2019年上海各区高三二模语文汇编一（现代文阅读一）（word精校版版含答案）
文档属性
| 名称 | 2019年上海各区高三二模语文汇编一（现代文阅读一）（word精校版版含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 128.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 沪教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-04-23 22:02:19 | ||
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文档简介
2019年上海各区高三二模汇编—现代文阅读一（一）
2019年宝山区高三二模
(一)阅读下文，完成第3 7题。(16分)
宣传与教育(节选) 贺麟
①我们并不否认宣传有其不可免的流弊，本不否认我们的思想界和出版界常为悲劣的宣传所充斥。但我们不能向时代开倒车，主张根本摒绝一切宣情，只能向前努力去提高宣传的素质。所以我们主张不可离开教育而从事宣传，也不可仅仅热心教育而忽略宣传。宣传家应当以宣传为主。教育为辅，教育家应当以教育为主，宣传为辅，离开教育而言宣传，宣传就没有内容，离开宣传而言教育，教育就没有广大的影响。
同时 我们也不可离开行动而言宣传。 宣待和行动不可分离。一位宣传家，如果自己没有实行的能力与勇气，也就没有资格作宣传。不到民间去服务，宣传也是空话。“最好的宣传方向是宣传的人以身作则，让自己的行动引起别人的行动。如像明末传教士利玛窦之道中国作宗教宣传。他自己先学养成良好的教育技术，天文，医学无所不通，他有能够真正为中国人服务，开医院，授灾难，而且在服务之余，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优生活同中国人完全一样，穿中国的衣服，说中国的语言。他诚恳的态度，整定的信仰，服务的精神、专精的学术，使当时人士都敬他，佩服他，受他的感动。在当时风气那样闭塞的国难情形之下，居然产生了伟大的效果。
③宣传的方法，需要艺术化。诗歌，戏利、图画种种的表演，都是宣传决不可少的条件。宣传的方法是真挚的热情来感动人或感化人。枯燥乏味的宣传，纯粹注入式的宣传，宣传者本身感觉触强，听众自然更感觉无味。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优不过我们说宣传要艺术化，并不是说艺术应该宣传化，反说拿艺术来作宣传的工具。我们只是说宣传应当受艺术的陶治以感人于无形。这样的宣情，才能给人以具体美化的印象，再不只是啊喊些空洞抽象的口号。以我引起旁人反感。
凡是缺欠诚意，毫无正大光明的方针政策，只知道开些空头支票，欺骗人民，搞阴谋诡计，封锁消息。当然不会把宣传行动化到民间服务。他们不仅不能够发生良好的效果，而且反而会使宣传为世所诟病。这种人当然不能够代表真正的宣传家。中国近代政治上第一本党知先觉同时也是第一个典型的宣传家应推崇为孙中山先生。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优他是第一个认识宣传的重要意义，打破传統轻视宣传观念的人。他宣传的精神，感人的态度，坚卓伟大的人格。终身从事革命的传统，和他的好学不倦、手不释卷的学养，使他的政治主义的宣传，在中国政治现动史上开一新纪元。
⑤中国今后政治宣传，应当以孙中山先生为典型,宗教宣传应当以利玛窦为模范，学术宣待应当以苏格垃底、费希特为代表。如是庶几学者，教育家、先知先觉，可以离开学历或象牙之塔而到民间去。而一般民众亦可以受先知先觉者、教育学家的感化与启迪。如是庶宣传与教育。可以收分工合作，同时发达，携手并进的效验。
(194年写于昆明)
3.第④段加点调语“空头支票”在文中的含义是______ 。(2 分)
4.下列选项中的命题与第②段画线部分相同的项是( ) (3分)
A、一位宣传家，只要自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。
B、一位宣传家，如果自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。
C、一位宣传家，只要自己没有实行的能力与勇气，就没有资格作宣传。
D、一位宣传家，如果自己没有资格作宣传，就没有实行的能力与勇气。
5.依据第③段内容推断错误的一项是( ) (3分)
A.宣传也可借助音乐。摄影等艺术方法。
B、艺术化的目的是美化宣传，感化民众。
C、宣传没有艺术化。就不是真正的宣传。
D、宣传离不开艺术，艺术也离不开宣传。
6.比较第②段第④段列举事例的不同作用，(4分)
7.概括本文的论证思路，(4分)
参考答案：
3.缺乏诚意的宜传者向人民发表不准备兑现的诺言。(2分，“缺乏诚意”，“不准备兑现”“欺骗性”1分，“诺言”“主张”1分)
4. C(3分)
5.D(3分)
6.第②段以传教士利玛窦为例，说明最好的宣传方法就是直传者以身作则，以自己的行动引起别人的行动的道理第④段以孙中山为例，说明真正的宣传家富有诚意、具有正大光明的方针政策的道理(4分，两则事例各2分。利玛窦事例侧重于“行动“的能力与以身作则的实践:孙中山的事例倒重于人格精神。)
7.首先， 提出观点:宣传虽有不可免的流弊但是仍然不能摒弃直传，而应该提高宣传的品质。在此基础上做到宣传与教育不可分离与宜传和行动不可分离。接着，分别提出了艺术化的宣传方法与宣传者要应有的人格精神。态度立场，最后总结，呼吁宣传家深入民间，感化启迪民众，促进宣传与教育共同进步。(4分。由于是节选的原因，答案视实际而定。如有学生概括为①④各段分别提出某做法，最后-段总结。这样的思路也可以。)
2019年崇明区高三二模
（一）阅读下文，完成第3－7题。（16分）
人是否有权想信什么就信什么？
①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？
②我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优是谁在控告我，我的罪名又是什么等等。
③然而，信仰并不是知识。就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。信仰渴望真相，但并不蕴含真相。信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。
④上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。因此我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，这些都是有意的、不道德的行为。
⑤“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。
⑥19世纪数学哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。
⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优“信仰的权利”。然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。任何权利都有限度，而且和责任伴随。
⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克?奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。
⑨和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。但是克利福德也指出：“在任何情况下关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。我们没有信仰它们的权利。
（有删节）
3．第③段加点词语“信仰”在文中的含义是 。（2分）
4．下列对第④段作用分析不正确的的一项是（ ）。（3分）
A．对上文分析的假定前提作辩证思考，使论证更严谨。
B．采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的。
C．采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点。
D．举例论证，补充论述有的信仰非出自人的慎重选择。
5．下列各项与文意相符的一项是（ ）。（3分）
A．性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。
B．有的信仰具有继承性，因此个人不必为此担负责任。
C．宗教宽容强调信仰的权利，是解决暴行的有效方式。
D．信仰与知识有区别，但二者形成于一个认识共同体。
6．对第⑤段“狂热的信徒”观点的批驳是否严谨，请做出判断并做简要分析。（4分）
7．概括本文的论证思路。（4分）
参考答案：
（一）阅读下文，完成第3－7题。（16分）
3.相信自己想相信的东西/相信自己的判断是对的
4．B
5．D
6.示例一：首先，对其假设前提“信仰的成立应该依赖某个人的权威”的荒谬进行批驳，指出其错误的实质在于忽视了信仰旨在反映“现实”，因此信仰可能陷入混乱乃至不负责任。并引用威廉·克利福德的话论证观点，进一步论证忽视证据的信仰是应该阻止的。整个批驳过程层次有推进，论证严谨。
示例二：首先，提出其假定了“信仰的成立应该依赖某个人的权威”，但对这一假定的错误之处未作阐明。同时，虽然指出其忽略信仰反映“现实”，但是，对信仰反映“现实”的重要性未做分析以及对这一忽略为何能够导致信仰混乱或者不负责任未作分析。因此，整个批驳过程略显严谨不足。
