2020版高考语文总复习第三单元文言文（第1-8节）教案

第八节　文言文整体阅读
一、近三年全国卷文言文考查统计
时间 篇目 考查情况
2018 (全国卷Ⅰ)《晋书·鲁芝传》
(全国卷Ⅱ)《后汉书·王涣传》
(全国卷Ⅲ)《宋史·范纯礼传》 断句、文化知识、分析综合、翻译
2017 (全国卷Ⅰ)《宋书·谢弘微传》
(全国卷Ⅱ)《后汉书·赵憙传》
(全国卷Ⅲ)《宋史·许将传》 断句、文化知识、分析综合、翻译
2016 (全国卷Ⅰ)《宋史·曾公亮传》
(全国卷Ⅱ)《明史·陈登云传》
(全国卷Ⅲ)《明史·傅珪传》 断句、文化知识、分析综合、翻译

二、近年高考文言文阅读的命题趋向
1．人物传记选材范围越来越广，散文赢得一定的席位
多年来，高考文言文选文大多选择浅易的史传文，特别是名臣廉吏的传记和蕴含传统美德教育的平常人物传记。字数在600字左右。2018全国卷中主要是选择此类，但学生在复习时各种体裁的文体都应有意识地涉及，不可偏废。
2．文言文高考与教材结合越来越紧
教育部考试中心的有关专家明确指出：“在文言文测试方面，对文言虚词和实词的考查与课文联系非常密切。考查文言虚词和实词实际上是对知识内容的测试……因此，文言文试题的文段虽然选自课本以外，但所考查的知识却都在课本以内。”教材中文言文比例增大，高考文言文试题与教材的结合将更加紧密。
3．内容多元化，注重积累，注重能力
2018年全国卷考查了断句、文化常识、概括分析、翻译四项，其他卷中，还有的考查了文言实词(北京卷等)、文言虚词(天津卷等)、筛选信息(天津卷等)，整体来看，基础知识考查全面，非选择题的题型多样化。其中，古代文化知识有加大难度的趋势，考生要基于教材内容向课外进行延伸，不断增加知识储备。
走 进 高 考　　【P】
(2017·全国卷Ⅲ)阅读下面的文言文，完成题目。
许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士无留难契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众尤一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”知颖昌府，移大名。在大名六年，数告老，召为佑神观使。政和初，卒，年七十五。赠开府仪同三司，谥曰文定。
(节选自《宋史·许将传》)
1．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/
B．初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸选者/又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/
C．初选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/
D．初/选人调拟/先南曹/次考功/综核无法/吏得缘文为奸/选者又不得诉长吏/将奏罢南曹/辟公舍以待来诉者/士无留难/
※【答案讲评】D　(本题考查文言断句的能力。原句的大意“当初，选拔调动人才，先要经过南曹，接着是考功，综合考查没有法度，官吏据此做坏事，选人不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹的官员，设公堂接待前来上诉的人，士人没有被无理阻止、故意刁难的”。“初”表时间，单独断开，“选者”作后句的主语，在前面断开。)
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。
B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王影响也很大。
D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
※【答案讲评】C　(本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“他们不仅职位很高”错误，他们职位一般。近侍是左右侍从的人，多指在君子身边侍从的臣子，他们的官职未必就是高的，并且对皇帝的影响也不一定大。)
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．许将初至北境，尽灭契丹威风。他入仕不久，取代聘使前往代州，契丹想要宋朝割让代州，蓄意挑衅。他坚决予以反击，使对方未占得便宜而返回。
B．许将善于治理，境内牢狱皆空。他在郓州任上，因治理得法，当地没有犯法之人。当地士人爱好议论官政，他未加禁止，而是宽松应对，此俗自然止息。
C．许将任职兵部，熟悉兵部事务。他担任兵部侍郎时上疏提出，治兵之道在于灵活用兵，才能做到万众犹如一人。神宗问及兵马之数，他也能作出回答。
D．许将秉持公正，反对无德之举。其时司马光已去世，却受到朝廷权臣的不公平对待，当皇上征询许将对此事的意见时，他回答说这一做法是不道德的。
※【答案讲评】A　(本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。“使对方未占得便宜而返回”错误，原文没有这一信息。另外应该是“契丹想要宋朝割让代州，蓄意挑衅，许将取代聘使前往代州”。)
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。
译文：________________________________________________________________________
(2)章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)许将说：“这件事情，命令守边的大臣去做难道还不行吗？要派使者做什么呢？”萧禧羞愧不能回答。(关键点：申饬，命令；岂，难道；对，回答。)
(2)章惇任宰相，和蔡卞一起大肆搜罗编造(罪名)，贬斥元祐时的大臣，奏请(皇帝要)开掘司马光的墓。(关键点：同肆，一起大肆；罗织，搜罗编造；发，开掘。)
附：参考译文
许将字冲元，是福州闽县人。考中进士第一。神宗召他进宫对答，任命他为集资校理、同知礼院，编修中书条例。当初，选拔调动人才，先要经过南曹，接着是考功，综合考查没有法度，官吏据此做坏事，选人不能向上级官吏诉说。许将上奏罢免南曹的官员，设公堂接待前来上诉的人，士人没有被无理阻止、故意刁难的。契丹以二十万的兵力逼近代州，派遣使者要求(割让)代州的土地，每年访问的使者不敢去，就任命许将去。许将入朝对答说：“我在侍从的职位，朝廷的重要决定不能不知道。万一契丹谈到代州的事情，不对他们驳斥，就会有失国家大体。”于是命令许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁上聚众观看，说道：“看看宋朝的状元。”等到(和契丹人)练习射箭，许将先射中。契丹派萧禧作陪客，萧禧果然拿代州之事来提问，许将随问随答。萧禧又说：“界线没有定下来，以和好为重，我将到贵国去进行划分。”许将说：“这件事情，命令守边的大臣去做还不行吗？要派使者做什么呢？”萧禧羞愧不能回答。回来报告，神宗称赞他。第二年，担任秦州知州，又改任郓州知州。元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这就断绝了他们改过自新的路了。”都把他们释放，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。父老感叹道：“从王沂公之后五十六年，才又看到监狱空了。”郓州的俗人士子喜欢聚集随便诽谤朝政，许将虽然没有禁止，但他们的风俗自动改变。征召担任兵部侍郎。(许将)上疏说：“治理军队有规章，名称虽然不同，或纵或横，或方或圆，让万众像一人一样。”等到对夏用兵时，神宗派侍从(向他)询问兵马的数量，许将立即详细奏报；第二天，询问枢密大臣，(他们)却回答不上来。绍圣初年，入朝任吏部尚书，章惇任宰相，和蔡卞一起大肆搜罗编造(罪名)，贬斥元祐时的大臣，奏请(皇帝要)开掘司马光的墓。哲宗拿这件事问许将，回答说：“挖别人的墓，不是高尚品德的人所做的事。”(后来被降职)担任颍昌府知府，又调任到大名。在大名六年，多次告老还乡，被召为佑神观使。政和初年，去世，享年七十五岁。赠开府仪同三司，谥号文定。
夯 实 基 础　【P】
一、强化整体阅读观念
高考文言文选材范围有所扩大，要求我们在备考时要确立整体的阅读观，提高阅读效率。高考中的文言语段，无论何种体裁，考生对字词句的理解、对文章内容的把握是关键。在平时的阅读训练中，我们往往是在了解文章大意之后，再回头揣摩其中的文言实词、虚词、词类活用、文言句式等。因此，针对高考选材等方面的变化，熟悉高考文本的语言特点，确立以实词为核心的文言文整体阅读观，迁移拓展，贯通文意，这样的训练具有事半功倍的效果。按语法系统强化词汇、句式之类的训练，只会事倍功半。
采用正确的阅读方法整体把握文意：
1．文意疏理法
即第一遍诵读应能快速准确地把握这篇文言文写了什么人(主要是传记对象)，其生活在什么时代(朝代)，有些什么行为举止(起因、经过、结果)，通过这些行为举止反映了人物的什么精神品格，这些事有什么意义，文中还涉及了什么人，他们与主要人物之间是什么关系，等等。
2．题目推导法
即先看试题的选择题，根据选项提供的信息去理解文章内容。全国卷文言文试题的第三题为选择题，一般考查对文意的概述或分析，其中仅有一项不正确，所以正确的三项都是帮助考生整体把握文意的重要“提示”，把阅读原文获取的信息与之相对应，便可印证自己的阅读结果正确与否。
二、把握阅读解题思路：通读—重读—读懂
高考文言文阅读题解答的最佳思路，可用“通读—重读—读懂”这6个字来概括。下面结合2016年高考语文山东卷的相关试题进行解说。请先看试题——
阅读下面的文言文，完成9～13题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王①不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者常有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与藁邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
(节选自《晏子春秋》，有删改)
【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。②橧(zēnɡ)巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：稽查，盘问。
9．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．若其衣服节俭而众说也　　说：同“悦”，高兴
B．土事不文，木事不镂 文：花纹
C．下之疾其上甚矣 疾：痛恨
D．宗君而处身 宗：尊崇
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B．夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C．夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D．夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是(　　)
A．晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。
B．晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。
C．面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。
D．本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
译文：________________________________________________________________________
(2)公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。
译文：________________________________________________________________________
(3)是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？
译文：________________________________________________________________________
现在说说解题思路：“通读—重读—读懂”。
通读——通读选文，整体把握文意。一篇课外文言文，在考场上，要想在短时间内完全明了其整篇的意思，几乎不可能，但如果把整篇文章肢解，又会断章取义，不利于正确答案的选择。如同解答现代文阅读题一样，要想答好题目，也要经过从泛读到精读的过程。由泛读到精读的过程，实际上是从整体上把握文意的过程。首先可以快速浏览文段后的题目。课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。其次，结合注释速读全文。课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万不可忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，在阅读的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了，文段中出现的人名、地名、官名、物名、典章等，有些生疏，可以暂时不去管它。
重读——先读选择题中的内容理解题。这类文章理解题通常是“四选一”的“选非”题。
“四选一”的“选非”题，选项中必有三个正确项，即使是那个“选非”的应选项，也会有可利用的信息。这就告诉我们：试题中至少有75%的信息可以为我所用。2016年山东卷文言文阅读文意理解题是第12题，题干是“下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是”，这个题干实际上告诉我们，试题中有三个选项内容是帮我们“理解与分析”选文的。在通读之后即研读此题，从原文中找与选项对应的语句，咀嚼品味，辨出微殊，无疑是把握全文主旨与内容最便捷的方法。
与该题B项相关的语段是：
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。”
今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
从原文可知，晏子认为要治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法古圣王的穿着和居室这些形式上的内容，而是效法他们节俭的风尚，学习他们行仁政的做法。故B选项中的“最重要的不是取法已过时的古圣王制度”错解文意。12题：B。
“重读”，可以说是巧用试题信息，把握文章基本内容的好方法。
读懂——带着包括通读和重读所获信息在内的全部有效信息再读原文，不 留阅读障碍。并结合语境对试题答案进行推断。
第9题：B。本题主要从一词多义的角度考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。可将各词义代入原句，结合上下文理解，看是否符合语境。此题还可联系学习过的课内文言文，辅助解答。如B项“土事不文，木事不镂”，可以看出上下两句结构是对称的，而“镂”字联系《劝学》中的知识可知它的词性是动词，那么可以推知“文”也是动词，解释为“花纹”是错误的。
第10题：D。此题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题时，可根据语法结构、对应位置、特殊标志、语气表达并结合语境理解。A项，前一个“其”，语气词，表推测；后一个“其”，代词，“他们”。B项，前一个“于”，介词，“对于”；后一个“于”，介词，“从”。C项，前一个“以”，介词，“拿、用”；后一个“以”，连词，表目的，“用来”。D项，两个“而”，都是连词，表转折，“但、却”。由此得出答案D。
第11题：A。本题考查正确断句的能力。原句中句式较为整齐，“冠足以修敬”与“衣足以掩形御寒”句式相同，可知“修敬”之间不能断开，故排除B、C两项；同样的，“掩形御寒”中间也不能断开，所以排除D项。答题时，要关注句式、句意。
第13题：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译一般来说有三个关键处一定要处理好。一是词类活用要译出，常见的是名词作动词、名词作状语、动词使动和意动等用法；二是关键实词要译准，特别是那些在句中表达重要内容的词语；三是要体现出特殊文言句式的特点。三个关键处贯通了，译句便不成问题了。此题关键词语有：“其”“为”“政”“过”“是”“虽然”。另外，要注意第(1)句的判断句式，第(3)句的反问句式。
答案：(1)他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。
(2)您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。
(3)这样做是可以的。虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？
附：参考译文
景公询问晏子说：“我想穿上古代圣贤之王的衣服，居住在圣贤之王的宫室，这样，那么诸侯们大概会来归附吗？”
晏子回答说：“效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法圣贤之王穿的衣服，居住在圣贤之王的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，不是凭借衣服招致诸侯。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们的德行而归向他们的道义，如果他们的衣服节俭人民大众也会喜欢他们。帽子足够用来培养恭敬，不必致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的服饰不要精雕细刻。古代曾有居住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厌恶，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不绘上纹饰，木建筑物不加镂刻，这是向百姓显示懂得节俭。等到他们衰败的时候，衣服的奢侈已超过足以培养恭敬的限度，宫室的华美已超过避开潮湿的限度，使用人力太多，使用钱财非常浪费，这是与民结为仇敌。如今君主想要效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制，而是效法他们的节俭，那么虽然未必能治理好，或许还是有益的。如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度而没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观而不满足，那么也是与民结为仇敌了。如果按照我的想法，恐怕国家危险，而您也不得安宁呀。您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。”
景公赐给晏子平阴和藁邑作为食邑。晏子谢绝说：“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量已经疲困了；又喜欢游乐玩赏器物，刻意打扮宫中女子，百姓的钱财都用光了；又喜欢发动战争，百姓的死亡很近了。使民力疲困，使民财用尽，使民身临死境，下面的人非常痛恨上面的统治者了！这就是我不敢接受的原因。”
景公说：“这样做是可以的。虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？”
晏子说：“我听说做人的臣子的人，先国君而后自身，安定国家后才安居自己的家，尊重国君而后安处自身，为什么说偏偏不想要富有和尊贵呢！”
景公说：“这样那么我用什么封赏你呢？”
晏子回答说：“君王让渔业盐业进入商品市场，对集市只盘查而不征税；对耕地的人收取十分之一的赋税；减轻刑罚，犯死罪的改为判刑，该判刑的改为罚款，该罚款的就免了。如果这三条(实行了)，就是对我的赏赐，也是君王的利益所在。”
景公说：“这三条，我没有什么说的，就听从先生的吧。”
景公按照这三条去做了以后，派人去问大国，大国的君主说：“齐国安定了。”派人去问小国，小国的君主说：“齐国不会欺凌我们了。”
课 堂 导 练　　【P】
阅读下面的文言文，完成题目。
宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。”及生，形类所梦，故以永贵字之。贵少从师受学，尝辍书叹曰：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也！”正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀击，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄、赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将咸以彼众我寡，不可争锋。贵曰：“兵机倚伏，固不可以常理论。尧雄等必以为颍川孤危，势非其敌，又谓吾寡弱独进，若悉力以攻颍，必指掌可破。若颍川一陷吾辈坐此何为进据颍川有城可守雄见吾入城出其不意进则狐疑退则不可然后与诸军尽力击之何往不克愿勿疑也。”遂入颍川。雄等稍前，贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。士众用命，雄大败轻走，赵育于是降。师还。魏文帝在天游园，以金卮置侯①上，命公卿射，中者，即以赐之。贵一发而中，帝笑曰：“由基②之妙，正当尔耳。”进侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。十六年，迁中外府左长史，进位大将军。魏废帝三年，诏贵代尉迟迥镇蜀。时隆州人李光赐反于盐亭，与其党攻围隆州；州人李柘亦聚众反，张遁举兵应之。贵乃命叱奴兴救隆州，又令成亚击柘及遁。势蹙遂降，执送京师。除益州刺史，就加小司徒。先是蜀人多劫盗，贵乃召任侠杰健者，令其督捕，由是颇息。武成初，与贺兰祥讨土谷浑。军还，进爵，邑万户。贵好音乐，耽弈棋，留连不倦。然好施爱士，时人颇以此称之。天和二年薨，赠太傅，谥曰穆。
(选自《周书》，有删改)
【注】①侯：箭靶。②由基：即养由基，春秋时著名神射手。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．若颍川一陷/吾辈坐此/何为进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/
B．若颍川一陷/吾辈坐此何为/进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意进/则狐疑退/则不可然/后与诸军尽力击之/何往不克/
C．若颍川一陷/吾辈坐此何为/进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/
