22 《礼记》二则 课件

八年级语文下册
21、《礼记》二则
《礼记》二则
新知导入
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》二则，来一起领悟为学之道。

初读感知
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《礼记》，是儒家经典之一，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。

知识链接
《礼记》二则

“大道”指古代政治上的最高理想，“大道之行也”之意是“在大道实行的时候”。题目揭示了文章的主要内容，激发了读者的兴趣。


解释题目


“虽有佳肴”的意思是“即使有美味的菜”。这是选文的第一句话，以此为题目，简单易记。

新知讲解
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《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
“记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思即“关于礼仪制度的各种资料的记述”。

作者作品
新知讲解
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。是孔子对学生偃说的一番话。
《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

创作背景

朗读课文

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
新知讲解

朗读课文

大道之行也，天下为公。选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不
必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。是谓大同。

新知讲解
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记准字音
自强

yáo

矜



guān
qiáng
选贤与能
jǔ
嘉肴
xiào
学学半

兑命



yuè
幼有所长
zhǎng
闭而不兴

xīng

解释词语
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

新知讲解
美味的菜
味美
困惑。
自我反思

促进

即使
自我勉励

教别人，占自己学习的一半。“学”同“敩”，教导
不吃
最好的道理

好处

因此

表示推测
是

翻译课文
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即使有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

简析内容
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1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
这种说理的方法叫做“类比推理”。
2、开头运用类比论证的作用有什么好处？
运用类比论证法，从“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”引申到“虽有至道，弗学，不知其善也”自然引出本文要阐述的观点。

简析内容
新知讲解
3、本文主要论述了什么道理？
“教学相长”——教和学是相互促进的，二者相辅相成，强调了实践的重要性。
4、《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论证的思路是怎样的？
主要论述了教学相长的道理，即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
论证思路：重视实践→在实践中“知不足”
“知困”→明事理，出真知→进步与发展。

简析内容
新知讲解
5、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
6、课文最后引用《兑命》的话有何作用？
通过引用《兑命》的话来讲道理，证明论点，说明教与学的关系，并进一步强调教的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。

简析内容
新知讲解
7、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
相同点：两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者之间是主从关系。

简析内容
新知讲解
8、结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
教学相长
礼
记
类比论证


课堂总结

写作思路
深入分析

弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善

实践的重要性

学→知不足→自反
教→后知困→自强

学学半

解释词语
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
新知讲解
实行
能够发挥自己的才能，为社会效力。
所以
天下是公共的
能够善终。
职分，职守
“矜”同“鳏”老而无妻
女子出嫁
却并非自己想私藏；
“与”同“举”
培养和睦气氛
不只是疼爱自己的子女。
财货，憎恨把它扔在地上，
力气，憎恨它不出于自己，但原意多出力
并不是为了自己的私利。
指作乱害人的事
门从外面带上而不关闭
这是（叫做）
兴起

翻译课文
新知讲解
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想的大同社会。


简析内容
新知讲解
1、大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。


简析内容
新知讲解
2、本文中描述的”大同“社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可以原句来回答）
（1）人才选拔：选贤与能。
（2）福利保障体系：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
3、找出本文中的排比句和对偶句各一处，并指出其表达效果。
排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。
对偶句：选贤与能，讲信修睦。
表达效果：结构整齐，增强了语势，生动形象地描绘了”大同“社会的美好境界。

简析内容
新知讲解
4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
人不独亲其亲，不独子其子，
老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；
力恶其不出于身也，不必为已。
人间大爱
各得其所
弱势群体
安居乐业
货尽其用
人尽其力

简析内容
新知讲解
5、试归纳《大道之行也》一文中阐述的“大同”社会的特征。
（1）人人都受到社会的关爱。社会上亲如一家，各个年龄段的人都能得到适当的安排；社会为弱势群体提供生活保障。
（2）人人都能安居乐业。人人有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。
（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

简析内容
新知讲解
6、陶渊明所描绘的“世外桃源”是什么样子的？请引用几个原句。大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何联系？
“土地平旷，屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”
“黄发垂髫，并怡然自乐”“余人各复延至其家，皆出酒食”等句子。
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的。艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如：“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子都很幸福，而这就是“大同”社会的“老有所终，幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的今天表现。

简析内容
新知讲解
7、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
8、找出本文中的排比句和对偶句各一处，并指出其表达效果。
排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。
对偶句：选贤与能，讲信修睦。
表达效果：结构整齐，增强了语势，生动形象地描绘了”大同“社会的美好境界。
不满现实，向往美好
激励人们，意义重大
世外桃源，空想美好

写作特色
新知讲解
9、《大道之行也》本文的主旨是什么？
本文通篇阐述儒家理想的“大同”社会的特征，表达了我国劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
10、本文的写作特色主要体现在哪几个方面？
（1）思路清晰，脉络顺畅。
（2）结构严谨，说理透彻。
（3）多用排偶，突出句式。
大同
大道之行也
社会纲领


课堂总结

写作思路
理想社会

天下为公
选贤与能

盗乱不作
外户不闭
基本特征

讲信修睦
互相关爱
安居乐业
货尽其用，人尽其力
谋闭不兴
作业布置
1、指出下列通假字，并说说其意思。
学学半（前面“学”同“敩（xiào）”，教导）
选贤与能（“与”同“举”，选拨）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（“矜”同“鳏”，老而无妻）
2、说说古今异义的变化。
教然后知困（古义：困惑。今义：困难。）
虽有至道（古义：即使。今义：虽然。）
不知其旨也（古义：味美。今义：意义。）
男有分，女有归（古：女子出嫁。今：归还。）
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政
治制度。今义：大路。）
作业布置
3、“大道”“大同”各指什么？“大道之行”指什么？
“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
4、大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
作业布置
5、探究主题：如何理解和评价“大同”理想？
理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。
5、知道有哪些人主张”大同“吗？其的理念又是什么呢？孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
孙中山：民族、民生、民权，天下为公。
康有为：小康












人
口
手









勤
努
奋

力








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