22 《礼记》二则
大道之行也
1．【读准字音】 给下列加点字注音。
选贤与能( ) 矜( )
男有分( ) 讲信修睦( )
货恶其弃于地也( )
2．【把握节奏】 给下列句子划分朗读节奏。
(1)故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子
(2)货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己
3．文中作者所描绘的“大同”社会的景象是：_____________________________。总领全文的语句是“____________________”，照应此句的一句话是“_________________________________________”。
4．本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并解释。
5．文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？
6．如何理解和评价“大同”社会？
7．本文中的“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？
阅读下文，回答问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
8．解释下列加点的词。
(1)男有分________________________________________________________________
(2)不独子其子____________________________________________________________
9．翻译下列句子。
(1)力恶其不出于身也，不必为己。
(2)盗窃乱贼而不作。
22 《礼记》二则·大道之行也 课下作业
1．给下列加点字注音。
选贤与能( ) 讲信修睦( )
矜、寡、孤、独( ) 有分( )
货恶其弃于地也( )
2．解释下列句中加点的词。
(1)选贤与能___________________________________________________________
(2)故人不独亲其亲_____________________________________________________
(3)男有分_____________________________________________________________
(4)是谓大同___________________________________________________________
(5)故人不独亲其亲_____________________________________________________
(6)女有归_____________________________________________________________
(7)是故谋闭而不兴_____________________________________________________
(8)盗窃乱贼而不作_____________________________________________________
(9)是谓大同___________________________________________________________
3．《大道之行也》选自《______________》。《礼记》是________家经典之一，与《________》《__________》《________》和《________》合称为“五经”。
4．“大道”的内涵是____________、____________、____________。
5．所谓“大同”，用现代汉语回答即是：________________________________
________________________________________________________________________。
6．学校准备开展以“我读书，我思考”为主题的活动，请你踊跃参加。
(1)[活动一：定方向 选书目] 主题活动启动前，图书馆已全天候开放。面对众多的书籍，你将选择哪一位作家的作品？请写在下面的横线上。
作家：________________
作品：________________
(2)[活动二：有步骤 深探究] 选定书目后，你向老师咨询。老师建议你深入了解该作家及其作品，并写出研究步骤，完成研究任务。你的研究步骤是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)[活动三：精阅读 美汇报] 经过几周的精读，你的研究任务完成了。在读书汇报会上，你将展示你的研究成果。你的展示如下：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲] 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
[乙] 唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
(选自《涉史随笔》)
[注] ①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。
7．解释下列加点的词。
(1)不独亲其亲__________________________________________________________
(2)上常临镜_____________________________________________________________
8．翻译下列语句。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
9．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。
答案详解
1.jǔ ɡuān fèn mù wù
2．(1)故/人/不独/亲其亲，不独/子其子
(2)货/恶其弃于地也，不必/藏于己
3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 大道之行也，天下为公 是谓大同
4．“大同”社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，培养和睦气氛，防止争斗。
5．[解析] 先找出具体介绍“大同”社会的句子，然后再进行概括。
[答案] ①满足生存的需要，人人都得到社会的关爱；②满足发展的需要，人人都安居乐业；③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
6．理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都受过它的启发。所以可以说“大同”社会的理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。
