第20课 西学东渐 课件（共41张ppt）

中西的关系是特别的。在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。
——蒋廷黻《中国近代史》
第20课
西学东渐


西学东渐
　西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程。一般特指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。　
在第二个阶段中，中国人对西方事物的态度由最初的排拒，到逐渐接受西学，甚至要求“全盘西化”。它对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
西学东渐大致可以分为两个时期：
①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来；②鸦片战争期间直到五四运动前后,因爱国而研究、学习西方。
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。……迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式。
——《共产党宣言》
当时欧洲人把乾隆皇帝作为一个模范的开明君主看。英国人以为在华通商所遇着的困难都是广州地方官吏作出来的。倘若有法能使乾隆知道，他必愿意改革。
——蒋廷黻《中国近代史》
英国国王乔治三世致函乾隆皇帝
在皇帝陛下的统治下，贵国国家兴盛，为周围各国所敬仰。如今我们国家同世界各国和睦相处，本国王认为正是谋求我们两大文明帝国友好往来的好时机。本国臣民曾经常到贵国经商，无疑双方都能因此受益。……故此希望特派一位有权柄之人常驻贵国，管束我国臣民的行为，有委屈也可以保护他们。这样的办法可保诸事平安。
——摘自《1793 乾隆英使觐见记》
传统的华夷文化观：
贵华夏
贱夷狄
从容自信

禽
兽
禽兽
禽
兽
禽兽

胡
夷
蛮
戎

中国
咨尔国王，远在重洋，倾心向
化。朕披阅表文， 词意盹恳，
具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。
尔国王表内恳请派一尔国之人住
居天朝，照管尔国买卖。此则与天朝体制不合，断不可行。其实天朝德威无被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。
——摘编自《清实录》等
乾隆皇帝回复英国国王乔治三世
十八世纪末年和十九世纪初年，欧洲正闹法兰西革命和拿破仑战争，英国无暇顾及远东商业的发展。等到战事完了，英国遂派第二次的使节来华(1816年，阿美士德)，其目的大致与第一次同。但是嘉庆给英使的待遇远不及乾隆，所以英使不但外交失败，并且私人对我的感情也不好。
英国有了这两次的失败，知道和平交涉的路走不通。
　　　　　　　 ——蒋廷黻《中国近代史》
贸易问题没有解决，市场没有开拓，更使英商的走私活动与日俱增，鸦片贸易在此后更成为了走私贸易的大宗。一方面，英方日益不满对华贸易所造成的庞大逆差，一方面清朝亦对鸦片毒害国民的情况愈益反感，这使中英两国的贸易争议遂渐升温，最终要诉诸武力解决。
　　鸦片战争是中西之间的武力较量和竞争。从来是朦胧一团的“泰西”，展现在中国人眼前的第一个形象就是坚船的迅速，利炮的声势。……关天培是英勇的，但激战之后，他手中的旧式火炮“火门透水，炮不得发”，并有炮身发红炸裂者。在西方的近代炮火面前，其英勇表现了一种历史的悲伧。等而下之的杨芳，则收集妇女溺器为“压胜具”，视“夷炮”为邪教法术。……在两年多时间里，中国调动了十多万军队，先后有一名总督、两名提督、七名总兵、二名都统以及数千名士兵死于战争。但英国远征军的战死人数据英方统计却不足百人。……两千年来传统的夷狄观念在他们头脑里开始动摇了。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
从容自信
开始反省

