必修三第一单元测试题

历史卷 必修三第一单元测试题
一、选择题
1.战国时期诸子百家针对社会上和学术上的各种问题，争相讨论、发表不同见解。这一现象在历史上被称为
A.儒家形成　　B.百花齐放　　C.百家争鸣　　D.贤良对策
2.以下孔子的哪一言论不能反映他的政治思想
A.泛爱众而亲仁　　　　B.温故而知新
C.己所不欲，勿施于人　D.我欲仁则仁至矣
3.“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的
A.儒家　　B.道家　　C.法家　　D.墨家
4.孟子“民为贵，君为轻”的主张
A.否定了君主制度　　　　B.具有民主政治的性质
C.体现了当时民众的利益　D.适应了君主统治的需要
5.下列言论属于韩非子思想主张的是
A.制天命而用之　　　　　B.以法为教，今必胜昔
C.兼爱非攻，节用尚俭　　D.万物虚无，祸福相倚
６.董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是
A.皇帝即位要举行祭天仪式　　　　　B.取消宰相以加强皇权
C.发生自然灾害时，皇帝下罪己诏　　D.“奉天承运”是诏书中的常用语
７.太学是古代中国的最高学府，它最早设立于
A.汉高祖时期　　B.汉文帝时期　　C.汉景帝时期　　D.汉武帝时期
8.为秦始皇统一中国起到重要作用的是
A.儒家思想　　B.道家思想　　C.墨家思想　　D.法家思想
9.春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展
A.道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化
B.农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄
C.民为贵，社稷次之，君为轻
D.事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效
10.西汉宣帝说：“吾家自有制度，霸王道杂之。”这反映了西汉统治者自汉武帝以来统治思想的特点是
A.严刑峻法　　B.实行仁政　　C.清静无为　　D.外儒内法
11.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种思想差异的根源在于
A.两人处于不同的时代　　　B.两人代表不同的阶级（阶层）利益
C.两人的学术思路不同　　　D.两人讨论的话题不同
12.唐宋时期，我国思想界出现复兴儒学的运动，这一运动发生的思想背景主要是
A.佛教和道教思想成为正统思想　　B.佛家传入中国和道教兴起
C.佛教、道教和儒学已经相互影响　D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教
13.程颐尝瞑目静坐，游、杨二生立侍不敢去，久之，程颐乃顾曰：日暮也，姑就舍。二人退，则门外雪深尺余矣。上述情境能够说明：①程门子弟对老师的尊敬　②程氏修身养性的姿态　③弟子求学的虔诚精神　④认识“理”
A.①②③　　B.①③　　C.①②③④　　D.②④
以下三幅图片分别是《朱熹像》《四书章句集注》和《白鹿洞书院》，它们都与宋代的一种思想文化现象相关。回答14~17题
14.下列关于朱熹的历史贡献，表述错误的是
A.是理学的集大成者　　B.地位仅次于孔孟，被誉为一代儒学宗师
C.将理学发展为心学　　D.他的理学思想有利于维护封建统治秩序
15.儒家的经典“四书”是指
A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》　　B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》
C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》　　D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》
16.宋代书院讲学蔚然成风，与一般学校相比，当时的书院学子感受最深的可能是
A.书声朗朗　　B.风景优美　　C.科考技巧　　D.义理之辩
17.在日本和朝鲜的中国文化研究领域，有所谓的“朱子学”学派。这表明
A.朱熹的学术思想传及朝鲜、日本，产生了较大影响
B.程朱理学也成了日本和朝鲜的“国学”
C.《四书章句集注》是朝鲜和日本的教科书
D.朱子学就是阳明学和闽派的代称
18.两宋三百年间产生了许多哲学家和不同的学派，学术气氛浓厚
A.反映了两宋时期政治统治比较开明
B.是宋代新的阶级力量产生的反映
C.表明封建统治思想已经出现危机
D.是社会经济发展和文化教育发达的表现
19.作为心学集大成者的王阳明也不是“心外无物”的。以下最具说服力的理由是
A.他认为“心外无佛”
B.他认为农民起义是人心破坏所致并且镇压起义
C.他认为要用良知来指导实践
D.他的“知行合一”说明对外界实践的重视
20.明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生①封建制度的衰落　②封建专制的加强　③商品经济的发展　④资本主义萌芽的出现
A.①②③④　B.①③④　C.②③④　D.①②③
21.明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”　　B.“宇宙便是吾心”
C.“工、商皆民生之本”　　　　　　D.“天下兴亡，匹夫有责”
22.明末清初著名思想家所作的记述山川形势和国计民生的具有实用价值的巨著是
A.天下郡国利病书　　B.明夷待访录　　C.焚书　　D.四书章句集注
23.下列思想家和所处时代对应正确的一组是
A.孟轲──春秋　　B.朱熹──北宋　C.陆九渊──南宋　　D.李贽──明末清初
24.儒家思想的核心是“仁”，它在不同时期得到了不同阐释，儒家思想因而成为渊远流长的传统文化的主流，以下有关叙述错误的是
A.孟子发展出了仁政思想　　　B.“二程”以为天理与仁密切相关
C.朱熹认为仁是天理的反映　　D.黄宗羲批判了君为臣纲的仁学思想
25.完整地归纳，在下列儒学思想家中主张人性本善的是①孟子②荀子③王守仁④朱熹
A.①②③④　　B.①③④　　C.①④　　D.①
二、非选择题：
26.阅读下列材料
材料一　为政以德，譬如备臣，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。
──《论语》
材料二　夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。──《韩非子》
材料三　在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。
──鲁迅《关于中国的二三事》
材料四　至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。──朱熹《行宫便殿奏札》
材料五　前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。　　──李贽《藏书》
请回答：
（1）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相同的目的。
（2）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？
（3）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同，这种不同说明了什么问题？

