人教版必修三《学会宽容—学习选择和使用论据》课件 （共110张ppt）

课件110张PPT。学会宽　学习选择和使用论据宽容与刻薄——汪国真宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：“给”永远比“要”令人愉快。
宽容是一种理解，宽容是一种信任，宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！ 诸葛亮以其滔滔雄辩的口才，驳倒江东
诸多发难的儒生之后，有一个名叫严峻的儒
生提了一个带有刁难性质的问题，严峻：孔
明之论，都是强词夺理，
皆非正论，不必再言。
且请问孔明治何经典？　　
孔明此时若如实以
对，一来掉格，似小学
生回答老师的提问一样，
二来极易授人以口实。聪明的诸葛亮是这样回答的：　　
“寻章摘句，世之腐儒也。何能经邦立
事？且古耕伊尹，钓渭子牙，张良陈平之
流，邓禹耿兖之辈，皆有匡扶宇宙之才，未
审其生平治何经典？——岂效书生，区区于
笔墨之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”　
孔明的这一段话，当时便使得严峻“低
头丧气，无言以对”。是什么让孔明的话如
此有力呢？是引经据典，使得他的“无须治
何经典”力有千钧。这就是论据的魅力！ 论据的概念及其分类 提出论点必须有根据，即必须举出足够
的事实或正确的道理，证明
论点的正确性。用来证明论
点的事实和道理叫做论据。
论据，依据其本身的性
质和特征，可分为事实论据
和理论论证两类。事实论据 事实论据是对客观事物的真实的描述和
概括，具有直接现实性的品
格，因此是证明论点的最有
说服力的论据。所谓“事实胜
于雄辩”就是这个道理。事实
论据包括有代表性的确凿的
事例或史实，以及统计数字
等等。生为楚国人，死为楚国鬼 屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。他担任楚
国的左徒，面对强秦的威胁，屈原主张联合其他六
国抵抗秦国。但楚王听信谗言，
将他罢职流放。朋友劝他说：
“你有才能，楚王不用你，为什
么不到别国去?”屈原拒绝说：“
我生为楚国人，死为楚国鬼。”
表现了他对祖国的一片忠心。
他在流放中，一直忧国忧民，
写《离骚》以言志。楚亡后，
62岁的屈原心悲愤交织，抱
石投入汨罗江，以死殉国。 理论论据 理论论据是指那些来源于实践，并且已
被长期实践证明和检验过，断定为正确的观
点。
它包括经典性的著作
和权威性的言论（如名人
名言等），以及自然科学
的原理、定律、公式等。利于国者爱之，害于国者恶。
——(先秦)晏婴 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——(汉代)司马迁 平生铁石心，忘家思报国。
——(宋代)陆游 爱国如饥渴。——(汉代)班固 快速浏览课76~77页的本尹方荣《论度
量》本文逐层阐述了哪几个观点？
尹荣方《论度量》阐述的三个观点：
1、度量大的好处
2、有德、识者度量才大
3、靠不断修行、学习才能获得度量 这些观点是建立在论据的基础上的，看
看文章使用了哪些论据？这些论据哪些是道
理论据，哪些是事实论据？ 1.引用史搢臣“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后觉得心胸开豁，眉目清扬”的言论。（道理论据）
2.列举宋朝韩琦宽容地对待范仲淹的拂袖而
去，从而化解矛盾。（事实论据）
3.列举彭思永应举时，宁可受损也不愿当众说
出那个偷藏自己金钏的人事例。（事实论据）
4.引用程颐“学进则识进，识进则量进”的言论。（道理论据）
5.列举夏元吉幼年时面对别人的冒犯易发怒，
而长大后忍耐克制、不与计较的事例。（事实论据）
选 择 论 据 第一组：论述“勤能补拙”能否用如下哪些材料？
1、我国第一个电子学女博士韦钰在西德进修期间，没有空暇到繁华的街头漫步，没有精力去剧场、影院欣赏艺术，她一心扑在专业学习上，就连生病也拒绝休息。正是这种刻苦精神，才使她为祖国赢得了荣誉。
2、姚明作为世界体坛冉冉升起的巨星，已是全世界年轻人的偶像。与其他NBA球员相比，姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面根本没法和黑人相比。但姚明相信勤能补拙。每次训练前，他都要自己先练上两个小时的体能。负责给他洗衣服的师傅说：“姚明训练可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水来。”
3、王羲之经常在自己的衣服上写字，将衣服划破，终于成为一个有名的书法家。讨论以下论据选择的得失：明确：
论据2合适，1、3不合适。因为姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面根本没法和黑人比，是“拙”，这个例子紧扣了论点；1并不是表明韦钰是“拙”的；3中王羲之确实“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，与补拙毫不沾边。