D．若颍川一陷/吾辈坐此/何为进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意进/则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/
※【答案讲评】C　[大意：如果颍川沦陷，我们在这里还能干什么？如果前进据守颍川，有城池可以据守。尧雄见我们入城，出乎他的预料，(那么他们)进攻就会犹豫不决，退兵又没有可能。然后(我们)与各军全力进击，即可所向披靡。]
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．博士，古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B．邑万户，指食邑万户。邑万户之人被称“万户侯”，泛指高官贵爵，作为封建社会一个特殊阶层，拥有很高的社会地位。
C．赠，古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的官职或称号，也称追赠；其余还有赠谥、赠典等。
D．谥，也称谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。谥号都带有表彰性。
※【答案讲评】D　(谥号有褒也有贬。)
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．宇文贵的出生富有传奇色彩。他的母亲怀他时曾梦见一位老人抱着一个孩子送给她，并对她说这个孩子能带来长寿和富贵。
B．宇文贵面对危急局势能从容应对。援救颍川时，面对比己方强大的敌人，他力排众议，最终以少胜多，击败强敌。
C．宇文贵有为政之能。益州刺史任上，他曾招募任性尚侠、卓异健壮的勇士负责搜捕劫犯盗贼，使蜀地的治安状况得到好转。
D．宇文贵在小的时候就意欲从戎。他勇谋兼具，一生遇到的大小战事都未曾遭过败绩，并且凭借显赫的战功而封侯晋爵。
※【答案讲评】D　(“未曾遭过败绩”错误。跟从源子雍讨伐葛荣时就曾兵败逃奔邺城。)
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀击，贵每奋击，辄破之。
译文：________________________________________________________________________
(2)诸将咸以彼众我寡，不可争锋。贵曰：“兵机倚伏，固不可以常理论。”
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)后来，(宇文贵)护送源子雍返回，贼军又到处聚合，出兵半路阻击(宇文贵等人)，宇文贵每次奋战，总是击败贼军。(关键点：屯，聚集；邀击，拦击、截击；辄，总是；破，攻克、打败。)
(2)(宇文贵的)部将都认为敌众我寡，不可与敌兵争胜。宇文贵说：“兵势变化，本来就不可以按照常理来讨论。”(关键点：以，认为；争锋，争胜；固，本来；可以，可以用、可以按照。)
附：参考译文
宇文贵字永贵，他的祖先是昌黎大棘人。他的母亲在刚怀上永贵时，梦见有一位老人抱着一个孩子送给她，说：“赐给你这个孩子，会使他长寿和富贵。”等到生下来之后，样子和梦中的孩子长得很像，所以就用永贵作他的字。他小时候跟着老师读书，曾放下书本感叹说：“男儿应当提着宝剑、骑着骏马纵横疆场来博取公侯的封爵，怎么能像先生一样做一个文学博士啊！”北魏正光末年，贼军围攻夏州，刺史源子雍据城坚守，命宇文贵为统军。(宇文贵)前后(经历)数十次战斗，军中将士都佩服他的勇猛。后来，(宇文贵)护送源子雍返回，贼军又到处聚合，出兵半路阻击(宇文贵等人)，宇文贵每次奋战，总是击败贼军。(宇文贵后来)又跟从源子雍讨伐葛荣，兵败逃奔邺城，遭到葛荣包围。贼军多次前来进攻，宇文贵总是从城上缒下出战，贼军不敢抵挡他的锋芒。但是贼军实在众多，包围久久不能解除。宇文贵于是从地道悄悄出来，北上面见尔朱荣，陈述贼军兵势，尔朱荣采纳他的建议。于是(宇文贵)跟随尔朱荣在滏口活捉葛荣。大统初年，(他)与独孤信进入洛阳。东魏颍州刺史贺若统献出颍川投降，东魏派遣将领尧雄、赵育率领两万士兵来攻打颍川。宇文贵从洛阳率两千人马前去救援，大军驻扎在阳翟。(宇文贵的)部将都认为敌众我寡，不可与敌兵争胜。宇文贵说：“兵势变化，本来就不可以按照常理来讨论。尧雄等人必定认为颍川孤立危急，力量不能与他们匹敌，而且认为我们兵少力弱，孤军冒进，如果全力进攻颍川，一定会很容易就能攻破。如果颍川沦陷，我们在这里还能干什么？如果前进据守颍川，有城池可以据守。尧雄见我们入城，出乎他的预料，(那么他们)进攻就会犹豫不决，退兵又没有可能。然后(我们)与各军全力进击，即可所向披靡。希望各位不要迟疑。”于是便进入颍川。尧雄等人(率领军队)逐渐向前推进，宇文贵率领上千士兵背靠城池，摆下阵势，与尧雄交战，他的马被乱箭射中，便持短兵器步行着与敌人战斗。士兵都非常遵奉命令，尧雄大败，轻装逃跑，赵育于是投降。军队回师。魏文帝在天游园，(命人)把一只金制的酒器放在箭靶上，命令(在座的)公卿们射箭，谁射中了就把金酒器赐给谁。宇文贵一箭射中，魏文帝笑着说：“养由基的箭法精妙，正和你相当。”(朝廷)晋封(他)为侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。大统十六年，(他)又升任为中外府左长史，晋位为大将军。魏废帝三年，(朝廷)下诏命宇文贵代替尉迟迥镇守蜀地。当时隆州人李光赐在盐亭(反叛)，跟他的同党进攻包围隆州；隆州人李柘也聚众造反，张遁起兵响应。宇文贵便命叱奴兴救援隆州，又命成亚进攻李柘和张遁。情势紧迫，(李、张二人)投降，(宇文贵将他们)拘捕送往京师。(宇文贵因功)被任命为益州刺史，加授小司徒官衔。原先，蜀地劫犯盗贼很多，宇文贵便招募任性尚侠、卓异健壮的勇士，命他们督责搜捕，(蜀地)因此平静。武成初年，(他)与贺兰祥进讨吐谷浑。大军返回后，(他)被晋封爵位，食邑万户。宇文贵喜欢音乐，沉溺于下棋，(对此)流连不知疲倦。也喜好施舍，爱护读书人，当时的人因此十分称赞他。天和二年去世，(朝廷)追赠他为太傅，谥号为穆。
技 巧 导 津　　【P】
用整体的解题审读观排除干扰，要注意以下三点：
1．考生在答题时，要建立整体的审读解题观，文章文段、题干选项、作者、尾注等，不可或缺。
2．作为应试的文言文阅读可分三步进行：第一步，不要在个别词语上纠缠，只需初步了解文意即可；第二步，细读题目，一一落实要求解答的字、词、句、段在材料中的对应位置，利用好如实词解释、分析概括等题目中大量关于文段理解的信息(一定注意：这几个题信息量非常大)；第三步，重读材料，从更高的层次上认知全文，加深对文意的理解，对前两步出现的偏误进行纠正，这是一个深入兼复核的过程。
3．一般说来，高考文言语段下面会有一些附加的注释(尾注)，这部分注释应引起高度重视。事实上，试卷既然把一些知识标注出来，就肯定是有用的，甚至是必不可少的，考生如果不很好地加以利用，就很可能会对文意的理解和翻译形成障碍。



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第二节　理解常见文言虚词在文中的意义和用法
命 题 分 析　　
1．考查方式
一是对文中的虚词进行理解，要求选择理解正确或错误的，成对文中不同句子里相同的虚词的用法进行比较，如2018年北京卷；二是比较不同句子中相同的虚词的用法，其中一个句子来自文言选段，另一个句子来自中学教材，如2018年天津、浙江卷；三是给一个例句，要求选择与例句虚词用法相同或不同的一项，如2014年江苏卷。四是将虚词填入文中空白处，选择最恰当的一项，如2016年天津卷。题型都是选择题，题目一般都是一道，分值大多为3分。不从文言虚词知识的角度设题，而是考查在大致理解语句含义的基础上使用虚词的能力。近年来，全国卷取消了文言虚词以选择题单独设考的形式，直接隐含于翻译题中考查。
2．考查范围
以《2019年普通高等学校招生全国统一考试大纲的说明》语文科规定的18个虚词为主，兼顾考查其他一些常见的虚词，但都来自于高中语文课本要求掌握的虚词。如2018年全国卷Ⅰ第13题(1)中，“以，介词。凭借”“以为，作为，用作”；(2)中“以，介词，因为”“为，介词，为了”。而2011年高考中“使”等考纲规定之外的常见虚词也考查到了，因此在备考中不仅要关注考纲中的18个虚词，还应注意这18个虚词之外的常见虚词。
走 进 高 考　　【P】
(2018·浙江)阅读下面的文言文，完成题目。
颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！
(选自《司马光集》)
【注】①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.　　B.
C. D.
※【答案讲评】B　(本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。做题时要能够根据具体的文言语境正确理解虚词的意义和用法。A项，助词，“的”；助词，宾语前置的标志。B项，均为第三人称代词，“他的”。C项，介词，“在”；介词，“给”，引出动作的接受者。D项，代词，用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物；助词，和“为”字配合使用，表示被动。)
附：参考译文
天下不崇尚儒学很久了。现在的士大夫，开口一定自称儒生。儒生究竟是怎样的呢？戴着高高的帽子，系着宽宽的衣带，穿着有宽大袖子的衣服，就可称为儒生了吗？手拿着书或趴在书上吟诵不止，就可称为儒生了吗？更何况用笔墨圈点文章，编造华丽的文辞来称为儒生，(这些离真正的儒生)也差远了。除去这个不说，至于西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人所说的大儒，果真足够能担当儒生的称谓吗？
鲁地人颜太初，字醇之，常常对这种情况感到愤怒。他诵读古代圣王的典籍，不研究章节字句，一定探求到其中的道理才罢休。(颜太初)掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。(如果)他自身同一般的乡党没有什么两样，在他的身外就不可能发扬光大。不能发扬光大，先王的道义就如同被隐藏而晦暗不明了，于是探求国家政治风俗的得失，创作诗歌文章来宣扬先王之道。景祐初年，青州知州以荒淫放荡的作风办事，仰慕嵇康、阮籍的为人，当时四方的士大夫喜欢他没有名教的束缚，一致效仿他，逐渐成为风气。颜太初憎恶他的行为极大地扰乱了风俗教化的根本，写了《东州逸党》一诗来讽刺他。诗于是被皇上听闻，皇上马上治了青州知州的罪。又有郓州知州对清廉正直且和自己意见不同的下属官吏感到愤怒不满，诬告他有罪，施拷打刑罚(使他)死在狱中。(下属官吏的)妻儿软弱不能自我申诉，颜太初向来与他交好，可怜他冤枉而死，写了《哭友人》一诗，知州也因此获罪被罢免。
在当时有人举荐颜太初学识渊博有文采，(皇上)下诏起用他担任国子监直讲。适逢有个向来不与颜太初交好的御史，向皇上进言称太初为人狂妄偏激，不可以担任学官。诏书立即下达，改任河中府临晋主簿。颜太初为人，确实宽厚温良有政绩，不是狂妄的人。从临晋改任应天府户曹，掌管南京学，在睢阳去世。旧制中，判、司、簿、尉四考，没有因欠国家赋税考核下等的，按例录用为县令。即使愚笨懦弱昏庸年老没什么可取之材的人，积累年数久了，也必定得到官职。但是颜太初这样有才干见识，考中进士做官近十年，最终直到去世也没有脱离判、司、簿、尉的行列，死时大概四十多岁。唉，天要灭亡儒者，一定使他们到最糟糕的境地啊！狗对怪异的事物狂叫，那些暴虐奸恶之人一定会被铲除吗？为什么他的仕途和寿命都很快到达尽头呢？
世人见太初所担任的官职不能调动别人，再加上他的文章多指责诘问他人，德行有瑕疵有问题的人厌恶听到(这些言语)，即使得到他的文章，也不是很重视它，所以丢弃遗失的居多，我只得到其中两卷。在同州又得到他所作的《题名记》，现在收集成书并为它写序。前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？日后有见到他文章的人，观看他的《后车》诗，那么就不会忘记引之为鉴，警醒自己；观看他的《逸党》诗，那么礼义之道就不会崩坏；观看他的《哭友人》诗，那么残酷的官吏也会心中有愧；观看他的《同州题名记》，那么郡守长官就能知晓治理的弊端；观看他的《望仙驿记》，那么郡守长官就不管理驿站之事。由此说来，(他的文章)对人们的益处难道不是很丰厚吗！
考 点 探 究　　【P】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
2．理解　B
(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法
常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
简要解读
高考考查文言虚词，大多是将课外文言选段中出现的文言虚词与课内学过的虚词进行比较，辨析其用法和意义的异同。它要求考生能在阅读材料时根据上下文的语境准确判断文言虚词在文中的意义和用法。要分清实词虚化和实词本用现象，准确理解虚词的古今变化情形及其规律。
虚词的考查，不回避往年考过的内容，且使用频率特别高的几个虚词曾连续考查。纵观十多年的高考文言文虚词的命题，尽管阅读材料取自课外，但所考的知识点都在课内，题目在课外，答案却在课内。所以，夯实课本文言基础知识是解答好虚词题目的基本前提。复习文言虚词，应对照《考试大纲的说明》规定的必须掌握的虚词逐个归纳整理。文言虚词的积累应当注重阅读实践，结合典型句子分析，日积月累。文言虚词学习的主要途径是课本，要注意整理课文里比较重要的含文言虚词的句子，特别是那些在平时练习里面经常出现的句子，要做好文言虚词常见意义和用法的归纳和整理，集中比较，系统掌握。
近年来，虽然全国卷和部分省市卷没有单独就虚词的考查设题，但不等于说虚词已淡出高考，它仍以其他的形式存在，如隐含在翻译题中；而且，要准确理解文本，对虚词一窍不通，也是难以想象的。
课 堂 导 练　　【P】
18个文言虚词的用法专项训练
一、解释句中“而”或“已而”的意义和用法。
1．觉今是而昨非(　　　　　　　　)
2．或五十步而后止(　　　　　　　　)
3．已而大雨倾盆(　　　　　　　　)
4．惜其用武而不终也(　　　　　　　　)
5．君子博学而日参省乎己(　　　　　　　　)
6．朝济而夕设版焉(　　　　　　　　)
7．有志与力，而又不随以怠(　　　　　　　　)
8．字而幼孩，遂而鸡豚(　　　　　　　　)
9．假舟楫者，非能水也，而绝江河(　　　　　　　　)
10．夫列子御风而行(　　　　　　　　)
11．盛以锦囊，负而前驱(　　　　　　　　)
12．言而无信(　　　　　　　　)
13．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(　　　　　　　　)
14．赂秦而力亏，破灭之道也(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.连词，表并列关系，一般不译，有时可译为“又”。2、6.连词，表承接关系，译为“然后、就”，或者不译。3.“已而”连用，意为随即、不久。4、9.连词，表转折关系，译为“但是”。5、7.连词，表递进关系，译为“并且、而且”。8.代词，通“尔”，你们的。10、11.连词，连接状语和动词，表修饰关系，译为“着”或者“地”，或不译。12.连词，表假设关系，译为“如果”。13、14.连词，表因果关系，译为“因而”。
二、解释句中“乃”字的意义和用法。
1．太子丹恐惧，乃请荆卿曰(　　　　　　　　)
2．今其智乃反不能及(　　　　　　　　)
3．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋(　　　　　　　　)
4．项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑(　　　　　　　　)
5．度我至军中，公乃入(　　　　　　　　)
6．若事之不济，此乃天也(　　　　　　　　)
7．当立者乃公子扶苏(　　　　　　　　)
8．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁(　　　　　　　　)
9．与尔三矢，尔其无忘乃父之志(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.副词，表承接，于是，就。2、3.连词，表转折，竟然，却。4.连词，前一个“乃”，表顺承，于是，就；后一个“乃”，表范围，仅仅。5.连词，表条件或前提，才。6、7.连词，表判断，就是，是。8、9.代词，你的。
三、解释句中“所”或“所以”的意义和用法。
1．别其官属常惠等各置他所(　　　　　　　　)
2．必能使行阵和睦，优劣得所(　　　　　　　　)
3．盖余所至，比好游者尚不能十一(　　　　　　　　)
4．故余虽愚，卒获有所闻(　　　　　　　　)
5．武父子亡功德，皆为陛下所成就(　　　　　　　　)
6．始臣之解牛之时，所见无非牛者(　　　　　　　　)
7．为国者无使为积威之所劫哉(　　　　　　　　)
8．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也(　　　　　　　　)
9．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也(　　　　　　　　)
10．所以游目骋怀，足以极视听之娱(　　　　　　　　)
11．师者，所以传道受业解惑也(　　　　　　　　)
12．父去里所，复还(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1、2.名词，译为场所，处所，位置。3、4、6.助词句中的“所”与后面的动词构成名词性结构，表示“……的地方”“……的事物”“……的情况”等。5、7.句中“为……所”表被动。8、9.“所以”构成的复音虚词表示原因，释为“……的原因”。10、11.复音虚词“所以”表示动作行为的凭借、手段或条件，译为“用来……的(方法、方式等)”。12.用在数量词的后面，表示猜测，译为“左右”。
四、解释句中“以”字的意义和用法。
1．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者(　　　　　　　　)
2．以吾一日长乎尔，毋吾以也(　　　　　　　　)
3．至丹以荆卿为计，始速祸焉(　　　　　　　　)
4．如或知尔，则何以哉(　　　　　　　　)
5．令骑将灌婴以五千骑追之(　　　　　　　　)
6．不以物喜，不以己悲(　　　　　　　　)
7．不赂者以赂者丧(　　　　　　　　)
8．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也(　　　　　　　　)
9．武以始元六年春至京师(　　　　　　　　)
10．且以一璧之故逆强秦之欢，不可(　　　　　　　　)
11．方其系燕父子以组(　　　　　　　　)
12．斧斤以时入山林(　　　　　　　　)
13．夫夷以近，则游者众(　　　　　　　　)
14．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也(　　　　　　　　)
15．木欣欣以向荣(　　　　　　　　)
16．臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻(　　　　　　　　)
17．还军霸上，以待大王来(　　　　　　　　)
18．而木之性日以离矣(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.介词，凭借……的身份。2.动词，认为。3、11.介词，用。4.动词，做。5.动词，率领。6、7、10.介词，因为。8、14.连词，表原因，因为。9.介词，在。12.介词，按照。13.连词，表并列，又。15.连词，连接状语和中心语，表修饰，相当于“而”。16、17.连词，来，表目的。18.连词，相当于“地”，连接状语和中心语，表修饰关系。
(注：“以”，作介词的“因为”和作连词的“因为”有区别。作介词时，“以”和后面的名词性短语构成状语，修饰同一个句子里的动词；作连词时，“以”连接前后两个分句，分句间是因果关系。)
五、解释句中“因”字的意义和用法。
1．我欲因之梦吴越(　　　　　　　　)
2．蒙故业，因遗策(　　　　　　　　)
3．践华为城，因河为池(　　　　　　　　)
4．因利乘便，宰割天下，分裂山河(　　　　　　　　)
5．不如因善遇之(　　　　　　　　)
6．因击沛公于坐(　　　　　　　　)
7．因宾客至蔺相如门谢罪(　　　　　　　　)
8．加之以师旅，因之以饥馑(　　　　　　　　)
9．于今无会因(　　　　　　　　)
10．批大郤，导大窾，因其固然(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.介词，根据。2.动词，沿袭，继承。3.介词，凭借。4、5、6.介词，趁，趁机。7.介词，通过，经由。8.动词，继，接着。9.名词，机会，因缘。10.介词，顺着。
六、解释句中“于”字的意义和用法。
1．徘徊于斗牛之间(　　　　　　　　)
2．青，取之于蓝，而青于蓝(　　　　　　　　)
3．荆国有余地而不足于民(　　　　　　　　)
4．于人为可讥，而在己为有悔(　　　　　　　　)
5．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(　　　　　　　　)
6．时政事渐损，权移于下(　　　　　　　　)
7．此非孟德之困于周郎者乎(　　　　　　　　)
8．臣恐见欺于王而负赵(　　　　　　　　)
9．从径道亡，归璧于赵(　　　　　　　　)
10．燕王欲结于君(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.介词，引进动作的处所，在。2.介词，前一个“于”，从；后一个“于”，表比较，比。3.介词，“在……方面”。4.介词，引进动作的对象，在。5.介词，第一个“于”，从；第二个“于”，被，表被动。6.介词，引进动作的对象，向。7、8.介词，表被动，被。9.介词，至，到。10.介词，表引进动作的对象，和。
七、解释句中“若”字的意义和用法。
1．彼与彼年相若也，道相似也(　　　　　　　　)
2．徐公不若君之美也(　　　　　　　　)
3．若亡郑而有益于君，敢以烦执事(　　　　　　　　)
4．不者，若属皆且为所虏(　　　　　　　　)
5．若使烛之武见秦君(　　　　　　　　)
6．若入前为寿，寿毕，请以剑舞(　　　　　　　　)
7．必有忍也，若能有济也(　　　　　　　　)
8．“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”
(　　　　　　　　)
9．桑之未落，其叶沃若(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.动词，类似，相同。2、8.动词，比得上。3、5.连词，如果。4.代词，若，你；若属，你们这类人。6.代词，你。7.副词，乃，才。9.助词，用在形容词后，“……的样子”，相当于“然”。
八、解释句中“其”字的意义和用法。
1．燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦(　　　　　　　　)
2．洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也(　　　　　　　　)
3．怀其璧，从径道亡(　　　　　　　　)
4．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(　　　　　　　　)