评分说明：明确判断1分，分析内容3分。
7.首先否定“有相信的权利”的观点，之后从“信仰渴望真相，但并不蕴含真相”“明知信仰不对还要加以维护是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要与责任伴随”三个角度批驳对方观点，最后得出结论：我们没有想信什么就信什么的权利。
评分说明：否定“有相信的权利”的观点，1分；从“信仰渴望真相，但并不蕴含真相”“明知信仰不对还要加以维护是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要与责任伴随”三个角度批驳对方观点，2分；得出结论：我们没有想信什么就信什么的权利，1分。
2019年闵行（松江）区高三二模
（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）
金庸小说的武与侠
新坦平
①金庸辞世之后，各大媒体纷纷发文纪念，除寄托哀思外，更带有“盖棺论定”的意味。耐人寻味的是，许多文章的重点都强调，金庸除去武侠小说之外，还是卓越的报业大亨、政论家，以及参与起草《基本法》、与许多政要交好等事迹。强调这些成就自然无可厚非，不过其中也隐隐有“金庸可不止是写武侠的”的言外之意。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优这种潜台词彰显出，对于如何评价半个多世纪以来的“金庸现象”，人们仍然感到困惑不定。但毫无疑问，如果没有武侠小说的创作和流传，即便金庸其他方面的成就再翻几倍，影响力也绝达不到今天的一成。
②金庸本人在访谈中有一个说法：“武侠小说的精神是‘侠’字而不是‘武’字，‘侠’是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义。”这段话传播很广，得到了普遍的认同。以此而论，武侠是传播一种道德精神，自然于国于民有重要意义，所以武侠小说较为高雅的叫法就是“侠义小说”，而低俗的称呼是“武打小说”。
③不过对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理。把脱离了“武”的“侠”当成武侠的基石有很多说不过去的逻辑。当年韩非子就说过“侠以武犯禁”，脱离了起码的武力，侠客和一般的好人，热心人的区别就不大了。这些人自然也十分值得学习和效仿，但小说读者显然不是为了看这些。
④事实上，金庸小说中的主角，也并非都可以归为一般认知的“侠”，哪怕是有“武”的“侠”。早期的陈家洛，郭靖等人，还多少是按侠客的形象塑造的，有许多为国为民的光彩事迹。到了“神雕侠”杨过，虽然也有些侠义之举，但重点刻画的却是其冲突激烈，爱恨交织的个人情感生涯，后来的张无忌、关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优令狐冲等人，虽然武功天下无敌，却也并不是“侠之大者”。可算是大侠的萧峰，也有不少侠士绝对不应该有的杀戮之罪。到了韦小宝就更不用说了，虽然也讲义气，但和行侠仗义怎么也沾不上边。按照陈墨等金庸学者的研究，在金庸小说发展中有着非常显著的“侠”的退隐现象。虽然金庸作品中显然有着对侠文化的温情，但最终却走向了《堂吉诃德》式的结尾，这使得金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思。譬如，在日月神教和左冷禅之类庞大森严的江湖势力之下，还有可能出现真正的侠客吗？
⑤然而从另一方面讲，金庸以及许多人对“武”这一面的忽略也是有问题的。金庸等人的认识可能受到时代的限制，而没有找到理解“武”的适当模式。“武”如果只能解释为暴力，顶多是夸张的暴力，那么武侠小说自然是宣扬以暴易暴，怎么看都矮人一头。不过今天的读者理应看得更清楚，武侠之“武”，至少在新武侠以后，事实上已经从相对写实的《水浒》式武技，演变成了独具特色的东方奇幻。金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为根基的“武学”——内功的运行、转移、远程攻击、防御、速度加成等等，已经远远超出了现实的基础，而成为一种奇幻的设定。毋庸讳言，读者喜爱的首先也是这些神奇瑰丽的场面和效果，而非深层的人性与社会反思。
⑥可能会有人觉得，这些东西有什么稀奇，就是八九流的写手也在写，怎么没金庸的地位？因为同样是写，功力却大有不同，给人的阅读体验也天差地远。
⑦《雪山飞狐》有一段曹云奇、殷吉、关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优阮士中三人较量轻功的描写，非常值得读。这个桥段和主体情节没有太大关系，对轻功的描写也没有高来高去的玄虚，而是贴近常人跑步、跳高的体验，自然给人现实可信之感，而人物各自的性格、身份和钩心斗角的关系，也天衣无缝地融入了这一段轻功描写中。
⑧金庸武侠的出色之处，正在于建构出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界。这一重意义，在传统的文学批评中是经常被忽略的。不过随着《魔戒》《冰与火之歌》等国外顶尖幻想小说的引进，我们能够并更应该从这层意义上去认识金庸武侠的内涵及其美学意义。
⑨即便金庸去世，这个幻想世界仍将存在于亿万人的脑海中，或许这才是他留给后人最重要的遗产。
（选自《南方周末》2018年11月15日，有删改）
3.第①段加点的词语“盖棺论定”在文中指的是 。（2分）
4.对第③段画线句的作用分析不正确的一项是（ ）。（3分）
A.承接上文金庸对武侠小说精神的解释。
B.引出下文作者对武和侠的含义的理解。
C.强调作者本人很难干预读者理解作品。
D.强调武侠小说的本质与功能就是侠义。
5.能依据文意做出推断的一项是（ ）。（3分）
A.金庸的巨大影响力主要源于其武侠小说的创作和流传。
B.日月神教等势力统治下的江湖是不会出现真正的侠的。
C.金庸所写的武侠超越了相对写实的《水浒》式的武技。
D.金庸留给后人的遗产就是存于人们脑海中的幻想世界。
6.第⑧段提到《魔戒》《冰与火之歌》等国外幻想小说有何作用？（4分）
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7.概括作者关于金庸武侠小说的主要观点。（4分）
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参考答案：（一）（16分）
3.（2分）对金庸和“金庸现象”（1分）作出最终评价（1分）。
4.（3分）D
5.（3分）A
6.（4分）金庸在其武侠小说里建立的幻想世界和《魔戒》《冰与火之歌》有相似之处，（1分）；为评价金庸小说提供一种方法（路径）,（1分）有助于人们从奇幻、幻想小说的角度（1分）去认识金庸武侠的内涵和美学意义； （1分）呼应上文八九流写手的作品给人的阅读体验无法与金庸相比。（1分）
7.（4分）金庸武侠小说才是金庸产生巨大影响力的主要原因；（1分）金庸武侠小说的关键并不像金庸自己说的在“侠”；（1分）金庸武侠小说中的“侠”在逐渐退隐（超越了弘扬侠义精神）；（1分）金庸武侠小说有对中国历史和社会有更深远的反思；（1分）金庸武侠小说中的“武”有着独具特色的东方奇幻，这才是吸引读者的地方；（1分）金庸武侠小说的出色之处在于通过真实的描写建构出了一个想象奇崛又极具真实感的世界。（1分）
2019年奉贤区高三二模
（一）阅读下文，完成第4-9题。（17分）
评论家的角色
①从严格意义上说，我们虽有专业评论家，但没有职业评论家。职业评论家的养成，有赖于激浊扬清的舆论环境，相对优渥的稿酬回报，实施完善的版权法制，以及不为人情所累的公序良俗。而国内普遍存在的是“兼职”评论家，主要有三类：一是高校和科研院所人员；二是各级政府部门主管的学会和课题评委，这关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优些人来自各行各业，构成一个特别的要津序列；三是体制内外的“独立”评论家，有其他“谋生”之道以全身。至于纯为宣传炒作的吹鼓手和段子手，则不堪评论家之誉。局面如斯，评论家要拭亮本真的性命颜色，发出坚韧的真理之声，认清守持的身份角色，就显得尤为可贵。
②然而当下，在社会泛娱乐、全民爱表演的大舞台，身处一隅的评论家，如尚能不为秀场所动，恐怕已是难得的操守。时髦华丽的影视圈，“捧杀”与“棒杀”仍轮番不倦；外热内虚的戏剧圈，为绵续“家业”而彼此加持，其所余留的“捧杀”，也许还算是一种温柔的进步。实际上，爱“看戏”与爱“演戏”的交会，向来都传统有自。但站在现代文明的立场上，无论戏里戏外，这种观演互动所应有的边界理性与高尚格调，始终没有健全起来。一个尴尬的视盲在于，“经院派”的理论家尽可高蹈于书斋，“经世派”的评论家却必须出入红尘，近察遥观，针砭冷暖。但如果一个评论者的出场只有“姿态”而没有“态度”，如果他的言说只安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货，他在文艺群芳谱中能获取什么令人尊重的角色？
③评论家的存在感，不在于扮一个在海边数贝壳的渔夫，有太多文秘和娱记可以胜任；评论家是一个充满想象力的“冒险家”，他要在艺术家们筑起的作品群屿中，开辟自己的航路，树立自己的旗杆，绘制自己的地图。换言之，评论也是创造。这就意味着，勇于发现、探求真理、秉笔直书，是评论家的天职。