这是论据选择容易出现的第一问题，论据选择没有围绕中心论点。选 择 论 据 第二组：下面的一些论据，你能看出有何不妥吗？ 1、文革时，讨论刘少奇终身开除党籍问题，让大家举起手来，方志敏硬是没举手。会后江青一伙人恶狠狠地问他；你为什么不举手？他回答：做人要有准则的，对不起良心的事我决不干。
2、岳飞选择精忠报国，死而后已，他一生征战无数，以至于匈奴兵对他闻风丧胆。
3、而被流放的屈原，时时不忘报国，终因报国无门，而自刎乌江。明确：张冠李戴，失去真实性。
这是论据选择时容易出现的第二个问题，论据不真实。选 择 论 据 第三组：以“挫折铸造成功”为论点，下面的论据说服力强吗？ 挫折铸造成功。我们学校的一个女孩在学校踢足球，因表现很不理想而遭到老师的训斥。大家都说她并不适合这项运动，但她并没有被挫折吓倒，更加发奋努力，终于考进了专业球队。选 择 论 据 明确：不合适。首先“我们学校的一个女孩”这种说法似乎不具备代表性，说服力不强，还有体育是需要天资的，而女孩在被认为是“不适合这项运动”时，仍考进了足球队，只能说明要么老师说的不对，要么她开始只是没有发挥好，她实际是适合这项运动的。 这是论据选择时容易出现的第三个问题，论据选择不典型。选 择 论 据 第四组：下面是论证“失败是成功之母”的两段论据，能吸引你吗？为什么？ 1、满清末年，政府腐败，西方列强入侵中国，中华民族处在水深火热之中。多少仁人志士寻求救国救民的道路，如洪秀全领导农民起义，建立太平天国政权，孙中山推翻封建帝制，建立了中华民国……但都没有推翻压在中国人民头上的三座大山。是中国共产党领导中国人民进行斗争，在斗争中不断总结失败的教训，终于取得了胜利。
2、中国女排在与世界强手——古巴队的决赛中获得胜利，取得了“三连冠”。这正是在反复较量中，不断总结失败的经验教训，做到知己知彼，并毫不气馁地奋力拼搏的结果。选 择 论 据 明确：不能，老生常谈，缺乏时代感。
这是论据选择时容易出现的第四个问题，论据选择不新颖。勤奋学习的是爱因斯坦，淡泊名利的是居里夫人，助人为乐的是雷锋，不畏死亡的是刘胡兰，身残志坚的是张海迪，鞠躬尽瘁的是周恩来，就这么几个死定的例子，光荣地造就了上海乃至全国这么多考试和比赛里的作文高手。
——韩寒《三重门》论点：才能来自勤奋学习
事例：革命导师马克思，为了写作《资本论》，花了四十年的工夫，阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物馆院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：才能来自勤奋学习。
明确：材料符合典型、新颖、确切的要求。
论点：学贵有恒
事例：居里夫人在法国读书时每天早晨总是第一个来到教室；每天晚上几乎都在图书馆度过。图书馆到十点就关门，她便回到自己的小屋子里，在煤油灯下读书，常到深夜两点钟。
明确：犯了选例不确切的毛病。论点是“学贵有恒”，例子却是非常刻苦。“刻苦”与“学贵有恒”是两回事。 可选：“只要功夫深，铁杵磨成针”。也就是说，做什么事只在有恒心，就能达到成功的彼岸。
论点：凡事预则立
事例：有的青年工人喜欢凑热闹，看见买英语书的人很多，想想现在学英语挺热门，就也买书来读。但没过几天，觉得没意思了，便改学语文，改学数学，等等。到头来，一样也没学好，倒费了很多钱买书。学习不能没头没脑地东抓西摸，只有缺什么补什么，才能学得有用，学得巩固。
明确：不确切。论点中的“预”，是指做事情要预先估计准确，作好充分准备。而选例是说明做事情一定要目标明确，不能凑热闹。论点：不要轻视小事
引言：荀子说，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”明确：不准确。荀子的话说的是积累的问题，与“不要轻视小事无关”。明确：张冠李戴。这句话是法国作家罗曼·罗兰说的。论点：挫折是一种财富
引言：罗素说过，“累累的创伤就是生命给你的最好的东西。人生应当做点错事，做错事就是长见识”。选材的原则：1．有“信度”。真实的、确凿的材料是保证。
2．有“效度”。选剪要精，要为表现主旨服务。克服 “材料先行”的错误做法，要将材料选剪得能为中心所用，不能为诱人的材料所累。
3．有“力度”。要选剪典型的，即选取某一类事物中最有代表性的事例或材料，选剪的材料无古今中外大小之分别，只要是既有鲜明的个性，又能体现同一类事物的本质特征和普遍意义的，就是好的。
4．有“新度”。要选剪新颖生动的，即选取那些具有新鲜感和感染力的材料。一下子就想到的材料，往往是别人也容易想到的，不要轻易选用；稍加思考就能想到的材料，也别急着使用；再三思考之后才想到的材料，往往才是独特的。论据的选择1.论据的选择要紧扣论点
论据必须与论点统一，与论点有密切关系。运
用论据过程中切忌出现与证明论点无关的内容。
2 .论据要真实
事实论据要确凿，也就是说用作论据的事实必
须是准确无误的，不能胡编乱造；如果是虚假的，
或个别事实不真实，都会导致论点经不住推敲的结
果。论据真实可靠，论点就令人信服；论据靠不
往，论点就成了空中楼阁，对此，我们丝毫马虎不
得。　 论据的选择3.论据要力求新颖
在议论文写作中，选择新鲜的别人尚未
用过的论据是金子，别人已用的论据你能变
换角度去用是银子，别人经常用的而你又照