5．其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪(　　　　　　　　)
6．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(　　　　　　　　)
7．以乱易整，不武。吾其还也(　　　　　　　　)
8．尔其无忘乃父之志(　　　　　　　　)
9．臣从其计，大王亦幸赦臣(　　　　　　　　)
10．如吾之衰者，其能久存乎(　　　　　　　　)
11．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎(　　　　　　　　)
12．其无知，悲不几时(　　　　　　　　)
13．至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也(　　　　　　　　)
14．则或咎其欲出者(　　　　　　　　)
15．一狼径去，其一犬坐于前(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.代词，表第三人称的领属关系，译为“他们的”。2.第三人称代词，作小主语，译为“他们”。3.指示代词，那。4.第一人称代词，我，自己。5.连词，表选择关系，两个或三个“其”连用，译为“是……是……还是……”。6.副词，表揣测语气，恐怕、大概。7.副词，表婉商语气，还是。8.副词，表祈使语气，一定。9.代词，他的。10、11.副词，表反问语气，难道。12.连词，表假设关系，如果。13.副词，何其，表感叹语气，多么。14.指示代词，那些。15.代词，其中的。
九、解释句中“则”字的意义和用法。
1．此则寡人之罪也(　　　　　　　　)
2．学而不思则罔，思而不学则殆(　　　　　　　　)
3．故木受绳则直，金就砺则利(　　　　　　　　)
4．于其身也，则耻师焉(　　　　　　　　)
5．今则来，沛公恐不得有此(　　　　　　　　)
6．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(　　　　　　　　)
7．位卑则足羞，官盛则近谀(　　　　　　　　)
8．入则孝，出则悌(　　　　　　　　)
9．欲速则不达(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.副词，表判断，就是，是。2、3.连词，表承接关系，就。4.连词，表转折关系，可是，却。5、6.表假设关系，如果。7、8.连词，前后两句中出现“则”，表(对比)并列关系，可译为“就”。9.连词，然而，反而，表转折关系。
十、解释句中“焉”字的意义和用法。
1．焉用亡郑以陪邻？(　　　　　　　　)
2．寒暑易节，始一反焉(　　　　　　　　)
3．至丹以荆卿为计，始速祸焉(　　　　　　　　)
4．盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(　　　　　　　　)
5．或师焉，或不焉，小学而大遗(　　　　　　　　)
6．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(　　　　　　　　)
7．积土成山，风雨兴焉(　　　　　　　　)
8．过而能改，善莫大焉(　　　　　　　　)
9．而人之所罕至焉(　　　　　　　　)
10．犹且从师而问焉(　　　　　　　　)
11．且焉置土石(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.疑问代词，“哪里”。2.句末语气词，一般可不译。3.语气助词，表感叹，“呢”。4.助词，形容词词尾，“……的样子”。5、6.句中助词，表示停顿。7.兼词，“于之”，“在这里”“从这里”。8.兼词，“于之”，“比这个”。9.代词，那里。10.代词，相当于“之”。11.疑问代词，哪里。
十一、解释句中“之”字的意义和用法。
1．项伯乃夜驰之沛公军(　　　　　　　　)
2．奉之弥繁，侵之愈急(　　　　　　　　)
3．均之二策，宁许以负秦曲(　　　　　　　　)
4．之二虫又何知(　　　　　　　　)
5．每览昔人兴感之由(　　　　　　　　)
6．悟已往之不谏(　　　　　　　　)
7．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(　　　　　　　　)
8．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
(　　　　　　　　)
9．蚓无爪牙之利，筋骨之强(　　　　　　　　)
10．马之千里者，一食或尽粟一石(　　　　　　　　)
11．句读之不知，惑之不解(　　　　　　　　)
12．夫晋，何厌之有(　　　　　　　　)
13．久之，能以足音辨人(　　　　　　　　)
14．不知将军宽之至此也(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.动词，到。2.代词，前一个指代秦国，后一个指代赂秦者。3、4.指示代词，这。5.结构助词，的。6、7.结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无意义。8、13.衬音助词，无意义。9、10.结构助词，定语后置的标志。11、12.结构助词，宾语前置的标志。14.代词，我。
十二、解释句中“也”字的意义和用法。
1．沛公之参乘樊哙者也(　　　　　　　　)
2．灭六国者，六国也(　　　　　　　　)
3．至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也(　　　　　　　　)
4．正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(　　　　　　　　)
5．寡人之民不加多，何也(　　　　　　　　)
6．使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也(　　　　　　　　)
7．以乱易整，不武。吾其还也(　　　　　　　　)
8．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(　　　　　　　　)
9．其闻道也亦先乎吾(　　　　　　　　)
10．且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1、2.助词，用在句子末尾，表判断语气。3.助词，表感叹语气。4、5.助词，表疑问语气。6.助词，表反问语气。7.助词，表婉商语气。8.助词，表解释的语气。9、10.助词，用在句子中间，起舒缓语气和停顿的作用。
十三、解释句中“何”字的意义和用法。
1．何者？严大国之威以修敬也(　　　　　　　　)
2．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(　　　　　　　　)
3．齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
(　　　　　　　　)
4．然则何时而乐耶(　　　　　　　　)
5．大王来何操(　　　　　　　　)
6．何不按兵束甲，北面而事之(　　　　　　　　)
7．至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1、2、3.疑问代词，为什么。4、5.疑问代词，什么。6.疑问副词，怎么。7.副词，表程度，多么。
十四、解释句中“乎”字的意义和用法。
1．王侯将相宁有种乎(　　　　　　　　)
2．儿寒乎？欲食乎(　　　　　　　　)
3．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
(　　　　　　　　)
4．等死，死国可乎(　　　　　　　　)
5．嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉(　　　　　　　　)
6．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也(　　　　　　　　)
7．君子博学而日参省乎己(　　　　　　　　)
8．浩浩乎如冯虚御风(　　　　　　　　)
9．恢恢乎其于游刃必有余地矣(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.语气助词，表反问。2、4.语气词，表疑问。3.语气词，表揣测。5.语气词，表感叹。6、7.介词，相当于“于”。8、9.助词，用作形容词词尾，相当于“……的样子”。
十五、解释句中“为”字的意义和用法。
1．斩木为兵，揭竿为旗(　　　　　　　　)
2．君家妇难为(　　　　　　　　)
3．谁为大王为此计者(　　　　　　　　)
4．能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石(　　　　　　　　)
5．为国以礼，其言不让，是故哂之(　　　　　　　　)
6．非为织作迟(　　　　　　　　)
7．为国者无使为积威之所劫哉(　　　　　　　　)
8．于是秦王不怿，为一击缶(　　　　　　　　)
9．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
(　　　　　　　　)
10．问渠那得清如许？为有源头活水来(　　　　　　　　)
11．慎勿为妇死(　　　　　　　　)
12．可为智者道，难为俗人言(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.动词，当作。2.动词，做。3.第一个“为”，介词，替；第二个“为”，动词，出。4.动词，做，雕刻。5.动词，治理。6.动词，是。7.第一个“为”，治理，动词；第二个“为”，介词，表被动，被。8.介词，替。9.语气助词，表反诘语气。10.连词，因为，表原因。11.介词，为了，表原因。12.介词，对，向。
十六、解释句中“与”字的意义和用法。
1．唯求则非邦也与(　　　　　　　　)
2．与君歌一曲，请君为我倾耳听(　　　　　　　　)
3．与尔三矢(　　　　　　　　)
4．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知
(　　　　　　　　)
5．夫子喟然叹曰：“吾与点也。”(　　　　　　　　)
6．则与一生彘肩(　　　　　　　　)
7．与嬴而不助五国也(　　　　　　　　)
8．夫人之相与，俯仰一世(　　　　　　　　)
9．当与秦相较，或未易量(　　　　　　　　)
10．备他盗之出入与非常也(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.通“欤”，语气助词，用在疑问句末尾，表疑问语气。2.介词，替。3、6.动词，给。4.动词，结交。5.动词，赞同。7.动词，亲附。8.动词，结交、交往。9.介词，和。10.连词，和。
十七、解释句中“者”字的意义和用法。
1．而记游者甚众(　　　　　　　　)
2．较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍(　　　　　　　　)
3．谁为大王为此计者(　　　　　　　　)
4．此三者，吾遗恨也(　　　　　　　　)
5．昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下(　　　　　　　　)
6．陈涉者，阳城人也(　　　　　　　　)
7．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也(　　　　　　　　)
8．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(　　　　　　　　)
9．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(　　　　　　　　)
10．马之千里者，一食或尽粟一石(　　　　　　　　)
11．求人可使报秦者，未得(　　　　　　　　)
12．何者？严大国之威以修敬也(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1.代词，“……的人”。2.代词，“……的土地”。3.助词，表疑问。4.代词，用在数词后面，指代事物，这里可译为“……件”。5.代词，用在时间词后，表示“……时候”。6、7.语气助词，用在判断句中，起提示和停顿的作用，引出后面的判断，不译。8、9.语气助词，引出原因解释。10、11.用在定语后置句中的定语后，作定语后置的标志，译为“的”。12.用在疑问句中，表疑问语气。
十八、解释句中“且”字的意义和用法。
1．且燕赵处秦革灭殆尽之际(　　　　　　　　)
2．彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(　　　　　　　　)
3．示赵弱且怯也(　　　　　　　　)
4．命如南山石，四体康且直(　　　　　　　　)
5．臣死且不避，卮酒安足辞(　　　　　　　　)
6．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(　　　　　　　　)
7．不出，火且尽(　　　　　　　　)
8．不者，若属皆且为所虏(　　　　　　　　)
9．存者且偷生，死者长已矣(　　　　　　　　)
10．且暂还家去；吾今且赴府(　　　　　　　　)
11．穷且益坚，不坠青云之志(　　　　　　　　)
※【答案讲评】1、2.连词，表递进关系，“况且、而且”。3、4.连词，表并列关系，译为“一边……一边……”或者“又……又”。5、6.连词，表让步关系，“尚且”。7、8.副词，将，将要。9、10.副词，姑且、暂且。11.连词，表转折关系，反而，却。
技 巧 导 津　　【P】
1．试作翻译
通过翻译看看虚词在译文中相当于现代汉语的哪一个词，如果都等同于一个词，则是一样的，否则是不一样的。例如2016年山东卷第10题D项：
关市讥关市讥而不征
逝者如斯，而未尝往也
前一句的意思是“关市只盘查却不收税”，于是便可以确定“而”为连词“但、却”；后一句为课内语句，意思是“江水总是不停地流逝，却并没有真正逝去”，其中“而”同样为连词“但、却”，因此便可以确定答案为D项。
2．联系文句
在文言文中，有的语句的整体意义就限制了句中某个虚词的用法和意义。例如2015年山东卷第10题D项：
①炊者皆熟，将乃就食
②项伯乃夜驰之沛公军
①句“将乃就食”的“乃”有“于是、就”“才”等多个义项，在本句中，联系前面的“炊者皆熟”(饭菜都煮熟了，表示士兵们都可以吃上饭了)，可分析出“炊者皆熟”是“将乃就食”的一个必要条件，所以“乃”应解释为“才”，副词，表条件。而②句“项伯乃夜驰之沛公军”中的“乃”是“于是、就”的意思，因此两句中的“乃”虽都是副词，但意义不同。
3．位置推断(借助语法)
有的虚词在句中的位置不同，往往它的含义和用法也就不同，如常见的虚词“夫”，在句首一般是发语词，在中间一般是代词，在结尾是句末的感叹词。又如“焉”在句首和中间一般是疑问代词，在结尾一般是助词或兼词。
例如：且焉置土石？　(《愚公移山》)
至丹以荆卿为计，始速祸焉。　(《六国论》)
前一句的“焉”在句中，翻译为“哪里”；后一句“焉”在句末，表示感叹语气。
4．结合语境
虚词大多有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。因为有些虚词脱离了具体的语言环境，它的几个意义可能都可以用来翻译该句。如2013年浙江卷第17题C项：
人愚也，则愚矣
于其身也，则耻师焉
这两句中的“则”都是连词，如果脱离语境，两个词都可以译为“就”，但我们结合第一句的语境分析，“人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉”，就可以判断第一句“则”表承接，译为“就”。第二句“则”表转折，译为“却”。
解虚词考题的步骤是：首先要弄清题干要求，然后弄清每项的句意，第三步把该虚词的词性、用法和句意结合起来，就可以确定它的意义，进而确定选项。
知 识 积 累　【P】
一、《2019年普通高等学校招生全国统一考试大纲的说明》语文科规定的18个常见文言虚词的用法归纳
(一)而
1．代词，释为“你(们)、你(们)的”
例1：字而幼孩，遂而鸡豚。(《种树郭橐驼传》)
例2：某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
2．连词
(1)表示并列关系，释为“和、又”。
例1：劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。(《鸿门宴》)
例2：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
(2)表示承接关系，释为“就、然后”，或者不译。
例1：亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
例2：今急而求子。(《烛之武退秦师》)
(3)表示递进关系，释为“并且、而且”。
例1：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
例2：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》)
(4)表示转折关系，释为“然而、却”。
例1：假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》)
例2：登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》)
(5)表示假设关系，释为“如果”。
例1：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《劝学》)
例2：今以秦之强而先割十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)
(6)表示因果关系，释为“因而、所以”。
例1：赂秦而力亏，破灭之道也。(《六国论》)
例2：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(7)表示修饰关系，连接状语和动词。
例1：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(《劝学》)
例2：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》)
(8)表示目的关系，相当于“以”，释为“来”。
例1：士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》)
例2：籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
3．复音虚词
(1)“而已”，释为“罢了”。
例：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
(2)“已而”，释为“不久”。
例：已而遂晴，故作此。(《定风波》)
(二)何
1．疑问代词
(1)译为“什么”。
例1：大王来何操？(《鸿门宴》)
例2：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(《赤壁赋》)
(2)译为“为什么”。
例1：何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：何也？仁义不施而攻守之势异也。(《过秦论》)
(3)译为“谁，哪里”。
例1：牛何之？(何，哪里。全句译为：把牛牵到哪里去？)(《齐桓晋文之事》)
例2：吾实为之，其又何尤！(何，谁。全句译为：我确实造成了这样的结果，这又能责怪谁呢！)(《祭十二郎文》)
2．副词
(1)疑问副词，译为“怎么、哪里”，表示反问。
例1：作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。(《孔雀东南飞》)
例2：徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)
(作疑问代词的“何”用在疑问句中，需要做出回答。作副词用的“何”用在反问句中，不必做出回答。)
(2)副词，译为“多么”，表示感叹。
例1：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
例2：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。(《蜀道难》)
3．作动词，译为“呵问”
例：信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
4．复音虚词
(1)“何如”，常用于疑问句中，表示疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。
例：樊哙曰：“今日之事何如？”(《鸿门宴》)
(2)“何以”，常用于疑问句中，表示疑问或诘问，相当于“凭什么”。
例：王问：“何以知之？”(《廉颇蔺相如列传》)
(三)乎
1．句末语气助词
(1)表疑问语气，相当于“吗”。
例1：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？”(《赤壁赋》)
例2：儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)
(2)表反问语气，相当于“吗”“呢”。
例1：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
例2：此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》)
(3)表揣测语气，相当于“吧”。
例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
2．句中助词，用在句中起缓和语气作用或表示语气的停顿
例：胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
3．助词，用作形容词或副词词尾
例1：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
例2：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
4．介词，相当于“于”
例1：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
例2：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)
例3：臣之所好者道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》)
(四)乃
1．代词，释为“你、你的”
例1：尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)
例2：家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
2．副词
(1)表判断，释为“是、就是”。
例1：所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)
例2：若事不济，此乃天也。(《赤壁之战》)
(2)表顺承，释为“于是、就”。
例1：既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。(《荆轲刺秦王》)
