(共23张PPT)
24.古人谈读书
第2课时
读准字音，正确朗读课文。
能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。
体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。
本课目标
上节课我们学习了两则古人关于读书的文章，你能试着背一背吗？它们分别告诉我们怎样的读书方法？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
我能读顺畅
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
盖：表推测，大概。
士人：读书人。
志：志向。
识：学识。
恒：恒心。
我会解释词
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
下流：下等、劣等。
自：自我。
如：如果。
窥：看。
恒：持之以恒。
我会解释词
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。
我会译句子
志向、见识、恒心这三条都是士人读书所必须的条件，缺一不可。因有志向而向上；因有见识而学无止境；因有恒心而没有成不了的事情。
悟一悟
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，悔人不厌。
好问
实事求是
勤学而不满足
一、《论语》
古人读书方法
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”
好学——不耻下问
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎
二、《朱熹：读书有三到》
读书三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。
古人读书方法
郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力也不好。但勤能补拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本书，别人只需看一二遍，就可以记住它的内容，但郑板桥不行。于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通、彻底弄懂才肯罢休。正由于他勤奋努力，终于成为清代著名的画家、书法家和诗人。
“心到”——勤能补拙
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
有志向，有见识，有恒心。
三、《曾国藩：第一要有志》
古人读书方法
范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。
“志向、见识、恒心”——划粥断齑（jī）”
范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。
“志向、见识、恒心”——划粥断齑（jī）”
这篇课文主要介绍了古人从不同的角度读书总结出来的方法和心得。让我们跟随古人的读书方法，在阅读中学会思考、学会发现，学会总结。
古人谈读书
好问、诚实、不满足
心到、眼到、口到
有志、有识、有恒
1.翻译这句话：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。
2.这些都是关于读书的名言，你能说说它们的意思吗？业精于勤，荒于嬉——韩愈
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。
1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。
2.圆圈“
”或者黑点“.”标示精警之处。
3.直线“——”需要着重记忆或领会 。
4.波浪线“﹏﹏”表示重要语句。
圈点勾画阅读法
5.叹号“！”表示强调 。
6.问号“？”用在有疑问的语句末尾或旁边，批注疑问。
7.用竖线“‖”或斜线“∥”表示段落层次划分。
8.双横线“＝”画在中心句下，便于理清结构。
圈点勾画阅读法
批注的内容很多，大致可以分为三类：
注释：遇到难懂的字词，查工具书弄明白并写在书的空白处，便于记忆。
提要：用精练的语言把某段的中心意思记在书的天头或地脚上，便于把握文章的脉络，便于复习。
批注阅读法
批语和警语：
读书时产生的感想、疑问，随时记在空白处。发现重要的地方，为提醒自己，可批注上“注意”“重要”“用心记住”等字样，可使自己注意力集中。
批注阅读法(共26张PPT)
24.古人谈读书
第1课时
统编版语文五年级（上）
1.学写生字，读准课文。
2.能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。
3.体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。
本课目标
孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。
由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。
出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，著有《四书章句集注》。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长……读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。
（chǐ）
（juàn）
（yǐ）
（zhì）
（qǐ）
（fān）
不耻下问
默而识之
诲人不倦
心即到矣
眼口岂不到乎
曾国藩
耻
诲
谓
诵
chǐ
huì
wèi
sòng
qǐ
岂
恒
窥
皆
缺
héng
kuī
jiē
quē
耻
不要写成“上”
耻辱
因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻辱。
chǐ
诲
注意区分“悔”“晦”
毛主席领导共产党建立了新中国。
毛主席
huì
岂
qǐ
不要写成“已”
岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。
岂止
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，悔人不厌。
古人谈读书
一《论语》
zhī
zhì
huì
chǐ
我能读流畅
敏：勤勉。
好：喜好。
耻：以……为耻。
下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
敏而好学，不耻下问
我会解释词
知：知道。
为：就是。
知：同“智”，智慧。
知之为知之，不知为不知，是知也。
我会解释词
默：默默地。
识：记住，读zhì。
厌：满足。
悔：教诲。
倦：疲倦。
默而识之，学而不厌，悔人不倦。
我会解释字词
1.敏而好学，不耻下问。
2.知之为知之，不知为不知，是知也。
3.默而识之，学而不厌，悔人不厌。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
我会译句子
敏而好学，不耻下问。
要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。
悟一悟
知之为知之，不知为不知，是知也。
读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。
悟一悟
默而识之，学而不厌，悔人不厌。
读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。
悟一悟
古人谈读书
二《朱熹：读书有三到》
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎
wèi
sòng
qǐ
我能读通顺
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。
余：我。
尝：曾经。
谓：说。
我会解释词
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
既：既然。
漫浪：随意。
亦：也。
我会解释词
矣：语气词，相当于
“了”。
岂：难道。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎
我会解释词
我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
我会译句子
读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会看仔细，嘴就会读不正确。
悟一悟
你会翻译吗？
1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
2.心既到矣，眼口岂不到乎
心已经到了，眼口难道会不到吗？