搬照用的是石子。在论据的运用中，我们要
力求用的都是金子是银子，而不是石子。
4.论据要典型　
选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子
别人已用的论据你能变换角度用是银子
别人经常用的而你又照搬照用的是石子论据的使用1.论据的叙述要简明扼要、详略得当
一般而言，议论文叙例
应是针对构成论点的要素作
概括的叙述，不使用描写，
删去与论点关系不大的内容，
不宜面面俱到，全盘照抄。
更不能篡改材料。证明“敢于向权势挑战”这个论点：
1852年2月21日，俄国伟大的作家果戈理逝世了，他的挚友屠格涅夫，用沉重的笔和着自己的悲伤、泪水，赶写出一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇统治者害怕这个俄罗斯人民爱戴的名字出现在报刊上。他们禁止发表一切悼念和颂扬果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他机智地避开沙皇侦探的监视，离开圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里还没有接到禁令，把文章在《莫斯科新闻》上刊登了出来。沙皇的特务机关不久就见到了这篇文章，他们传讯了屠格涅夫。沙皇早就痛恨这个经常在《现代人》杂志上登载《猎人笔记》的作家。在把屠格涅夫监禁一个月后，沙皇亲自下令，把屠格涅夫流放到斯马达斯基去。为了果戈理，为了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光荣。明确：叙述面面俱到，不够精简。这个故事可证明这样几个论点：
1、友谊高于一切；
2、勇敢的人敢于战胜困难；
3、正义终将战胜邪恶；
4、敢于向权势挑战。
如果要证明“敢于向权势挑战”这个论点，则可作如下叙述：
1852年，俄国作家屠格涅夫的挚友果戈理逝世了，他为此赶写了一篇悼文。但是沙皇统治者禁止发表任何有关悼念果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他机智地避开沙皇侦探的监视，离开圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里还没有接到禁令，把文章在《莫斯科新闻》上刊登了出来。
论据的使用2.论据的排列要有一定的顺序
层层堆叠，铺排有力。所举事例在性质、层面、角度或其他方面无任何变化，只是数量的增加，通常这种简单的例举应尽量避免，因为它对论证论点的普遍性帮助不大。
但在一定的情况下，这种方式会变得相当有力。有意的铺排与盲目的堆砌不同，它能够使语言构成一种铺张之态，排比举例简洁充分，一个接一个，让人不能不信服其论述的观点。我们在作文时，如果所举事例是众所周知的，铺展开来则难以给读者新意，这就不妨考虑用排比举例。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；
“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无俱；
“仰天大笔出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
——湖南考生《谈意气》论据的使用3.叙述论据应选择多元化的方式
正反对照，加强力度。这是例证法的一
种特殊形式，即举出彼此相
反的两类事物，或同一事物
的正反两个方面，一正一反，
对比鲜明，从而增强论证的
力度。公子小白曾被管仲用箭射中衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成了天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋暗害李世民，李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌，重用房玄龄，遂有“贞观之治”之盛世。
——山东考生《勿以好恶论断之》论据的使用4.要学会分析材料，使之与观点结合得更紧密
分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内
容的关键。用事例论证不是做数学的证明题，不能
摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后，一定
要围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它
与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论
点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列
事例。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章
内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使
事例和论点成为有机的统一体；只有通过理性的分