例2：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》)
(3)表转折，释为“却、竟然”。
例1：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。(《师说》)
(4)表范围，释为“仅仅、只”。
例：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽之死》)
(5)表条件或前提，释为“才”。
例1：设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)
3．复音虚词
(1)“无乃”，表揣测，释为“恐怕”。
例：求，无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
(2)“乃尔”，译为“这样”。
例：作计乃尔立。(《孔雀东南飞》)
(五)其
1．代词
(1)表第三人称领属关系，“他(她、它)的”或“他(她、它)们的”。
例：臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)指代第三人称，“他(她、它)”或“他(她、它)们”。
例1：会其怒，不敢献。(《鸿门宴》)
例2：其闻道也亦先乎吾。(《师说》)
(3)活用为第一人称，“我、我(自己)”。
例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(4)指示代词，表远指，译为“那、那些”。
例1：则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
例2：问其深，则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》)
(5)指示代词，表特指，译为“其中的、当中的”，后面多为数词。
例1：于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
例2：一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》)
2．副词
(1)表揣测语气，译为“大概、恐怕”。
例1：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
例2：若是，则与吾业者其亦有类乎？(《种树郭橐驼传》)
(2)表反问语气，译为“岂、难道”。
例：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
(3)表祈使语气，译为“可要、一定”。
例1：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)
例2：汝其勿悲！(《与妻书》)
(4)表示商量语气，译为“还是”。
例：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。(《烛之武退秦师》)
3．连词
(1)表选择关系，常常是两个以上的分句中都用“其”，译为“是……还是……”。
例1：汝其知也邪？其不知也邪？(《祭十二郎文》)
例2：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(《逍遥游》)
(2)表假设关系，译为“如果、假如”。
例1：其无知，悲不几时。(《祭十二郎文》)
例2：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)
4．助词，起调节音节的作用，可不译
例：静女其姝，俟我于城隅。(《诗经·静女》)
5．复音虚词，“何其”，译为“多么”
例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
(六)且
1．副词
(1)译为“将要”。
例1：不出，火且尽。(《游褒禅山记》)
例2：若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
(2)译为“将近、几近”。
例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
(3)译为“暂且、暂时”。
例1：卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
例2：存者且偷生，死者长已矣。(《石壕吏》)
2．连词
(1)表并列关系，连接两个动词或形容词，可译为“又……又……”或“一边……一边……”。
例1：示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》)
(2)表示让步或假设关系，译为“尚且”或“即使”。
例1：臣死且不避，卮酒安足辞！(且，尚且)(《鸿门宴》)
例2：且庸人尚羞之，况于将相乎？(且，即使)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)表递进关系，译为“而且、并且”。
例：且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
(4)表转折关系，译为“反而、却”。
例：穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
3．复音虚词，“且夫”，句首助词，表示另提一事或进一步议论，译为“再说”
例1：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。(《过秦论》)
例2：且夫天地之间，物各有主。(《赤壁赋》)
(七)若
1．人称代词，译为“你(的)、你们(的)”
例1：若入前为寿，寿毕，请以剑舞。(《鸿门宴》)
例2：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
2．连词，表假设关系，译为“假如、如果”
例1：若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)
例2：今若遣此妇，终老不复取！(《孔雀东南飞》)
3．动词
(1)译为“及，比得上”。
例1：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”(《廉颇蔺相如列传》)
例2：闻道百，以为莫己若者。(《秋水》)
(2)译为“像、好像、如同”。
例：怒而飞，其翼若垂天之云。(《庄子·逍遥游》)
4．助词，形容词词尾，相当于“然”
例：桑之未落，其叶沃若。(《诗经·氓》)
5．复音虚词，“若夫”“至若”放于句首，表示意义的他转
例：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(《逍遥游》)
(八)所
1．助词
(1)放在动词前，与动词相结合组成名词性词组。
例：今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(《鸿门宴》)
(2)用在被动句中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”结构。
例1：武父子亡功德，皆为陛下所成就。(《苏武传》)
例2：为国者无使为积威之所劫哉！(《六国论》)
2．复音虚词，“所以”
(1)表示原因，译为“……的原因”。
例1：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
例2：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)表示凭借的手段或方式等，译为“用来……的”或“……的凭借”。
例1：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
例2：吾所以待侯生者备矣。(《信陵君窃符救赵》)
(九)为
1．介词，读音wèi
(1)译为“被”，表示被动(表被动时，古汉语中读wèi，现代汉语中读wéi)。
例1：吾属今为之虏矣！(《鸿门宴》)
例2：身死人手，为天下笑者，何也？(《过秦论》)
(2)译为“给、替”。
例1：谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
例2：公为我献之。(《鸿门宴》)
(3)译为“对、向”。
例1：为之奈何？(《鸿门宴》)
例2：不足为外人道也。(《桃花源记》)
(4)表原因或目的，译为“因为、由于、为了”。
例1：慎勿为妇死，贵贱情何薄！(《孔雀东南飞》)
例2：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(《鱼我所欲也》)
2．语气助词，读音wéi，用在句末，常与“何”“奚”等相配合，表疑问或反诘
例1：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
例2：奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
3．动词，读音wéi
(1)译为“是”，表判断。
例1：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》)
例2：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
(2)“为”作一般动词用时，可根据上下文灵活意译。
例1：俯仰之间，已为陈迹。(译为“成为”)(《兰亭集序》)
例2：为国者无使为积威之所劫哉！(译为“治理”)(《六国论》)
例3：我为赵将，有攻城野战之大功。(译为“做、担任”)(《廉颇蔺相如列传》)
(十)焉
1．代词
(1)代词，作动词宾语，相当于“之”。
例：犹且从师而问焉。(《师说》)
(2)疑问代词，相当于“哪里”。
例1：且焉置土石？(《愚公移山》)
例2：皮之不存，毛将焉附？(《左传》)
2．兼词，兼有介词和代词的功能，相当于“于＋之”
例1：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语》)
例2：覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶。(《逍遥游》)
例3：术辈首乱，罪莫大焉。(《晋书·温峤传》)
3．助词
(1)用于句末，表感叹语气。
例1：于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
例2：至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》)
(2)形容词或拟声词词尾，相当于“然”“乎”。
例1：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。(《阿房宫赋》)
例2：于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(《石钟山记》)
(3)用于句中，表停顿。
例1：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(《师说》)
例2：于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
(十一)也
1．句末语气助词
用在不同功能的句子末尾，表示各种不同的语气。
(1)表判断语气，不译。
例1：张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”(《鸿门宴》)
例2：灭六国者，六国也，非秦也。(《六国论》)
(2)表反问语气，译为“呢”。
例1：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(《六国论》)
例2：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(《马说》)
(3)表疑问语气，译为“呢”。
例1：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？(《寡人之于国也》)
例2：正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(《赤壁赋》)
(4)表陈述或解释语气。
例1：雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)
例2：上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
(5)表示感叹语气，译为“啊”。
例：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)
2．句中助词，通常用在主语和谓语之间，起舒缓语气的作用，无实义，不译
例1：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。(《逍遥游》)
例2：师道之不传也久矣！(《师说》)
(十二)以
1．介词
“以”与后面的代词或名词性词组共同构成介宾结构，作句子中谓语动词的状语。
(1)表使用，译为“拿”或“用”。
例：愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)表处置，译为“把”。
例1：若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
例2：私见张良，具告以事。(《鸿门宴》)
(3)表凭借，译为“凭、凭借、根据”或“凭……身份”。
例1：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。(译为“凭借”)(《逍遥游》)
例2：久之，能以足音辨人。(译为“凭借、根据”)(《项脊轩志》)
例3：乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。(译为“以……身份”)(《苏武传》)
(4)表原因，译为“因为、由于”。
例1：赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)
例2：犹不能不以之兴怀。(《兰亭集序》)
(5)表时间或地点，译为“在、于”。
例：果予以未时还家，而汝以辰时气绝。(《祭妹文》)
2．连词
(1)表并列，可译为“而、又、和”。
例：夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)
(2)表修饰，表示动作行为的方式，相当于“而”。
例1：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞》)
例2：樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
(3)表原因，译为“因为”。
例1：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
例2：以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
(4)表目的，译为“来、用来”。
例1：作《师说》以贻之。(《师说》)
例2：阙秦以利晋，唯君图之。(《烛之武退秦师》)
例3：焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)
(5)表结果，译为“因而、以致”。
例1：为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。(《六国论》)
例2：恐托付不效，以伤先帝之明。(《出师表》)
3．副词，通“已”，译为“已经”
例：日以尽矣，荆卿岂无意哉？(《荆轲刺秦王》)
4．复音虚词
(1)“是以”，即“以是”的倒装，译为“因此”。
例：母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(《陈情表》)
(2)“何以”，即“以何”的倒装，译为“凭什么”。
例：君何以知燕王？(《廉颇蔺相如列传》)
(3)“以为”。(根据语境灵活翻译)
例1：始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(译为“认为”)(《过秦论》)
例2：南取百越之地，以为桂林、象郡。(译为“以……为”，即“把……作为”)(《过秦论》)
例3：铸以为金人十二。(译为“把……做成”)(《过秦论》)
5．动词
(1)译为“认为”。
例：皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)译为“带着、率领”。
例：(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《史记》)
(3)译为“用”。
例：忠不必用兮，贤不必以。(屈原《涉江》)
(十三)因
1．副词，表顺承关系，译为“就、于是”
例：项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
2．介词
(1)趁，趁机。
例：因利乘便，宰割天下。(《过秦论》)
(2)依照，根据。
例1：罔不因势象形，各具情态。(《核舟记》)
例2：成语：因材施教，因地制宜。
(3)凭借，依靠。
例1：因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)
例2：践华为城，因河为池。(《过秦论》)
(4)经由，通过。
例1：因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：君因我降，与君为兄弟。(《苏武传》)
(5)因为，由于。
例：成语：因噎废食。
3．动词
(1)沿袭。
例：蒙故业，因遗策。(《过秦论》)
(2)依顺，顺着。
例：批大郤，导大窾，因其固然。(《庄子·养生主》)
4．名词，机会
例：于今无会因。(《孔雀东南飞》)
5．动词，接着，继
例：加之以师旅，因之以饥馑。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(十四)于
一般作介词用。
1．在
例：乃设九宾礼于廷。(《廉颇蔺相如列传》)
2．自，从
例：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
3．至，到
例1：移其粟于河内。(《寡人之于国也》)
例2：从径道亡，归璧于赵。(《廉颇蔺相如列传》)
4．对，对于
例：寡人之于国也。(《寡人之于国也》)
5．向
例：不拘于时，学于余。(《师说》)
6．由，由于
例：业精于勤荒于嬉。(《进学解》)
7．表示被动，译为“为，被”
例1：君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》)
8．表示比较，译为“比”
例：冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
(十五)与
1．介词，译为“和，跟，同”
例1：沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
例2：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》)
例3：赵王与大将军廉颇诸大臣谋。(《廉颇蔺相如列传》)
2．连词，译为“和，跟，同”
例1：况吾与子渔樵于江渚之上。(《赤壁赋》)
例2：蜩与学鸠笑之曰。(《逍遥游》)
(作介词用的“与”，和后面的名词性短语或代词构成介宾结构，作状语。而作连词用的“与”，常常连接两个名词或两个代词，所构成的名词性短语在句子中作主语或宾语。如例1中的“吾与子”作主语，例2中“蜩与学鸠”作主语。)
3．动词
(1)给予，授予。
例：则与一生彘肩。(《鸿门宴》)
(2)结交，亲附。
例1：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。(《烛之武退秦师》)
例2：夫人之相与，俯仰一世。(《兰亭集序》)
例3：与嬴而不助五国也。(《六国论》)
(3)赞许，同意。
例：吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(4)等待。
例：日月逝矣，岁不我与。(《论语·阳货第十八》)
(5)参加，读音“yù”。
例：蹇叔之子与师。(《左传》)
4．句末语气助词，通“欤”，表示感叹或疑问语气
例1：唯赤则非邦也与？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
例2：求，无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
(十六)则
1．连词
(1)表示承接关系，译为“就”“便”。
例1：项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
例2：故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
(2)表示假设关系。“则”如果出现在前一个分句，译为“如果”；如果出现在后一个分句，译为“那么”。
例1：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(译为“那么”)(《阿房宫赋》)
例2：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(译为“如果”)(《生于忧患，死于安乐》)
(3)表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
例1：小则获邑，大则得城。(《六国论》)
例2：位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
(4)表示转折关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是、却”。
例1：于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
例2：欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》)
(5)表选择关系。和“非”或“不”连用，译为“不是……就是……”。
例1：其培之也，若不过焉则不及。(《种树郭橐驼传》)
例2：非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
2．副词，用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是、就是”
例：此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
(十七)者
1．代词
(1)用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物，译为“的人”“的事”“的东西”……
例1：为国者无使为积威之所劫哉！(《六国论》)
例2：先破秦入咸阳者王之。(《鸿门宴》)
(2)用在数词之后，指代上文所说的几种人或几件事物。可译为“……种”“……样”。
例1：此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》)
