第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案

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第4课　明清之际活跃的儒家思想
整体设计
本节概述
明清之际，近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。政治上，专制政治腐败，农民起义风起云涌；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上，西学东渐的趋势渐显，近代科技开始传入中国，开阔了人们的眼界，而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。在这种背景下，一批新思想家崛起，展开了反对封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。
本课围绕这一主题，用四个小目，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。在学习时一定要结合明清时期的政治、经济特征理解他们的主张，揭示文化现象的本质及其与政治、经济的关系。
思路设计
●教学重点
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
●教学难点
探究李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之主张形成的原因与影响。
●教具准备
（1）准备多媒体设备（电脑、液晶投影仪、视频展示台）及网络设备。
（2）制作多媒体课件。
●课时安排
1课时
●教学方法
这堂课学习内容的特点是理解难度高，教师可采用以“导”为主的教学法，讲读议结合，指导学生仔细阅读教材、合作探究、提取有效信息，并有机地联系相关原始材料，引导学生理解和分析。同时可采用一些多媒体手段，选一些图片、原始文字资料，提高课堂效率。
三维目标
知识与能力
（1）知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之，并掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步的思想主张。
（2）分析李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因，对明末清初这些思想家的思想进行简要评价。
（3）通过指导学生阅读教材中的文献资料，培养学生对其中反映的观点进行正确分析并作出正确阐释的能力，提高知识整合能力、历史分析和思维能力。
过程与方法
（1）利用电教手段（投影、多媒体），为学生提供直观材料，学会史论结合学习历史。
（2）通过分组讨论等形式对知识进行整合，探究中国传统主流思想的发展、演变过程。
情感态度与价值观
（1）激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
（2）认识思想文化与社会经济、政治之间的辩证关系。
教学设计
导入设计
背景导入→
明清两朝，中国封建社会已经进入后期，资本主义萌芽已经产生并缓慢地发展，旧制度的衰落和新社会因素的产生，首先在思想界被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。今天我们就来了解一下当时的盛况。
情景导入→
在世界文明史上，在中国思想、文化史上，在古今泉州的这块土地上，李贽是一位可能被忽视，但不能被遗忘的大思想家。他就像一道闪电，掠过了400年前那片冥暗的夜空，在历史的长河中留下一道永恒的印记！1981年中共中央政策研究室和《人民日报》发表的《爱国主义是建设社会主义的巨大力量》，把李贽列为中华民族杰出的历史人物之一（详见1981年3月19日《人民日报》）；《红旗》杂志、中国历史博物馆联合编写的《中华英杰录》，也将李贽选为我国历史上83位英杰之一。
（多媒体课件打出课题）
第4课　明清之际活跃的儒家思想
推进新课
自主学习
指导学生阅读教材P16～18，列出本节内容提纲。
1.李贽的离经叛道
2.黄宗羲对君主专制的批判
3.顾炎武倡导经世致用
4.王夫之的唯物思想
问题情境1：从教材的各目标题来看，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之各自思想的重点是什么？
师生互动：李贽——离经叛道；黄宗羲——批判君主专制；顾炎武——倡导经世致用；王夫之——唯物思想。
合作学习
指导学生阅读教材P16～18。
问题情境2：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的具体主张有哪些？他们的思想有哪些相同点，又有哪些不同点？
自主学习1：李贽思想——挑战正统思想，批判道学家说教：人有正当的私欲，人伦物理。
问题：教材介绍李贽用了一个词：离经叛道。请问李贽“离什么经，叛什么道”？他曾称自己为“异端”，他为什么会产生这种“异端”思想？
多媒体展示材料：“经”与“道”
材料一　道学家一般指儒学中以正统自居的那些学者。唐朝时韩愈提出“道统论”，宣扬只有儒家的“先王之道”和“人意之道”才是正统思想，以此树立儒学在社会政治上的领导地位，并用来规范一切政治和道德行为。北宋以后，这种道统思想被理学家鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论，一些貌似圣贤而实际品行恶劣之人以此为幌子，为自己涂脂抹粉。由此，正直的学者就揭露他们的伪装面目。