析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。 论证论点“金无足赤，人无完人”：
拿破仑是个优秀的军事家，偏偏是个矮个子，不够威武，美中不足。罗斯福性格刚毅，在他的领导下，美国人民取得了反法西斯战争的决定性胜利，但他却是个体弱多病接近死亡的人，真遗憾。喀麦隆足球队老将米拉，技术非常精熟，但是体力难支，常常下半场刚上场，就会被解说员抱怨说米拉跑得太慢了，又是个美中不足。由此我们不难看出，即使伟人也不是完美的，人们总是追求完美，可是又有谁是完美无缺的呢？
先列举了拿破仑是、罗斯福、米拉这三位名人有优点但也有缺点的事实，再分析议论即使伟人也不可能完美无缺的道理，摆事实与分析议论紧密结合。选择论据，要注意五点：1、辨别主旨，保持一致
2、事例一般以三个为宜，有详有略
3、事例高度概括，不宜展开叙述
4、事例宜多维组合不宜单方位出击
5、事例宜叙议结合不宜只堆砌例子
下面分别说说1、辨别主旨，保持一致
对掌握的事例进行筛选辨析区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。据论证的需要，从不同的角度进行取舍，使点据一致。
论点：勤能补拙，以马克思、居里夫人为例，注意了“勤”，忘了“拙”。造成不一致。
2、事例一般以三个为宜，有详有略
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。（详）
英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。 10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。（略） 3、事例高度概括，不宜展开。（自立自强） “虎父犬子”的现象，在历史上多不胜数。蜀主刘备，一代英豪，儿子刘禅却是“扶不起的阿斗”；名将周瑜，足智多谋，儿子周胤却荒淫自恣、终遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四个儿子却无一成器；名相寇准，智慧过人，子孙却骄奢淫逸，沦为庶人……（论据）这些“犬子”们，躺在父辈功勋的温床上，自我放纵，不思进取。他们不懂得，只有自立自强，才能创造属于自己的人生。（评析）无论出身如何，我们都要靠自己编织未来。（论点） 列举事例（虎父犬子）归纳共性（依靠祖荫）揭示实质（不懂自立）4、事例宜多维组合不宜单方位出击
（1）正反事例组合 。
如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终却功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。李斯以一已私欲，背叛始皇，就与赵高，害死扶苏，终于父子陷狱，死有余辜，遗憾千古。李斯之悲，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。（2）不同时空事例组合。
其实，只要我们稍加考察，就不难发现，古今中外像贝利和谢晋这样的成大事者，可谓不胜枚举，比比皆是。曹雪芹批阅十载增删五次，“字字看来皆是血”，乃成世界不朽的文学巨著《红楼梦》；齐白石从成名及至80岁以后，五易画风，遂为一代国画宗师；比尔·盖茨的微软公司继1995年推出世界软件史上最为引人瞩目的“视窗95”后，从“视窗98”到“视窗xP”，乃至即将上市的“视窗VISTA”，年年都有升级产品问世；吴文俊继“拓扑学大地震”之后再创“数学机械化”；张健挑战极限；刘翔超越梦想……所有这些成功的秘诀，就在于不断地挑战自己，超越自己。 5、事例宜叙议结合不宜只堆砌例子。
议论可以放在事例之后，也可以放在事例之前，以分论点的形式出现。
如：而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也
用一两句话对所选事例进行议论升华。这样的前提是，所选事例必须是众所周知的。
下面举两个例子：
伯牙对知音的追求使高山流水一曲成绝唱，苏秦、孙敬对知识的追求让悬梁刺股一言成警训，贾岛对诗的意境的追求而使“推敲”流传千古……
点化：只有追求，才会有收获。 议论意在升华 几百年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭上的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。
升华：然而，岳武穆的满腔热血，文天样的一颗丹心，早已深深地印在了历史的书页中，化做了民族的魂。 这两段文字分别点化了四个、两个事例，都没有展开，而使得整个句子紧凑、生动。
典型的议论段包括如下五个层次：
摆论点---解说论点---举例---分析论据---小结论点篇幅约占全段1/2例：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。” 可见，知识就是力量。 这里的分析空洞，先是讲述材料，然后直接得出结论，缺乏分析说理的具体过程，材料的讲述是叙事性的，如果不跟分析说理结合起来，不仅论述无力，而且文体特征也不鲜明。如何
用好事例(实)论据
?