7．陶渊明描绘的“世外桃源”与文中所构想的“大同”社会是一样的。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃花源”中的老人和小孩生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
8．(1)职分，职守。(2)以……为子。
9．(1)力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
(2)盗窃财物、造反害人的事情不发生。
【作业】
1．jǔ mù guān fèn wù
2．(1)同“举”，推举。
(2)以……为亲。
(3)职分，职守。
(4)这。
(5)所以。
(6)归宿。
(7)兴起。
(8)兴起。
(9)有和、平的意思。
3．礼记·礼运 儒 诗经 尚书 易经 春秋
4．天下为公 选贤与能 讲信修睦
5．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等
6．(1)示例：冰心 《繁星》《春水》
(2)(示例)步骤一：上网搜索与《繁星》《春水》有关的作品，精选研读，并做好读书笔记。步骤二：多角度分析，与同学讨论后写出自己的收获。
(3)示例：大家好！我选的书目是《繁星》《春水》。通过研读，我认为，《繁星》《春水》大致包括三方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂；二是对大自然的崇拜和赞颂；三是对人生的思考和感悟。谢谢大家！
7．(1)以……为亲。(2)面对。
8．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。
9．略。(提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可)
[参考译文]
[乙] 唐玄宗让韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不贪图名誉权势。等到担任宰相后，声望与当时做门下侍郎、同平章事时相当。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对身边的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子，默不作声，闷闷不乐。身边的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了。我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。”
22《礼记》二则
《虽有嘉肴》
教学目标：
1、知识与能力：
了解《礼记》《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
2、过程与方法：
对照注释翻译课文；了解类比说理的方法。
3、情感态度与价值观：
明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
教学重难点：
1、能对照注释翻译课文；
2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学手段：多媒体课件
教学时间：一课时
教学过程：
一、巧引入。
1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍？
2、半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
二、知作品。
1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。
2、了解《学记》。
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。
三、齐诵读
1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。
2、出示课件，认读，把握节奏。
（1）、读准字音
嘉肴（ ） 弗食 （ ）
自强（ ） 教学相长（ ）
兑命（ ） 学学半 （ ）（ ）
（2）、把握节奏
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
3、师范读、领读。
4、齐读。
四、释文意。
1、生对照注释试译文章。
2、出示重点字词，理解。
3、指名试译，点拨。
4、同桌互译，参看译文。
5、关注特殊词句。
通假字 《兑命》曰
古今异义
（1）虽有至道
（2）不能知其旨也
（3）教然后知困
（4）教学相长也
词类活用
（1）不知其旨也
（2）不知其善也
一词多义：学 其
五、析文章。
1、鼓励学生质疑。
2、阐释重点问题。
预设：
（1）文章开头写“虽有嘉肴“有何作用？
从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
这种说理的方法叫做“类比说理”。
（2）、有人说由“说”过渡到“教”不自然，逻辑不严密，你是怎样认为的？
（3）、引用《兑命》有何作用？
3、理文脉。
先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
六、明主旨。
1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词？它是何意？
2、读完文章，你有何体会？
学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。3、明确主旨。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
4、背诵全文。
七、妙拓展。
1、口语交际。
某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她？（请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子）
2、积累《学记》中的名句。
（1）学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
（2）学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
（3）教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
（4）要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。
八、课外练。
1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。
2、用学过的方法预习《河中石兽》
布置作业：
教学反思：
《大道之行也》
知识与能力：
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
过程与方法：