④但是，为什么各种作品盈耳夺目，各种评论也浩如烟海，优秀之作却越发稀见？有人说，国民文化素质不高，艺术创作不理想，文艺批评也就好不到哪儿去。是这样吗？评论家就是这样委过于人，得过且过，无过则喜吗？竹篮打不了水，破布织不成锦。这是再浅显不过的道理，但事实每每令人诧异。比如一个剧团，内设艺委会，外聘专家组，仍免不了奇葩之作，它们或内部试演即收，或两场三场则罢，即便是有幸获得资助“风光”一时，却转瞬即逝，末了谁也不会记得半点泡沫。请问，那些滔滔不绝的评论家们，真的“在”吗？
⑤这的确是个全民评论的时代，谁都可以也有权对任何作品评头论足。【a】专家在各类艺术节会、项目资助中，也肩负着评关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优论家的重任。【b】但仍有相当作品“三稿五稿不如一稿，七稿八稿不如不搞”，现场一观，不忍卒睹，造成大量人财物力的浪费。【c】骑墙派的评论者总爱讲什么 “见仁见智”，似乎左看这部作品不好，右看也是好的，捣糨糊，和稀泥，你好我也好。这不是评论家，是诡辩家。【d】问题在于，文艺创作的特质注定了其带有不可复制、不可计量的灵感性和天赋性，作品的成功与否，固然“勤奋”是某种必要条件，却非充要条件。我从来主张，一部作品如果初稿扎实，则具备了愈臻完善的根基；否则诸如七稿八稿、“改好了就是好戏”的说法，纯是掩耳盗铃、自欺欺人。“十年磨一剑”的前提，它得是一块好铁，而非一堆烂絮。非常遗憾，许多作品起点便皮之不存，但是评论者或评委们却 “曲尽衷肠”，任其方枘圆凿甚而南辕北辙，遂真话不出而庸作不止。
⑥我们亟须呼唤良心评论家的慧识与担当。某些评论家只能美其名曰“社会活动家”，而不是艺术批评家。这都是信奉所谓“功夫在诗外”的拱手师爷、袖手先生，真才实学者少，滥竽充数者多。评论家必须是一个专业且敬业的“治水家”，守住创作的生态之堤不使溃决，是以方有百舸争流、千帆竞发。
⑦评论家本当大有作为。不过，评论者倘不被人讥为无行的 “文人”或谄媚的“骚客”，他就必须要有深厚的修为和独立的思想。事前围观，事中拍手，事后推责，于公无补，且人格尽失，要评论家何为？严肃深挚的评论不是街谈巷议，评论家也不是网络 “水军”，他要有生于忧患的情志。评论家也不是戏迷，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优不是票友，他要有穿石掘冰的审辨。评论家不是古旧货囤积商，不是快销品推销员，而是思想王国的缔造者，是一个 “预言家”。他见人所未见，发人所未发，明人所未明。艺术家必要有他的创造，则评论家必要有他的发明。鸿蒙开辟至今，发明即是创造。
⑧评论家在 “冒险”中拓展新路，在“治水”中守护良知，在“预言”中启示未来。日影迁移，太阳有常。常道若废，则万象失真。归根结底，评论家天然就是一个行走无垠的思想家，是真理的捍卫者和黑夜的秉烛人。
4. 对第②段内容的分析，不正确的一项是： （ ）。（3分）
A．“边界理性”与“高尚格调”的不健全说明今天的评论界的自我定位既模糊又偏低。
B．“捧杀”看似温柔，实际与“棒杀”一样，皆是评论者出于个人利益而作出的不当评价。
C．“经院派”的评论家是远远比不上“经世派”评论家所具有的的责任感和认识深度的。
D．只有“姿态”而没有“态度”的评论家，由于丢失了对本真的坚持，终将为人唾弃。
5.根据上下文，理解第④段中“竹篮打不了水，破布织不成锦”的含义。（2分）
6.“但真正的评论家不能撂下碗抹了嘴就走人”，这句话是从第⑤自然段中抽出来的，应该插入原文哪一处？ （ ）（2分）
A、【a】 B、【b】 C、【c】 D、【d】
7.第④段作者质问：“那些滔滔不绝的评论家们，真的‘在’吗？”联系上下文，探究作者所谓的“在”在文中的多重内涵。（3分）
8.下面对文章的理解不正确的一项是：（ ）。（3分）
A．作者用“安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货”，批评了那些只会人云亦云的评论家。
B． 作者认为提高国民文化素质，提升艺术创作，才会涌现一批优秀的文艺评论之作。
C． 作者认为成功的评论作品不仅要有勤奋的因素，还得带有一定的灵感性和天赋性。
D． 作者认为即使是全民评论时代，真正的评论家进行作品评论时一定是敬业的、有担当的。
9.纵观全文，分析作者是如何逐层推出“评论家天然就是思想家”这一论题的。（4分）
参考答案：
5.（2分）评论家得过且过，委过于人，就成就不了优秀的文艺批评之作。
6.（2分）A
7.（3分）（1）人在（2）良知（责任）在（3）作品在。
8.（3分）B/C
9.（4分）首先，作者指出国内“兼职”评论家的组成和希望达到了理想要素；接着，由国内评论家的现状指出了评论家应该如“冒险家”一样勇于发现探求真理；然后又进一步地阐述了评论家应该要有良知和担当，还要有深厚的修为和独立的思想，要有所创新；最后，总结全文，指出评论家天然就是思想家。
2019年虹口区高三二模
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
出口铁路？留住旅客？
邢海洋
①“春运”大幕拉开，万人挤破火车站护栏的局面没出现，却出现了一列临客只坐一位乘客的“奇葩”镜头，诸如北京到哈尔滨、到成都的“秒光”线路还有余票。最能反映紧缺经济的“春运”火车票也供需平衡了。全人类最大规模的人类迁徙曾被认为是“无解”的难题，中国式的产能扩张却奏效了。但平日里这关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优些过剩的产能，又该如何利用？
②中国铁路建设大干快上，高铁的网络化成就了全国人民说走就走的旅行。但过剩的信号已经出现在铁路设备的生产上。 。我国铁路已成为世界上铁路运输强度最大、运输效率最高的国家，客车动力也从早期的内燃机车向电力机车和动车组过渡。5次提速以及高铁大跃进后，牵引动力的升级换代几近完成。如今，也只有春运高峰，铁路部门才会把闲置的老旧车辆拿出来，临时编组，让乘客重温绿皮车的回忆。
③可问题是：铁路新建里程相对于既有铁路，未来只会是边际式的递减，如何支撑车辆业因更新换代而迅猛扩张了的产能?对于即将过剩的产能，无论是南北车的合并还是北京、莫斯科高铁的动议，制造商和政府，选择的都是走出去战略，可并不顺利。中国铁建投资沙特轻轨亏损了41亿元，墨西哥高铁项目被无限搁置。而雄心勃勃的泰国高铁和北京到莫斯科高铁也需要中国大量投资。与海外合作，远没有国内政企合力的确定性和高效率。
④中国的高铁路里程均已跃居世界第一。当“春运”也不再是紧缺商品，这意味着“春运”40天之外的320余天里，全国交通资产中已有一部分处于闲置状态。按衡量生产企业的说法是开工不足。中国铁路一直处于超负荷的运营状态，松开绷紧的弦，对于调度和安全生产，未必不是好消息，但对中国铁路总公司逾3万亿元的负债却非如此，更不用说随着新线路的建设，负债还在快速攀升。如何盘活关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优闲置资产，创造出利润增长点，铁路在竭尽所能。如开通了北京和燕郊之间的临时火车，争取日常通勤旅客。北京和广州深圳间还开通了夜行卧铺高铁，与航空运输争旅客。可和“春运”回家过年的刚性需求比起来，新增的试探性服务吸引到的客流甚至可以忽略不计。
⑤真正能够填补运力空缺的，应是体量更大的市场——旅游市场。据外汇管理局发布的数据，2014年中国超1.1亿人次出国旅行，游客海外支出达到创纪录的1648亿美元，较2013年增加28%。随着可支配收入的增长和出境旅游人数的增加，中国已经成为世界第一的海外游输出国。另一方面，来中国旅游的外国人却持续下降，2014年，中国遭遇历年来最大一笔旅游赤字，中国游客在海外的开销比海外游客在中国的支出多出1136亿美元，比上一年增长近50%。
⑥如果说“春运”是刚需，是亲情纽带和传统习俗浸润下中国人的不二选择，旅游则是提升生活品质之道。弥漫全国的雾霾、高昂的物价和景区涸泽而渔的门票，却使国人不得不舍近求远，费时费力去海外。纵观全球旅游输出国，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优不乏日本和俄罗斯那样地理气候单调输出源，而如国土面积与我们相仿的美国，大半人口根本没出过国。中国的地大物博，气候与环境的多样性全球无出其右，资源禀赋上，国人本不该有出国旅行的冲动，现实却是不得不在春节加入“春运”大军，平日出国旅行，将交通网络的使用和闲置都推向极端。留住国内游客，吸引海外游客将是一个比“春运”更难解的难题，这就不仅是交通部门的难题了。
3. 第①段中加点词“奇葩”的表达效果是。（3分）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. 依据图表数据并结合上下文，填写第②段横线处的内容。（3分）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. 下列与文意不符的一项是（3分）……………………………（ ）
A. 铁路产能过剩已成为了中国铁道建设最为重要的问题。
B. 绿皮车承载了美好的铁路回忆，因此只有在春节使用。
C. 能从超负荷状态走出，呈现出了中国铁路建设的进步。
D. 铁路部门为了减少铁路部门负债采取的措施见效甚微。
6. 第⑥段谈及日本、俄罗斯、美国旅游状况，分析其作用。（3分）
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________
7. 全文多次提到“春运”，请分析其作用。（4分）
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参考答案：
3.要点：奇特的景象/中国铁路运力的过剩情况/讽刺、调侃的意味突出了
4.要点：2010-2013年产量持续下降，2014年虽然较2013年增长了15.5%，但是相较于2010年，仍然缩水了的1/3。
5.B
