《近代社会的民主思想与实践：为君权辩护》岳麓版选修2 相关测试（1）
文档属性
| 名称 | 《近代社会的民主思想与实践：为君权辩护》岳麓版选修2 相关测试（1） |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 14.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 岳麓版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2010-08-04 09:10:00 | ||
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文档简介
第2课 为君权辩护 同步练习
1、托马斯.阿奎那用自然法则来论证“君权神圣”说，这一理论学说产生的原因有，中世纪的西欧人们相信①上帝创造和指导宇宙万物的运动②国王的权力是由上帝通过教会授予的③与阿奎那个人经历有关
A.①②③ B.①② C.②③ D.①③
2、把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说的是
A.托马斯·阿奎那 B.詹姆斯一世
C.马基雅弗利 D.霍布斯
3、詹姆斯一世不了解英格兰的国情，推行极端君主专制统治，导致王权与议会之间的尖锐冲突。这里的英国国情具体指
A.英国人不信仰基督教 B.英国资本主义发展
C.英格兰和苏格兰矛盾的尖锐 D.限制王权的议会传统根深蒂固
4、用近代自然科学的方法论证君主统治的合理性的近代思想家
A. 托马斯.阿奎那 B.马基雅弗利 C.斯宾诺莎 D.霍布斯
5、近代一些先进思想家从哪些角度提出“君权至上”论，反对教皇及民众对王权的约束：
①世俗权力 ②近代自然科学 ③神学 ④公共权力 21世纪教育网
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
6、符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升潮流和民族国家形成潮流是因为学说都
A.把理性引进神学，用“自然法则”来论证
B.用近代自然科学的方法论证
C.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全
D.都强调国家权力的集中和统一
7、阿奎那、马基雅弗利及霍布斯等人的学说最终都变得不合时宜，主要是因为其学说
A.都从神学的角度为君主的权威辩护 B.都从世俗的角度论证君主统治的合理性
C.都无视或蔑视民众的基本权利 D.都用自然科学的方法论证君主统治的合理性
8、下列关于马基雅弗利的叙述不正确的是：
A．君权至上 B．最早提出“新君主国”的概念
C．为维护手中的权力，君主可放弃传统“美德”而不择手段
D．现实目标是意大利的统一，极力主张君主专制，认为国家一旦统一必须恢复专制制度
9、阿奎那、马基雅弗利和霍布斯三人的学说：
①为君主的权威辩护 ②强调国家权力的集中和统一
③符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流[来源:21世纪教育网]
④重视民众的基本权利21世纪教育网
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．②③
10、、英国近代思想家托马斯·霍布斯反对“君权神授”思想的特点是
A、用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性
B、把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说
C、主张君主为维护手中的权力而不择手段21世纪教育网
D、除上帝之外，国王无须对任何人负责
11、下列有关托马斯.阿奎那思想的表述，错误的是：[来源:21世纪教育网]
A.他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说
B.他认为国家由一个君主专制政体是最好的政体
C.他认为君主专制是上帝的意志21世纪教育网
D.他主张君权高于神权
12、英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是21世纪教育网
A.从神学角度论证君主专制的合理性
B.为推行君主专制统治制造依据
C.宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威
D.强调国家权力的集中和统一
13、英国国王詹姆士一世用“君权神授”学说为他的专制统治服务，这一学说的内容不包括：
A.国王是上帝在人间的代理人，国王只对上帝负责
B.人民对国王要绝对服从，臣民对国王所做的事情不能有任何的质疑
C.国王为了维护手中的权力可以不择手段
D.国王滥用权力的时候人民只能祈求上帝来引导国王走上正路21世纪教育网
14、英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是
A.从神学角度论证君主专制的合理性
B.为推行君主专制统治制造依据
C.宣扬国王是上帝的代理人，尘世间的最高权威
D.强调国家权力的集中和 21世纪教育网
15、阅读下列材料：
材料一 马克思曾经肯定马基雅弗利(1469—1527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。 ——潘汉典《君主论》译序
材料二 必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。 ——马基雅弗利《君主论》
材料三他(马基雅弗利)那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅弗利》译序
请回答：（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？
（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（3）根据材料，归纳马基雅弗利的主要思想。
（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求？
（1）政治思想家、历史学家等。（2）文艺复兴。人文主义。（3）以“人”（或世俗）的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。（4）资产阶级。要求建立独立统一的（意大利）国家。
16、阅读下列材料： “。
材料一 中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”。但却认为这些原则不可能在现实世界中实现．而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度：发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的： 一自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。’ 在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，：本来就有“高级”和“低级”之分．低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等一人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》”
材料二 17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利。
请回答：21世纪教育网
(1)对于“自然法”中人与人之间、人与权利的关系，中世纪早期的神学家、阿奎那、霍布斯在认识上有何不同?