材料二　孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
师生互动：说李贽离经叛道，主要是指他的思想背离了传统儒学的正统。产生这样的思想与他的经历有关。
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
李贽生活经历的三步：年少时的求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。而前两点经历都直接影响着李贽“离经叛道”性格的形成。
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。李贽对自己的思想影响、处境有较为清醒的认识。明知道会被毁禁，但还要著述，明知道这样坚持，会命运多舛，但他还是宣讲，他以死表达了他的信念。
多媒体展示材料：
李贽（1527～1602），号卓吾 李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
自主学习2：黄宗羲思想——抨击君主专制，提出民主思想：“天下为主，君为客”，以天下之法取代一家之法。
自主学习3：顾炎武思想——倡导经世致用：实践中求真知，解决国计民生问题。
自主学习4：王夫之思想——唯物思想：事物是客观存在的实体；辩证思想：物质变化、运动，运动是绝对的，静止是相对的。
多媒体展示材料：
黄宗羲（1610～1695），当时人尊称梨洲先生
顾炎武（1613～1682），当时人尊称亭林先生
王夫之（1619～1692），当时人尊称船山先生
合作探究：经世致用
多媒体展示材料：
材料一　明清之际，政局动荡，统治腐败，百姓生活十分困苦。士人们提出了种种拯救时弊的主张。针对明末地主豪强兼并土地、赋税不均的情况，顾炎武主张把耕地按肥瘠高下分为几等，定出不同的税则来征收赋税，以减轻下层人民的负担。王夫之揭露贪官污吏盘剥人民、鱼肉百姓的劣迹，提出“严以治吏，宽以养民”，要求严惩贪官污吏，对百姓则应该疏法宽刑，减免赋役。
材料二　顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之大力鼓吹“大贾富民者，国之司命(掌握国家命脉)也”。
材料三　世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
请完成：
（1）三位思想家主张经世致用，何谓经世致用？
（2）他们是针对怎样的时弊而提出的？
（3）经世致用思潮产生了什么影响？
师生互动：合作探讨、补充。
（1）经世致用是中国古代逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
（2）顾炎武经世致用的观点有：择情定税，减轻人民负担；因地制宜，振兴工商业。针对的时弊是地主豪强兼并土地、赋税不均和重农抑商的政策和观念。王夫之经世致用的观点有：严以吏治，宽以养民。针对的时弊是贪官污吏盘剥人民、鱼肉百姓。黄宗羲经世致用的观点有：工商皆本。针对的时弊是重农抑商的政策和观念已经阻碍了工商业的发展。
（3）它有两方面的影响：①实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。②立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。
总结：经世致用本质上是一种务实，是一种责任感，也是一种身体力行的体现。它反映了中国古代知识分子代代相承的一种普世关怀的情怀——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”。
多媒体展示材料：明清之际活跃的儒家思想
代表人物 时期 主要思想和言论
李贽 明末 挑战正统思想，批判道学家说教：人有正当的私欲，人伦物理
黄宗羲 明末清初 抨击君主专制，提出民主思想：“天下为主，君为客”，天下之法取代一家之法
顾炎武 明末清初 倡导经世致用：实践中求真知，解决国计民生问题
王夫之 明末清初 唯物思想：事物是客观存在的实体；辩证思想：物质变化、运动，运动是绝对的，静止是相对的
问题情境3：依据引言部分，分析四位思想家对待理学的态度，他们是怎样从不同的角度批判理学的？
（从经世致用思想、唯物辩证思想来分析对待理学的态度很难，应适当补充材料）
多媒体展示材料：经世致用与理学
材料一　他(黄宗羲)揭露明代中叶以来讲学的流弊说：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”
材料二　刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……
（理学）“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。
——《日知录》卷7，《夫子之言性与天道》
材料三　王夫之发展了古代朴素的唯物思想。他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
师生互动：批判。李贽挑战正统思想，批判“存天理，灭人欲”，揭露道学家的虚伪。黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一、意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。
过渡：思想家们从不同的角度对君主专制进行了鞭挞，在此基础上民主平等的观念凸现出来。儒家思想在批判中集成，在继承中发展。