6.（以地理气候条件单一的日本、俄罗斯和地理条件复杂的美国的旅游情况作为材料分析，两种情况的）比较，突显了中国人境外旅游的原因与无奈。也更清晰地揭示了当下旅游无法成为铁路部门改善闲置状况的原由。
7.从结构上，以“春运”的现状开头，引出全文对于铁路产能过剩情况的阐述与分析。
从内容上，“春运”是形成产能过剩的重要原因，是本文进行思考与分析的起点。
一方面作为刚需的“春运”需要得到满足，因而使曾经超负荷的铁路运力得到了缓解，另一方面，“春运”客流需求的满足又带来了平日的铁路运力过剩。从而引发了铁路部门对于过剩的问题的努力，也引发了作者对于这些问题的思考。
2019年黄浦区高三二模
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
投食下的阅读饥饿
?????????????????????????????????????????????鲁?敏
①投食，一个比拟，像动物园里那样，给笼子里早已不猛的野兽丢些死鸡活鸭……这是个有点调笑的说法。调笑是为了减轻内心的不适感。我老觉得，我们现在的阅读很像是投食模式。投食的主要表现是榜单、书目、名人推荐、月选季选年选等。一到周末或月底的进食时间，流水线一样的资讯平台就开始推送了，详尽的内容简介、写作特色、章节摘要、专家评说，切成很小的碎块、关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优撒好了提神的调料和悦目的花边，排列整齐地进入到我们各自所趴着的笼子里。如果你是一位在某个领域小有名声的人士，出版社还会直接把书给扔进来。这情况多么令人满意，你都不用动半根指头，就可以非常及时地进食到本季最时新的读物。
②某天，有个摄制组来家里拍东西，主持人随手拿起茶几上一本书，语调喜悦：“哦，我刚刚在某老师家也看到这一本哎。最近，老是听到人说哎……”我立即知道，我与“某老师”，还有别的一些老师，准是在同一时间被空投了同样的东西，都是刚刚打开包装，热气腾腾地放最靠手的地方，而这本书的下方，稍微带点陈灰的，是一堆同样来源的书。我不知道，我将在何时、或者是否真的会去拿起刀叉张开嘴巴……绝非胃口不好，相反，阅读上，这些年我一直饥饿，这满目琳琅、饱食终日的饿，已致严重的营养不良——听听，连我自己也要脸红了，多么矫情的令人反感的说法。
③我当然知道真正的供给不足是什么样的。从五十年代的前辈们那里，我们都听过许多关于阅读的故事，在那灰蓝色的回忆光圈里，他们到废品回收站找书、到贴有封条的仓库偷书、步行三个小时到一处去借书连夜急读并于次日凌晨交到下一个风尘仆仆的接力者手中。我的一位同行，是六十年代生人，也有类似的经历，他多次用一种不可思议地语气提起，他整个青少期的阅读，就是靠各种“意外”与“撞运气”，得以与某书碰上，然后就抱住死啃，啃得连碴子都不吐。他最神奇的是在垃圾堆里捡到过好书，拍拍灰，塞裤子口袋就拿回去读了……每每听之，我总是啧啧不已，并且有种向往的心态，觉得那种匮乏，一方面是残酷的、压迫的，可其中又有种初恋般的纯度与浓度，甚至带有传奇的美感。
④我这心态显然也是不大健康。这所谓的美感，是出于我的主观视角，是对比而生的，对比于当下的食欲僵死。投食而来的那些书单，一拨又一拨，挤挨挨、满当当地进入视线，爱恋的感觉就此稀薄了，似已没了起初的忠贞和虔诚，因它们不是我日思夜盼、苦苦求索而来的，甚至可能是并不需要的、伴有轻微质疑的。常常的，打开一本书，那样讲究的字体与排版，花了大心思的封面，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优体贴的、连配套的书签都备好了，可是啊，负疚地长叹，不想打开。我害怕会碰到反复碰到的情况，那既不甜也不苦，既不烫也不冰的滋味，都搅动不了齿舌，更何谈心肠与脑袋。当然，是可以看的，足可以翻上大半天，并也会条件反射地发笑与点头称是，直看得圆滚滚的、挺胸凸肚，可随后只消半个黄昏，就没了，就饿了，加倍的饿，空洞到极点的饿，并伴有异常的伤心，为那书，为它那好看的样子，为我对它的无情遗忘。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号。更绝望的是：那不独是那本书的命运，那更是我的、我们的。
⑤我饿着。我羞耻于这种饿，像得了道德败坏、见不得人的病。这怨不得别人的，为什么会在大丰大收、供给丰沛到过剩的背景下如此之饿？是我的无能，是我自个儿丧失了觅食和追求的能力，去荆棘、去莽原、去冰雪中捕食的能力，从被抛弃的垃圾堆里、从加锁的门背后、从被打包变卖的废品中，翻找到那些破旧、残缺、没了用处、味淡如水的，但真正适配自己的东西。我为什么要吃大路货？为什么要叼起降落到眼跟前的发亮玩意儿，好像新晋小开总要赶上新品发布似的，哼哼唧唧地表示津津有味，以大合唱、团体操的标配方式来阅读、思考、发声？想想看，这真是可怜而贫瘠的局面！
⑥大概正是出于这种恐慌的心理，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优每次看到书单，看到排行榜，看到几乎像课堂作业般整齐的赞美式反馈，我总升腾起一阵迷雾般的焦虑，我不知道我能否有勇气立即站起身、跑出去，趁着肢体与脑力尚未完全绵软，离开这无需任何心力的富足之地，跃入旷野，跃入干涸，激活被干扰和驯化过的视觉与嗅觉，恢复那种挑剔但准确的灵敏，重新长出野蛮有力的肌肉……最终，在视线尽头的大地深处，在被忽略被冷落的地方，在依稀可辨的光线中，遭遇到我一直寻找和渴求的那本书。
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3．用简洁的话对第①段中加点词“投食模式”加以解释。（2分）
4．对第③段作用分析正确的一项是（?????）。（3分）
A．描摹昔日人们因读物贫乏而遗弃阅读的景况。
B．为展开对阅读现状与文化命运的思考作铺垫。
C．突显作者对真正供给不足状态的熟稔与忧惧。
D．进一步表达作者对当下阅读丰沛现状的珍惜。
5．能依据文意做出的一项推断是（?????）。（3分）
A．面对大量书籍，感觉营养不良的原因，是严重缺乏阅读时间。
B．对于过度讲究字体与排版、封面与美观的书籍向来嗤之以鼻。
C．担心自己会在阅读过剩的环境中丧失自主阅读的追求和能力。
D．每次看到书单和排行榜，就会激发自身阅读寻找书籍的动力。
6．分析第⑤段语言运用上的特点。（4分）
7．概括本文的行文思路。（4分）
参考答案：
3.（2分）答案示例：以榜单、书目等为内容，固定时间，精细加工后流水线一样推送的被动阅读模式。
4.（3分）B
5.（3分）C
6.（4分）答案示例：本段的语言调动多种修辞手法，表达丰沛的情感，论说富有气势。先用比喻把阅读的饥渴喻为一种病；再用设问引出阅读过剩下个人阅读能力削弱甚至丧失的感伤；接着用排比罗列陈述阅读应在的地方；在此基础上用一串问句，反思当今读者随波逐流的现状；最后用长短结合的句式，表达作者的悲叹与忧思。全段一气呵成，发人深省。
7.（4分）答案示例：本文先从投食阅读这一现象入手，引出对当今阅读现状思考的话题；再以今昔对比的手法，强调当今看似丰沛实则贫瘠与往昔看似贫瘠实则丰沛的阅读状态之间反差；进而辩证思考物质丰盈与精神匮乏之间的矛盾，表达对阅读现状乃至我们命运的反思；最后照应开头，呼吁人们进行真正具有生命力的主动阅读。
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2019年金山区高三二模
一、?阅读下文，完成3-7题。（15分）
谁来加厚信息时代的文化土层？
①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”、“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优语文培优。好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
????????????????????????????????????????（选自《人民日报》2014年01月06日）
3．第③段中的加点词“繁花”和“野稗”在文中分别指????????（2分）
4．联系上下文，分析第④段在文中的作用。（3分）
5．下列对文意理解不正确的一项是（?????）（3分）
A．信息时代，我们每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。
B．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。
C．当代文化人要加厚信息时代的文化土层，这是责无旁贷的历史使命。
D．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。
6．阐释第⑧段画线句的含义。（3分）
7．联系文章标题，结合文中具体内容，评析本文最具特色的论证方法。（4分）
参考答案：
一、15分
3.（2分）新技术带来的许多便利（好处）和许多弊病（不足）。
4.（3分）用尼采等三个例子阐述每一次技术升级往往会引起人们的文化焦虑，引出第5段对“任何一次传媒工具的重大变革都会带来文化话语权的转移”的阐述，同时与第6段文字相照应。各1分。
5.（3分）B
6.（3分）我们要以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，一方面要让现代与传统、高雅与所谓“低俗”的文化展示各自的美，一方面要欣赏包容“现代”和所谓“低俗”的美，来加厚信息时代的文化土层，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优实现和谐美丽的文化中国。注意“各美其美，美人之美”是手段或途径，写出其内涵2分，“美美与共，天下大同”是目的，写出其内涵1分。