事实论据主要途径有三：
一是取自生活（把自己的亲身经历、真切感受融进作品）；
二是取自历史（历史掌故、名人名事）；
三是取自文学（文学作品中的人和事）。 总之：必须做到围绕中心、精选典型、分类列举、着意详略、叙中有议。
叙述事例时要高度概括，事例应为议论服务，避免以叙代议；
事例叙述后要对所叙事例进行分析，要用简洁的语言提炼出所含的意思，使得事例与论点之间建立起联系。
主要有下列方法：
l、例后假设 2、例后评论
3、例后比较 4、正反对比
5、例后设问（矛盾处发问） 6、例后归纳
7、一线串珠，高度凝练。 8、由点到面，层次分明
l、例后假设
即用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来
如：前苏联伟大的无产阶级文学的奠基人高尔基，青年时代一度希望成为一名歌唱家。他曾去报考一个著名的合唱团，竟被录取了。可是，他经过再三考虑，最终放弃了歌唱事业拿起了战斗的笔，成为一代文学大师。
结论：可见正确的选择使他的青春无悔，人生无悔。 此时，在得出结论之前要进行假设性分析： 叙述完一个事例之后，马上得出上面文字中画横线部分这样的结论，使事例和结论之间衔接不紧凑，结论也显得太突兀。 作者作了下面的假设分析：
如果高尔基没有作出这样的选择，也许几十年后，世界上只会增 加一名平庸的歌唱家而失去一位文学巨匠了。 可见正确的选择使他的青春无憾，人生无悔。
进行假设性的分析，有一个最基本的要求：就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假设。2、例后评论
在叙述完事例后，为了揭示所举例子和观点的关系，或为了突出事例所蕴涵的意义，要对其进行评论。 如：
舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书。评论：他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。评论：那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽容礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？再如：
安徽桐城有一条：“六尺巷”，起因是张、叶两家争地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他，他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”。 在叙述完事例之后，对所叙的几件事例进行比较，找出相同，发现不同，能够使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点；或拿所叙事例与现实生活中的某些现象进行比较，突现写作的目的。
如下例：
3、例后比较 左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。 10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。 画线句子在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同点，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。
比较分析（同于不同）：左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。（先对应所叙事例展开议论）叙例与现实作比较： 而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大气磅礴还有谁唱?五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁！ （再联系现实进行对比）
4、正反对比
一个正面的例子，一个反面的例子放在一起，接下来要对这两个例子从正反两方面进行对照分析。 如：孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜 。
就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只图私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。就正反设问：同是孙膑为何落得两种境遇呢？ 画线部分是对事例进行的对照分析，只有这样的分析才能突出“好集体不会埋没人才”的观点。
5、例后设问（矛盾处发问）
例后设问就是在叙述完事例之后，对所述事例中原因、条件、过程等与目的、结果存在的矛盾进行发问，然后再分析产生矛盾的原因。 如：法国著名数学家费尔马一生的大部分时间都陪伴着会议厅，研究数学只是他的业余爱好。但他却在数论、概率论、解析几何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“费尔马定理”至今还没有任何人能够证明。 为什么费尔马在政坛勤奋一生，却没能结出硕果，而在数学方面成绩斐然呢？设问： 这是由于他没有搞政治的天赋和特长，却具备非凡的思维能力和创新精神。由此看来，门捷列夫所说“终生努力，便成天才”并不是放之四海而皆准的。 以上分析，引领出对事例的分析，既对门捷列夫所说提出疑问，又揭示了费尔马矛盾产生的原因。可作以下分析： 即将所有材料的共同特点归结在一起，凝炼成一个鲜明的观点或发人深省的问题，进而深化全文的意旨，使文章进入一个新的、更高的境界。
例：
中国有句古语：“蚌病成珠。”价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾发问：“诗之于人是否如珠子之于牡蛎？”
6、例后归纳 归纳：而法国作家福楼拜则用更鲜明的语言展示了他的理解：珠子是牡蛎体内生病的产物，而作家的文笔则是作者内心深处沉痛感情的流露。失恋的痛苦催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》。 “文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》”。
归纳：可见痛苦虽使人失去了快乐，却又可能 激发人的创造力。 与归纳后升华相反，把很多具有共同内涵先提炼出来，作为一条线，串起简洁的事例，使之成为一组句式整齐的排比句或排比段，凭句子结构的整齐、事例的丰富去征服阅卷老师。
7、一线串珠，高度凝练。 一线：试想，从古至今，有多少帝王因为选贤用能，“兼听”，而开创了一个个太平盛世。
事例如下：
周公一饭三吐哺，天下终归心；刘备三顾茅庐，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言，“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途；吴王夫差偏信伯否逼死伍子胥,终致国破身亡。这样的例子历史上还少吗？ 一线：是的，选择可能平凡而又朴实，但其意义却伟大而又深远。正是这一次次心灵的选择洗掉了人类这个物种因物欲而蒙上的恶名，铸就了你坚韧而又脱俗的性格，塑造了你高贵而又圣洁的灵魂，堆砌了你生命的一段段高度！?
