第14课 文艺复兴 课件（28张PPT）

《死亡的胜利》
黑死病：约1347年开始爆发
第14课

文艺复兴运动
《断臂维纳斯》
公元前2世纪
《圣母子》
中世纪
《圣母子》
拉斐尔·文艺复兴时期
人文主义：
以人为中心而不是以神为中心，提倡发扬人的个性，追求享受现世生活的思潮。
人的个性
《圣母子》杜乔·迪·博尼塞尼亚（1300-1310）

不开心
人的个性
《最后的晚餐》达·芬奇（1494年）

人的个性
《最后的晚餐》达·芬奇（1494年）





人的个性
《圣殇》米开朗琪罗
享受现实生活
《基督水上行》
康拉德·维茨（1444年）
享受现实生活
《圣母与掌玺官罗兰》
扬·凡·爱克（1435年）
为什么数百年间中世纪的艺术没有取得质的突破？
13世纪最著名的神学家托马斯·阿奎那将善功论发展完善，规定为三个内容，即遵守《圣经》上记载的十条诫命；接受新约《福音书》上所说的基督的劝勉，实行禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，它是使人获得上帝恩典的有效途径。
——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》（上卷）
为什么文艺复兴在14世纪中叶突然兴起并持续百年？
13~15世纪的意大利

意大利北部威尼斯和中部佛罗伦萨等主要城市早在14世纪就产生了资本主义生产关系。佛罗伦萨是当时欧洲最著名的手工业、商业和文化中心。当时欧洲其他地方的手工业还受到行会制度的桎梏，而佛罗伦萨在1338年已拥有200多家毛织业工场。工场分工很细，有20多道工序，约有3万名毛织业工人，······其产品畅销欧洲各国。佛罗伦萨的丝织业也相当有名，生产镶有金丝的锦缎，其声誉仅次于中国丝绸，远销西欧和中东。······佛罗伦萨的银行业更为有名，早在13世纪末，佛罗伦萨的钱庄、银行已遍设西欧各大城市，在西欧货币市场上取得了支配地位。······随着佛罗伦萨和其他城市的资本主义生产的萌芽，在意大利开始产生资产阶级。
资产阶级的文化诉求
《查理五世》提香
资产阶级的文化诉求
《蒙娜丽莎》达·芬奇
资产阶级的文化诉求
文艺复兴只是一场对古典文化的简单复制？
NO
性质：
文艺复兴是一场反对教会“神权至上”和提倡人文主义的新文化运动。
实质：资产阶级思想解放运动
神曲采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自
己为主人公假想他作为一名活人对冥府进行了一次游
历。全诗分为地狱、炼狱、天堂三部曲。
但丁在人生旅途的中途即35岁时迷失于一个黑暗
的森林，他竭力寻找走出困境的道路。这时罗马诗人
维吉尔（以理性的思考著称）出现了，他受贝阿特丽
切（但丁的爱恋对象，闻听其死讯时，但丁悲痛不已）
的嘱托前来帮助但丁，并引导他游历地狱和炼狱。
地狱型是一个上宽下窄的漏斗，共九层。第一层是候判所，生于基督之前。未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等待上帝的审判。在其余八层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严刑酷罚。一些主教、僧侣、教皇，即被安排在地狱。
但丁《神曲》
炼狱（又称净界）共七级，加上净界山和地上乐园，共九层，生前犯有罪过、但程度较轻已经悔悟的灵魂，按人类七大罪过（傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝阿特丽切出现。

随后贝尔特里奇引导但丁游历天堂九重天，这里是幸福的灵魂的归宿。他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁见上帝之面。但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻想和《神曲》也戛然而止。
但丁《神曲》
《神曲》中的爱情故事很多,比如法郎赛斯加和保罗的故事：
法郎赛斯加由于政治关系,嫁给了贵族吉央西托,后来她和吉央西托的弟弟保罗相爱,被吉央西托发觉后同被杀害。当诗人在地狱里凝神谛听着法郎赛斯加与保罗相恋的诉说,看到他们死后依然不愿分离的情景时,他深表同情:“法郎赛斯加,你的苦恼,使我悲痛而生怜惜。”及至听完他们相爱的全过程的描述,得知他们因相爱而被杀的悲剧结局时,竟因感动而“昏晕倒地,好像断了气一样”。
文艺复兴的先驱

“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”
——恩格斯
但丁《神曲》
《十日谈》中叙述了许许多多忠于爱情、至死不渝的故事,而最动人的莫过于第四天的第一个故事了。

郡主绮思梦达寡居在家,与父王的侍从纪斯卡多相爱。父王发觉后,责骂郡主不该与一个卑贱的侍从私通。面对父王的责骂,绮思梦达勇敢地声明:“这完全是出于人类的天性!”同时谴责父亲不顾她的青春,让她寡居在家是自私的、不人道的行为。至于自己选择了一个“地位低下的人”做情人,郡主说:“这你可不该责备我,只能去埋怨那命运之神,为什么它老是让那些庸俗无能之辈窃居显赫尊荣的高位,把那些人间英杰反而埋没在草莽里。”
父王杀死了纪斯卡多,取出心脏,盛在金杯里面,送给女儿。郡主把毒汁倾注在心脏上,和泪饮下而死。父王最后将绮思梦达与纪斯卡多合葬在一起。
薄伽丘《十日谈》
天使出丑（第四天故事第二）:
一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，居然成了亚尔贝托神父。“本来是只吃羊的狼，现在竟变成了牧羊人”，而且声誉日增。他编造一套神话，把一个头脑简单的妇女骗上了手，使她还以为是蒙受加百列天使的垂爱，不胜光荣之至。但是这个披着天使外衣的神父的奸计终于败露，他被当做一头畜生牵到威尼斯广场去示众，他成了人人喊打的过街老鼠。
15、16世纪欧洲资本主义迅速发展
莎士比亚
（1564-1616）
《罗密欧与朱丽叶》剧照
《哈姆雷特》海报
《哈姆雷特》节选
可是我，一个糊涂颟顸的家伙，垂头丧气，一天到晚像在做梦似的，忘记了杀父的大仇；虽然一个国王给人家用万恶的手段掠夺了他的权位，杀害了他的最宝贵的生命，我却始终哼不出一句话来。我是一个懦夫吗？谁骂我恶人？谁敲破我的脑壳？谁拔去我的胡子，把它吹在我的脸上？谁扭我的鼻子？谁当面指斥我胡说？谁对我做这种事？嘿！我应该忍受这样的侮辱，因为我是一个没有心肝、逆来顺受的怯汉，否则我早已用这奴才的尸肉，喂肥了满天盘旋的乌鸢了。嗜血的、荒淫的恶贼！狠心的、奸诈的、淫邪的、悖逆的恶贼！啊！复仇！——嗨，我真是个蠢才！我的亲爱的父亲被人谋杀了，鬼神都在鞭策我复仇，我这做儿子的却像一个下流女人似的，只会用空言发发牢骚，学起泼妇骂街的样子来，在我已经是了不得的了！呸！呸！活动起来吧，我的脑筋！
“莎士比亚在悲剧里所展示的是什么？悲剧目的是什么，是人和人民，是人类的命运和人民的命运，这就是莎士比亚之所以伟大的地方。”
——普希金
知识要点梳理
文艺复兴运动（14~17世纪）
一、意大利的文艺复兴
1.背景（经济、思想）：
2.核心思想：
3.性质与实质：
4.意义：
5.成就（人物、作品）：

二、文艺复兴的传播
1.时间：
2.成就（人物、作品）：