例2：或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)
(3)用在时间词语的后面，不译。
例1：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
例2：远者数世，近者及其身。(《触龙说赵太后》)
2．助词
(1)作为定语后置的标志。
例1：求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》)
(2)用在主语后，起停顿作用，引出判断。
例1：亚父者，范增也。(《鸿门宴》)
例2：廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)放在疑问句句末，表示疑问语气等。
例1：何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
(十八)之
1．代词
(1)指示代词，译为“这、这个、这些”。
例1：之二虫又何知！(《逍遥游》)
例2：巫医乐师百工之人，君子不耻。(《师说》)
例3：均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)代词，作宾语，代人、物、事；代人时一般译为“他”或“她”，有时也译为“我”。
例1：作《师说》以贻之。(之，译为“他”)(《师说》)
例2：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。(之，译为“我”)(《廉颇蔺相如列传》)
2．助词
(1)结构助词，用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”，有时可不译。
例：古之圣人，其出人也远矣。(《师说》)
(2)结构助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
例1：行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)
例2：邻之厚，君之薄也。(《烛之武退秦师》)
(3)结构助词，作为宾语前置的标志。
例1：夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
例2：句读之不知，惑之不解。(《师说》)
(4)结构助词，作定语后置的标志，不译。
例1：蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
例2：马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)
(5)音节助词，用以调整音节或表示提顿，没有实在意义。
例1：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
例2：余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
3．动词，译为“到、去”
例1：胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
例2：杳不知其所之也。(《阿房宫赋》)
例3：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。(《兰亭集序》)
二、文言同义、近义虚词举要
1．代词
(1)疑问代词，表示“什么、怎么、哪里、为什么”：胡、奚、何、曷、盍、孰、安、焉、庸、恶(wū)。
例1：胡不归？……奚惆怅而独悲……曷不委心任去留？(《归去来兮辞》)
例2：沛公安在？(《鸿门宴》)
例3：夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
例4：不入虎穴，焉得虎子？(《后汉书》)
例5：以游无穷者，彼且恶乎待哉？(《逍遥游》)
(2)人称代词。
古汉语人称代词的复数用“辈、侪、等、曹、属”等字来表示。
①第一人称：我、吾、余、予、仆、朕、孤、侬、寡人、吾属。
例1：仆所以留者，待吾客与俱。(《荆轲刺秦王》)
例2：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。(《赤壁赋》)
例3：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。(《游褒禅山记》)
②第二人称：你、尔、而、汝、女、若、乃、君、卿、子、公、侬、陛下、足下、殿下、汝曹、卿曹、尔辈、若属、二三子。
例1：季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。(《祭十二郎文》)
例2：若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。(《苏武传》)
例3：家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
例4：以吾一日长乎尔，毋吾以也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
例5：沛公不先破关中，公岂敢入乎？(《鸿门宴》)
例6：尔曹身与名俱灭。(《戏为六绝句·其二》)
例7：故使陵来说足下，虚心欲相待。(《苏武传》)
③第三人称：彼、之、其、伊、他、渠。
例1：彼与彼年相若也。(《师说》)
例2：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》)
例3：虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
(3)指示代词。
近指有此、兹、斯、是、之、伊、焉、然；远指有彼、夫、其；旁指有他；虚指有某、或。
例1：某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
例2：后之览者，亦将有感于斯文。(《兰亭集序》)
例3：岂若吾乡邻之旦旦有是哉！(《捕蛇者说》)
例4：所谓伊人，在水一方。(《诗经》)
例5：人之所罕至焉。(《游褒禅山记》)
例6：使之然也。(《劝学》)
例7：彼一时，此一时也。(《孟子》)
例8：微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
例9：既其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
例10：不足，又顾而之他。(《孟子》)
例11：天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。(《苏武传》)
例12：或师焉，或不焉。(《师说》)
2．副词
(1)表范围，“全、都”：毕、咸、举、胜、皆、悉、尽、率、一、胥、俱、遍、并。
例1：群贤毕至，少长咸集。(《兰亭集序》)
例2：杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。(《鸿门宴》)
例3：赵王悉召群臣议。(《廉颇蔺相如列传》)
例4：宾主尽东南之美。(《滕王阁序》)
例5：六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》)
例6：而或长烟一空，皓月千里。(《岳阳楼记》)
例7：然盘庚之迁，胥怨者民也。(《答司马谏议书》)
例8：政通人和，百废具兴。(“具”通“俱”)(《岳阳楼记》)
例9：范蠡遍游天下。(《汉书·李陵传》)
例10：河阳一县并是花，金谷从来满园树。(《春赋》)
(2)表范围，“只、仅、不过”：第、特、直、但、独、顾、徒、止、唯、单、乃、殆。
例1：江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。(《黄冈竹楼记》)
例2：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。(《离骚》)
例3：此殆空言，非至计也。(“至计”：最好的主意)(《汉书·赵充国传》)
例4：论者特未之察耳。(《陈亮集·诸葛孔明》)
译：议论孔明的那些人只是没觉察出这点罢了。
例5：相如度秦王特以诈佯为予赵城。(《廉颇蔺相如列传》)
例6：直不百步耳，是亦走也。(《寡人之于国也》)
例7：衣沾不足惜，但使愿无违。(《归园田居·其三》)
例8：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(《陈情表》)
例9：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
例10：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。(《聊斋志异·狼》)
例11：惟江上之清风，与山间之明月。(《赤壁赋》)
(3)表否定：非、不、弗、微、亡、匪、罔、靡、莫、毋、勿、未、无、否。
例1：臣无祖母，无以至今日。(《陈情表》)
例2：六国破灭，非兵不利。(《六国论》)
例3：但观之，慎弗声，令贼知也。(《大铁椎传》)
例4：微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
例5：空自苦亡人之地，信义安所见乎？(《苏武传》)
例6：匪来贸丝，来即我谋。(《卫风·氓》)
例7：士也罔极，二三其德。(《卫风·氓》)
例8：三岁为妇，靡室劳矣。(《卫风·氓》)
例9：舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。(《过小孤山大孤山》)
例10：欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”(《鸿门宴》)
例11：欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)
例12：求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)表时间，“不久、一会儿”：旋、寻、俄、俄而、既而、已而、未几、斯须、须臾、少间、少选、少时、少顷、有顷、顷之、顷刻、无何、数息。
例1：已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：媒人去数日，寻遣丞请还。(《孔雀东南飞》)
例3：俄复开霁，遂行。(《过小孤山大孤山》)
例4：顷之，持一象笏至。(《项脊轩志》)
例5：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(《赤壁赋》)
(5)表程度，“最、极、很”：至、殊、绝、孔、甚、良、重、太、颇、雅。
例1：今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(《陈情表》)
例2：廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。(《廉颇蔺相如列传》)
例3：绝多生怪柏。(《三峡》)
例4：左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。(《荆轲刺秦王》)
例5：太古尝无君矣。(《吕氏春秋》)
例6：是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩。(《过小孤山大孤山》)
(6)表程度，“更加、尤其”：尤、益、愈、逾、弥、滋。
例1：衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》)
例2：穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
例3：奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)
例4：时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)
(7)表谦、敬。
①谦词：家、舍、拙、寒、愚、猥、谨、窃、伏、敢、请、敬、辱、幸、鄙。
例1：猥以微贱，当侍东宫。(《陈情表》)
例2：伏惟圣朝以孝治天下。(《陈情表》)
例3：臣尝有罪，窃计欲亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
例4：臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(《陈情表》)
例5：敢竭鄙怀，恭疏短引。(《滕王阁序》)
②敬词：令、惠、垂、赐、蒙、请、高、华、贤、奉、贵。
例1：不堪吏人妇，岂合令郎君？(《孔雀东南飞》)
例2：几可谓非贤大夫哉！(《西门豹治邺》)
例3：吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。(《苏武传》)
例4：素不相识，动问官人高姓大名？(《林教头风雪山神庙》)
例5：愿举国为内臣……而得奉守先王之宗庙。(《荆轲刺秦王》)
例6：往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
3．连词
表假设，当“如果”讲的连词有：诚、而、若、为、则、即、假、如、使、其、脱。
例1：诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。(《祭十二郎文》)
例2：死而有知，其几何离？(《祭十二郎文》)
例3：今若遣此妇，终老不复取！(《孔雀东南飞》)
例4：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子·生于忧患，死于安乐》)
例5：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。(《西门豹治邺》)
例6：使六国各爱其人，则足以拒秦。(《阿房宫赋》)
例7：其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。(《祭十二郎文》



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第六节　理解并翻译文中的句子
命 题 分 析　　
1．古文翻译可以有两种考查方式：一种是将文句翻译出来让考生做出判断，另一种是让考生直接翻译句子。以后一种为主要考查形式。分值方面全国卷近几年稳定在10分。可见，近几年这一考点还将会是考查重点。
2．命题者在设计题目时，往往注重考查以下因素：一是成为理解句子关键或难点的若干常用实词，以一词多义、古今异义为主；二是句中往往有词类活用现象；三是往往存在文言特殊句式；四是句子往往具有鲜明的语气特点；五是有时句子还会使用一些修辞手法。
走 进 高 考　　【P】
(2017·江苏)阅读下面的文言文，完成题目。
汪容甫先生行状
王引之
先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠、卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。
年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。”其见重如此。朱文正公提学浙江，先生望谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。
(选自《王文简公文集》，有删节)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(1)我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。[关键点：先，超过；以(第一个)，凭借；北面，老师。]
(2)他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！(关键点：殁，去世；存问，关心慰问；笃厚，忠实厚道。)
附：参考译文
先生名中，字容甫，江都人。从小失去父亲，爱好学习。因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。二十岁，参加提学试，以《射雁赋》考取第一，补附学生员，诗词古文每天有进步。仪征县的盐船失火，烧死的人难以计算，先生作了《哀盐船文》，编修杭世骏为之作序，认为“惊心动魄，一字千金”，因此名声大显。当代的儒学大师如朱筠，卢文弨，见先生写的这篇文章，都感叹赞赏认为他是奇才。
二十九岁时，才专门研究经术。侍郎谢墉担任江左提学的时候，特意录取先生为拔贡生。每次考试，另为一榜，名列各位考生之首。谢墉曾经对别人说：“我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。”他就像这样被看重。朱文正到浙江做提学使，先生去拜见，回答陈述扬州割据之事迹、为气节而死的人，做《广陵对》三千字，博综古今，堪称天下的奇文。尚书毕沅任湖广总督，招徕文学之士。先生去投奔他，写了《黄鹤楼铭》，歙县孝廉程方正把文章书写在石头上，嘉定通判钱坫在碑额上进行刻篆，当时的人们认为这是“三绝”。
先生对于六经、子、史以及词章、金石之学，都有阅读。于是广泛地考证夏商周三代的制度礼仪，至于文字训诂、名物象数，加上自己论述道理的篇章，写了《述学》内外篇。又深通《春秋》之学，写了《春秋述义》，见识观点都很卓越，评论的人说唐以后再也没有人比得过他。写文章根植于经、史，受汉、魏文学的影响，没有沿袭欧阳修、曾巩、王安石、苏轼的文学风格，而取法古人，因此高远特立，自成一家。
先生性格正直质朴，不修饰容貌，痛恨当时流行的阴阳禁忌、佛道神怪之说，不遗余力地批判排斥它们。如果遇到好的文句，却不吝啬地称赞。侍奉母亲以孝顺闻名，贫穷没有饭吃，就卖文章供养母亲，在母亲身边伺候，不辞辛苦。他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！五十一岁时，在杭州西湖去世。
先生是家父所推重佩服的人。他的学问和品行，我从父亲的教诲中听说已经很久了。先生对于我所写的《尚书》训诂，大为奖励，认为可以读父辈的书籍，又有知己之感啊。虽然不擅长写文章，却还是想约略举其大概、扼要进行论述，来告诫后世的君子。
考 点 探 究　　【P】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
2．理解　B
(5)理解并翻译文中的句子
简要解读
文言文翻译是考查考生文言文阅读能力最直接、最有效的方式，一直是高考文言文阅读的重点。从2002年开始，文言文段落或句子的翻译已成为文言文阅读的必考内容，而且逐渐由客观题发展为主观题。多年来，高考翻译题均要求考生采用直译的方式，只有在确实难以直译的情况下才酌情采用意译。要求将原文逐字逐句落实到译文中去，尽量译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文尽可能保持一致。
高考文言文翻译主观题考查的固然是对全句的翻译，但命题者对文句的设定是独具慧眼的，他们总是选择那些带有关键词语和重要语法现象的文句来让考生翻译，并将其设定为高考阅卷的采分点。这些关键词语和语法现象主要包括：带有多义、古今异义、通假等现象的实词，重要虚词；涉及判断、被动、宾语前置、成分省略、词类活用等现象的句子。这就意味着我们应在这些方面下功夫，掌握中学阶段所学过的文言基础知识，熟悉教材，以达到知识和能力的迁移。
同时，文言文翻译一般以主观题的形式出现，以直译为主，把句意理解和语言表达结合起来考查。考生复习时，应适当动笔，提高表达的准确性。
夯 实 基 础　【P】
一、基本原则
1．“信”(直译为主，字字落实)
所谓“信”，就是“真实”。要求译文忠实于原文，准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，不随意增减意思。
2．“达”(意译为辅，文从句顺)
所谓“达”，就是“通达”。要求译文通顺明白，符合现代汉语的表达习惯，没有语病。
3．“雅”(锤炼表达，生动传神)
所谓“雅”，就是“典雅”。侧重于译文本身的锤炼，要求译文选词精准生动，甚至能再现原文的文采神韵。
这三个方面，高考的要求着重在前两个方面，尤其注重第一个方面“信”，也就是对原文的准确理解。因此考场翻译的基本原则是“直译为主，意译为辅，字字落实，语言畅达”。
二、翻译技巧
(一)直译
1．换
即替换法。有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(诸葛亮《出师表》)
例①，这里的“卑鄙”应替换为“地位低、见识浅”。文言文中还有一些特称词语，即各个领域中的习惯用语，如“下车”“乞骸骨”“除”“拜”“左迁”，表时间、年龄、风俗的称谓等，翻译时也要换成现在的说法。
②总角之宴，言笑晏晏。(《诗经·氓》)
例②，“总角”，男女幼童的头发扎成两个髻如羊角，是幼儿的特定称谓。翻译时要将“总角”换成“幼儿”。
③壬戌之秋，七月既望。(苏轼《赤壁赋》)
例③，“既望”为农历每月十六。翻译时就应换成现代的说法。
④履至尊而制六合。(贾谊《过秦论》)
例④，“六合”，本来是“指上下和东南西北四方”，但翻译时要更换为“整个天下”。
⑤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。(贾谊《过秦论》)
⑥居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)
第⑤、⑥两例，“藩篱”是比喻修辞，应换译为“边防”。“庙堂”本指“庙宇”，这里比喻“朝廷”，应该替换。
文言句子中还有不少的修辞格。翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有“萧墙”“黔首”“阡陌”“七庙”“万乘”“神器”“垂拱”“弱冠”等。
2．补
即增补法。原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语的词语和语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。包括以下几种情况：
(1)单音实词增补成双音实词。
因古人多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，翻译时，用与文言词语相同或相近的现代汉语词语把文言文中的单音节词补成双音节词。如：
①项王则受璧，置之坐上。(司马迁《史记·鸿门宴》)
译：项王就接受了玉璧，把它放置在座位上。
例①，“受”“璧”“置”“坐”，分别应译为“接受”“玉璧”“放置”“座位”。
②内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。(2016·北京)
译：(衡山之君)心里估量没有武器来应对两个敌国，就带领全国归顺齐国了。
例②，“量”“应”“归”分别译为“估量”“应对”“归顺”。
③率妻子邑人来此绝境。(陶渊明《桃花源记》)
译：带领妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方。
例③，“妻子”在这里就要拆分并补充为“妻子儿女”。
④极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。(2016·全国卷Ⅲ)
译：极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵更加痛恨他。
例④，“极”“陈”“弊”“语”“斥”都可补为双音节词，译为“极力”“陈述”“弊病”“话语”“指斥”。