1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感态度价值观：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法
1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
课时安排：一课时
二、教学过程：
1.教师导入，整体把握。
同学们，早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界，这个世界叫“大同”世界，在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材，夜不闭户。今天我们学习的《大道之行也》就是给我们展示这种“大同”世界的。
2.学生一读解决字音。
学生自读后，教师抽查性读，重点在于检查以下字音：
选贤与（jǔ通举）能，幼有所长（zhāng长大），矜（guān通鳏---老而无妻的人）男有分（fèn职分，职业）货恶（wǜ憎恨）其弃于地也，不必藏（cāng私自收藏）于己；
师生齐读一次，读准字音。
3.学生二读解决文意。
学生自读后，教师抽查性翻译，重点在于检查以下字义：
（1）大道：课本上说是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢？古人对现实的社会管理制度不满意，所以渴望有一种好的社会管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁义，大道就是用大的仁义之道来管理国家。懂得此意思即可，这是一个专有名词，不必翻译。
（2）行：施行，实行。
（3）选与“与”：意思是相通的，选是选出，举是推举，我们现在也说选举。
（4）亲其亲：第一个是以……为亲，就是把……当做亲人，第二个亲是父母，是与第二句的子相对应的，就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养，那么还把谁当亲人那样子奉养呢？还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样“子其子”也是此意。
（5）矜、寡、孤、独、废疾者：这是五种社会上不健全的人，需要得到社会的生活保障，我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。
（6）男有分、女有归：男人有职业，有职业才能挣钱，生活才能有保障，女人有归宿，有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法，现在男女平等，都需要有职业、有事业，都需要有家庭，有幸福，那叫安居乐业。
（7）货恶其弃于地也，不必藏于己：在大同社会里，人们对于财物，不浪费，充分的发挥了它的作用，让大家都用，而不私自占为自己所有。这就叫物尽其用。
（8）力恶其不出于身也，不必为己：在大同社会里，人们对于工作，竭尽全力，充分的发挥了自己的作用，却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。
（9）谋：奸邪之谋，阴谋。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有，什么社会里有？现实社会，这里是用对比的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的，不但要安装防盗门，还要安装监控器。
4.学生三读理清内容。
（1）我们先看文章中那句话体现了大同社会安居乐业---男有分，女有归。
（2）人人得到社会关爱呢？注意是人人。
A.先说不健全的五种人---矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
B.再说健全的人，健全的人按年龄不同分为老中幼---老有所终，中有所用，幼有所长。
C.再归纳到所有人---不独亲其亲，不独子其子。
再按课文顺序来：所有人，健全人老中幼，不健全的五种人。
(3)人们对待财物的态度---货恶其弃于地也，不必藏于己。---物尽其用。人们对待工作的态度---力恶其不出于身也，不必为己---人尽其材。
再回到开始，为什么这个“大同”社会这么好呢？主要是---天下为公，选贤与能，讲信修睦。
与现实社会比起来，“大同”社会好在那里呢？为什么叫“大同”---谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。
先写了大同社会的纲领---再写了大同社会的基本特征---最后写了大同社会的概念。
5.学生四读读出主旨。
（1）作者生活在一个什么样的时代---战乱的时代。
（2）作者迫切希望有什么样的社会---一个美好的社会。
（3）本文通过对理想社会的描述，表述了一种什么思想？---“天下为公”的思想。
（4）这个理想好实现吗？---很难实现。
（5）我们需要追求吗？---我们每个人应该努力去追求的。
主旨----作者生活在一个战乱的年代，他迫切希望一个美好的社会，本文通过理想社会的描述，表达了一种“天下为公”的思想，这个理想虽然难与实现，但却是我们每个人应该努力追求的。
板书设计：纲领：天下为公
人人得到关爱
特征：人人安居乐业渴望“天下为公”的大同社会
物尽其用，人尽其才
概念：大同社会
教学反思：
22 《礼记》二则
虽有嘉肴
1．【读准字音】 给下列加点字注音。
嘉肴( ) 自反( )
自强( ) 教学相长( )
弗食( ) 其旨( )
2．【把握节奏】 给下列句子划分朗读节奏。
(1)是 故 学 然 后 知 不 足
(2)教 然 后 知 困
(3)教 学 相 长 也
3．本文主要讨论了______和______的关系。在论述时先以“____________________”类比，继而引入“____________________”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归纳出“____________”这个结论。
4．下面的说法错误的一项是( )
A．《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。
B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。大率为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C．“虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。
D．本文主要阐述了教书对学习的重要作用。
5．课文要阐明的是教与学的关系，为什么开头却谈到“嘉肴”？
6．你对“教学相长”是怎么理解的？
阅读下文，回答问题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
7．翻译下面的句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
8．指出下列加点词的古义和今义。