(1)中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但这些原则只能在“来世天国”中实现；阿奎那认为人有贵贱之分，“下等人”应服从“上等人”的统治；霍布斯则认为每个人都有天赋的自然权利、自由和人身权利是平等的。
(2)在国家的起源问题上，阿奎那和霍布斯的认识相同吗?说明理由。
不相同。阿奎那认为国家和社会是上帝创造的，霍布斯则认为国家是人按契约创造的。[来源:21世纪教育网]
(3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么?
维护封建等级制度
21世纪教育网
17．在欧洲中世纪的漫长历史中，封建制度笼罩着西欧大地，基督教神学在意识形态中占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。随着欧洲君主专制的形成和发展，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。
请回答：
(1)中世纪最著名的神学家及其代表作是什么?他在论证“君权神圣”时有何特点?
(2)“君权神圣”和“君权至上”的学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别?
(3)“君权神授”与“君权至上”学说的相似点是什么?阐述君主统治合理性的角度有何不同之处?
(4)“君权神授”和“君权至上”说顺应了怎样的时代潮流?
(1)托马斯?阿奎那，《神学大全》。把理性引进神学， 用“自然法则”来论证“君权神圣”说。
(2)“君权神授”说认为君权是神授的，教权高于王权；“君权至上”说则否定“君权神授 ”说，认为王权高于神权。
(3)都论证了君主统治的合理性；都强调国家权力的集中和统一，并为君主的权威辩护。前者从神学的角度；后者从近代科学和世俗的角度。
(4)顺应了中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升和民族国家形成的潮流。
1、托马斯.阿奎那用自然法则来论证“君权神圣”说，这一理论学说产生的原因有，中世纪的西欧人们相信①上帝创造和指导宇宙万物的运动②国王的权力是由上帝通过教会授予的③与阿奎那个人经历有关
A.①②③ B.①② C.②③ D.①③
2、把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说的是
A.托马斯·阿奎那 B.詹姆斯一世
C.马基雅弗利 D.霍布斯
3、詹姆斯一世不了解英格兰的国情，推行极端君主专制统治，导致王权与议会之间的尖锐冲突。这里的英国国情具体指
A.英国人不信仰基督教 B.英国资本主义发展
C.英格兰和苏格兰矛盾的尖锐 D.限制王权的议会传统根深蒂固
4、用近代自然科学的方法论证君主统治的合理性的近代思想家
A. 托马斯.阿奎那 B.马基雅弗利 C.斯宾诺莎 D.霍布斯
5、近代一些先进思想家从哪些角度提出“君权至上”论，反对教皇及民众对王权的约束：
①世俗权力 ②近代自然科学 ③神学 ④公共权力 21世纪教育网
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
6、符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升潮流和民族国家形成潮流是因为学说都
A.把理性引进神学，用“自然法则”来论证
B.用近代自然科学的方法论证
C.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全
D.都强调国家权力的集中和统一
7、阿奎那、马基雅弗利及霍布斯等人的学说最终都变得不合时宜，主要是因为其学说
A.都从神学的角度为君主的权威辩护 B.都从世俗的角度论证君主统治的合理性
C.都无视或蔑视民众的基本权利 D.都用自然科学的方法论证君主统治的合理性
8、下列关于马基雅弗利的叙述不正确的是：
A．君权至上 B．最早提出“新君主国”的概念
C．为维护手中的权力，君主可放弃传统“美德”而不择手段
D．现实目标是意大利的统一，极力主张君主专制，认为国家一旦统一必须恢复专制制度
9、阿奎那、马基雅弗利和霍布斯三人的学说：
①为君主的权威辩护 ②强调国家权力的集中和统一
③符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流[来源:21世纪教育网]
④重视民众的基本权利21世纪教育网
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．②③
10、、英国近代思想家托马斯·霍布斯反对“君权神授”思想的特点是
A、用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性
B、把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说
C、主张君主为维护手中的权力而不择手段21世纪教育网
D、除上帝之外，国王无须对任何人负责
11、下列有关托马斯.阿奎那思想的表述，错误的是：[来源:21世纪教育网]
A.他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说
B.他认为国家由一个君主专制政体是最好的政体
C.他认为君主专制是上帝的意志21世纪教育网
D.他主张君权高于神权
12、英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是21世纪教育网
A.从神学角度论证君主专制的合理性