事例：简·爱放弃了自卑，选择了幸福；卡秋莎放弃了堕落，选择了重生；安吉尔·克莱放弃了自傲，选择了苔丝；斐迪南放弃了富贵，选择了爱情；保尔放弃了苟全，选择了共产主义事业；牛虻放弃了生命，选择了革命。 画线句子内涵丰富，各方举例，显示了作者深厚的文学底蕴。 一线：选择文学，我也就选择了与文学家们一同散步……
事例：在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一炷沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海……使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。? 画线句子把几位作家的事例紧凑凝练地排列在一起，表达出选择文学的情蕴。 一线可以是排比句挈领词：如果…如果…如果…
如果我们能够做到多一点未雨绸缪，少一点亡羊补牢，那我们就可以少历经一些离乡背井后的悲欢离合，少看到一些民生凋敝后的拨乱反正；如果我们能够做到多一点未急先急，少一点马后空炮，那我们就可以少看到一些战天斗地后的退耕还林，少看到一些垮堤后的洪水泛滥；如果我们能够做到多一点“居安思危”，少一点事后诸葛，那我们就可以少看到一些火灾后的抢险救灾，少看到一些乱砍乱伐后的水土流失；如果我们能够做到多一点防微杜渐，少一点悔之不及，就可以少看到一些锒铛入狱后的痛心疾首，少看到一些东窗事发后的懊悔。一个个鲜活的事例已向我们证实了事后挽救、事中制止、事前预防孰优孰劣。（《未雨绸缪与亡羊补牢》）
在引用事例时，可先比较概括地引述几件相关事例，再由点到面，概述事实论据，然后再展开相关的议论或评析。
8、由点到面，层次分明。 例如：
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。

从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。
?
（具体事例，即“点”）（概括事例，即“面”） 这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。
另外,议论文写作的过程中，事实论据与道理阐述并不是孤立存在的，综合运用并恰当分析，才能取得更好的效果。
（最后展开议论）一个事例（例后简评）;
两个事例（同类比较、正反对比）;
多个事例（形成排比，归纳总结）;
由点到面（引述具体事例，进而概述历史或现实事实）。数量技巧事实论据使用小结熟例略说，几例形成排比句或排比段，例
后评论；事实融进议论，行文中叙议如水乳；简述事实，忌描写，要概括，
行文角度切合观点。假设 （从事例的反面进行假设）设问 （对例中矛盾发问，分析原因）反问 （答案不言而喻，加强语气，增强说服力）比较 （两例互比找共同点，联系现实对比批判）对比 （一正一反，对比鲜明，结论水到渠成）评论 （充分揭示事例蕴藏的道理，归结论点）归纳 （用于多例列举，聚焦众材料为一深刻道理）1、正例反说2、反例正说例后论证方法真正要用好论据，需做到：
1、“巧妇难为无米之炊。”
——要多积累
2、孔子说：“学而不思则罔。”
——要勤思考
3、陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
——要勤练写作素材（名人类）巧用方法总结　　
　1.熟悉几个重要的历史人物、文学人物或当代人物；　　
　2.对其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事；　　
3.熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品，重点落实在名篇名句上；　　
4.关注他人对该名人的评价；　　
5.学会多角度分析材料，比如：从不同的人物（角色）寻找角度，从事件的几个逻辑阶段寻找角度（起因、本质、过程、结果、对策等）将积累的这些素材用于不同作文中，掌握作文素材的变通本领。　　
6.根据命题（或话题）意图，对所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化叙述（引用或化用诗文），再议论性评说（引用或化用诗文），尤其注意在议论性评说时要突出命题（或话题），使之契合写作要求（切题）。　　论点：认识自己才能赢得机会，取得成功。

例子：毛遂是战国时期有远见卓识且口才出众的外交家。他的成功就引证了这一点。毛遂当时只是赵平原君门下的无名食客，当平原君要挑选20名食客去说服楚国出兵解救赵国时，在认识了自己的优势后，他大胆、自信地说：“我可以去。”果然，毛遂以出色的辞令说服了犹豫的楚王，赵都解围。毛遂因此而名声大振。 议论：毛遂之所以能取得成功，是因为他正确地认识了自己，相信自己的能力，在关键时刻自荐，赢得机会，最终获得成功。如今，我们想在激烈的竞争中脱颖而出，必须正确地认识自己，赢得机会，并充分发挥自己的长处。如果不能清醒地认识自己，自卑与自负都会是你成功路上的绊脚石。因此，正确地认识自己才能赢得机会，取得成功。课 堂 练 笔分论点：有善良品格的人能成就大事业
例子：商朝的开国君王成汤，在还只是地方诸侯时，有一次外出巡山，汤王刚行至半山腰，但见一位猎人张开四张大网，口呼：“东南西北四方飞禽，都尽入我网！”商汤见此情形，和颜悦色地收去三网，只留一面，向天大呼：“愿意飞向四面八方的鸟，就飞向你们的方向吧，实在飞得不耐烦的，才来这张网里吧！”此举一出，那个猎人及众人皆拜倒。这就是“网开一面”的由来。后来成汤建立了商朝。课 堂 练 笔 议论：1、感叹+反问 对飞鸟都深怀怜悯之心，我们的汤王是何等的善良啊！又怎能不善待百姓，终成帝业呢？
议论： 2、假设论证 假如商汤没有善待飞禽之心，没有善待百姓之心，他就不会成就帝业。可见，具有善良品格的人是能成就一番业的。 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。