魏源（1794-1857)
林则徐（1785-1850）
“开眼看世界第一人”
“师夷长技以制夷”
●一本“新书”，两个人物
林则徐在探求西方知识及其抵御外侮的思想和实践，成为维新思想的先驱，在中国历史上为启示人们向西方寻找真理起了开拓作用。
——蒋廷黻《中国近代史》
《海国图志》的主要内容
第一部分：筹海篇，讨论鸦片战争之得失；
第二部分：地图册，展示完整的世界概念；
第三部分：各国地理、沿革、政治、物产；
第四部分：表，各国教门、历法、纪年；
第五部分：各国资料汇编；
第六部分：西洋船、炮、机械图说；
第七部分：地球天文合论。
●一本“新书”，两个人物
然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始。
——魏源《海国图志·议战》
未款之前，则宜以夷攻夷；即款之后，是宜师夷长技以制夷。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
——魏源《海国图志·议战》
是书何以作？曰：为以夷攻夷而制，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志·原叙》
●一本“新书”，两个人物
彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也，求其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此之务，即远调百万貔貅（pì 、xiū ），恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆觌（ dí ）面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，令此一物置之不讲，真令岳韩束手，奈何奈何！
——林则徐
实支配百年之人心，直至今日，犹未脱离净尽，则其在历史上关系，不得谓细也。
中国士大夫之稍有世界地理知识，实自此始。
——梁启超《中国近三百年学术史》
观念转变是艰难的，学习西方不会一帆风顺。
——雾里看花
●一本“新书”，两个人物
（在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津。然而，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来…最终在国内的印刷数仅有千册左右。
——朝川济世 《魏源和他的《海国图志》对中国、日本的不同影响 》
《海国图志》在1853年流入日本,一度成为日本追求海外知识幕末志士的必读书。……《海国图志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，价钱一路走高。
——《大国崛起·日本》
《海国图志》在中国和日本有何不同的境遇？
为何是雾里看花？
局限性:①最终目的在于维护清朝统治；
②注重理论宣传，没有实践活动；
③仅学习西方先进科技，未涉及政治制度，学习层次浅。
鸦片战争之后，魏源等人就主张开眼看世界，但真正开眼看世界的第一人却是郭嵩焘(1875年经军机大臣文祥举荐进 入总理衙门，旋出任驻英公使，1878年兼任驻法使臣)。
——启良《20世纪中国思想史》
当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙（郭嵩焘的号）为最。
——李鸿章
真实林则徐
林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的，他是百战百胜的。他所用的方法都是中国的古法。 … …中国的失败不是因为中国古法的不行，是因为奸臣误国。当时的士大夫得了这样的一种印象也是很自然的，林的奏章充满了他的自信心，可惜自道光二十年夏天定海失守以后，林没有得着机会与英国比武，难怪中国人不服输。
真的林则徐是慢慢的觉悟了的。 … …林虽有这种觉悟，他怕清议的指摘，不敢公开的提倡。
他总不肯公开提倡改革。他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无疑的是中国旧文化最好的产品。他尚以为自己的名誉比国事重要，别人更不必说了。士大夫阶级既不服输，他们当然不主张改革。
　　　　　　　 ——蒋廷黻《中国近代史》
从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。 ……中华民族丧失了20年的宝贵光阴。
　　　　　　　 ——蒋廷黻《中国近代史》
第二次鸦片战争中，曾国藩接到《北京条约》的文本时，“阅之不觉呜咽”；奕訢在万寿山上亲眼目睹火烧圆明园的熊熊大火，“痛哭无以自容”。
正如当代历史学家戴逸所说的“历史的悲剧只有在悲剧造成以后很久时间，人们才会感到切肤之痛”。很可惜，在当时，大多数人只把《海国图志》视为“识夷情”的入门书，很少把“师夷长技以制夷”的思想付诸实践，真正发展并实践这一思想的是在19世纪60—90年代地主阶级洋务派发动的洋务运动。
中国自己修建的第一条铁路
外国猖獗至此，不亟亟焉求富强，中国将何以自立焉！……
中国以后若不稍变成法，徒恃笔舌与人争，正恐长受欺侮。
——赵之心《重读李鸿章》
“购买外洋器物-------始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻(起义军），可以勤远略。 ”
●一条“道路”，两种动力
中国文物制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华。
──薛福成《筹详刍议·变法》
●一条“道路”，两种动力
“中体西用”
为西学在中国的传播打开了通道。
洋务派：学习西学，维护中学。
顽固派：反对西学，维护中学。