7.（4分）本文最具特色的论证方法是比喻论证，标题中的“文化土层”就是用了比喻，很形象。文中有许多地方如“大众审美河床最低水位正在下降”形象地论述了在商业和消费主义的冲击下，大众的审美水平变得很肤浅。比喻论证方法1分，例子1分，联系文章标题和结合内容分析2分。
2019年宝山区高三二模
(一)阅读下文，完成第3 7题。(16分)
宣传与教育(节选) 贺麟
①我们并不否认宣传有其不可免的流弊，本不否认我们的思想界和出版界常为悲劣的宣传所充斥。但我们不能向时代开倒车，主张根本摒绝一切宣情，只能向前努力去提高宣传的素质。所以我们主张不可离开教育而从事宣传，也不可仅仅热心教育而忽略宣传。宣传家应当以宣传为主。教育为辅，教育家应当以教育为主，宣传为辅，离开教育而言宣传，宣传就没有内容，离开宣传而言教育，教育就没有广大的影响。
同时 我们也不可离开行动而言宣传。 宣待和行动不可分离。一位宣传家，如果自己没有实行的能力与勇气，也就没有资格作宣传。不到民间去服务，宣传也是空话。“最好的宣传方向是宣传的人以身作则，让自己的行动引起别人的行动。如像明末传教士利玛窦之道中国作宗教宣传。他自己先学养成良好的教育技术，天文，医学无所不通，他有能够真正为中国人服务，开医院，授灾难，而且在服务之余，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优生活同中国人完全一样，穿中国的衣服，说中国的语言。他诚恳的态度，整定的信仰，服务的精神、专精的学术，使当时人士都敬他，佩服他，受他的感动。在当时风气那样闭塞的国难情形之下，居然产生了伟大的效果。
③宣传的方法，需要艺术化。诗歌，戏利、图画种种的表演，都是宣传决不可少的条件。宣传的方法是真挚的热情来感动人或感化人。枯燥乏味的宣传，纯粹注入式的宣传，宣传者本身感觉触强，听众自然更感觉无味。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优不过我们说宣传要艺术化，并不是说艺术应该宣传化，反说拿艺术来作宣传的工具。我们只是说宣传应当受艺术的陶治以感人于无形。这样的宣情，才能给人以具体美化的印象，再不只是啊喊些空洞抽象的口号。以我引起旁人反感。
凡是缺欠诚意，毫无正大光明的方针政策，只知道开些空头支票，欺骗人民，搞阴谋诡计，封锁消息。当然不会把宣传行动化到民间服务。他们不仅不能够发生良好的效果，而且反而会使宣传为世所诟病。这种人当然不能够代表真正的宣传家。中国近代政治上第一本党知先觉同时也是第一个典型的宣传家应推崇为孙中山先生。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优他是第一个认识宣传的重要意义，打破传統轻视宣传观念的人。他宣传的精神，感人的态度，坚卓伟大的人格。终身从事革命的传统，和他的好学不倦、手不释卷的学养，使他的政治主义的宣传，在中国政治现动史上开一新纪元。
⑤中国今后政治宣传，应当以孙中山先生为典型,宗教宣传应当以利玛窦为模范，学术宣待应当以苏格垃底、费希特为代表。如是庶几学者，教育家、先知先觉，可以离开学历或象牙之塔而到民间去。而一般民众亦可以受先知先觉者、教育学家的感化与启迪。如是庶宣传与教育。可以收分工合作，同时发达，携手并进的效验。
(194年写于昆明)
3.第④段加点调语“空头支票”在文中的含义是______ 。(2 分)
4.下列选项中的命题与第②段画线部分相同的项是( ) (3分)
A、一位宣传家，只要自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。
B、一位宣传家，如果自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。
C、一位宣传家，只要自己没有实行的能力与勇气，就没有资格作宣传。
D、一位宣传家，如果自己没有资格作宣传，就没有实行的能力与勇气。
5.依据第③段内容推断错误的一项是( ) (3分)
A.宣传也可借助音乐。摄影等艺术方法。
B、艺术化的目的是美化宣传，感化民众。
C、宣传没有艺术化。就不是真正的宣传。
D、宣传离不开艺术，艺术也离不开宣传。
6.比较第②段第④段列举事例的不同作用，(4分)
7.概括本文的论证思路，(4分)
参考答案：
3.缺乏诚意的宜传者向人民发表不准备兑现的诺言。(2分，“缺乏诚意”，“不准备兑现”“欺骗性”1分，“诺言”“主张”1分)
4. C(3分)
5.D(3分)
6.第②段以传教士利玛窦为例，说明最好的宣传方法就是直传者以身作则，以自己的行动引起别人的行动的道理第④段以孙中山为例，说明真正的宣传家富有诚意、具有正大光明的方针政策的道理(4分，两则事例各2分。利玛窦事例侧重于“行动“的能力与以身作则的实践:孙中山的事例倒重于人格精神。)
7.首先， 提出观点:宣传虽有不可免的流弊但是仍然不能摒弃直传，而应该提高宣传的品质。在此基础上做到宣传与教育不可分离与宜传和行动不可分离。接着，分别提出了艺术化的宣传方法与宣传者要应有的人格精神。态度立场，最后总结，呼吁宣传家深入民间，感化启迪民众，促进宣传与教育共同进步。(4分。由于是节选的原因，答案视实际而定。如有学生概括为①④各段分别提出某做法，最后-段总结。这样的思路也可以。)
2019年崇明区高三二模
（一）阅读下文，完成第3－7题。（16分）
人是否有权想信什么就信什么？
①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？
②我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优是谁在控告我，我的罪名又是什么等等。
③然而，信仰并不是知识。就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。信仰渴望真相，但并不蕴含真相。信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。
④上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。因此我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，这些都是有意的、不道德的行为。
⑤“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。
⑥19世纪数学哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。
⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优“信仰的权利”。然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。任何权利都有限度，而且和责任伴随。
⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克?奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。
⑨和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。但是克利福德也指出：“在任何情况下关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。我们没有信仰它们的权利。
（有删节）
3．第③段加点词语“信仰”在文中的含义是 。（2分）
4．下列对第④段作用分析不正确的的一项是（ ）。（3分）
A．对上文分析的假定前提作辩证思考，使论证更严谨。
B．采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的。
C．采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点。
D．举例论证，补充论述有的信仰非出自人的慎重选择。
5．下列各项与文意相符的一项是（ ）。（3分）
A．性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。
B．有的信仰具有继承性，因此个人不必为此担负责任。
C．宗教宽容强调信仰的权利，是解决暴行的有效方式。
D．信仰与知识有区别，但二者形成于一个认识共同体。
6．对第⑤段“狂热的信徒”观点的批驳是否严谨，请做出判断并做简要分析。（4分）
7．概括本文的论证思路。（4分）
参考答案：
（一）阅读下文，完成第3－7题。（16分）
3.相信自己想相信的东西/相信自己的判断是对的
4．B
5．D
6.示例一：首先，对其假设前提“信仰的成立应该依赖某个人的权威”的荒谬进行批驳，指出其错误的实质在于忽视了信仰旨在反映“现实”，因此信仰可能陷入混乱乃至不负责任。并引用威廉·克利福德的话论证观点，进一步论证忽视证据的信仰是应该阻止的。整个批驳过程层次有推进，论证严谨。
示例二：首先，提出其假定了“信仰的成立应该依赖某个人的权威”，但对这一假定的错误之处未作阐明。同时，虽然指出其忽略信仰反映“现实”，但是，对信仰反映“现实”的重要性未做分析以及对这一忽略为何能够导致信仰混乱或者不负责任未作分析。因此，整个批驳过程略显严谨不足。
评分说明：明确判断1分，分析内容3分。
7.首先否定“有相信的权利”的观点，之后从“信仰渴望真相，但并不蕴含真相”“明知信仰不对还要加以维护是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要与责任伴随”三个角度批驳对方观点，最后得出结论：我们没有想信什么就信什么的权利。