最为重要的两点那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感彩和鲜明的个性色彩。议论性散文的基本结构模式　　
1．开头要求语言优美，开篇点题，开宗明义，先声夺人，字数100字左右。 　　
2．本论部分一般要有三个片段，可以用小标题突出，标题要求简洁、明确、有内蕴，最好能体现文章观点。每个片段应先散文化叙述（引用或化用诗文），再议论性评说（引用或化用诗文），使之契合写作要求（切题）。并能展示举例精当，引用或化用诗文，语言优美三个亮点。　　
3．本论部分要“形散神不散”，用一根思想的红线（写作的主题）将三个片段串连起来，切忌堆砌材料。　　
4．结尾部分干净利落，照应开头，点题并再次揭示观点。 　　稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
　　　　 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸会沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事哉？君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
　　沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
　　
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，自己的人生中也变化出不同的色彩来。写作练习 以“谈包容”为题，写一篇议论文。 关于“宽容”或“度量”的
论据，大家还知道哪
些？


负荆请罪 负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。彭德怀度量宽宏 清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首：
千里修书只为墙，
让他三尺有何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
家人接信后,让出三尺宅基地。邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷。古人说“宰相肚里能撑船”，此诗可作佐证。不与人计较斤两得失，大度处之。
管鲍之交

管、鲍二人少小相识，后来合伙经商，管仲总是要从中多占一些便宜，鲍叔不以他为贪，知他是家贫的缘故。
此后，管仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认为他蠢，而认为是没有遇上好时机。
后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下，小白胜而纠死。管仲跟着倒霉被囚。鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于齐桓公（小白），也不计较自己会处在管仲之下。桓公果然拜管仲为相，治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。
管仲后来感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也”。
宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 冉阿让为了救助饥饿的儿童，偷了几块面包，被判了几十年。出狱后，一次在修道院就餐后，偷走了几件银餐具，后被警察抓回修道院，修道院院长对警察说：“这餐具是我送给他的。”冉阿让的心被震撼了，从此，他开始了行善的后半生。
时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。陈实阴见，乃起自整指，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可以自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此。梁上君子是矣！”盗大惊，自投于地稽颡归罪。实徐譬之曰：“视军状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。海明威在《世界之都》中描述了这样一个故事：一位父亲心急如焚寻找他离家出走的儿子。遍寻不见之际，父亲在报纸的寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在报社门前等你，一切既往不咎，我爱你。”第二天报社门前来了八百多个等待宽恕的“帕科”们。世上多少人等待宽恕啊！而宽恕的受益人不只是被宽恕者。宽恕可使我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害，迎来平静、喜悦、祥和和温馨。
清代文学家郭晖远寄家信，匆忙之中没把信装进去，却误封了一张白纸。妻子在家中收到信后，没有责怪丈夫的疏忽，而是就尺纸素笺，写了一首诗给丈夫：
碧纱窗下启缄封，尺纸从头彻尾空。
应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中。
这是一位多么善解人意的妻子啊！（袁枚《随园诗话》）一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——(黎巴嫩)纪伯伦 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 （李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚宽宏精神是一切事物中最伟大的。 ——欧文
最高贵的复仇是宽容。 ——雨果
生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？
——屠格涅夫
正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
