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《大道之行也》教案
教学目标：
1、了解圣贤先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：
反复诵读，体会短文的句式特点。
教学难点：
理解“大同”社会的理想。
教学步骤：
一、导入新课
同学们，在2013年国家主席习近平提出了“中国梦”这一伟大构想。其实在两千多年前，我们的孔圣人就提出了一种社会模式，他称之为大同社会。那么大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。
二、生字
与 jǔ 矜guān 分fèn
三、重点词语
大道之行也(施行)
选贤与能(同“举”)
讲信修睦(培养)
皆有所养(供养)
男有分(fèn，职分，职守)
货恶其弃于地也(憎恨)
谋闭而不兴(兴起)
盗窃乱贼而不作(乱贼，指作乱害人的事。作，兴起)
故外户而不闭(户：门。闭：关闭，插门)
四、特殊词语
1、通假字
选贤与能(同“举”)
矜(同“鳏”，老而无妻)
2、古今异义
男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：返回，回来）
矜、寡、孤、独、废疾者（古义:幼儿无父为“孤”，老而无子为“独”；今义：“孤独”为一个词，独自一个，孤单）
盗窃乱贼而不作（乱——古义：叛乱；今义：没有秩序，没有条理。贼——古义：害，今义：偷东西的人）
3、一词多义
不独亲其亲（动词，意动用法，以……为亲）
不独亲其亲（名词，父母）
不独子其子（动词，意动用法，以……为子）
不独子其子（名词，子女）
不独亲其亲（副词，仅，只有）
矜、寡、孤、独（名词，老而无子）
是故谋闭而不兴（动词，杜绝，闭塞）
故外户而不闭（动词，关门）
4、词类活用
选贤举能（贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，才干出众的人）
使老有所终，壮有所用，幼有所长（老，形容词活用为名词，老年人；壮，形容词活用为名词，壮年人；幼，形容词活用为名词，幼童）
谋闭而不兴（动词活用作名词，奸诈之心）
五、翻译句子。
1、大道之行也。
在大道施行的时候。
2、天下为公。
天下是公共的。
3、人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
4、货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己将它私藏。
5、力恶其不出于身也，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定（因为这样）为自己谋私利。
6、是故谋闭而不兴：因此奸邪之谋不会发生。
7、盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。
六、分析课文
第一层(“大道之行也……讲信修睦”)：对“大同”社会的纲领性说明。
第二层(“故人不独亲其亲……不必为己”)：阐述“大同”社会基本特征。
第三层(“是故谋闭而不兴……是谓大同”)：总结全文。指出“大同”社会的美好。
七、问题探讨
1、如何理解文中提出的概念：“大道”“大同”“大道之行也”？
（1）大道，指儒家推行的上古时代的政治制度。
（2）大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
（3）大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
2、“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
课文第二层有三句话，三句话可以归纳为三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
八、迁移探究
“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了(由此推知矜、寡、孤、独、废疾者也同样受到社会的照顾)。
九、主题概括
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
十、写作特点
1、结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2、运用排比，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
3、阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。
十一、布置作业
背诵默写课文
十二、板书
对“大同”社会的纲领性说明 人人都能得到社会的关爱
阐述“大同”社会的基本特征 人人都能安居乐业
总括全文，折射现实 货尽其用，人尽其力
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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大道之行也
《礼记》
导入新课
同学们，在2013年国家主席习近平提出了“中国梦”这一伟大构想。其实在两千多年前，我们的孔圣人就提出了一种社会模式，他称之为大同社会。那么大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。
读准字音
与 矜 分
jǔ
guān
fèn
重点词语
大道之行也 ( )
选贤与能 ( )
讲信修睦 ( )
皆有所养 ( )
男有分 ( )
货恶其弃于地也 ( )
谋闭而不兴 ( )
盗窃乱贼而不作 ( )
故外户而不闭 ( )
施行
同“举”
培养
供养
职分，职守
憎恨
兴起
乱贼，指作乱害人的事。作，兴起
户：门。闭：关闭，插门
特殊词语
1、通假字
选贤与能
矜
同“举”
同“鳏”，老而无妻
特殊词语
2、古今异义
男有分，女有归
矜、寡、孤、独、废疾者
盗窃乱贼而不作
古义：女子出嫁；今义：返回，回来
古义:幼儿无父为“孤”，老而无子为“独”；今义：“孤独”为一个词，独自一个，孤单
乱——古义：叛乱；今义：没有秩序，没有条理。
贼——古义：害，今义：偷东西的人
特殊词语
一词多义
不独亲其亲（ ）
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动词，意动用法，以……为亲
名词，父母
动词，意动用法，以……为子
名词，子女
副词，仅，只有
名词，老而无子
动词，杜绝，闭塞
动词，关门
特殊词语
4、词类活用
选贤举能
使老有所终，壮有所用，幼有所长
谋闭而不兴
贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，才干出众的人。
老，形容词活用为名词，老年人；壮，形容词活用为名词，
壮年人；幼，形容词活用为名词，幼童
动词活用作名词，奸诈之心。
翻译句子
1、大道之行也。
在大道施行的时候。
2、天下为公。
天下是公共的。
3、人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
翻译句子
4、货恶其弃于地也，不必藏于己
5、力恶其不出于身也，不必为己
对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己将它私藏。
6、是故谋闭而不兴
人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定（因为这样）为自己谋私利。
7、盗窃乱贼而不作
因此奸邪之谋不会发生。
盗窃、造反和害人的事情不发生。
分析文章
第一层(“大道之行也……讲信修睦”)：对“大同”社会的纲领性说明。
第二层(“故人不独亲其亲……不必为己”)：阐述“大同”社会基本特征。
第三层(“是故谋闭而不兴……是谓大同”)：总结全文。指出“大同”社会的美好。
问题探讨
1、如何理解文中提出的概念：“大道”“大同”“大道之行也”？
（1）大道，指儒家推行的上古时代的政治制度。
（2）大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
（3）大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
2、“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
课文理解
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
课文第二层有三句话，三句话可以归纳为三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
问题探究
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
问题探究
4、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
迁移探究
“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了(由此推知矜、寡、孤、独、废疾者也同样受到社会的照顾)。
中心思想
本文的主旨是什么？
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
写作特点
1、结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2、运用排比，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
写作特点
3、阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。
板书设计
对“大同”社会的纲领性说明 人人都能得到社会的关爱
阐述“大同”社会的基本特征 人人都能安居乐业
总括全文，折射现实 货尽其用，人尽其力
作业布置
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