评分说明：否定“有相信的权利”的观点，1分；从“信仰渴望真相，但并不蕴含真相”“明知信仰不对还要加以维护是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要与责任伴随”三个角度批驳对方观点，2分；得出结论：我们没有想信什么就信什么的权利，1分。
2019年闵行（松江）区高三二模
（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）
金庸小说的武与侠
新坦平
①金庸辞世之后，各大媒体纷纷发文纪念，除寄托哀思外，更带有“盖棺论定”的意味。耐人寻味的是，许多文章的重点都强调，金庸除去武侠小说之外，还是卓越的报业大亨、政论家，以及参与起草《基本法》、与许多政要交好等事迹。强调这些成就自然无可厚非，不过其中也隐隐有“金庸可不止是写武侠的”的言外之意。关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优这种潜台词彰显出，对于如何评价半个多世纪以来的“金庸现象”，人们仍然感到困惑不定。但毫无疑问，如果没有武侠小说的创作和流传，即便金庸其他方面的成就再翻几倍，影响力也绝达不到今天的一成。
②金庸本人在访谈中有一个说法：“武侠小说的精神是‘侠’字而不是‘武’字，‘侠’是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义。”这段话传播很广，得到了普遍的认同。以此而论，武侠是传播一种道德精神，自然于国于民有重要意义，所以武侠小说较为高雅的叫法就是“侠义小说”，而低俗的称呼是“武打小说”。
③不过对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理。把脱离了“武”的“侠”当成武侠的基石有很多说不过去的逻辑。当年韩非子就说过“侠以武犯禁”，脱离了起码的武力，侠客和一般的好人，热心人的区别就不大了。这些人自然也十分值得学习和效仿，但小说读者显然不是为了看这些。
④事实上，金庸小说中的主角，也并非都可以归为一般认知的“侠”，哪怕是有“武”的“侠”。早期的陈家洛，郭靖等人，还多少是按侠客的形象塑造的，有许多为国为民的光彩事迹。到了“神雕侠”杨过，虽然也有些侠义之举，但重点刻画的却是其冲突激烈，爱恨交织的个人情感生涯，后来的张无忌、关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优令狐冲等人，虽然武功天下无敌，却也并不是“侠之大者”。可算是大侠的萧峰，也有不少侠士绝对不应该有的杀戮之罪。到了韦小宝就更不用说了，虽然也讲义气，但和行侠仗义怎么也沾不上边。按照陈墨等金庸学者的研究，在金庸小说发展中有着非常显著的“侠”的退隐现象。虽然金庸作品中显然有着对侠文化的温情，但最终却走向了《堂吉诃德》式的结尾，这使得金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思。譬如，在日月神教和左冷禅之类庞大森严的江湖势力之下，还有可能出现真正的侠客吗？
⑤然而从另一方面讲，金庸以及许多人对“武”这一面的忽略也是有问题的。金庸等人的认识可能受到时代的限制，而没有找到理解“武”的适当模式。“武”如果只能解释为暴力，顶多是夸张的暴力，那么武侠小说自然是宣扬以暴易暴，怎么看都矮人一头。不过今天的读者理应看得更清楚，武侠之“武”，至少在新武侠以后，事实上已经从相对写实的《水浒》式武技，演变成了独具特色的东方奇幻。金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为根基的“武学”——内功的运行、转移、远程攻击、防御、速度加成等等，已经远远超出了现实的基础，而成为一种奇幻的设定。毋庸讳言，读者喜爱的首先也是这些神奇瑰丽的场面和效果，而非深层的人性与社会反思。
⑥可能会有人觉得，这些东西有什么稀奇，就是八九流的写手也在写，怎么没金庸的地位？因为同样是写，功力却大有不同，给人的阅读体验也天差地远。
⑦《雪山飞狐》有一段曹云奇、殷吉、关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优阮士中三人较量轻功的描写，非常值得读。这个桥段和主体情节没有太大关系，对轻功的描写也没有高来高去的玄虚，而是贴近常人跑步、跳高的体验，自然给人现实可信之感，而人物各自的性格、身份和钩心斗角的关系，也天衣无缝地融入了这一段轻功描写中。
⑧金庸武侠的出色之处，正在于建构出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界。这一重意义，在传统的文学批评中是经常被忽略的。不过随着《魔戒》《冰与火之歌》等国外顶尖幻想小说的引进，我们能够并更应该从这层意义上去认识金庸武侠的内涵及其美学意义。
⑨即便金庸去世，这个幻想世界仍将存在于亿万人的脑海中，或许这才是他留给后人最重要的遗产。
（选自《南方周末》2018年11月15日，有删改）
3.第①段加点的词语“盖棺论定”在文中指的是 。（2分）
4.对第③段画线句的作用分析不正确的一项是（ ）。（3分）
A.承接上文金庸对武侠小说精神的解释。
B.引出下文作者对武和侠的含义的理解。
C.强调作者本人很难干预读者理解作品。
D.强调武侠小说的本质与功能就是侠义。
5.能依据文意做出推断的一项是（ ）。（3分）
A.金庸的巨大影响力主要源于其武侠小说的创作和流传。
B.日月神教等势力统治下的江湖是不会出现真正的侠的。
C.金庸所写的武侠超越了相对写实的《水浒》式的武技。
D.金庸留给后人的遗产就是存于人们脑海中的幻想世界。
6.第⑧段提到《魔戒》《冰与火之歌》等国外幻想小说有何作用？（4分）
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7.概括作者关于金庸武侠小说的主要观点。（4分）
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参考答案：（一）（16分）
3.（2分）对金庸和“金庸现象”（1分）作出最终评价（1分）。
4.（3分）D
5.（3分）A
6.（4分）金庸在其武侠小说里建立的幻想世界和《魔戒》《冰与火之歌》有相似之处，（1分）；为评价金庸小说提供一种方法（路径）,（1分）有助于人们从奇幻、幻想小说的角度（1分）去认识金庸武侠的内涵和美学意义； （1分）呼应上文八九流写手的作品给人的阅读体验无法与金庸相比。（1分）
7.（4分）金庸武侠小说才是金庸产生巨大影响力的主要原因；（1分）金庸武侠小说的关键并不像金庸自己说的在“侠”；（1分）金庸武侠小说中的“侠”在逐渐退隐（超越了弘扬侠义精神）；（1分）金庸武侠小说有对中国历史和社会有更深远的反思；（1分）金庸武侠小说中的“武”有着独具特色的东方奇幻，这才是吸引读者的地方；（1分）金庸武侠小说的出色之处在于通过真实的描写建构出了一个想象奇崛又极具真实感的世界。（1分）
2019年奉贤区高三二模
（一）阅读下文，完成第4-9题。（17分）
评论家的角色
①从严格意义上说，我们虽有专业评论家，但没有职业评论家。职业评论家的养成，有赖于激浊扬清的舆论环境，相对优渥的稿酬回报，实施完善的版权法制，以及不为人情所累的公序良俗。而国内普遍存在的是“兼职”评论家，主要有三类：一是高校和科研院所人员；二是各级政府部门主管的学会和课题评委，这关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优些人来自各行各业，构成一个特别的要津序列；三是体制内外的“独立”评论家，有其他“谋生”之道以全身。至于纯为宣传炒作的吹鼓手和段子手，则不堪评论家之誉。局面如斯，评论家要拭亮本真的性命颜色，发出坚韧的真理之声，认清守持的身份角色，就显得尤为可贵。
②然而当下，在社会泛娱乐、全民爱表演的大舞台，身处一隅的评论家，如尚能不为秀场所动，恐怕已是难得的操守。时髦华丽的影视圈，“捧杀”与“棒杀”仍轮番不倦；外热内虚的戏剧圈，为绵续“家业”而彼此加持，其所余留的“捧杀”，也许还算是一种温柔的进步。实际上，爱“看戏”与爱“演戏”的交会，向来都传统有自。但站在现代文明的立场上，无论戏里戏外，这种观演互动所应有的边界理性与高尚格调，始终没有健全起来。一个尴尬的视盲在于，“经院派”的理论家尽可高蹈于书斋，“经世派”的评论家却必须出入红尘，近察遥观，针砭冷暖。但如果一个评论者的出场只有“姿态”而没有“态度”，如果他的言说只安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货，他在文艺群芳谱中能获取什么令人尊重的角色？
③评论家的存在感，不在于扮一个在海边数贝壳的渔夫，有太多文秘和娱记可以胜任；评论家是一个充满想象力的“冒险家”，他要在艺术家们筑起的作品群屿中，开辟自己的航路，树立自己的旗杆，绘制自己的地图。换言之，评论也是创造。这就意味着，勇于发现、探求真理、秉笔直书，是评论家的天职。
④但是，为什么各种作品盈耳夺目，各种评论也浩如烟海，优秀之作却越发稀见？有人说，国民文化素质不高，艺术创作不理想，文艺批评也就好不到哪儿去。是这样吗？评论家就是这样委过于人，得过且过，无过则喜吗？竹篮打不了水，破布织不成锦。这是再浅显不过的道理，但事实每每令人诧异。比如一个剧团，内设艺委会，外聘专家组，仍免不了奇葩之作，它们或内部试演即收，或两场三场则罢，即便是有幸获得资助“风光”一时，却转瞬即逝，末了谁也不会记得半点泡沫。请问，那些滔滔不绝的评论家们，真的“在”吗？