（4）今天对待儒家思想的基本态度是什么？（2分）

27.阅读下列材料
材料一　前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非也又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行赏罚哉！
──李贽《藏书·世纪列传总目前论》
材料二　穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
──李贽《焚书·答邓石阳书》
材料三　夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力，居家私积仓之获，而后治家必力，为学者利进取之获，而后举业之治也必力，此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。
──李贽《藏书·德业儒臣后论》
材料四　童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 ──李贽《焚书·童心论》
材料五　王阳明认为，人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知也不可为天地矣。
请回答：
（1）前四则材料分别反映了什么思想？对儒学进行了怎样的揭露和批判？

（2）结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同？

（3）简要评述李贽的观点。

28.儒家思想是中国传统文化的主流思想，是世界文明史的瑰宝。回答下列问题
（1）儒家学派是由谁在何时创立的？儒家思想又是通过怎样的途径在何时确立了它的正统地位？

（2）儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么？

（3）儒家学派的哪些思想能够为今天的和谐社会的建设提供积极的借鉴意义？
一、选择题
1－5BACB　　6－10BDDAD　　11－15BCACC　　16－20DADBA　　21－25CACDB
26.（1）不同点：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；韩非子重刑，强调用重刑治世。都为统治者提供治国方案。（2）鲁迅认为无论儒家思想还是法家思想都是维护统治阶级利益的政治思想，两者在实质上是一致的。（3）朱熹认为孔子的思想言论是不可变更的，李贽却认为不能以孔子的言论为衡量是非的标准。这种不同说明儒家思想的统治地位受到了怀疑和动摇。（4）采取扬弃的态度（取其精华，去其糟粕）。
27.（1）材料一主张“不以孔子之是非为是非”，反对封建正统派“以孔子之是非为是非”的观点，表现了反传统、反教条的精神。材料二中认为穿衣吃饭是百姓生活的根本大计，是人伦所在。批判了理学家的“存天理灭人欲”的说教。材料三在批判理学家的“天理”“道心”的同时宣称“自私”是人的天性。材料四提倡人的“真心”“真人”，要求个性解放。（2）王阳明要人致良知，认为良知即是义理，义理的标准是良知。李贽要人保持童心，反对义理，以为义理会蒙蔽童心，义理懂得越多，童心就丧失得越多。（3）李贽生活在理学占统治地位的时代，其观点具有浓厚的反正统意识，对正统思想进行了大胆的挑战，开启了明清之际思想的活跃局面。他所宣扬的自私具有反对“灭人欲”的维护个人利益的合理价值。
28.（1）孔子。春秋时期。西汉武帝时期，实行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，并且设立太学，教授儒学，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。（2）宋代出现了新的儒学体系，即理学，它从佛道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。（3）儒家的思想核心是“仁”，即“爱人”，他强调以德治民，这些思想包含了民本思想与和谐社会关系的理想。孟子进一步发挥，明确提出了“民贵君轻”的思想，提出了“仁政”的具体设想，荀子则主张学习礼仪来提高人的素养。这些思想都是建设和谐社会的精神武器。　
29.中国传统文化并非单一的儒家文化，它不断地容纳和吸收其他学派和宗教的思想，因而才能不断发展。成为正统以后儒学就已经不是单一的先秦的儒学了。魏晋以后，儒学就吸收道教、佛教的精神，程朱理学是融合了佛道思想的新儒学体系。其实儒学作为中国传统文化的主流思想，主要是官方的，是哲学层面的。民间的和“士”的传统文化中，道家和道教思想更具主流性。（本题是比较开放的，学生可以在更开阔的视野里认识中国传统文化并且适当展开研究性学习，可以分出层次。）