——华兹华斯
只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。
——斯特恩
1、世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川亦可容人。
2、不要说别人不够大度，那是你还不够宽容。
3、宽容别人，就意味着善待自己。
4、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。
5、大足以容众，德足以怀远。
6、五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。
7、君子量不极，胸吞百川流。
8、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
9、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
10、以责人之心责己，以恕己之心恕人。
11、开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，于人何所不容——弥勒佛旁楹联
1、忍让一下海阔天空，宽容处事风平浪静。
2、宽容需要容忍别人的缺点。
3、宽容使友谊更加牢固。
4、不计前嫌成大事。
5、宽容的环境使人心情更加舒畅。
6、宽容是化解恩怨的良药。
7、多一点宽容多一份爱。
8、宽容别人才能得到别人的宽容。
9、宽容需要理解。
10、宽容要有原则。
11、宽容也要看对象。范 文 引 路 包容
一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是包容。 每个生命都是被上帝咬过一口的苹果，每种生活都免不了苦难，但有人仍能够含葩敛翅晏然而处，这就是包容。 包容苦难，包容你所遭遇的伤害、折磨、痛苦，你就会感到生命道路的两旁，苦难固然有，而更多的是鸟语花香；荆棘固然在，而更多的是沧海明月 。在不断的磨砺中成长，在风吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，这就是对包容的最好诠释。 让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋一般天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣……这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口上的？他们承受了疯癫的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才等到了后来的天海澄清，千秋光明。 能够包容的生命，即使倒下也会面对着太阳；能够包容的个体，即便死伤都会迸溅出钢花。 伏尔泰蹲过巴士底监狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这颗“欧洲的良心”，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众。此时他包容的，已经不仅仅是个人的苦难，他呼唤所有的人正视生命，从沉沦中崛起，在黑暗中寻找光明。伏尔泰，将其不老松式的包容心态镌刻在了历史的里程碑上。 生活之中常有苦难，由于奋斗，由于不懈，也由于不断的仰望、攀缘，生命才不至全然黯淡，不仅自己能如沧海巫山，熟视岁月如流，甚至还能唤醒他人麻木的心智，背负起全人类的精神引导责任——这一切，皆缘自包容。 宽容是阳光
　　写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。　　哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。　　现代的戴尔·卡内基本不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的确简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。 狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀尽净，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看作朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。 三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答记者的提问：“那些反对三峡工程的人才对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺你的意志，磨亮你生命的锋芒。　　虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。　　与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。 与众人交往，宽容是光武帝焚烧信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也削伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
　 点评：文章引用了很多和“宽容”有关的名言，讲述了很多和“宽容”有关的故事，却并不让人有罗嗦堆砌之感，确实相当难得。究其原因，一是文中康德、卡内基、林肯、潘家铮四个人的话是层层深入的：康德的观点是从自我出发的，卡内基虽然也从自我的角度出发，但毕竟讲到了“发挥对方的长处”，林肯决心把敌人变成自己的朋友，潘家铮则干脆说反对自己的人才常常会对我们有难以想象的促进。二是后半部分的层次也很有逻辑：从自然到人类，从朋友到众人，末尾是人与自然的融合，结构严密，天衣无缝。