⑤这的确是个全民评论的时代，谁都可以也有权对任何作品评头论足。【a】专家在各类艺术节会、项目资助中，也肩负着评关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优论家的重任。【b】但仍有相当作品“三稿五稿不如一稿，七稿八稿不如不搞”，现场一观，不忍卒睹，造成大量人财物力的浪费。【c】骑墙派的评论者总爱讲什么 “见仁见智”，似乎左看这部作品不好，右看也是好的，捣糨糊，和稀泥，你好我也好。这不是评论家，是诡辩家。【d】问题在于，文艺创作的特质注定了其带有不可复制、不可计量的灵感性和天赋性，作品的成功与否，固然“勤奋”是某种必要条件，却非充要条件。我从来主张，一部作品如果初稿扎实，则具备了愈臻完善的根基；否则诸如七稿八稿、“改好了就是好戏”的说法，纯是掩耳盗铃、自欺欺人。“十年磨一剑”的前提，它得是一块好铁，而非一堆烂絮。非常遗憾，许多作品起点便皮之不存，但是评论者或评委们却 “曲尽衷肠”，任其方枘圆凿甚而南辕北辙，遂真话不出而庸作不止。
⑥我们亟须呼唤良心评论家的慧识与担当。某些评论家只能美其名曰“社会活动家”，而不是艺术批评家。这都是信奉所谓“功夫在诗外”的拱手师爷、袖手先生，真才实学者少，滥竽充数者多。评论家必须是一个专业且敬业的“治水家”，守住创作的生态之堤不使溃决，是以方有百舸争流、千帆竞发。
⑦评论家本当大有作为。不过，评论者倘不被人讥为无行的 “文人”或谄媚的“骚客”，他就必须要有深厚的修为和独立的思想。事前围观，事中拍手，事后推责，于公无补，且人格尽失，要评论家何为？严肃深挚的评论不是街谈巷议，评论家也不是网络 “水军”，他要有生于忧患的情志。评论家也不是戏迷，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优不是票友，他要有穿石掘冰的审辨。评论家不是古旧货囤积商，不是快销品推销员，而是思想王国的缔造者，是一个 “预言家”。他见人所未见，发人所未发，明人所未明。艺术家必要有他的创造，则评论家必要有他的发明。鸿蒙开辟至今，发明即是创造。
⑧评论家在 “冒险”中拓展新路，在“治水”中守护良知，在“预言”中启示未来。日影迁移，太阳有常。常道若废，则万象失真。归根结底，评论家天然就是一个行走无垠的思想家，是真理的捍卫者和黑夜的秉烛人。
4. 对第②段内容的分析，不正确的一项是： （ ）。（3分）
A．“边界理性”与“高尚格调”的不健全说明今天的评论界的自我定位既模糊又偏低。
B．“捧杀”看似温柔，实际与“棒杀”一样，皆是评论者出于个人利益而作出的不当评价。
C．“经院派”的评论家是远远比不上“经世派”评论家所具有的的责任感和认识深度的。
D．只有“姿态”而没有“态度”的评论家，由于丢失了对本真的坚持，终将为人唾弃。
5.根据上下文，理解第④段中“竹篮打不了水，破布织不成锦”的含义。（2分）
6.“但真正的评论家不能撂下碗抹了嘴就走人”，这句话是从第⑤自然段中抽出来的，应该插入原文哪一处？ （ ）（2分）
A、【a】 B、【b】 C、【c】 D、【d】
7.第④段作者质问：“那些滔滔不绝的评论家们，真的‘在’吗？”联系上下文，探究作者所谓的“在”在文中的多重内涵。（3分）
8.下面对文章的理解不正确的一项是：（ ）。（3分）
A．作者用“安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货”，批评了那些只会人云亦云的评论家。
B． 作者认为提高国民文化素质，提升艺术创作，才会涌现一批优秀的文艺评论之作。
C． 作者认为成功的评论作品不仅要有勤奋的因素，还得带有一定的灵感性和天赋性。
D． 作者认为即使是全民评论时代，真正的评论家进行作品评论时一定是敬业的、有担当的。
9.纵观全文，分析作者是如何逐层推出“评论家天然就是思想家”这一论题的。（4分）
参考答案：
5.（2分）评论家得过且过，委过于人，就成就不了优秀的文艺批评之作。
6.（2分）A
7.（3分）（1）人在（2）良知（责任）在（3）作品在。
8.（3分）B/C
9.（4分）首先，作者指出国内“兼职”评论家的组成和希望达到了理想要素；接着，由国内评论家的现状指出了评论家应该如“冒险家”一样勇于发现探求真理；然后又进一步地阐述了评论家应该要有良知和担当，还要有深厚的修为和独立的思想，要有所创新；最后，总结全文，指出评论家天然就是思想家。
2019年虹口区高三二模
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
出口铁路？留住旅客？
邢海洋
①“春运”大幕拉开，万人挤破火车站护栏的局面没出现，却出现了一列临客只坐一位乘客的“奇葩”镜头，诸如北京到哈尔滨、到成都的“秒光”线路还有余票。最能反映紧缺经济的“春运”火车票也供需平衡了。全人类最大规模的人类迁徙曾被认为是“无解”的难题，中国式的产能扩张却奏效了。但平日里这关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优些过剩的产能，又该如何利用？
②中国铁路建设大干快上，高铁的网络化成就了全国人民说走就走的旅行。但过剩的信号已经出现在铁路设备的生产上。 。我国铁路已成为世界上铁路运输强度最大、运输效率最高的国家，客车动力也从早期的内燃机车向电力机车和动车组过渡。5次提速以及高铁大跃进后，牵引动力的升级换代几近完成。如今，也只有春运高峰，铁路部门才会把闲置的老旧车辆拿出来，临时编组，让乘客重温绿皮车的回忆。
③可问题是：铁路新建里程相对于既有铁路，未来只会是边际式的递减，如何支撑车辆业因更新换代而迅猛扩张了的产能?对于即将过剩的产能，无论是南北车的合并还是北京、莫斯科高铁的动议，制造商和政府，选择的都是走出去战略，可并不顺利。中国铁建投资沙特轻轨亏损了41亿元，墨西哥高铁项目被无限搁置。而雄心勃勃的泰国高铁和北京到莫斯科高铁也需要中国大量投资。与海外合作，远没有国内政企合力的确定性和高效率。
④中国的高铁路里程均已跃居世界第一。当“春运”也不再是紧缺商品，这意味着“春运”40天之外的320余天里，全国交通资产中已有一部分处于闲置状态。按衡量生产企业的说法是开工不足。中国铁路一直处于超负荷的运营状态，松开绷紧的弦，对于调度和安全生产，未必不是好消息，但对中国铁路总公司逾3万亿元的负债却非如此，更不用说随着新线路的建设，负债还在快速攀升。如何盘活关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优闲置资产，创造出利润增长点，铁路在竭尽所能。如开通了北京和燕郊之间的临时火车，争取日常通勤旅客。北京和广州深圳间还开通了夜行卧铺高铁，与航空运输争旅客。可和“春运”回家过年的刚性需求比起来，新增的试探性服务吸引到的客流甚至可以忽略不计。
⑤真正能够填补运力空缺的，应是体量更大的市场——旅游市场。据外汇管理局发布的数据，2014年中国超1.1亿人次出国旅行，游客海外支出达到创纪录的1648亿美元，较2013年增加28%。随着可支配收入的增长和出境旅游人数的增加，中国已经成为世界第一的海外游输出国。另一方面，来中国旅游的外国人却持续下降，2014年，中国遭遇历年来最大一笔旅游赤字，中国游客在海外的开销比海外游客在中国的支出多出1136亿美元，比上一年增长近50%。
⑥如果说“春运”是刚需，是亲情纽带和传统习俗浸润下中国人的不二选择，旅游则是提升生活品质之道。弥漫全国的雾霾、高昂的物价和景区涸泽而渔的门票，却使国人不得不舍近求远，费时费力去海外。纵观全球旅游输出国，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优不乏日本和俄罗斯那样地理气候单调输出源，而如国土面积与我们相仿的美国，大半人口根本没出过国。中国的地大物博，气候与环境的多样性全球无出其右，资源禀赋上，国人本不该有出国旅行的冲动，现实却是不得不在春节加入“春运”大军，平日出国旅行，将交通网络的使用和闲置都推向极端。留住国内游客，吸引海外游客将是一个比“春运”更难解的难题，这就不仅是交通部门的难题了。
3. 第①段中加点词“奇葩”的表达效果是。（3分）
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4. 依据图表数据并结合上下文，填写第②段横线处的内容。（3分）
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5. 下列与文意不符的一项是（3分）……………………………（ ）
A. 铁路产能过剩已成为了中国铁道建设最为重要的问题。
B. 绿皮车承载了美好的铁路回忆，因此只有在春节使用。
C. 能从超负荷状态走出，呈现出了中国铁路建设的进步。
D. 铁路部门为了减少铁路部门负债采取的措施见效甚微。
6. 第⑥段谈及日本、俄罗斯、美国旅游状况，分析其作用。（3分）
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7. 全文多次提到“春运”，请分析其作用。（4分）
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参考答案：
3.要点：奇特的景象/中国铁路运力的过剩情况/讽刺、调侃的意味突出了
4.要点：2010-2013年产量持续下降，2014年虽然较2013年增长了15.5%，但是相较于2010年，仍然缩水了的1/3。
5.B
6.（以地理气候条件单一的日本、俄罗斯和地理条件复杂的美国的旅游情况作为材料分析，两种情况的）比较，突显了中国人境外旅游的原因与无奈。也更清晰地揭示了当下旅游无法成为铁路部门改善闲置状况的原由。
7.从结构上，以“春运”的现状开头，引出全文对于铁路产能过剩情况的阐述与分析。
从内容上，“春运”是形成产能过剩的重要原因，是本文进行思考与分析的起点。
