、学习古人淡泊名利的思想，做一个志趣高雅的人。
教学重难点
1、了解庄子的作品及其思想主张；积累常用文言词语，整体把握课文大意。
2、体味人物对话的语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。
3、认识庄子机智与巧妙的辩论风格，启发学生把握自然万物的真理。
教学流程
一、【激发兴趣、导入课文】
导语：
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周梦蝶的故事可看出庄子是个很有趣的人，今天我们再来学一则庄子的有趣故事。
二、【文学常识】
1、了解作者
庄子（约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。
庄子一生穷愁潦倒，他不是没有机会做官、过荣华富贵的生活，而是不愿做官。庄子才能闻名遐迩，楚王听说后，就派了两名使臣带着重金去聘请他当宰相，却被庄子以“宁愿在污浊的泥水之中游戏自乐，也不原为当权者所束缚”为理由拒绝了。庄子厌恶虚伪的封建制度，对当时的社会抱有强烈不满情绪。庄子后来当了隐士，以表明自己愤世嫉俗，蔑视名利、痛恨权贵的心志
《庄子》
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
课文选的两则故事第一则选自内篇中的《逍遥游》，第二则选自外篇中的《秋水》。
标题是编者加的。
庄子与惠子游于濠梁
三、【听读朗读】
1、听读课文。
2、读准字音。
濠（háo） 汝（rǔ ） 鲦鱼（tiáo）
全班齐诵读课文。
四、【读懂文意】
结合注释疏通文意，不懂的字词小组合作讨论，小组内不能解决的提出来全班一起讨论。
参考译文：
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼在河水中游得多么悠闲自由，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请追溯到话题的本源（从我们最初的话题说起）。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，等等。说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
五、【合作探究】
1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，表现了他愉悦的心境，是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了。
这场辩论中庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？
（示例一：）我欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，推崇自然，机智善辩；
（示例二：）我欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对事物有寻根问底的态度。
3、关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？
从故事本身看，庄子占了上风
从逻辑看：惠子是胜者
（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
六、【《庄子》散文的艺术特色】
想象奇幻， 第二， 构思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
汪洋恣肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。
小结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。
庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
七、【拓展延伸】
1、庄子与惠子的关系?
阅读下面一段文字，谈淡你的理解。
徐无鬼（节选）
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼(1) ，使匠石斫之(2) 。匠石运斤成风(3) ，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4) 。宋元君闻之(5) ，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6) 。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”
[ 注释] (1)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。
垩（è）：白灰。漫：涂。 (2)匠石：人名，木匠。
祈（zhuó ）：砍。 (3)斤：斧。 (4)失容：失色。
(5)宋元君：宋国的国君。 (6)质，质对，对象。
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”
提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。
2、庄子对爵禄的态度
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
巾:锦缎 笥:竹匣 贵:珍藏 涂:烂泥
楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
庄子对爵禄的态度
庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。
3、《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：
鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用 蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者寇 运斤成风 痀偻承蜩 庖丁解牛 大而無当 中规中矩 大相径庭 朝生暮死 椿萱並茂沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 目无全牛 如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心应手 踌躇滿志 不翼而飞 支离破碎 真知灼见 探囊取物 舐痔舔痈 屠龙之技 强聒不舍 吐故纳新 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非 螳螂捕蝉，黄雀在后 失之交臂 捉襟见肘 学富五车 栉风沐雨 ……
从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。
——易中天
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。
——于丹《庄子心得》
八、【文言小结】
◆古今异义
南冥者，天池也（古义：天然形成的水池 今义：高山湖泊名 ）
安知鱼之乐（ 古义：怎么 今义：安全 ）
子非我，安知我不知鱼之乐（古义：你 今义：孩子，儿子）
◆一词多义
怒而飞（连词，表修饰）
其远而无所至极邪（连词，表承接）
其正色邪（连词，表示选择）
不知其几千里也（代词，代鲲）
安知鱼之乐（助词，的）
既已知吾知之而问我（代词，代鱼的快乐）
子之不知鱼之乐（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义）
◆词类活用
其视下也（名词用作状语，往下）
志怪者也（形容词用作名词，怪异的事情）
南冥者，天池也（名词用作形容词，天然的）
◆文言句式
判断句：
《齐谐》者，志怪者也（“……者……也”表判断）
是鱼之乐也（“……也”表判断）
倒装句：
去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）
庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）
省略句：
我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）
九、【自我总结、反思促教】
