人教版高中历史必修三 第一单元第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课件（共72张ppt）

课件72张PPT。*什么是文化？
广义：人类所创造的一切文明成果。
狭义：精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。
作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。
总结：一定时期的思想，是一定时期社会经济、
政治、文化发展的反映。 一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。
——冯友兰（我国著名哲学家）
请思考：中国古代影响最深远的思想是什么？ 第一单元
中国传统文化主流思想的演变单元线索：
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 第2课 “罢黜百家独尊儒术”第3课　宋明理学
第4课 明清之际活跃的思想家课程标准：
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。第1课 “百家争鸣”和
儒家思想的形成一、 “百家争鸣”局面的出现1、“百家争鸣”的含义 是指春秋战国社会大变革时代，代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都力图按照本阶级（阶层）或本集团的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释，或提出主张，形成思想领域的“百家争鸣” 局面。 “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等主要思想流派。
“争鸣”，是指春秋战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面各种问题，展开争论。百家争鸣实质上就是各家救世方案之争。经济：政治：阶级：文化：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;（根本原因）分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网罗人才；新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃私学兴起，“学在官府”到“学在民间”一、“百家争鸣”局面的出现 2、背景：春秋战国是社会大变革时期3、影响①形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
②奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
③是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想(仁) 和道德准则（礼）；
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 (无为)；
法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器世界 俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。 孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里士多德大6岁；庄子比亚里士多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。 （公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。
——《世界文明史》孔子（前551－前479）
姓孔，名丘，字仲尼，
鲁国陬邑（今山东曲阜）人 3岁丧父，17岁丧母，从小虚心好学。
青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。
30岁开始私人讲学。
50多岁又从政，担任司寇。55岁仕途失意。
晚年率弟子周游列国14年，到处碰壁。
68岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。
享年73岁。后被尊为“至圣”。(1)孔子的生平二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1、形成：春秋时期——孔子的思想◆ 儒家学派(2)孔子创立儒家学派(前551－前479年)地位：伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。世界十大历史名人之一。
自评：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 樊迟问仁，子曰：“爱人”。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁……颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？实行“仁”的原则是什么？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到自我克制呢？实行“仁”并不难！孔子的思想核心仁依据材料归纳孔子的政治思想?孔子的政治思想 子曰： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼，臣事君以忠。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
子曰:“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”正名者，辨正名分也。以德治民，反对苛政和任意刑杀。为政以德正名 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　 　　　 ——《论语》品味孔子的思想 上好礼，则民莫敢不敬。 ——《论语·》 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语》 目的：维护统治、教化民众。 天下有道， 则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语》实质：恢复西周时的等级名分制度。思想核心　协调人际关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度“己所不欲，勿施于人”“为政以德”代表奴隶主利益维护西周奴隶制统治秩序孔子的政治思想仁礼 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ——摘自《论语》品味孔子的思想孔子的天人观以人为本中庸思想天命思想“执其两端而用乎中”既不过分，也不走极端，不偏不倚，
凡事掌握好分寸、恰倒好处。“敬鬼神而远之” 把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。----务实品味孔子的思想“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”孔子的教育思想创办私学；有教无类、因材施教、全面发展。创办私学；整理文化典籍，儒家六经3、孔子的思想成就和文化贡献1.儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远
2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）
3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清时）后世影响政治思想“仁”(核心)；“为政以德”(德治) ；“克己复礼”；体现民本思想教育思想 如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？
孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。
孔子的“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用；对我们现代人提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的改良政治的主张，也体现了与时俱进的精神。
但孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。
其“礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶级压迫、压制人民斗争的保守性和消极性，这也使得后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”
为什么？ 思路提示：社会动荡，统治者需要强有力的理论支持来维护统治并谋求霸权；
孔子思想中“礼”主张恢复旧有的统治秩序，偏于保守，不能满足春秋时期诸侯争霸的需要，不能适应社会变革需求。世界文化遗产
山东曲阜三孔（孔庙、孔林、孔府） 孔庙大成殿 杏坛
杏坛是传说中孔子讲学的地方，后人在孔庙大成殿前筑坛 以示纪念。孔府
大门 孔林中的孔子墓 ◆ 儒家学派2、战国— 孟子、荀子发展儒家学派孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。孟子的思想主张★把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想★发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻” 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ” 以上材料分别反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”★伦理观：主张“性本善”继承和发展了孔子的儒家思想。(1)孟子的思想主张：
①主张实行“仁政”
②提出“民贵君轻”的民本思想
③伦理观上主张“性本善”
④倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）◆ 儒家学派荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。2、战国-—孟子、荀子发展儒家学派材料1 “行一不义，杀一无罪，而得天下，
仁者不为也。” “天之生民，非为君
也；天之立君，以为民也”； “从道不
从君。”
材料2 “君者，舟也，庶人者，水也。水能
载舟，水亦覆舟。”
材料3 “人之性恶，其善者伪也。”（2）荀子的思想主张★政治：主张“仁义”和“王道”， “君舟民水”★哲学：“天行有常”“制天命而用之”
等唯物思想★伦理观：主张“性本恶”礼法并用注：孟子把政治体制，分为“霸道”和“王道”两种，“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”（《孟子·公孙丑上篇》）。“王道”以德服人，以德待人，把人感动得甘心情愿认可你；“霸道”以力服人，谁不服就把他打服为止。他认为“仁政”的理想境界就是“王道”。孟子笔下，“仁政”与“王道”基本是同义语。1、孔子的仁，孟子的仁政，荀子的仁义有何区别？ 孔子的仁，是说人心，内在修养，人心要充满爱，爱自己，也爱别人。 孟子仁政，是说政治，政治要体现仁爱，把爱护人的精神融入到执政中去。 荀子仁义，是说行为，行为要符合仁义，在义这种行为中，要贯彻仁的精神。孟子：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
──孟轲《孟子·离娄上》荀子：行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 ──荀子《荀子·王霸》孔子：“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”。
──《论语》从孔子的“仁”到孟子的仁政，是从一种社会道德到社会政治的转变。2、孟子的“民贵君轻”和荀子“君舟民水”的区别？ 孟子强调君民之间的地位，而荀子在此基础上强调君主如果不实行仁政，则百姓可以推翻君主（制约作用）。 有着本质的区别。孔孟等的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但他们的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略（重民、贵民、安民、恤民、爱民） 。民本预先设定主权在君，民主则设定主权在民。 3、孔孟及荀子思想都包含了“民本”思想，与今天民本“以人为本”的概念有何区别？民本与民主的区别？使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落。“仁政”性本善“仁义”“王道”
“以德服人”“君舟民水”性本恶“民贵君轻”“仁者爱人”
“克己复礼”为政以德性相近战国中期邹国人,著《孟子》，“亚圣”战国末期赵国人,著《荀子》 春秋晚期鲁国人，言行载《论语》， “至圣”创立儒家学派
但不被重用有教无类“制天命而用之”“养浩然之气”孔子说：“性相近也。”
——《论语·阳货》
孟子说：“人无有不善。”
——《孟子·告子上》
荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”
——《荀子性恶》
思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题?学思之窗
孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
关于孔子“人性论”的几种观点：
黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不仁，可见孔子认为性恶来自先天。
?另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什么或不是什么，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。
还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。 李泽厚先生曾说：“即使广大农民并不读孔子的书，甚至不知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、思维方法等意识和无意识底层的，主要仍是孔子和儒家的东西。”由此看来，儒家文化已渗透到中国人思维意识的深层，体现于中国人的言谈举止之中。因此，现实生活中的很多现象与儒家思想存在着千丝万缕的联系。1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。古为今用春秋晚期楚国人
创立道家学派
著《道德经》老子
1.老子的思想（道家学派创始人）
三、道家学派——老庄之学 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “无为而治”。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 老子的思想主张：③具有朴素的辩证法思想①认为万物的本原是“道”，要顺应自然②主张“无为而治”、“小国寡民” “道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子： “无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。 影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 ⒉庄子（战国时期思想家）
①世间万物都是相对的，一切事物都没有本质区别 ，放弃差别观念，就能获得精神上的自由（齐物论）。
（认为万物无本质区别，提出“物我、生死、是非、贵贱”等两者间无本质区别，认为好与坏，正确与错误，大与小，高与低没有什么绝对的界限，把世间的事物都看成相对的，进而认为人的一生努力是徒劳无用的，故人只能顺从自然，“逍遥无为”才是人生的真谛）
②崇尚自然，主张超越功利去追求
精神自由，认为世界是我的主观产物 。庄子成语知多少？ 朝三暮四 薪火相传
成者英雄败者贼 东施效颦
鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道
无中生有 枯鱼之肆
越俎代庖 望洋兴叹
标新立异 呆若木鸡
明镜止水 寿长辱多
螳臂挡车 蜗角之争
每况愈下 以貌取人
······四、法家韩非子：法家集大成者。以法为本，法不阿贵 ——《韩非子》事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——《韩非子》请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？韩非子的思想主张集权观：加强君主集权；