●一条“道路”，两种动力
咸丰初元，国家方讳言洋务，若于官场言及之，必以为其人非丧心病狂必不至是……今则几于人人皆知洋务矣。
——《洋务运动》第一册
崇尚西学、仿效西法，渐知以商力浚利源，与西商并驾齐驱而潜夺其权。
——王韬《弢园文录·外编》
冲击了国人根深蒂固的传统观念。
——移花接木
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●一条“道路”，两种动力
“微臣病势垂危，谨伏枕口授遗折,……夫西人立国，……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋（意为：艰难勉强地跟着走），常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤!”
——两广总督张树声遗折(1884年)
洋务运动没有从根本上改变落后的中国制度，坚持“中体西用”未触动封建制度，洋务运动终以失败结束。
移花接木为何不能成功？
知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务，以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳，炮耳，船耳，机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。
——梁启超评价洋务运动
……知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。……育才于堂堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！
──郑观应《盛世危言·自序》
……体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。……故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。
——严复《与〈外交报〉主人书》
为早期维新思想的出现做了准备。
“从前我国还只是被西方大国打败过，现在竟被东方小国打败了，而且失败得那样惨，条约又订得那样苛，这是多么大的耻辱啊！……它使全中国为之震动……我还记得甲午战败的消息传到我家乡的时候，我和我二哥曾痛哭不止”。
——吴玉章
《马关条约》签字的一个细节：
“上（光绪帝）绕殿急步约时许，乃顿足流涕，奋笔书之。”
此次大败，割地赔款，国人痛之。此非日本之胜我也，乃我闭关之自败也。日本昔日也闭关也，而及早变法，学欧洲之政教，是有今日之强而胜我也。
——康有为
我支那四千余年之大梦唤醒，实自甲午战败，割台湾、偿二百兆以后始也。
——梁启超
荣 禄：“祖宗之法不能变。”
康有为：“祖宗之法，以治祖宗之地也，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？……”
廖寿恒：“宜如何变法？”
康有为：“宜变法律，官制为先。”
李鸿章：“然则六部尽撤，则倒尽弃乎？”
康有为：“今为列国并立之时，非复一统之世，今之法律制，皆一统之法，弱亡中国，皆此物也，诚宜尽撤，即一进不能尽去，亦当斟酌改定，新政乃推行。” ……
——摘编楼宇烈《康南海自编年谱》
●一场“辩论”，两股势力
地点：
中南海西花厅
“下诏鼓天下之气”
“迁都定天下之本”
“练兵强天下之势”
“变法成天下之治”
公车上书
●一场“辩论”，两股势力
《孔子改制考》
《新学伪经考》
吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
──康有为《请定立宪开国会折》
●一场“辩论”，两股势力
“孔子是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。”
——蒋廷黻
他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。
——马克思
维新思想的特点：
西学中的有关政治学说与儒家经史相融合！
吾今一言一蔽之曰，变法之本在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
——《变法通议》
中国需要制度革新
●一场“辩论”，两股势力
各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
有心杀贼，无力回天。
死得其所，快哉快哉！
——柳暗花明
●一场“辩论”，两股势力
戊戌变法者们的尴尬：老百姓认为他们是“奸臣”。
在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”、“群盲”不可救药一样。戊戌政变发生后，与维新派走得很近的张荫桓也被捕入狱。由于英国公使的干涉，免死远戍新疆。在押解途中，“观者数万，咸呼曰‘看大奸臣！’”…………八国联军破城入侵，居然有人传言亲见是康有为带领洋兵进来的！
——王龙 《天朝向左，世界向右》
变法者为了国家愿意去死，老百姓却把他们当奸臣，你认为问题出在哪里？
变法诏书的分布，有利于中国资本主义的发展和西学的传播，有利于具有维新思想的知识分子参与政权，在一定程度上打击了封建官僚制度。因此，这次变法受到民族资产阶级和开明地主的拥护，得到爱国知识分子的支持。
【2014年高考新课标全国I文综卷】
29．1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明
A．废八股断送读书人政治前途
B．改制缺乏广泛的社会基础
C．知识分子在政治上极为保守
D．新旧学之间矛盾不可调和
　　 胡适多年后回忆道：“《天演论》出版之后，短短几年，便风行全国，竟作了中学生的读物了。……‘优胜劣汰，适者生存’无疑是一种当头棒喝。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多少年的心和血。‘天演’、‘物竞’、‘淘汰’、‘天择’等等术语都渐渐成了报纸文章的熟话，渐渐成了一班爱国志士的‘口头禅’。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。……我有两个同学，一个叫做孙竞存，一个叫做梅天择。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。”
　　　　　　　——刘悦斌《戊戌维新运动史话》
《盛世危言》
《天演论》
现在的进化论已经有了左右思想的能力，无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之组织，宗教之精神、政治之设施，没有一种不受它的影响。
——1922年，陈兼善，《进化论发达略史》
中国近代第一次思想解放运动
吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐，是二先生维新觉世之功。
　　　　　　　　　　——陈独秀
鲁迅先生说：“中国太难改变了，不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”1840年鸦片战争的炮声，是近代第一鞭子，一鞭于背痛不可当，方打开久闭的门户，睁眼看世界；第二次鸦片战争又着一鞭，开始学西方造船造炮，“但只准学这一点，其他不能要”；甲午海战第三鞭打来，才知西人强者兵，所以强者不在兵，没有科学，没有经济、政治的变法不行。一步三回头，以致使中国引进西学、走向世界的近代化运动的步伐缓慢，进展跨度小，而且偏狭浅近。
——毛磊等《中西500年比较》
历程是艰难的
方向是明确的
过程是渐进的
效果是明显的
思考：今天应该如何对待西方文化？
近代中国学习西方的历程
一个懂得尊重思想的民族，
才会诞生伟大思想;
一个拥有伟大思想的国家，
才能拥有不断前行力量。
——《大国崛起》
林则徐、魏源

师夷长技以制夷

洋务派
维新派



师夷长技以自强、中体西用




挽救清朝统治
学器物

宣传维新变法

学制度

实行君主立宪





学习西方，图强御侮
课
堂
小
结
补充：
鸦片战争前后，先进中国人向西方学习编译或编写的书籍：
作者（译者） 书名
林则徐 《各国律例》
林则徐 《四洲志》
魏源 《海国图志》
姚莹 《康輶（yóu）纪行》
徐继畬（yú） 《瀛环志略》