人教版语文必修三 9《劝学》课件 (共30张)

课件30张PPT。劝 学——荀 子准备好了吗？Let’s go！1. 《劝学》作者是 ，也叫 ?，后世尊称他为 ? 。 荀子 荀况 荀卿2. 木直【中】绳?（? ）?金就【砺】则利?（? ） 【须臾】之所学?（? ）?而闻者【彰】?（? ） 合乎 磨刀石 片刻 明显 3. 积土成山， ；
积水成渊， 。风雨兴焉
蛟龙生焉巩固练习一别紧张，你一定会做！本文的作者是战国后期 人，著名
家，属于 学派。 赵国 思想
儒家 2. 蚓无爪牙之利? 爪牙：古义? 今义 。爪子和牙齿 坏人的党羽3.假舟【楫】者?（ ?）
君子【生】非异也?（ ） 故不积【跬】步?（? ） 桨
通“性”，禀赋高半步4.故 ，金就砺则利，
，则知明而行无过矣。 木受绳则直
君子博学而日参省乎己 好好想想，其实一点也 不难！1. 写出本文中的两个成语： 和 锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝3. 驽马十【驾? 】 （ ?）
? 【锲】而舍之?（ ?） 功在不【舍】?（ ）2.金就砺则利? 金：古义 今义 4. 吾尝终日而思矣， 铜一种贵重的金属马走一天的路程停止雕刻不如须臾之所学也 相信自己是最棒的！1.在《劝学》这篇文章里，作者紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。 2.輮以为轮? 以为：古义 今义 4.金石可【镂】（ ?）?虽有【槁】【暴】（ ?）（ ）
【假】【舆】马者?（ ）（ ）用心【躁】也?（ ） 3.吾尝跂而望矣， 。 学不可以已使……成为认为雕刻借车浮躁不如登高之博见也 风干日晒劝 学劝勉学习解 题作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。谁能解答这几个问题?作者是从哪几个角度论述中心论点的？
2.本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
3.本文设喻有什么特点？研读课文
第一段：提出中心论点“学不可以已”。
第二段：论述学习的重大意义。
第三段：论述学习的作用。
第四段：论述学习的方法和态度。蓝 青 水 冰
直木 轮
木 直
金 利加工胜于冷冻寒于輮绳砺学习博学学习的意义提高自己改变自己 青 出 于 蓝冰 寒 于 水輮以 为 轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习顺风呼 闻者彰（一般的自然条件）（在自然条件的基础上改进创造）善假学习学习的作 用弥 补
不 足跂 而 望不如登高善假于物学习方法和态度积累坚持专心正面设喻反面设喻学习
要积累
（对比）骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也学习
要恒心
（对比）学习
要专一（对比）学不可以已冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木受绳则直金就砺则利登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 本文设喻的特点：（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 （２）设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 （３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 合作探究：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？ 荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？ 课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。 《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人” “君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。 历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？
当然，荀子所讲的学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。
有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？ “君子”与“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼” “假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。 荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，这样才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出了学习的重要性。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 一、写出下列句子中画线字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化。１．故木受绳则直? ２．金就硕则利? ３．蟹六跪而二鳌? ４．蚓无爪牙之利? 墨线/泛指所有绳索；扩大 金属制品/黄金；缩小 蟹腿/跪下；转移 爪子和牙齿/帮凶、走狗；感彩变化?巩固练习二1.从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项是 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.青，取之于蓝，而青于蓝C.求人可使报秦者D.人马烧溺死者甚众答案：B （四句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为介词结构后置句）请你说出每题的上、下句.1.青， ；冰， 。 2.登高而招， ；顺风而呼， 。 3.故 ，无以至千里； ，无以成江海。 4.骐骥一跃， ；驽马十驾， 。 5. ；锲而不舍，金石可镂。 取之于蓝，而青于蓝 水为之，而寒于水 臂非加长也，而见者远 声非加疾也，而闻者彰 不积跬步 不积小流 不能十步 功在不舍 锲而舍之，朽木不折 6. ，其曲中规。 7.假舆马者， ；假舟楫者， ， ，善假于物也。 8.蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，用心一也。 9. ，用心躁也。 輮以为轮 非利足也，而致千里 非能水也，而绝江河 君子生非异也 上食埃土，下饮黄泉，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 背诵全文
搜集古人的“劝学”诗，进行交流。
仿写练习：运用对举设喻的手法，写一段文字，阐述“学习要谦虚或勤奋”。课外作业而则知明而行无过矣并列连词 并且君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词 而且顺承连词 就转折连词 却修饰连词 地锲而舍之，朽木不折假设连词 如果四、一词多义青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖被于