要树立君主的绝对权威 改革观：“不期修古，不法常可”（根据实际情况实行变革 ）认识论：遵循客观规律行事法治观：以法治国。适应了大一统专制国家的历史发展趋势。五、墨家学派——平民利益的代表战国初期鲁国人
墨家学派创始人
代表平民百姓愿望
“兼相爱、交相利”
(兼爱) 主张 非攻 尚贤 节俭特点 ①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神 核心思想③讲求实际功利(实用)的精神 墨子思想主张墨子的思想代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益。观点辨析儒/墨之争：仁爱？ 兼爱？视人之国，若视其国，
视人之家，若视其家，
视人之身，若视其身。
——《墨子·兼爱中》老吾老，以及人之老，
幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》视人之国，若视其国；
视人之家，若视其家；
视人之身，若视其身。
——《墨子·兼爱中》老吾老，以及人之老，
幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》“爱无差等，施由亲始。”
——夷之（墨者）“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；
亲亲而仁民，仁民而爱物。”
——《孟子·尽心上》儒家的爱有等级、有差别墨家的爱无等级、无差别观点辨析夫爱人者，人必从而爱之；
利人者，人必从而利之；
恶人者，人必从而恶之；
害人者，人必从而害之。
——《墨子·兼爱中》儒/墨之争墨子施行“兼爱”的方案：“尙同”君子喻于义，
小人喻于利。
——《论语·里仁》民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》“兼相爱 交相利”（3）（6）（5）（4）性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，
旁观现实，欣赏自然 。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。
君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，
降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。荀子韩非
子庄子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子老子5、看看以上思想各是谁的主张？ 百家争鸣孔子孟子荀子老子庄子墨子商鞅韩非开创继承集大成敬鬼神而远之仁礼“德治”“仁政”丰富“民贵君轻”“天行有常”深入讨论“礼”四种道德规范“道”是万物本源朴素辩证法“小国寡民”“道”是最高准则无为“齐物”超越功利，追求精神自由(逍遥)创始讲求功利“不法其故 不循其礼”加强集权重义轻利“周礼”人道有为因循自然的“无为”“事异则备变”开创继承实践追求功利 读孔得仁,读孟得义,读老得智,读庄得慧,读墨得力行,读韩得直面，读荀得自强。 ——易中天“兼爱”、“非攻”、“尚贤”派别代表主张墨家：孔子、孟子、荀子老子、庄子墨子韩非子儒家：道家：法家：“法治、专制中央集权”“无为而治”“兼爱 非攻 节俭 尚贤 ”“仁政”“百家争鸣”含义社会原因历史影响“仁”“道”课堂小结春秋战国发生大变革思想解放、奠定基础春秋战国各学派争论和辩难 材料1：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？
材料2：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
材料3：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
材料4：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家 同是产生于春秋战国大变革、大动荡背景之下，为什么各家的主张会有如此差异呢？代表的阶级属性不同:
老子、庄子、孔子代表没落奴隶主贵族；
孟子、荀子、韩非子代表新兴地主阶级；
墨子代表小生产者(平民百姓愿望)。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争认识：把依法治国与以德治国紧密结合起来【习题1 】
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即：【解析】关键信息：自己为人处世的宗旨。A项是墨家思想；
BCD项都是儒家思想，但C项儒家的三纲五常思想，D项是宋
明理学的思想主张，不属于为人处世方面，【答案】BA．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲【习题2 】
“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之
难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( )【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿,是因为居上位者收过多的税费；人民难于管理,是因为居上位者太多事了,人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C。
【答案】CA．儒家 B．法家 C．道家D．墨家 【习题3】
“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自：

【解析】从材料信息看，该主张反对“仁义”，主张法治
（服之以法），这样就能“民治而国安”，因此属于法家思想。
【答案】BA．儒家 B．法家 C．墨家D．道家4 “人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是( )
A．墨家 B．道家
C．儒家 D．法家【解析】人为是指人的有为，结合“伪”的含义，可知该学派的观点不主张有为，而主张无为是道家思想，故B项正确；ACD项都是主张有为的思想。
【答案】B5 2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是(　　)
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容　
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正　
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A．①道家　②儒家　③墨家　④法家
B．①儒家　②道家　③法家　④墨家
C．①墨家　②道家　③法家　④儒家
D．①法家　②墨家　③儒家　④道家 【解析】 ①体现了“兼爱”的思想，属墨家；?②体现了“无为”思想，属道家；?③体现了以法律为准绳的思想，属法家；④中的“仁爱”思想属于儒家。 【答案】　C
6．儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：
A．他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳
B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系
C．他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时
争霸战争的需要
D．孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣【解析】A的无为而治思想属于道家思想，孔子没有这种思想。儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。正确答案为C 【习题7】战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子【答案】D
【解析】此题考查的是对百家争鸣的理解。根据题干礼法并施的提示应该是荀子主张。【习题8】 战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该
A．民贵君轻 B．无为而治
C．兼爱非攻 D．严刑峻法【答案】D
【解析】 本题考查法家思想。材料观点认为，严格的家庭不会出现类似强盗的行为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社会有危害的人。这种观点符合法家坚持严刑峻法的主张，故选D。