(1)弗食，不知其旨也
古义：____________ 今义：____________
(2)教然后知困
古义：____________ 今义：____________
9．《虽有嘉肴》集中论述了______与______的关系，说明了__________________的道理。
[22 《礼记》二则·虽有嘉肴【作业】
1．给下列加点字注音。
虽有嘉肴( ) 然后能自强也( )
教学相长( ) 不知其旨也( )
自反( ) 弗食( )
2．解释下列句中加点的词。
(1)虽有嘉肴______________________________________________________________
(2)虽有至道______________________________________________________________
(3)是故学然后知不足______________________________________________________
(4)弗食，不知其旨也_____________________________________________________
(5)知不足，然后能自反也_________________________________________________
(6)知困，然后能自强也___________________________________________________
3．下列句子翻译有误的一项是( )
A．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：因此，学习了以后才会知道自己的不足，教别人之后才会发现自己有困惑的地方。
B．虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，(如果)不学，也不知道它是善良的。
C．知困，然后能自强也。
翻译：知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。
D．教学相长也。
翻译：教和学是互相推动、互相促进的。
4．文学常识填空。
《虽有嘉肴》节选自《__________》。《________》，又名《小戴礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家________编纂的。
5．根据要求完成下列各题。
为了引导同学们由“被动学习”转向“主动学习”，学校准备开展以“学会主动学习”为主题的综合性学习活动。
(1)在活动过程中，需要你从多方面对中学生“被动学习”的原因进行分析，请用简明的语言分条表述，三条即可。
(2)在以“学会主动学习”为主题的班会上，需要你谈谈主动学习的意义，请用简明、连贯、得体的语言写下你要说的话。
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《礼记·学记》)
[乙] 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽①长者，轻慢同列②。人疾之③如仇敌，恶之如鸱枭④。如此以学自损，不如无学也。
(选自颜之推《颜氏家训》)
[注] ①凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。②同列：同辈。③疾之：怨恨他。④鸱枭(chīxiāo)：古人认为这是两种恶鸟。
6．下列加点词解释有错误的一项是(2分)( )
A．弗食，不知其旨也(味美)
B．是故学然后知不足(因此)
C．夫学者，所以求益耳(益处，好处)
D．凌忽长者，轻慢同列(怠慢)
7．下列对文章内容理解不正确的一项是(2分)( )
A．甲文系统而全面地阐明了“教”与“学”的关系，论证了“教学相长”的道理。
B．甲文从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结出“嘉肴弗食不知其旨”这个结论。
C．乙文告诉我们：我们学得的东西，要用到正确的地方，否则还不如不学。
D．乙文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学者。
8．对乙文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的一项是(2分)( )
A．像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。
B．像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。
C．既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。
D．既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。
答案详解
1.yáo fǎn qiǎng zhǎng fú zhǐ
2．(1)是故/学/然后知不足
(2)教/然后知困
(3)教学/相长也
3．教 学 嘉肴弗食不知其旨 至道弗学不知其善 教学相长
4．D
5．用类比的手法引出本文的核心内容，手法巧妙，由浅入深，合乎思维规律。
6．示例：教和学是相互促进的。我们通过学习，然后才知道自己的欠缺；在与同学合作探究的过程中，和同学交流，帮同学解决问题，可以知道自己哪些地方理解得不透彻。在教学上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。在这种师生关系中，老师不仅仅是讲授者，本身也是获益者，学生在被教的同时，反过来也会教老师，教师和学生在“课堂生态系统”中共同展现着自身的价值，在充分发掘自己的潜能中共同成长、共同进步。
7．(1)即使有美味的菜，(如果)不吃，就不知道它的味美。
(2)知道了(自己的)不足，然后才能自我反思；知道了(自己)有困惑的地方，然后才能自我勉励。
8．(1)古义：味美。今义：意思，意义。
(2)古义：困惑。今义：困难。
9．教 学 教与学互相促进(教学相长)
【作业】
1．yáo qiǎng zhǎng zhǐ fǎn fú
2．(1)美味的菜肴。
(2)最好的道理。
(3)因此。
(4)味美。
(5)自我反思。
(6)自我勉励。
3．[解析] B 正确的翻译应为：即使有最好的道理，(如果)不学，也不知道它的好处。“善”在此处的意思是“好处”，而不是“善良”。
4．礼记·学记 礼记 戴圣
5．(1)[解析] 此题考查学生分析问题的能力。解答此题，可以联系身边的人和事进行分析，注意三条原因不要重复。
[答案] ①学生缺少学习的动力；②家长强制性管理，学生产生逆反心理，反而失去学习兴趣；③教师教学古板，学生对学习无兴趣。
(2)[解析] 表述自己的观点要注意：①开门见山，观点明确；②有理有据，说服力强；③有条有理，主次分明；④用词恰当，言简意赅。做此题，要针对“主动学习的意义”进行深入思考和分析，语言要简明、连贯、得体。