一方面作为刚需的“春运”需要得到满足，因而使曾经超负荷的铁路运力得到了缓解，另一方面，“春运”客流需求的满足又带来了平日的铁路运力过剩。从而引发了铁路部门对于过剩的问题的努力，也引发了作者对于这些问题的思考。
2019年黄浦区高三二模
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
投食下的阅读饥饿
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①投食，一个比拟，像动物园里那样，给笼子里早已不猛的野兽丢些死鸡活鸭……这是个有点调笑的说法。调笑是为了减轻内心的不适感。我老觉得，我们现在的阅读很像是投食模式。投食的主要表现是榜单、书目、名人推荐、月选季选年选等。一到周末或月底的进食时间，流水线一样的资讯平台就开始推送了，详尽的内容简介、写作特色、章节摘要、专家评说，切成很小的碎块、关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优撒好了提神的调料和悦目的花边，排列整齐地进入到我们各自所趴着的笼子里。如果你是一位在某个领域小有名声的人士，出版社还会直接把书给扔进来。这情况多么令人满意，你都不用动半根指头，就可以非常及时地进食到本季最时新的读物。
②某天，有个摄制组来家里拍东西，主持人随手拿起茶几上一本书，语调喜悦：“哦，我刚刚在某老师家也看到这一本哎。最近，老是听到人说哎……”我立即知道，我与“某老师”，还有别的一些老师，准是在同一时间被空投了同样的东西，都是刚刚打开包装，热气腾腾地放最靠手的地方，而这本书的下方，稍微带点陈灰的，是一堆同样来源的书。我不知道，我将在何时、或者是否真的会去拿起刀叉张开嘴巴……绝非胃口不好，相反，阅读上，这些年我一直饥饿，这满目琳琅、饱食终日的饿，已致严重的营养不良——听听，连我自己也要脸红了，多么矫情的令人反感的说法。
③我当然知道真正的供给不足是什么样的。从五十年代的前辈们那里，我们都听过许多关于阅读的故事，在那灰蓝色的回忆光圈里，他们到废品回收站找书、到贴有封条的仓库偷书、步行三个小时到一处去借书连夜急读并于次日凌晨交到下一个风尘仆仆的接力者手中。我的一位同行，是六十年代生人，也有类似的经历，他多次用一种不可思议地语气提起，他整个青少期的阅读，就是靠各种“意外”与“撞运气”，得以与某书碰上，然后就抱住死啃，啃得连碴子都不吐。他最神奇的是在垃圾堆里捡到过好书，拍拍灰，塞裤子口袋就拿回去读了……每每听之，我总是啧啧不已，并且有种向往的心态，觉得那种匮乏，一方面是残酷的、压迫的，可其中又有种初恋般的纯度与浓度，甚至带有传奇的美感。
④我这心态显然也是不大健康。这所谓的美感，是出于我的主观视角，是对比而生的，对比于当下的食欲僵死。投食而来的那些书单，一拨又一拨，挤挨挨、满当当地进入视线，爱恋的感觉就此稀薄了，似已没了起初的忠贞和虔诚，因它们不是我日思夜盼、苦苦求索而来的，甚至可能是并不需要的、伴有轻微质疑的。常常的，打开一本书，那样讲究的字体与排版，花了大心思的封面，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优体贴的、连配套的书签都备好了，可是啊，负疚地长叹，不想打开。我害怕会碰到反复碰到的情况，那既不甜也不苦，既不烫也不冰的滋味，都搅动不了齿舌，更何谈心肠与脑袋。当然，是可以看的，足可以翻上大半天，并也会条件反射地发笑与点头称是，直看得圆滚滚的、挺胸凸肚，可随后只消半个黄昏，就没了，就饿了，加倍的饿，空洞到极点的饿，并伴有异常的伤心，为那书，为它那好看的样子，为我对它的无情遗忘。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号。更绝望的是：那不独是那本书的命运，那更是我的、我们的。
⑤我饿着。我羞耻于这种饿，像得了道德败坏、见不得人的病。这怨不得别人的，为什么会在大丰大收、供给丰沛到过剩的背景下如此之饿？是我的无能，是我自个儿丧失了觅食和追求的能力，去荆棘、去莽原、去冰雪中捕食的能力，从被抛弃的垃圾堆里、从加锁的门背后、从被打包变卖的废品中，翻找到那些破旧、残缺、没了用处、味淡如水的，但真正适配自己的东西。我为什么要吃大路货？为什么要叼起降落到眼跟前的发亮玩意儿，好像新晋小开总要赶上新品发布似的，哼哼唧唧地表示津津有味，以大合唱、团体操的标配方式来阅读、思考、发声？想想看，这真是可怜而贫瘠的局面！
⑥大概正是出于这种恐慌的心理，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优每次看到书单，看到排行榜，看到几乎像课堂作业般整齐的赞美式反馈，我总升腾起一阵迷雾般的焦虑，我不知道我能否有勇气立即站起身、跑出去，趁着肢体与脑力尚未完全绵软，离开这无需任何心力的富足之地，跃入旷野，跃入干涸，激活被干扰和驯化过的视觉与嗅觉，恢复那种挑剔但准确的灵敏，重新长出野蛮有力的肌肉……最终，在视线尽头的大地深处，在被忽略被冷落的地方，在依稀可辨的光线中，遭遇到我一直寻找和渴求的那本书。
?
3．用简洁的话对第①段中加点词“投食模式”加以解释。（2分）
4．对第③段作用分析正确的一项是（?????）。（3分）
A．描摹昔日人们因读物贫乏而遗弃阅读的景况。
B．为展开对阅读现状与文化命运的思考作铺垫。
C．突显作者对真正供给不足状态的熟稔与忧惧。
D．进一步表达作者对当下阅读丰沛现状的珍惜。
5．能依据文意做出的一项推断是（?????）。（3分）
A．面对大量书籍，感觉营养不良的原因，是严重缺乏阅读时间。
B．对于过度讲究字体与排版、封面与美观的书籍向来嗤之以鼻。
C．担心自己会在阅读过剩的环境中丧失自主阅读的追求和能力。
D．每次看到书单和排行榜，就会激发自身阅读寻找书籍的动力。
6．分析第⑤段语言运用上的特点。（4分）
7．概括本文的行文思路。（4分）
参考答案：
3.（2分）答案示例：以榜单、书目等为内容，固定时间，精细加工后流水线一样推送的被动阅读模式。
4.（3分）B
5.（3分）C
6.（4分）答案示例：本段的语言调动多种修辞手法，表达丰沛的情感，论说富有气势。先用比喻把阅读的饥渴喻为一种病；再用设问引出阅读过剩下个人阅读能力削弱甚至丧失的感伤；接着用排比罗列陈述阅读应在的地方；在此基础上用一串问句，反思当今读者随波逐流的现状；最后用长短结合的句式，表达作者的悲叹与忧思。全段一气呵成，发人深省。
7.（4分）答案示例：本文先从投食阅读这一现象入手，引出对当今阅读现状思考的话题；再以今昔对比的手法，强调当今看似丰沛实则贫瘠与往昔看似贫瘠实则丰沛的阅读状态之间反差；进而辩证思考物质丰盈与精神匮乏之间的矛盾，表达对阅读现状乃至我们命运的反思；最后照应开头，呼吁人们进行真正具有生命力的主动阅读。
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2019年金山区高三二模
一、?阅读下文，完成3-7题。（15分）
谁来加厚信息时代的文化土层？
①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”、“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优语文培优。好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，关注“儒愿学堂”，获取更多语文资料，儒愿学堂，专注语文培优微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
????????????????????????????????????????（选自《人民日报》2014年01月06日）
3．第③段中的加点词“繁花”和“野稗”在文中分别指????????（2分）
4．联系上下文，分析第④段在文中的作用。（3分）
5．下列对文意理解不正确的一项是（?????）（3分）
A．信息时代，我们每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。
B．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。
C．当代文化人要加厚信息时代的文化土层，这是责无旁贷的历史使命。
D．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。
6．阐释第⑧段画线句的含义。（3分）
7．联系文章标题，结合文中具体内容，评析本文最具特色的论证方法。（4分）
参考答案：
一、15分
3.（2分）新技术带来的许多便利（好处）和许多弊病（不足）。
4.（3分）用尼采等三个例子阐述每一次技术升级往往会引起人们的文化焦虑，引出第5段对“任何一次传媒工具的重大变革都会带来文化话语权的转移”的阐述，同时与第6段文字相照应。各1分。
5.（3分）B
6.（3分）我们要以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，一方面要让现代与传统、高雅与所谓“低俗”的文化展示各自的美，一方面要欣赏包容“现代”和所谓“低俗”的美，来加厚信息时代的文化土层，关注“儒愿学堂”，获取更多独家语文资料，儒愿学堂，专注语文培优实现和谐美丽的文化中国。注意“各美其美，美人之美”是手段或途径，写出其内涵2分，“美美与共，天下大同”是目的，写出其内涵1分。
7.（4分）本文最具特色的论证方法是比喻论证，标题中的“文化土层”就是用了比喻，很形象。文中有许多地方如“大众审美河床最低水位正在下降”形象地论述了在商业和消费主义的冲击下，大众的审美水平变得很肤浅。比喻论证方法1分，例子1分，联系文章标题和结合内容分析2分。
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