合作探究:请参阅以下材料，分析其中蕴含了哪些民主、平等的成分。
多媒体展示材料：明清之际的民主思想
材料一　“后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”
——《明夷待访录·原法》
材料二　顾炎武则主张“以天下之权，寄天下之人”，即“自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”。
——《亭林文集》
“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣。”
——《清儒学案》卷6《亭林学案》
材料三　“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私。”“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”
——《读通鉴论》卷末叙论一
材料四　“不以一人疑天下，不以天下私一人。”
——《黄书·宰制》
师生互动：黄宗羲否定“一家之法”，主张“天下之法”；顾炎武主张把天下权力还给天下人民，并要求改君主“独治”为“众治”，分散、限制君权；王夫之认为天下不是某一个家族的而是“生民”的，应“循天下之公”。
过程评价：明清思想大师的主张都包含着民主议政的思想萌芽，猛烈冲击了传统封建秩序，具有一定的民主启蒙意识，对后世思想产生了极大的影响。如谭嗣同曾说：“国初三大儒，唯船山先生纯是兴民权之微旨，次则黄梨洲《明夷待访录》，亦具此义。”梁启超自称深受《明夷待访录》思想影响，“在三十年前(梁书成于1923年),我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书最早而深刻”。
过渡：明清时期为什么会产生反对君主专制的、具有民主色彩的思想呢？
师生互动：回顾必修1、必修2中的相关内容。
总结：明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。
明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。
西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。
明中后期资本主义萌芽出现和发展，社会矛盾充分暴露，一些先进知识分子顺应手工业、商业经济的发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。
课堂小结
师生共同构建本节知识结构。
（详见板书设计）
完成下表（课堂或课后）：
儒家思想的发展历程
时期 魏晋隋唐 宋
地位 兴起 成为大宗 儒学活跃
原因
代表 孔子 董仲舒 王阳明
主要思想
板书设计
明清之际活跃的儒家思想
活动设计
把全班分成三组。第一组收集明清思想家的著作；第二组收集明清思想家的言论；第三组收集明清思想家的生平事迹。收集完后举办一期黑板报，标题：思想的天空。
材料举例：读书做人
自督读书的顾炎武
顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数。其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书。再次，他要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书。最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
［想一想］
监督别人容易，监督自己难，顾炎武能做到“自督读书”确实不易！平时你是要老师、父母监督着学习还是能做到“自督学习”？你愿意尝试一下“自督学习”吗？你个性化的学习方法是什么？
习题解答
学思之窗
李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？
解题关键：了解当时的社会背景。
思路引领：信所指向的社会现象。
答案提示：为官者、道学家们的言行不一、虚假、伪善、丑恶。
探究学习总结
一、本课测评
明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？
解题关键：了解儒家思想的发展过程。
思路引领：明清之际思想家的主要观点。
答案提示：（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
（2）经济上：重视手工业和商业，提倡经世致用。
（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。他们顺应时代要求，反对封建君主专制，抨击封建礼教，具有鲜明的民主色彩。
二、学习延伸
近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”这一警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么会有同样的感受？
解题关键：掌握两人所处的历史背景。
思路引领：分析顾炎武和梁启超有同样感受的原因。
答案提示：（1）顾炎武和梁启超所处的时代都面临着危机，一是明亡清兴，顾炎武认为汉民族文化沦亡；二是晚清外族入侵，统治危机四伏。
（2）顾炎武和梁启超具有忧国忧民的情怀，怀抱救亡职责。
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