(2)增补主语、谓语、宾语、介词或分句。
文言文中常常承前、蒙后省略句子成分，翻译时要根据具体情况补出来。如：
①问之，(耻学者)则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”(韩愈《师说》)
例①，这里“则曰”的前面，承前省略了主语，翻译时要补出。根据上下文，这里省略的应是“那些耻笑别人学习的人”。
②以(之)为轮。(《荀子·劝学》)
例②，这里介词“以”的后面省略了宾语，翻译时应该补上。即“以(之)为轮”。文言文中省略动词宾语和介词宾语的情况十分普遍，要结合前后文分析，看省略的宾语指代的是什么，在翻译时补出。
③然力足以至焉(而不至)，于人为可讥，而在己为有悔。(王安石《游褒禅山记》)
例③，这个句子，根据前后文理解，应省略了一个分句，指的是“力足以至”的人却没有至，所以“人讥己悔”。故在翻译时应补出“而不至”之类的分句。
④择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语·述而》)
例④，谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。本例后一分句承前省略了谓语“择”，在译成现代汉语时，一定要补译出来。
⑤沛公军(于)霸上。(司马迁《史记·鸿门宴》)
⑥赐之(以)彘肩。(司马迁《史记·鸿门宴》)
例⑤、⑥，分别在“军”和“之”后省略了“于”和“以”。文言文中，介词“于”和“以”常被省略，翻译时根据具体情况补出。
(3)数词后面增加有关的量词、分数的词语。
古汉语中，多数情况下，数量、分数等表示的方法和现代汉语有很大的差别，不用量词和表分数的词语，在翻译时要根据具体情况补出。如表物量，可补“个”“只”“把”等，如表动量则补“次”“回”等。如：
①轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(《项脊轩志》)
例①，“四”是数词，用在动词前面，要补出与动作有关的量词“次”。
②祖母今年九十有六。(李密《陈情表》)
例②，“九十有六”后添加量词“岁”，译为符合现代汉语规范的“九十六岁”。
③盖余所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禅山记》)
译：大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人到的地方，还不及人家的十分之一。
例③，“十一”是分数，“十分之一”。
3．调
即移位法。由于古今语法的演变，有的句型表达方式古今不同，翻译时，应按现代的语法习惯调整。主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置和介宾短语后置等。如：
(1)主谓倒置。
主语后说的情况，多用于感叹句或疑问句。如：
①甚善矣，子之治东阿也！(刘向《晏子治东阿》)
译：你治理东阿是很好的啊！
②甚矣，汝之不惠！(列子《愚公移山》)
译：你不聪明也太厉害了！
以上两例都是主谓倒装句，“子之治东阿”“汝之不惠”是主语，“甚善矣”“甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。
(2)宾语前置。
有多种情况，都应用现代汉语的说法，先说谓语或介词，再说宾语。最值得注意的是用“之”“是”把宾语提到动词前的句子。翻译时按现代汉语的结构调整。助词“之”“是”不译。如：
①句读之不知，惑之不解。(韩愈《师说》)
译：不懂得句读，不能解除疑惑。
例①，这是一个宾语前置句，按现代汉语的表达，顺序为“不知句读，不解惑”。“之”是助词，帮助使宾语前置，不译。
②夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
译：晋国有什么满足的？
例②，“何厌之有”，翻译时将“何厌”放到“有”的后面，即“有何厌”。“之”是助词，帮助使宾语前置，不译。
③金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。(2015·全国卷Ⅰ)
译：金人虽然没有索取我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许还有可能成功。
例③，翻译时将宾语“吾”放到动词“索”的后面，译为“索取我”。
(3)定语后置。
借“之”和“者”使定语后置，常用“中心词＋后置定语＋者”或“中心词＋之＋后置定语＋者”的结构。翻译时调整顺序。如：
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《荀子·劝学》)
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。
例①，“爪牙之利，筋骨之强”，即“利之爪牙，强之筋骨”。翻译时把“利”放到中心词“爪牙”的前面。
②求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
译：找可以出使回复秦国的人，没找到。
例②，“可使报秦”是修饰“人”的，即“可使报秦之人”。翻译时把定语“可使报秦”放到中心词“人”的前面。
③客有吹洞箫者，倚歌而和之。(苏轼《赤壁赋》)
译：有一个吹洞箫的客人，合着节拍应和。
例③，“有吹洞箫者”修饰“客”，翻译时把“有吹洞箫者”放到中心词“客”的前面。
特别值得注意的是，宾语前置和定语后置均可用“之”作助词，容易混淆。区别的办法是：宾语前置的“之”前是名词或名词性词组(宾语)，“之”后是动词(谓语)；定语后置的“之”的前面是名词或名词性词组(中心词)，但“之”的后面一定是形容词或能充当定语的词或词组。二者结构如下：
宾语前置句：句读(名词，作宾语)之不知(动词)，惑之不解
不懂得句读，不能解除疑惑
定语后置句：蚓无爪牙(名词，中心词)之利(形容词)，筋骨之强
锋利的爪牙，强劲的筋骨
(4)介宾短语后置。
文言文中，介宾短语后置非常普遍，按现代汉语的表达习惯，从它们所处的位置来讲，叫补语。但从内容上讲，它们有时作状语。翻译时要提到动词前面。如：
①不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)
译：不受时俗限制(影响)，向我学习。
②多于南亩之农夫。(杜牧《阿房宫赋》)
译：比田里的农夫还多。
③徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)
译：在斗宿和牛宿之间徘徊。
也可译为：徘徊在斗宿和牛宿之间。
④私见张良，具告以事。
译：项伯暗地里会见张良，把事情全部告诉了他。
在上面的例①、例②、例④中，“于时”“于余”“于南亩”“以事”翻译时就一定要放到动词“拘”“学”“多”“告”前作状语，但有时，有些短语可置于动词之前作状语，也可以不调，仍放在动词后面作补语，如例③。
(5)文言文中，用于修饰动词的数词，有时置于动词之前作状语，而现代汉语中常常置于动词之后作补语。有时在文言文中，数词置于动词之后作补语，而现代汉语则置于动词之前作状语。如：
①骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(《荀子·劝学》)
译：良马跳跃一次，不能超过十步；劣马走十天也能走得很远，它的成功在于不停地走。
例①，句中“一”译为“一次”，“十”译为“十天”并放到“跃”和“驾”的后面。
②于是秦王不怿，为一击缶。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
译：在这种情况下，秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦罐。
例②，句中“一”译为“一下”，并放到谓语“击”的后面。
以上两例中，例①如果按原文的顺序翻译为“良马一跳”。例②译为“替赵王一敲瓦罐”，不符合现代汉语表达的习惯。应该在数词后加上量词，并放到谓语之后。
③后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)
译：后来，秦国两次攻打赵国，李牧连续打败了它。
例③，“再”译为“两次”，并放到谓语“击”的前面。
④举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)
译：再三举起他佩带的玉来暗示项王。
例④，“三”译为“再三”，并放到谓语“举”的前面。
以上两例中，例③如果按原文的顺序翻译为“攻打赵国再次”，例④译为“举起……暗示项王再三”，不符合现代汉语的表达习惯，应放在谓语之前。
4．留
即保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。如：
①至和元年七月某日，临川王某记。(王安石《游褒禅山记》)
译：至和元年七月某一天，临川王安石记下此文。
例①，“至和元年”是年号，“临川”是地名，翻译时应该保留。
②齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意。(贾谊《过秦论》)
译：齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们的意见。
例②，“齐明、周最”等均为人名，应该保留。
③褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(王安石《游褒禅山记》)
译：褒禅山也称它华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后又葬在这里。
例③，“褒禅山”“华山”为地名，“唐”为朝代名，“慧褒”为人名，翻译时要保留。
5．删
即删削法。文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，翻译时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。如：
①师道之不传也久矣。(韩愈《师说》)
例①，“之”为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义，故翻译时应略去。
②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)
例②，“作息”为偏义复词，义偏向“作”，故“息”应该不译。
③既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(王安石《游褒禅山记》)
例③，“其”是助词，无实在意义，不译。
④夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。(苏洵《六国论》)
例④，“夫”是句首发语助词，表示要发议论，无实在意义，舍去不译。
⑤山有小口，仿佛若有光。(陶渊明《桃花源记》)
例⑤，“仿佛”与“若”同义，翻译时只取一个词，译为“好像”“仿佛”。
⑥噫吁嚱，危乎高哉！(李白《蜀道难》)
例⑥，“噫”“吁”“嚱”均为表感叹的语气助词，翻译时只要译一个就可以了，故可译为“啊”。
⑦何陋之有？(刘禹锡《陋室铭》)
例⑦，为宾语前置句，现代汉语的语序为“有何陋”，“之”是助词，帮助使宾语置于谓语之前，无实在意义，故不译。
⑧其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》)
例⑧，“也”是句中表舒缓语气的助词，无实在意义，故不译。
(二)意译
对使用互文、对举、比喻、借代、婉辞、用典等修辞手法的句子，宜用意译。
1．互文
互文，上下文各有交错省略而又相互补足，交互见义合并而完整达意，不可直译。如：
①秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)
译：秦汉时的明月，秦汉时的关。
将“秦”“汉”两个作主语的朝代名词放到一起。
②主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)
译：主人客人下马上船。
例②，如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。主人没有上船，如何“移船相近邀相见”？所以，要把同为主语的“主人”“客”，同为谓语的“下马”“在船”分别放到一起，再进行翻译。以下几例类推。
③燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。(杜牧《阿房宫赋》)
译：燕、赵、韩、魏、齐、楚聚敛收藏的珠宝、珍奇、精品。
④通五经，贯六艺。(范晔《张衡传》)
译：贯通五经六艺。
这些句子的意义不全，要重新组合，相互补充，意译出正确的意思。组合时，把同一成分放到一起，再翻译。
2．对举
我们了解“对举”这种修辞手法的特点，可以利用它来推求实词的词义，也可以用它来推求虚词的词义；可以由简单的词推求难以理解的词，还可以由学过的词推求未曾见过的词。
①既无伯叔，终鲜兄弟。(李密《陈情表》)
例①，根据“无”的意义，可以推想相应位置上的“鲜”也是“没有”的意思。全句可译为“既没有伯伯叔叔，也没有兄弟”。
②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修《伶官传序》)
例②，据“兴国”与“亡身”意义相反，可推出“逸豫”的词义应与“忧劳”相反。全句可译为“忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是必然的道理”。
3．比喻
比喻修辞在翻译时要译出其比喻的意义。
①金城千里。(贾谊《过秦论》)
译：坚固的城防方圆一千多里。
例①，“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。
②天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)
译：天下人像云一样地聚集起来，像回声一样地应和着他，担着粮食像影子一样地跟随着他。
例②，“云”“响”“景”都是比喻用法，要译为“像云一样地”“像回声一样地”“像影子一样地”。
4．借代
①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
译：我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢？
例①，用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人，译为“平民百姓”“百姓”。类似的还有“缙绅”代官员，“三尺”代法律或剑，“万钟”代高官厚禄等。
②无丝竹之乱耳。(刘禹锡《陋室铭》)
译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳。
例②，“丝竹”，本来是指丝线和竹子，这里用来指代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，又因这些乐器能奏出音乐，故代音乐。
又如“杏坛”代“教育界”，“朱门”代“富贵人家”，“社稷”代“国家”，“干戈”代“战争”，“桑梓”代“故乡”，“祝融”代“火灾”，“纨袴”代“富家不肖子”，“明眸皓齿”代“美人”，“笔墨”代“文章”，“而立”代“三十岁”，“杜康”代“酒”，“丹青”代“史册”，“钟鼎”“山林”代“在朝”“在野”等。
5．婉辞
委婉，主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到这种情况，按现代汉语表达习惯来译就可以了。
①生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)
译：生下我才六个月，慈祥的父亲就去世了。
例①，“见背”是古人避讳的说法，实际上就是“死、去世”的意思。我们翻译时就应该把它译出来。
6．用典
①臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)
译：我活着应当不惜肝脑涂地，死了也要报恩。
例①，“结草”是化用古代报恩的传说。一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而使恩人取胜。所以应翻译为“报恩”。
②元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
译：元嘉年间，宋文帝想像霍去病那样建功立业，草率出兵，结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。
例②，“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年间。“封狼居胥”是一个典故，汉武帝时，大将霍去病大败匈奴，追到狼居胥山，封山而还。所以应翻译为“像霍去病那样建功立业”。
③钟期既遇，奏流水以何惭？(王勃《滕王阁序》)
译：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？
例③，引用《列子·汤问》中的典故，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。
三、文言固定格式的翻译
文言固定格式大致可分成表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。
1．表示疑问
(1)何以……？(根据什么……？凭什么……？)
如：王曰：“何以知之？”(《廉颇蔺相如列传》)
(2)何所……？(所……的是什么？)
如：问女何所思，问女何所忆？(《木兰诗》)
(3)奈何……？(……怎么办？……为什么？)
如：未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(《阿房宫赋》)
(4)如……何？奈……何？(拿……怎么样呢？)
如：如太行王屋何？(《愚公移山》)
虞兮虞兮奈若何！(《项羽之死》)
(5)孰与……？(与……相比，哪个……？)
如：吾孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
公之视廉将军孰与秦王？(《廉颇蔺相如列传》)
(6)安……乎？(怎么……呢？)
如：空自苦亡人之地，信义安所见乎？(《苏武传》)
2．表示反问
(1)何……(也)哉？(怎么能……呢？)
如：何可胜道也哉？(《游褒禅山记》)
(2)何……为？(……干什么呢？)
如：何辞为？(《鸿门宴》)
(3)何……之有？(有什么……呢？)
如：夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
(4)顾……哉？独……哉？(难道……吗？)
如：顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
相如虽驽，独畏廉将军哉？(《廉颇蔺相如列传》)
(5)岂(其)……哉(乎，耶)？(哪里……呢？……哪里呢？)
如：则虽欲长侍足下，岂可得哉？(《荆轲刺秦王》)
古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！(《兰亭集序》)
(6)安……哉(乎)？(……哪里呢？)
如：固一世之雄也，而今安在哉？(《赤壁赋》)
(7)不亦……乎？(不是……吗？)
如：人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语》)
众人匹之，不亦悲乎！(《逍遥游》)
3．表示感叹
(1)何其……也！(怎么那么……啊！)
如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
(2)直(恃)……耳！(只不过……罢了！)
如：王曰：“不可，直不百步耳！”(《寡人之于国也》)
(3)一何……(多么……啊！)
如：吏呼一何怒，妇啼一何苦！(《石壕吏》)
(4)可谓……哉！(可说是……啊！)
如：其意气之盛，可谓壮哉！(《伶官传序》)
4．表示揣度
(1)其……欤？(恐怕……吧？)(兼表反问)
如：其可怪也欤？(《师说》)
(2)……庶几……欤？(……或许……吧？)
如：吾王庶几无疾病欤？(《孟子二章》)
(3)无乃……乎(欤)？(恐怕……吧？)
如：无乃后乎？(《勾践灭吴》)
求，无乃尔是过与？(《论语·季氏将伐颛臾》)
(4)得无……乎？(莫非……吧？)
如：日食饮得无衰乎？(《触龙说赵太后》)
5．表示选择
(1)其……，其……也(邪)？(是……呢，还是……呢？)
如：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(《逍遥游》)
(2)……欤(耶、乎)，抑……欤(耶、乎)？(是……，还是……？)
如：其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？(《祭十二郎文》)
6．其他
(1)唯……犹……(唯独……还……)
如：唯昭质其犹未亏。(《离骚》)
(2)载……载……(一边……一边……，表并列)
如：乃瞻衡宇，载欣载奔。(《归去来兮辞》)
课 堂 导 练　　【P】
(一)
范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧地隶县。后知庆州。秦中方饥，擅发常平粟赈贷。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。
(二)
邹与鲁哄。(邹)穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
设题角度Ⅰ：用“保留法”翻译下列句子
1．范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】范纯仁字尧夫，才出来做官时，出任襄城县知县。(专用名词保留。关键词：出仕，知。)
设题角度Ⅱ：用“替换法”翻译下列句子
2．天子宿卫，令敢尔邪？
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】这是皇帝的宫廷值宿护卫，你一个县令怎么敢如此？(判断句。关键词：令，尔。)
3．白其事于上，劾治甚急。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】(他)把这事向皇上禀报，要求立即予以审理治罪。(关键词：白，于，劾治。)
4．僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】下属官员请求先上奏朝廷并且等待批复，范纯仁说：“等到有批复时就来不及了，我会独自承担这个责任。”(关键词：须，报，及，当。)
设题角度Ⅲ：用“增补法”翻译下列句子
5．养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】供养军队(的钱物)是由田税所供给的，如果听任(他们)糟蹋百姓的农田而不许追究，(那么)税钱从哪里来呢？(关键词：若使，暴，安。注意括号内补充的内容。)
设题角度Ⅳ：注意文言文特殊句式
6．吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。(关键词：有司。宾语前置，“莫之死”即“莫死之”，“之”代长官。)
7．而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个人(向您)报告(这些情况)，这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。(关键词：充，慢，残。省略句，要注意补充括号内的内容。)