B.为推行君主专制统治制造依据
C.宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威
D.强调国家权力的集中和统一
13、英国国王詹姆士一世用“君权神授”学说为他的专制统治服务，这一学说的内容不包括：
A.国王是上帝在人间的代理人，国王只对上帝负责
B.人民对国王要绝对服从，臣民对国王所做的事情不能有任何的质疑
C.国王为了维护手中的权力可以不择手段
D.国王滥用权力的时候人民只能祈求上帝来引导国王走上正路21世纪教育网
14、英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是
A.从神学角度论证君主专制的合理性
B.为推行君主专制统治制造依据
C.宣扬国王是上帝的代理人，尘世间的最高权威
D.强调国家权力的集中和 21世纪教育网
15、阅读下列材料：
材料一 马克思曾经肯定马基雅弗利(1469—1527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。 ——潘汉典《君主论》译序
材料二 必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。 ——马基雅弗利《君主论》
材料三他(马基雅弗利)那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅弗利》译序
请回答：（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？
（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（3）根据材料，归纳马基雅弗利的主要思想。
（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求？
（1）政治思想家、历史学家等。（2）文艺复兴。人文主义。（3）以“人”（或世俗）的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。（4）资产阶级。要求建立独立统一的（意大利）国家。
16、阅读下列材料： “。
材料一 中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”。但却认为这些原则不可能在现实世界中实现．而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度：发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的： 一自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。’ 在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，：本来就有“高级”和“低级”之分．低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等一人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》”
材料二 17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利。
请回答：21世纪教育网
(1)对于“自然法”中人与人之间、人与权利的关系，中世纪早期的神学家、阿奎那、霍布斯在认识上有何不同?
(1)中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但这些原则只能在“来世天国”中实现；阿奎那认为人有贵贱之分，“下等人”应服从“上等人”的统治；霍布斯则认为每个人都有天赋的自然权利、自由和人身权利是平等的。
(2)在国家的起源问题上，阿奎那和霍布斯的认识相同吗?说明理由。
不相同。阿奎那认为国家和社会是上帝创造的，霍布斯则认为国家是人按契约创造的。[来源:21世纪教育网]
(3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么?
维护封建等级制度
21世纪教育网
17．在欧洲中世纪的漫长历史中，封建制度笼罩着西欧大地，基督教神学在意识形态中占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。随着欧洲君主专制的形成和发展，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。
请回答：
(1)中世纪最著名的神学家及其代表作是什么?他在论证“君权神圣”时有何特点?
(2)“君权神圣”和“君权至上”的学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别?
(3)“君权神授”与“君权至上”学说的相似点是什么?阐述君主统治合理性的角度有何不同之处?
(4)“君权神授”和“君权至上”说顺应了怎样的时代潮流?
(1)托马斯?阿奎那，《神学大全》。把理性引进神学， 用“自然法则”来论证“君权神圣”说。
(2)“君权神授”说认为君权是神授的，教权高于王权；“君权至上”说则否定“君权神授 ”说，认为王权高于神权。
(3)都论证了君主统治的合理性；都强调国家权力的集中和统一，并为君主的权威辩护。前者从神学的角度；后者从近代科学和世俗的角度。
(4)顺应了中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升和民族国家形成的潮流。