浙江省温州市2010年历史优质课件：孔子（乐清中学）

课件18张PPT。学术超女 于丹《丧家狗》作者 李零
第一课
去圣乃得真孔子
——解析儒家学派创始人孔子乐 清 中 学BC551----BC479年 孔子生平言行，具载于其门人弟子之所记，复经其再传三传门人弟子之结集而成之《论语》一书中。其有关于政治活动上之大节，则备详于《春秋左氏传》。其他有关孔子言行及其家世先后，又散见于先秦古籍如《孟子》、《春秋公羊》、《谷梁传》、《小戴礼记-檀弓》诸篇，以及《世本》、《孔子家语》等书者，当尚有三十种之多。最后，西汉司马迁《史记》采集以前各书材料成《孔子世家》，是为记载孔子生平首尾条贯之第一篇传记。
——钱穆《孔子传序言》
《论语》—— “述而不作、信而好古”
《史记之孔子世家》——史家笔法、立传经典孔子生平孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
——《论语·为政》自学礼乐创办私学从政失败周游列国献身文教《论语》中的孔子叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立卓尔！遂欲从之，末由也已！”
达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”
去圣之一：《论语》是“子书”而非“经书”
司马迁笔下的孔子孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜，蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。
(子见南子)子路不悦。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之!天厌之！”
孔子适郑，与弟子相失。孔子独立郭东门，郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产。然自要以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状；末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!” 颠沛
流离慎行
恪守窘迫中
见真实耳顺
释然
去圣之二：相信历史的孔子，而不相信过度阐释的孔子；
相信生活的孔子，不相信神坛上的孔子。学术界公认的孔子 大思想家
不学诗，无以言……不学礼，无以立。
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
学术界公认的孔子 大思想家
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 （忠）
仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。” （恕）
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”学术界公认的孔子 大思想家
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
君子和而不同，小人同而不和。
学术界公认的孔子 大思想家
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子。可谓至圣矣!
——《史记·孔子世家》
1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道： “如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”
去圣之三： 不能随意去阶级化、去过程化、不放大结果；
古老智慧不可能包治百病，但相信古老智慧能填补
现代文明某些精神与思想的缺位。学术界公认的孔子大教育家
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。学术界公认的孔子自行束脩以上，吾未尝无诲矣。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上矣。
君子喻于义，小人喻于利。……君子忧道不忧贫。……君子坦荡荡，小人长戚戚……
“六艺”——礼、乐、射、御、书、数
大教育家
教育对象
教育目标
教学内容
教学方法学术界公认的孔子 大学者
孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼。序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。
读《易》，韦编三绝，曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。 在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上的积累，而孔子集其大成。
——钱穆作为儒学符号的孔子
去圣之四：既去用心良苦的神圣化；也去别有用心的妖魔化.
请指出下列哪些人物是力挺孔子哪些力抨孔子，给他们重新分类。力挺派力抨派《论语》的真谛，
就是告诉大家，
怎样才能过上我们心灵
需要的那种快乐的生活。
——于丹 任何怀抱理想,
在现实世界找不到
精神家园的人,
都是丧家狗。
——李零 当今热炒的孔学热去圣之五：去文本解读的泡沫化现象你眼中的孔子?
总有一天，上帝、圣人、佛祖、神仙都会被祛魅，这世界会变得很科学但是也很无趣。心灵的世界绝不能寄托于一劳永逸的科学技术或精神药方，我们阅读先秦的典籍，不只是为了还原真实，而是从前人的言论里搜索相同的问题，为寻找家园的旅程建立一个共同的开始。 我们看孔子 课后探究：
在当今这个信仰缺失的年代，我们更需要一个真实的
生活的孔子，还是一个被推崇的被涂抹的孔子呢？《幽兰操》
习习谷风，以阴以雨。
　之子于归，远送于野。
　何彼苍天，不得其所。
　逍遥九州，无所定处。
世人暗蔽，不知贤者。
　年纪逝迈，一身将老。
　伤不逢时，寄兰作操。
——孔子原作
兰之猗猗，扬扬其香。
　　众香拱之，幽幽其芳。
　　不采而佩，于兰何伤？
　　以日以年，我行四方。
　　文王梦熊，渭水泱泱。
　　采而佩之，奕奕清芳。
　　雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
　　君子之守，子孙之昌。
——改自韩愈唱和之作
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