设题角度Ⅴ：注意文言文固定结构
8．诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨(他们)看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢？(关键词：诛，胜，疾。文言文固定结构，“如之何”。)
设题角度Ⅵ：注意词类活用现象
9．会秋大稔，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】正遇上秋季大丰收，百姓高兴地说：“您确实是救活了我们，我们怎么忍心连累您呢？”[关键词：稔，活(使……活)，累(形容词作动词，连累)。]
10．君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】您不要责怪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓(自然)就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲了。[关键词：尤，斯，亲(形容词作动词，亲近)，死(为……死)。]
附：参考译文
(一)
范纯仁字尧夫，才出来做官时，出任襄城县知县。县里有一处牧场，卫士在那里牧马，马践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓捕了一个卫士处以杖刑。这牧场本来不隶属于县里，管理牧场的官员发怒说：“这是皇帝的宫廷值宿护卫，你一个县令怎么敢如此？”把这事向皇上禀报，要求立即予以审理治罪。范纯仁说：“供养军队(的钱物)是由田税所供给的，如果听任(他们)糟蹋百姓的农田而不许追究，(那么)税钱从哪里来呢？”(皇上)下诏释放了他，并且允许把牧场交由县里管理。后来他出任庆州知州。当时秦中一带正遭饥荒，(他)自行发放常平仓的粮食赈济灾民。下属官员请求先上奏朝廷并且等待批复，范纯仁说：“等到有批复时就来不及了，我会独自承担这个责任。”有人指责他保全救活的灾民数字不符合实际，皇上下诏派使臣来查办。正遇上秋季大丰收，百姓高兴地说：“您确实是救活了我们，我们怎么忍心连累您呢？”昼夜不停地争着送粮归还他。等到使臣到来时，(常平仓的粮食)已经没有亏欠了。
(二)
邹国与鲁国交战。邹穆公问(孟子)：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨(他们)看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了；然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个向您报告(这些情况)，这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样(对待他们的长官)了。您不要责怪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓(自然)就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲了。”
技 巧 导 津　　【P】
1．文言文翻译应注意六个采分点
高考文言文翻译，命题者总是选择一些带有关键词语和重要语法现象的文句来考查考生。要关注以下六个采分点：
(1)句子大意。要联系具体语境进行准确翻译，确保句子通顺完整，译出句子的大意。
(2)重要实词。对通假字、古今异义词、多义词等词语，翻译时要联系全文，结合上下文语境仔细推敲。
(3)重要虚词。考试大纲18个文言虚词中经常考的有“而、以、于、因、用、乃、其、为、则、之”等，复习中应当注意它们的用法。
(4)词类活用。通过分析句子的语法结构来确定活用词的词性及词义。
(5)固定结构。古代汉语中有些不同词性的词，经常连用或配合使用，形成一种比较固定的格式，翻译时要注意这些“习惯句式”。
(6)特殊句式。在翻译时，要注意一些特殊句子。如倒装句要将颠倒的语序理顺，被动句要译出被动的关系，省略句要将省去的内容补全。
2．运用“文言翻译歌诀”帮助做题
熟读全文，领会文意；扣住词语，进行翻译。
字字落实，准确第一；单音词语，双音换替。
国年官地，保留不译；遇有省略，补充词语。
调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。
推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。
对照原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。



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第七节　文言文的分析综合
近年来，高考试卷均把对文意总体把握的考查作为文言文阅读考查的重头戏，全国卷对本考点的考查一般为选择题。考查的内容集中在以下两点：一是考查对总体文意的叙述是否符合原文意思的判断能力。二是考查对信息的筛选，最常见的是定向考查的方式，即挑选若干文句分别编为四组，要求找出全都说明某个问题(人物言行主张或品德形象等)的一组。
综合前边的分析，高考对文言文阅读“分析综合”能力的考查将不会有大的变化，但每年仍有小的变化，考生只要读懂了原文，就能以不变应万变。
走 进 高 考　　【P】
(2017·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成题目。
谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委之弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧，中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。
(节选自《宋书·谢弘微传》)
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。
B．弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。
C．弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。
D．弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过礼，除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。
※【答案讲评】B　(本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据原文“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文义赏会”可知，常与子弟们诗文唱和的是“谢混”而不是“谢弘微”。)
附：参考译文
谢弘微，陈郡阳夏人。父亲谢思，是武昌太守。堂叔谢峻，是司空谢琰的第二个儿子，谢峻自己无子，就以谢弘微为嗣子。谢弘微本名为密，因为触犯了嗣母的名讳，所以就用字来代替名字。(谢弘微)孩童时代，风采充溢、端庄谨慎，遇到适当的时机才说话，他嗣父的弟弟谢混有知人之名，见到谢弘微，认为他不同于寻常之人，对谢思说：“这个孩子深沉早慧，将成为才行出众的人，有这样的儿子就足够了。”谢弘微自己家里一向贫穷俭约，但嗣父产业很丰盈，他只接受了嗣父的数千卷书，遗产俸禄，一概不加过问。谢混风格高尚峻洁，很少同人交往，只和同族兄弟的儿子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人因为赏析文义而聚会。曾经一起宴饮相处，住在乌衣巷，所以称之为乌衣之游。谢瞻等人富有才华、能言善辩，谢弘微常常用简要的话使他们信服，谢混特别敬重和珍视他，称他为微子。义熙八年，谢混因为是刘毅的同党而被处死，谢混的妻子晋陵公主把谢混的家事委托给谢弘微。谢弘微经营产业，办事如同处理公务，一枚钱一尺帛的出入，都有文簿记录。高祖做了皇帝，晋陵公主降封为东乡君。从谢混死到此时已经九年了，而房舍整齐，仓库充盈，仆人听从使唤，各有所业，和平常没有什么不同，田地的开垦种植，比旧时有所增加。本族外姓的亲戚，出家的和世俗的朋友故旧，进门(见到这么齐整的家景)，没有谁不感慨叹息，甚至有人为之流泪，深为谢弘微的义行所感动。(谢弘微)品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法度，侍奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。太祖镇守江陵，谢弘微担任文学官。(谢弘微)因为母亲去世离职。守丧以孝顺著称，服丧期满超过一年后，(谢弘微)仍然吃素食。(谢弘微的)哥哥谢曜历任御史中丞，元嘉四年去世。谢弘微为哥哥长期吃素食，哀痛超过礼法，丧服虽然脱去，仍不吃鱼和肉。谢弘微少年丧父，侍奉兄长如同父亲，兄弟之间极其友爱和睦，当时没有人能比得上。谢弘微口中不说别人的好坏，而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常说其他的事岔开话头。元嘉九年，东乡君去世，遗留资财巨万，园宅十几所，奴仆还有数百人。谢弘微一概不要，用自己的俸禄营办丧事。(谢弘微)说：“亲戚之间争夺财产，算得上最为鄙贱的事情。现在财产多就分用，少就共用，不至于穷困就可以了，身死以后，哪里还去管它。”元嘉十年去世，享年四十二岁。皇上极为痛惜，让左右二卫千人营办丧葬事务，一直到丧事完毕。(朝廷)追赠(谢弘微)为太常。
考 点 探 究　　【P】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
3．分析综合　C
(1)筛选并整合文中信息
(2)归纳内容要点，概括中心意思
(3)分析概括作者在文中的观点态度
简要解读
一、筛选并整合文中信息
“筛选并整合文中信息”，就是要求考生在读懂原文的基础上，能够对文章的内容进行分析和归纳，准确把握文中的重要信息。这些重要信息包括：一是文章中的基本概念和新的认识；二是对重要概念和知识的解释和阐释；三是最能表达作者写作意图即文章主旨的语句。还有一些语句能有力地表现作者的观点，集中反映人物的形象，它们也是重要信息。
筛选并整合文中信息，其考查范围一般是文中所写的人物、时间、地点、议论、事情、道理、情感等，考查的重点是对人物言行主张、品德形象的概括能力。
二、归纳内容要点，概括中心意思
“归纳要点，概括中心”，考查学生对选文整体或某关键环节的理解。这是文言文阅读中的重点，是考查学生在理解的基础上进一步深化的综合能力，其难度比正确把握文意又高了一层。如果单纯理解语言方面的内容，则只能讲通字句，无法对阅读材料的主旨有进一步的深入领会，更无法对之进行鉴赏评价。因而在分析基础上的综合，对文意的归纳概括就显得十分重要。
近年来，这种归纳概括往往是通过对文章的理解来进行的。对内容要点的归纳，考题选项往往是对原文内容的概述，或符合原文或不符合原文，需要考生准确地分析文章的内容，仔细体会，反复推敲，做出正确的判断。
三、分析概括作者在文中的观点态度
这也是对阅读材料内容理解方面的分析综合，它要求学生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者自己的看法，而不是所述事件或所说道理本身的具体内容。作者写文章，在材料的选择、叙述的角度、句子语气上及直接抒情议论中，都可能表现出自己的观点态度。作者的观点、态度有时表现得直露而显明，有时却表现得含蓄而曲折，因而这类试题的难度也往往会相应增大。
夯 实 基 础　【P】
高考文言文分析综合题错项陷阱设置揭秘
高考文言文阅读测试往往有一道题是分析综合题。这是考查考生全面把握文言阅读材料内容与主旨的“压轴题”，年年必考。这道题常常以指出错误选项的形式来设置，因而探究命题人错项陷阱设置的技巧，对提高考生的辨别能力，快速而准确地判断出文意理解的正误，无疑是大有裨益的。
1．无中生有
这类陷阱设置就是命题人在选项中故意编造一些在原文中找不到的依据或者是捏造的情节，以此来干扰考生思维。例如2017年全国卷Ⅱ第12题C项：
赵憙制止祸患，大力推崇义行。他担任平原太守时，诛杀盗贼首领，但对待余党却能区别处理，只是将他们迁往异地，并教导他们应该弃恶从善。
原文：时平原多盗贼，憙与诸郡讨捕，斩其渠帅，余党当坐者数千人。憙上言：“恶恶止其身，可一切徙京师近郡。”帝从之，乃悉移置颍川、陈留。
文中只是说把这些人“移置颍川、陈留”，并没有“教导他们应该弃恶从善”，这一信息，显然属于无中生有。
2．张冠李戴
例如2018年浙江卷第16题C项：
颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。
原文：青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人。
从文中可以看出，“效法嵇康、阮籍”的是青州牧，而不是颜太初。
3．弄错时间
这类陷阱设置就是在选项中将原文叙述的事件的发生、发展过程或不同事件之间的时间混乱表述。我们来看2016年天津卷第12题B项：
作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。
根据文意，作者最初并不知道李台州与其母亲的事，直到李台州去世之后，才从“丞相京公”那里得知他的事迹。故“作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名”在时间表述上混乱。
4．颠倒是非
这类陷阱设置就是在选项中故意表述与原文相反的意思，以干扰考生思维，制造误判。例如2017年高考天津卷第12题B项：
王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。
原文：不好徼名于世，不为利害见将……好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。
很显然，他是不喜欢在社会上求取好的名声，与“追求好名声”相反。
5．故意误译
例如2018年全国卷Ⅱ第12题D项：
王涣政绩卓著，后任难以比肩。他死后于洛阳令任上，皇上下令特选其继任者，均不称职；后来选用任峻，任充分发挥文武属吏才干，仍然忙得无法分身。
原文：峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵。
“旋踵”的意思是“退缩”，显然是故意错译，从而歪曲原文的意思。
6．事件杂糅
这类陷阱设置就是在选项中或杂糅文段里作者所表达的情感，或杂糅作者的主要观点，或杂糅不同人物的观点态度，或杂糅同一人物对不同事件的观点态度，使考生难以理清头绪，难辨正误。例如2017年高考北京卷第13题D项：
苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。
原文：“始皇既并天下，分郡县，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜。”“封建者，争之端而乱之始也。”
原文中，苏东坡只是分析了郡县制的“优”，没有指出“劣”，而对分封制则只指出了“劣”，没有说到“优”。很显然，这是把“分封制”和“郡县制”混在一起而造成的错误。
7．言过其实
命题者故意拔高或贬低作者的精神从而对其观点态度作出错误解说，这是我们在解读时容易犯的毛病，即对待古人不能依据其具体时代，不能立足于文本作出合理评价，常常以今律古。如2008年重庆卷第10题D项：
文章通过三个典型事例，表现了晏子的贤能有德、刚正不屈、机智幽默。
原文中三个典型例子都表明晏子是一个贤能有德、机智幽默的臣子，但并没有表现出其具有“刚正不屈”的品格。文中没有表现晏子据理力争、忤逆君王的情节，他只是在委婉地规劝。
8．强加联系
这类陷阱设置就是在选项中把原文本没有必然的逻辑联系或联系不直接的事件强行联系在一起，由此推论出一个不符合原文事实的结论。
如2013年全国卷Ⅱ第6题C项：
李揆汲汲于名利，深受人们非议。他在相位时，论及大事头头是道，却热衷追名逐利。他嫉妒吕地位超过自己，密令捏造吕的过失，最后反而自食其果。
此项“密令捏造吕的过失”，并不是因为“嫉妒吕地位超过自己”。原文中“密令捏造吕的过失”的原因是“惧其重入”。所以C选项给出不符合原文事实的结论，属于强加联系、因果失当。
9．以偏概全
这类陷阱设置就是在选项中故意扩大(或缩小)原文有关信息的范围、作用、程度等。例如2017年全国卷Ⅲ第11题C项：
近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
原文：及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之。
近侍，是指左右侍从帝王的人，多指在君主身边侍从的臣子。他们的职位不一定高，对皇帝的影响也不一定大。很显然，这是以部分地位高对皇帝影响大的近侍代替了全体，是以偏概全。
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设题角度Ⅰ：筛选并整合文中信息
一、阅读下面的文言文，完成题目。
刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。刘敬脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便事。”于是虞将军入言上。上召入见，赐食。
已而问刘敬，刘敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”刘敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先积德累善十有余世，以此为天下之中也。今陛下起丰沛，大小之战使天下之民肝脑涂地，而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。”
上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。
汉七年，闻韩王信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日得解。高帝至广武，赦敬。封敬二千户，为关内侯。
高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳。陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，上竟不能遣长公主，而取家人子①名为长公主，妻单于。
太史公曰：夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪！
(节选自《史记·刘敬叔孙通列传》)
【注】①家人子：汉代对无官职名号宫人的称呼。
1．下列句子中，全都表明刘敬“智”的一组是(　　)
①陛下取天下与周室异　　　②匿其壮士肥牛马
③此必欲见短，伏奇兵以争利　 ④计久远子孙为臣
⑤取家人子名长公主，妻单于　 ⑥谋计用兵，可谓尽之矣
A．①②③　　B．②④⑤　　C．①③④　　D．③⑤⑥
※【答案讲评】C　(②是匈奴的欺骗惑敌行为；⑤是高祖的行为；⑥是司马迁对高祖的评价。)
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．刘敬经过洛阳时，摘下拉车子时所用的横木去见虞将军，请虞将军介绍自己见高祖。
B．刘敬向高祖说明定都关中的好处后，高祖虽有犹豫，但还是当天就西行去关中建都。
C．刘敬出使匈奴回来后认为不宜攻打匈奴。高祖不听，以至于被围白登七天后才脱险。
D．刘敬认为对匈奴不可以用武力制服，也不可以用仁德说服，必须用和亲来图谋长远。
※【答案讲评】B　(刘敬献计后，高祖迟疑未决，等到张良明确阐述了入关建都的好处后才即日驾车西都关中，属于弄错时间。)
附：参考译文
刘敬是齐国人。汉高祖五年，(他)到陇西戍守(边塞)，路过洛阳，(当时)高祖正住在那里。刘敬进城后就摘下拉车子用的那块横木，穿着羊皮袄，去见齐人虞将军说：“我希望见到皇帝谈谈有关国家的大事。”于是虞将军进宫(把刘敬的请求)报告给高祖。高祖召(刘敬)进宫来见，并赐给(他)饭吃。
等了一会儿，高祖就问刘敬(要谈什么大事)，刘敬便劝说(高祖)道：“陛下建都洛阳，难道是要跟周朝比兴盛吗？”高祖说：“是的。”刘敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖积累德政善事十几代，把洛阳作为天下的中心。如今陛下从丰邑沛县起事，大小战斗使天下百姓血流大地，(这种情况下)却要同周朝成王、康王的兴盛时期相比，我私下认为这是不能同日而语的。再说秦地有四面边塞可以作为坚固(的防线)，(即使)突然有了危急(的情况)，百万之众的雄兵是可备(一战)的。陛下进入函谷关把都城建在那里，崤山以东地区即使有祸乱，秦国原有的地方是可以保全并占有的。”
高祖犹疑不决。等到留侯张良明确地阐述了入关建都的有利后，(高祖)当日就乘车西行到关中建都。
汉高祖七年，得知韩王信与匈奴勾结想要共同进攻汉朝，高祖大为震怒，派使臣出使匈奴(摸清底细)。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻打。高祖派刘敬再去出使匈奴，(他)回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”高祖(听了刘敬的话非常)恼怒，用镣铐把刘敬拘禁起来押在广武县。(高祖)于是(率军)前往，到了平城，匈奴果然出奇兵将高祖围困在白登山上，(被围困了)七天后才得以解围。高祖回到广武县，赦免了刘敬。赏赐刘敬食邑二千户，封为关内侯。
高祖撤出平城返回(都城)，韩王信逃入匈奴。这时，冒顿是(匈奴的)单于，军队强大，屡次使北部边境苦于侵扰。高祖对这种情况很忧虑，问刘敬(对策)。刘敬说：“天下刚刚平定，士兵们被战争弄得疲惫不堪，(对匈奴)是不能用武力制服的。冒顿杀了他的父亲自己做了单于，凭武力树威势，是不能用仁义道德说服的。只能够从长计议让他的子孙后代臣服汉朝了。陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作妻子，(给他)送上丰厚的礼物，粗野的外族人一定爱慕而把大公主作正妻，生下的儿子必定是太子，将来接替单于之位。陛下根据时令经常把汉朝多余而匈奴少有的东西馈赠(给他们表示)慰问，顺便派能言善辩的人用礼节来开导启发他。冒顿在位，当然是汉朝的女婿；他死了，(陛下的)外孙就是单于。哪曾听说外孙敢同外祖父分庭抗礼的呢？”高祖说：“好的。”便要送大公主(去匈奴)。吕后(得知后)日夜哭泣，高祖终究不能派出大公主，便找了个宫女以大公主的名义，嫁给冒顿单于。
太史公说：高祖出身卑微，但平定了天下，凭借计谋指挥军队，可以说尽显谋略了。可是刘敬摘下拉车的横木(向高祖)提出一个建议，建立了(汉朝)万代安宁，他的智谋怎么可以专有呢？
设题角度Ⅱ：归纳内容要点，概括中心意思
二、阅读下面的文言文，完成题目。
金濂，字宗瀚，山阳人。永乐十六年进士，授御史。尝言郡县吏贪浊，宜敕按察司、巡按御史察廉能者，如洪武间故事，遣使劳赉，则清浊分、循良劝。帝嘉纳之。用荐迁陕西副使。
正统元年，上书请补卫所缺官，益宁夏守兵，设汉中镇守都指挥使，多议行。三年擢佥都御史，参赞宁夏军务。濂有心计，善筹画，西陲晏然。时诏富民输米助边，千石以上褒以玺书。濂言边地粟贵，请并旌不及额者，储由此充。
