人教部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》之《大道之行也》课件 (共43张PPT)

课件43张PPT。大道之行也——《礼记》作品简介“四书五经”:
四书：《论语》、《大学》、《中庸》、
《孟子》
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》
《春秋》《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。阅读课文　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。正确朗读字音jǔmùguānfènwéiwù再读课文，疏通大意题解大道：正道； 常理。指最高的治世原则，包括伦理、纲常等。这里指最高理想。
行：施行。
大道之行也：当最高理想施行的时候。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。写作背景 昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zhà），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之逮也，而有志焉。”
孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。解释加红色的词语　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“举”诚信以……为亲以……为子通“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人女子出嫁职分
职业老而无子的人幼而无父的人货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此憎恶奸邪之谋这造反害人发生理想社会。
同：和、平兴起门1、大道之行也，天下为公，选贤
与能，讲信修睦。
行：施行。
与：通“举”推举，选拔
译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。2、故人不独亲其亲，不独子其子
亲：a名词意动用法，以……为亲
b名词，父母。
子： a名词意动用法，以……为子
b名词，子女。
译：因此，人们不单奉养自己的父母，不
单抚育自己的子女。
3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养终：终其天年。 译：要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。用：用处。长：成长。 3、男有分，女有归。
分：职分，指职业。
归：女子出嫁。
译：男子有职务，女子有归宿。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
恶：憎恶。
译：对于财货，人们憎恨把它扔在地
上的行为，却不一定要自己私藏。人
们都愿意为公众之事竭尽全力，而不
一定为自己谋私利。
5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
不作，故外户而不闭，是谓大同。
闭：杜绝
是：代词，这。
译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
贼：指害人。 乱：指造反。通假字与：
矜：
通“举”推举，选拔同“鳏”，老而无妻的人古今异义 古义：
今义：

古义：
今义：
古义：
今义：归乱是女子出嫁。归来、归属。造反。杂乱，捣乱。代词，这
判断动词，或与“非”相对。词类活用故人不独亲其亲，不独子其子
亲：名词意动用法，以……为亲
子： 名词意动用法，以……为子
老有所终，壮有所用，幼有所长
老、壮、幼：形容词活用名词，老 人、壮年人、幼童译文：　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。问题探究大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。
大同：儒家的理想社会。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
特征：
具体阐述：
天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其不出于身也，不必为己男有分，女有归人人受到关爱
人不独不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己人尽其力物尽其用“大同”
社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力全文结构：3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能得到社会关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风
讲诚信、求和平“大同”社会总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。
谋闭而不兴，外户而不闭
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
老有所终，幼有所养
其中往来种作，男女衣着，悉如外人
男有分，女有归相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。拓展延伸 孔子：大同　孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。 康有为的大同梦
　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
民族、民生、民权
天下为公——孙中山 林觉民与妻诀别书1911年4月24日
林觉民
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。马克思
　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。一、词语积累(音)： 与（jǔ）通“举” 睦(mù)
矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng)
分(fèn) 恶(wù)二、词语积累（意）：1.通假字：
与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人2.词类活用：
亲：以……为亲；
子：以……为子（意动用法）
老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）
帮你归纳 课堂练习：翻译下面句子：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。对于力气， ，（人们）憎恶它不从自己身上使出来，而不一定为自己（谋私利）。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，（人们）憎恶它被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。你心目中的大同社会是怎么样的？
请同学们描绘你心目中的理想社会。作业1、背诵全文
2、翻译全文下课