第16课短文两篇—陋室铭课件(45张PPT)

陋室铭
刘禹锡
自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室----刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。

激趣导入

目标导航
1、学习托物言志的写作技巧。
2、了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。
3、积累文言词语。
4、体会作者甘于淡泊、不为物役的高尚节操。

作家卡片



刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文政治革新运动，失败后长期被贬在外。直到永和元年（827）回到长安，任太子宾客。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。有“诗豪”之称。他的文章，说理精辟，词锋犀 利，有《刘梦得文集》。

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刘禹锡在任监察御史期间，曾经积极参与了王叔文的“永贞革新”，极力反对宦官当权和藩镇势力。革新失败后，刘禹锡被贬郎州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。

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按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势力小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。

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做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。

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在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不足以为快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。


文体知识

本文是一篇托物言志的散文

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

文体知识

铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色却是一样的：押韵，简约，开阔，优美，即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”，“文约为美”，《文赋》所谓“铭博约而温润”（博与温，指内容、气魄；约与润，指辞句）。这里只说前一类。

文体知识

古人作铭，常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题，并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题，立石勒铭。器物之铭开始也用以颂扬功德，如扬雄的《鼎铭》等，但后来主要是记物寓意，形容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉警戒。而劝戒的对象，主要是作者自己。也有请人作铭的，如苏轼的《莲华漏铭》就是受“莲华漏”的主人之请而作。刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑（自己的住室）名题，但是用意、内容与器物之铭相近，是用来自述其志的。

文体知识

古人为了自警自戒，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的，内容是总结在封建制度下为人处事的经验，如“无道人之短，无说己之长”之类，今天看来，也不失为当时社会状况的一种折射。白居易作《续座右铭》，其序云：“崔子玉（崔瑗的字）《座右铭》，余窃慕之。虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”既是续作，所以也仿崔瑗之体，五言一句，但是韵却改了。虽说也是“铭”，但座右铭却不一定刻石，即如白居易，既说“常书屋壁”，可以想见他自己的续作也是“书”而不刻的。

文体知识

山川之铭，内容多为纪功颂美、劝勉世人。例如自陕入蜀必经之剑阁，地势险要，李白在诗中即有“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪（非）亲，化为狼与豺”的感叹（《蜀道难》）。历来作《剑阁铭》的就不少。被刘勰称赞为“其才清采”（《文心雕龙·铭箴》）的晋代张载《剑阁铭》，据说就是“至蜀省父，道经剑阁。载以蜀人恃险好乱”而写的（见《晋书·张载传》），后来由朝廷派人刻于剑阁山。其铭中也有“矧兹狭隘，土之外区；一人荷戟，万夫趑趄；形势之地，非亲勿居”的话，意在劝戒梁益二州（均在今四川）之人，服从晋廷，不要作乱。柳宗元也作过一篇《剑阁铭》，前面还有一篇长序，内容却是记载唐顺宗永贞元年（公元805年）严砺讨平蜀地暴乱的功迹。历代的山川铭大体都是这种情况。

古代铭辞示例

1．《盘铭》：“苟日新，又日新，日日新。”
2．《杖铭》：“恶乎危？于忿懥（zhì，愤怒）。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。”
3．《衣铭》：“桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。”

读准字音

德馨(xīn) 苔(tái)痕
案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú)
西蜀(shǔ) 何陋(lòu)
调素琴(tiáo)

读出节奏

陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？

读出韵味

　　速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？
本文韵脚：
名ing，灵ing，馨in， 青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
押的是ing 和in韵

疏通文意


在：在于。
则：就。
名：出名，有名。
灵：灵验。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

疏通文意

斯是陋室，惟吾德馨。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
惟：只、只要。
吾：我的。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。

疏通文意

苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕：苔藓留下的痕迹。
上：长到、爬到。
帘：草帘、竹帘。
入：映入。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

疏通文意

谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人，即大学问家，鸿：大。儒：旧指读书人。
白丁：平民，指没有功名的人。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。

疏通文意

可以调素琴，阅金经。
调：调弄、弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经，指用泥金书写的佛经《金刚经》。

用金粉或金属粉制成的金色涂料,用来装饰笺纸或调和在油漆中涂饰器物
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

疏通文意

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
之：助词，用在主谓间，起取消句子的独立性的作用，不译。
乱：使……扰乱。
案牍：官府的公文。
劳：使……劳累。
形：形体、躯体。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

疏通文意

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
庐：简陋的小屋子。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。
西蜀：今四川。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

扬雄 曾著《太玄》，其在 四川 成都 住宅遂称 草玄堂 或 草玄亭 ，亦简称“玄亭”。

理清结构

一层：点明全文主旨,说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
三层：总结全文,点明“陋室不陋”。
中心思想：本文通过对居室情景描绘，极力形容陋室不陋，表达高节傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
齐读课文，讨论交流，课文讲了几层意思，表达了一个怎样的主题？

文本探究

1、作者在文章开头用有仙之山，有龙之水来类比什么？有什么作用？
开篇大气，为全文奠定不陋基调，既显得出手不凡，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
文章开头几句以山水作类比，引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。

文本探究

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？?
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。?

文本探究

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。———景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法。
除了对偶，还用了什么方法呢?
上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

文本探究

B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

文本探究

C、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

文本探究

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

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4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比?，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。?
▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

文本探究

5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。

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6．应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
在物质生活丰富的今天，“惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。《陋室铭》表现了这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人品德高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。

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7、作者开头说自己的屋子是陋室，为什么到最后又说何陋之有？这不是矛盾吗？
陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。开头前三句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”中的“斯是陋室，惟吾德馨”是文章的中心句，后面的文章都是围绕这一句话展开。

文本探究

8、身居陋室，却不以为陋是因为室主人品德高尚。作者想借陋室表达什么愿望？表现了作者怎样生活情趣？
表达了他保持高尚节操的愿望，表现了作者安贫乐道、淡泊名利的生活情趣。
9、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友之道，你如何让看？
（1）可取。因为“近朱者赤，近墨者黑”，我们要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
（2）不可取。因为作者自命清高，看不起平民百姓。

文本探究

10、试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意。
表现作者对官宦们寻欢作乐生活的批判，反衬作者生活情趣高雅，表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道、不慕荣利的情趣。
11、文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？
同意，品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实，他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着自己坚贞的操守，所以身居陋室不觉其陋。

文本探究

12、从本文中可以看出作者的思想是积极还是消极的？
从本文表达的高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣看，作者的思想是积极的。从独处其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等作法来看，又是消极的。

赏析诵读

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

知识链接

“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
托物言志

写作方法

《陋室铭》的作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心；是“草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就突显了一个鲜明生动的“吾”（作者),从而使“德馨”的含义变得具体可感了。

写作方法

托物言志——
借助某种事物来抒发感情。
物

志
陋室
安贫乐道高洁傲岸

课堂小结

本文托物言志，通过对陋室的描绘和赞美，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。在写法上，本文语言优美，叙述、描写、议论、抒情浑然一体，类比、对偶、引用，句式整齐，音调和谐，节奏明快，充满音乐美，艺术魅力极强。
陋室铭

点明题旨
具体描述
总结全文



山水喻室
仙龙喻人
居室环境
交往人物
日常生活
诸葛庐
子云亭



惟吾德馨
陋室不陋
何陋之有

安贫乐道
高洁傲岸

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