[答案] 示例：主动学习在于你要学，而不是要你学，是自我探索知识世界的乐趣所在。知识是宝贵的财富，要靠自己去争取。主动学习让自己体会到学习的快乐，使自己的知识快速增长起来。总之，完善自己的知识体系，需要每天的自我主动学习。
6．[解析] C “益”的意思是“长进”。
7．[解析] B 甲文从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结出“教学相长”这个结论。
8．B
[参考译文]
[乙] 学习是为了求得长进。常见世人才读数十卷书，便自高自大起来，目无长者，轻视怠慢同辈。(以至于)别人怨恨他就像怨恨仇敌一样，厌恶他就像厌恶恶鸟一样。像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。
22.《礼记》二则
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中
国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。
人物简介
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。它集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
文学常识
教 学 相 长
《礼记》
嘉肴（ ）
自强（ ）
教学相长（ ）
yáo
qiǎng
zhǎng
预习检测
读清字音，读准节奏。
教学相长
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
1.读准字音，读通句子。
2.结合课文注释，理解生字词及段落大意。
3.读的过程中，尝试翻译原文，与同桌互相交流。
初读课文，自主探究
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
原文翻译
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
1、本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）
“教学相长”。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
合作探究
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
主题解说
1、多用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
品味语言
词类归纳
1、古今异义
A、虽有至道
古义：即使。今义：虽然。
B、不能知其旨也
古义：甘美。 今义：意义。
C、教然后知困
古义：不通，理解不了。今义：困难。
D、教学相长也
古义：促进。今义：增长。
2、词类活用
A、不知其旨也
名词作形容词，甘美。
B、不知其善也
形容词作名词，好，好处。
结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
拓展延伸
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
《礼记》
大道之行也
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
选贤与能
男有分
货恶其弃于地也
预习检测
jǔ
fèn
wù
1.读准字音，读通句子。
2.结合课文注释，理解生字词及段落大意。
3.读的过程中，尝试翻译原文，与同桌互相交流。
初读课文，自主探究
重点词语
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
[译文]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
①大道：
②之：
③与：
④修：
古代指政治上的最高理想。
主谓之间取消句子独立，不译。
jǔ，通“举”。
培养。
原文翻译
重点词语
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
[译文]因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
①亲：
②矜：
③寡：
④孤：
⑤独：
⑥分：
⑦归：
第一个“亲”用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
老而无妻的人。
老而无夫的人。
幼而无父的人。
老而无子的人。
职份，指职业、职守。
女子出嫁。
重点词语
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
[译文] （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
①恶：
②是故：
③谋闭：
④乱：
⑤贼：
⑥作：
⑦外户：
⑧闭：
⑨大同：
wù，憎恶。
因此，所以。
奸邪之谋。
指造反。
指害人。
兴起。
泛指大门。
用门闩插门。
指理想社会。
1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。
课文研读，合作探究
2.全文可分为几层？
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层（第二至三句话）阐述大同社会基本特征
第三层（第四句话）全文的总结语
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？
3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
4.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
小组交流
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“大同”社会的特征?
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
天
下
无
恶
天
下
为
公
2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
4.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
要透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
社会关爱
安居乐业
货尽其用
人尽其力
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
是谓大同
宝贵财富
文章结构
“关爱”是千百年来常谈常新的话题，在生活中，处处充满关爱，师生之情、父母之爱、同学之谊时刻在温暖着我们。
请谈谈你印象中最深的一次见闻，来体现“关爱”这一主题。
拓展延伸
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
——礼记·学记
名言积累