福建贼邓茂七等为乱，都督刘聚、都御史张楷征之，不克。十三年十一月大发兵，命宁阳侯陈懋等为将军往讨，以濂参军务。比至，御史丁瑄已大破贼。茂七死，余贼拥其兄子伯孙据九龙山，拒官军。濂与众谋，羸师诱之出，伏精兵，入其垒，遂擒伯孙。帝乃移楷讨浙寇，而留濂击平余贼未下者。会英宗北狩，兵事棘，召还。言者交劾濂无功，景帝不问，加濂太子宾客，给二俸。寻改户部尚书，进太子太保。
时四方用兵，需饷急，濂综核无遗，议上撙节便宜十六事，国用得无乏。未几，上皇还。也先请遣使往来如初，帝坚意绝之。濂再疏谏，不听。初，帝即位，诏免景泰二年天下租十之三。濂檄有司，但减米麦，其折收银布丝帛者征如故。三年二月，学士江渊以为言，命部查理。濂内惭，抵无有。给事中李侃等请诘天下有司违诏故。濂恐事败，乃言：“银布丝帛，诏书未载，若概减免，国用何资？”于是给事中御史劾濂失信于民，为国敛怨，且讦其阴事。帝欲宥之，而侃与御史王允力争，遂下都察院狱。越三日释之，削宫保，改工部。吏部尚书何文渊言理财非濂不可，乃复还户部。濂上疏自理，遂乞骸骨，帝慰留之。东宫建，复宫保。寻复条上节军匠及僧道冗食共十事。五年卒官，以军功追封沭阳伯，谥荣襄。
濂刚果有才，所至以严办称，然接下多暴怒。在刑部持法稍深。及为户部，值兵兴财诎，颇厚敛以足用云。
(选自《明史·列传四十八》，有删节)
1．下列句子中，全都表明金濂“善筹画”的一组是(　　)
①请补卫所缺官，益宁夏守兵　
②千石以上褒以玺书
③伏精兵，入其垒　　　　　　
④议上撙节便宜十六事
⑤其折收银布丝帛者征如故　
⑥寻复条上节军匠及僧道冗食共十事
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
※【答案讲评】D　(②为皇上诏令；⑤表现的是金濂厚敛。)
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．面对地方官员贪污腐败的现象，金濂建议朝廷派遣中央官员到地方考察吏治，这一建议得到皇上的赞许和采纳。
B．英宗被俘，战事紧急，金濂被召回京城，尽管谏官纷纷弹劾他讨贼无功，景帝还是力排众议对他加以重用。
C．英宗回京后，也先请求恢复与明王朝的邦交，金濂也上书朝廷表示赞同，但他们的意见都遭到景帝的拒绝。
D．景帝即位后曾下诏免除天下十分之三的租税，金濂违诏，受到调查，核实后即被关进监狱，但很快获释并改任他职。
※【答案讲评】D　(“核实后即被关进监狱”错，核实后，皇上想宽宥他，而李侃和王允极力反对，才把他关进监狱。)
附：参考译文
金濂，字宗瀚，山阳人。永乐十六年中进士，被授予御史。曾上书说郡县官员贪污，应敕令按察司、巡按御史考察廉洁能干的人，就如洪武年间的旧例，再派使者去慰劳和奖赏，这样则官员清浊自分，守法而有治绩的官员也受到鼓励。皇上嘉许采纳了他的建议。因受推荐升为陕西副使。
正统元年，上书请将各卫所的缺官补上，增加宁夏守兵，设汉中镇守都指挥使。(这些建议)多得讨论实行。三年，升为佥都御史，参赞宁夏军务。金濂有心计，善于筹划，西陲安然。当时皇上下诏令富民输运粮食资助边事，运送一千石以上的可得玺书褒奖。金濂上书说边防地区粮食很贵，请对达不到这个数目的人也进行表彰，边粮储备因此得到充实。
福建贼人邓茂七等作乱，都督刘聚、都御史张楷去征讨，不胜。十三年十一月(朝廷)出动大量兵力，命宁阳侯陈懋等人为将军前往征讨，用金濂参赞军务。(他们)到达时，御史丁瑄已大破贼人。邓茂七死，其余的贼人拥戴他哥哥的儿子邓伯孙占据九龙山，抵抗官军。金濂与众人商议，用弱兵引诱他们出来，埋伏的精兵攻入(他们的)堡垒，于是擒住了邓伯孙。皇上于是调张楷去讨伐浙江之贼寇，而留下金濂扫平还没攻下的其余贼人。正值英宗被俘，军事紧急，(金濂被)召回。议论者纷纷弹劾金濂无功，景帝不问(他的罪责)，加封他为太子宾客，支给二职俸禄。不久改任户部尚书，进封为太子太保。
当时四方用兵，急需粮饷，金濂全面安排计划，提出十六项节减开支的建议上奏实行，国家用度得以不缺乏。不久，太上皇回来了。也先请求如之前那样派遣使者往来，皇上坚决拒绝。金濂一再上疏劝谏，皇上不听。当初，皇上即位时，下诏免除景泰二年全国租税的十分之三。金濂传令有关官员，只减征米麦，其他折收银两和布匹丝帛的照旧征收。三年二月，学士江渊对皇上谈到此事，(皇上)命户部调查处理。金濂心中惭愧，抵赖说没有。给事中李侃等人请求询问天下有关官员违反诏令的原因。金濂担心事情败露，便说：“银两布匹和丝帛，诏书上没写明，如果一概减免，国家用度怎够开支？”于是给事中和御史都弹劾金濂失信于民，使人民怨恨国家，并且还揭发了他一些不可告人的事。皇上想宽宥他，而李侃和御史王允极力反对，于是把他关进都察院监狱。过了三天把他放了出来，削去太子太保之衔，改任工部。吏部尚书何文渊说理财非金濂不可，于是又调(他)回户部。金濂上疏自述，顺便请求退休，皇上安慰挽留他。立太子后，恢复金濂太子太保之衔。不久(他)又提出节减军匠和僧道人员过滥的食粮等十项建议上奏。五年，他在任上去世。以军功追封他为沭阳伯，谥号荣襄。
金濂刚毅果断，有才干，所到之处以办事认真严厉著称，但对待属下往往(脾气)暴躁，(容易)发怒。在刑部时，他执法过严。到他任户部尚书时，正值用兵，国家财物短缺，便采取厚敛的办法来保证供给。
设题角度Ⅲ：分析概括作者在文中的观点态度
三、阅读下面的文言文，完成题目。
贵　生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父。子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于它物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君王子搜患之逃乎丹穴越国无君求王子搜而不得从之丹穴王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣。此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，粗布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。
故曰：道之真以持身，其绪余②以为国家；其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓。所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者，服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也，而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。
(选自《吕氏春秋》，有删改)
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②绪余：残余。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
B．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不值一提。
C．文章从哲学的高度提出人的一切活动以“持身”为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。
D．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
※【答案讲评】C　(从“帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也”可知，“同时强调治国安邦、建功立业同样重要”表述错误。)
附：参考译文
圣人深入地思考天下之事，(发现)没有什么比生命更宝贵的。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，是为生命所役使的。即使耳朵想听声音，眼睛想看色彩，鼻子想闻香气，嘴巴想吃美味，但如果对生命有害，就要停止。由此看来，耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，不能随意行事，一定要加以克制。好比担任各种职务的官员，不能随意行事，一定要加以克制一样。这就是重视生命的方法。
尧打算把天下让给子州支父。子州支父回答说：“让我做天子还是可以的。然而，我现在恰巧有着严重的忧虑之症，正要治病，没有空闲去治理天下。”天下，是多么大的事物，但他不因此而损害自己的生命，又何况其他的事物呢？只有不因为天下而损害自己生命的人，才可以把天下托付给他。
越人杀死了三代国君，王子搜感到很害怕，逃到采掘丹砂的山洞里。越国没有了君主，到处找寻王子搜都没能找到，(便)追踪他来到洞穴。王子搜不肯出洞，越人用艾草薰洞，还为他准备了国君的乘舆。王子搜拉着绳索登上车，仰天大呼说：“国君之位啊，就是不能够放过我啊！”王子搜并不是讨厌做国君，而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患。像王子搜这样的人，可以说是不因为国君之位而伤害自己生命的了。这必定就是越人一心想要让他做国君的原因。
鲁国国君听说颜阖是得道之人，派人带着礼物事先向他致意。颜阖守着自家的门，穿着粗布衣，而且亲自喂牛。鲁国国君的使者到达，颜阖独自面对他。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者献上礼物，颜阖回答说：“恐怕你听错了，鲁君会降罪于你，不如(回去将情况)审查核实清楚。”使者回去反复核查后，又来找颜阖，可是找不到了。所以像颜阖这样的人，并不是厌恶富贵，只是由于看重生命而讨厌富贵。
所以说：修炼道行的真谛，在于保持自身，其余的较大的部分，在于为国家着想；剩下的微末的部分，才是为天下着想。由此看来，帝王的功业，在圣人看来是次要的事情，不是用来保全身体修养生性的途径。
子华子说：“全面地顺应生性是最好的，部分地顺应生性要差一些，死亡又要差一些，压抑生性最差了。”所以，所谓看重生性，就是说全面顺应生性。所谓全面地顺应生性，是指各种生理欲望都得到适当的满足。所谓部分地顺应生性，是指各种生理欲望部分能得到适度的满足。部分地顺应生性，就是对所看重的生性的压抑。不能适度满足的欲望越多，对于所看重的生性压抑就越急迫。所谓死，是指没有感知各种生理欲望的功能，重新回到生命未形成之前的状态。所谓压抑生性，是指各种生理欲望没有得到适当满足，得到的都是厌恶的。屈服于人是令人憎恶的，受辱于人也是令人憎恶的。没有什么比不行道义更为耻辱的了，因此不行道义，就是压制生性，但压制生性不只表现在不行道义上，所以说，生性受到压制还不如死去。凭什么知道是这样呢？耳朵听到所厌恶的声音，还不如什么声音也没有听到；眼睛看到讨厌的东西，不如什么东西也没有看到。大凡各种生理欲望，都有它们最厌恶的东西，如果一定不能幸免的话，还不如没有感知各种生理欲望的作用。没有感知各种生理欲望的作用，这就是所谓死亡了，所以压制生性还不如死去。
技 巧 导 津　　【P】
一、筛选信息题的一般步骤
1．通读存疑
阅读全文，遇到小的阅读障碍可暂作疑问搁置。疑问常常有两种情形：一是冷僻字词或典故，未给注解，通常不会成为出题点，可忽略；二是冷僻的甚至不曾见过的内容出现在相关题中，往往会是提示性的，因而也常常是正确的，要敢于确认。
2．筛选取要
在通读的基础上做出信息筛选。信息筛选最常见的是定向考查的方式，即挑选若干文句分别编为四组，要求找出全都说明某个问题的一组。该题的题干实际就成了我们读取信息的路径，沿径寻津，难题就不难解决了。
3．读题复归
高考文言文阅读题题目中，均包含了反过来可帮助我们通读原文的内容，要善于利用这些信息。
二、解答归纳要点、概括中心类题目，要注意以下几点
1．分清主次
高考文言文阅读材料多为人物传记，阅读时需弄清与传主有关的事情，涉及的人物和人物关系，有时还要弄清时间的变化、地点的转移等。有时阅读材料提及的不止一个人物，涉及的不止一个事件，表述的不止一层意思，这时就有轻重主次之分。而要整体把握文章的内容，就要分清轻重主次。
2．辨明因果
高考文言文阅读材料无论记叙文、议论文，都会有种种因果联系，如所叙事件、人物、传主处事的态度、作者的主张等。要把握文章内容，就要把文中的因果联系辨析清楚。
3．把握全面
正确解答这类题，需要仔细阅读全文，比较准确、全面地把握文意。然后看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错误；如是后者，则需要从整体上把握，力求全面准确。无论哪种情况，都不要遗漏细节。
4．仔细查对
要放回原文中查对，特别是事件中的人物角色、行为的程度等方面，应仔细查对原文的词句，两者间的差别正是把握全文的关键所在。



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第三节　文言文断句
1．命题形式
句读，考查考生对语料的断句能力。命题有两种形式：一是以选择题形式出现，即对某一语料列出四种不同的断句，要求指出其中正确的一项，或列出四种语料的断句，要求指出正确或错误的一项；一是以标识题形式出现，对要求断句的语料在需要断开处用斜线“/”断开。也有可能要求断句后，加上正确的标点符号，则难度较大。
2．考查的考点内容
断句考查的内容比较单一，主要是对句意的理解，把握句子的语法结构，对句子进行合理的断句。
3．语料选择特点
命题要求断句的语料，从目前各高考试卷出现的形式看，一是直接从文言文阅读材料中选取语料，全国卷主要采用这种形式；一是另选语料单独考查断句。选择的语料，往往语法现象比较突出，与现代汉语的句式有较大的区别，而不能以今律古。同时，直接从文言文阅读材料中选取的语料的语意在文中一般有重要作用，断句时，应从文意推断句意，才能准确断好句。
走 进 高 考　　【P】
(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成题目。
鲁芝字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭氾所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践阼，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。
(节选自《晋书·鲁芝传》)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
B．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
C．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
D．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
※【答案讲评】C　(本题考查文言断句的能力，考查语言建构与运用、思维发展与提升、文化传承与理解的学科素养。“芝坐爽下狱”意思是“鲁芝受到曹爽牵连而被下狱”，中间不可断开，排除A项和D项。“口不讼直”和“志不苟免”是对称句式，应在“直”与“志”中间断开，排除B项。)
附：参考译文
鲁芝字世英，扶风郡郿县人。鲁芝家族世代有名望德行，是西州的豪门大族。父亲被郭氾杀害，鲁芝从小流离失所，十七岁时才迁居雍州，致力于古代典籍的研究。被郡里举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮担任雍州刺史，非常敬重鲁芝。将他举荐为孝廉，授郎中之职。后来鲁芝被授任骑都尉、参军事、代安南太守，升任尚书郎。曹真出京到关右督察，鲁芝又任参大司马军事。曹真去世后，宣帝接替曹真的职位，便任命鲁芝为参骠骑军事，调任天水太守。天水郡和蜀地相邻，多次被蜀军侵犯掠夺，人口减少，盗贼四起，鲁芝竭力镇守防卫，改造城市，数年时间恢复了旧时边境。升任广平太守。天水各族百姓都非常仰慕他的美德，老幼到皇宫上书，请求留下鲁芝。魏明帝允准。曹爽辅政，任用鲁芝为司马。鲁芝多有正直的言论和高明的谋略，曹爽却不采纳。等到宣帝起兵讨伐曹爽，鲁芝率领其余众兵过关斩将，冲了出去赶赴曹爽处，劝曹爽说：“将军处在伊尹、周公的位子上，一旦因获罪被罢免，即使想再牵黄狗(逍遥自在)，又怎么能办得到！如果挟天子保有许昌，倚仗帝王的威势用羽檄征召四方兵马，谁敢不听！如果放弃这个决定离去，那就是想去刑场，难道不令人痛惜吗！”曹爽懦弱疑惑没有听取鲁芝的意见，于是身受杀戮。鲁芝也受到曹爽的牵连而被下狱，论罪当死，但他不争辩曲直，不想求赦免。宣帝赞许他，赦免而不杀他。不久被起用为并州刺史。诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。诸葛诞叛乱被平定以后，鲁芝升任大尚书，掌管刑狱审理。武帝即位，鲁芝转任镇东将军，爵位晋升为侯。皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。鲁芝因为年已七十，告老退职，(为此)上疏十多次，于是被征召为光禄大夫，位列特进，配给吏卒，门前像官署一样设置木栅。羊祜任车骑将军，(请求)让位给鲁芝，说：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，与人和睦而不苟同，做官至头生白发，始终守礼，未被任选此官职，我却超越了他(居这么高的位子)，怎么能满足天下人的愿望！”皇帝没有听从。鲁芝便是如此受人敬重。泰始九年鲁芝去世，时年八十四岁。皇帝为他的死而恸哭，赐谥号“贞”，赐坟地百亩。
考 点 探 究　　【P】
断句古时称为“句读”。古时的文章无标点，很多古籍留传下来均未注明停顿，因此句读也是古人读书的必备之功。“句”者为句末停顿，“读”则是句中停顿。全国卷高考文言文断句以客观题形式出现，难度相对较低。
正确断句，是阅读古文最基本的能力。通读全文，把握内容要点与行文层次，加强诵读，增强语感，是正确断句的基础。同时，要掌握断句的基本规律。
夯 实 基 础　【P】
文言文断句方法指导
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力的高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。所以，从提高文言文阅读能力的角度看，就需要练习断句。这也是高考中出现断句考查形式的依据之一。这一考查体现了新课标的文言诵读要求，强调熟读成诵，心口相应。这对培养我们的文言语感有积极的导向作用。
从试卷的得分情况可以看出，考生文言文的断句能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，而没有必要的积累。语文学习在很大程度上要积累、感悟、熏陶，对文言文的学习更应如此。
给文言文断句，首先要整体把握全段内容和大意。断句前首先要把文段通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境(上下文)的关系，作出相应调整。
一般分以下几步进行：
1．读文段，通文意
(1)先通读全文，了解文意，分析情节。如一遍读完不能理解，可连续读上二至三遍，直至理解。
(2)根据文章的内容或层次，先断出几个大的段落或层次，此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。
(3)对每一段落或层次按照前后顺序，从头到尾地进行解剖，分出若干个句子，加上恰当的标点。
(4)通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文给以推断。
例：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣(《后汉书·宋弘传》)
经过通读，我们不难了解文意及层次。本文是写湖阳公主新寡，父亲(帝)为她物色丈夫之事。主要分两层：一是“微观”湖阳公主之意，了解女方的意向；二是询问宋弘，了解男方的态度。基本上了解文章的大意之后，便可按照从大到小，逐层、逐句标点。
【参考答案】湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
2．标名物，定主宾
在阅读中，要随时标出文段中的名词和代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等(特别是人名)。因为名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，名词(代词)一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行断句。因此，找出文中反复出现的名词或代词，就可大致断出句读。要注意的是，在文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了，要特别注意标示。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓。上文中的人物主要有三个：湖阳公主，帝，弘。“弘”即“宋弘”，有必要把人名先圈出来，否则影响断句。
例：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。(《韩非子·说林下》)
找出句中几个名词“道”“鼻”“目”“事”，句子基本就断开了。
【参考答案】刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。
3．看虚词，找位置
刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也者，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词(特别是语气词)前后，往往是该断句的地方。
(1)对话、引文定句读——紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
(2)句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。
(3)句尾语气词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；耶、与(欤)、邪(耶)、乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。
(4)疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。
(5)复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。
(6)常在句首的时间词：顷之、向之、未几、斯须、既而、俄而等，在它们的前面一般要断开。
(7)其他的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在它们的前后一般就不断句。(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开)
例1：襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！(《新序·刺奢》)
这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：耳、也、矣。找出这些虚词，本段就可以断句。
【参考答案】襄子曰/不及纣二日耳/不亡何待/优莫曰/桀纣之亡也/遇汤武/今天下尽桀也/而君纣也/桀纣并世/焉能相亡/然亦殆矣！
例2：(赵困于秦)齐人、楚人投赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”
画线的部分是周子用唇亡齿寒的比喻来劝说齐王给粟救赵的。这段话句末语气词较多，“也”“矣”都是句尾语气词，“夫”“且”都是发语词，是非常明显的断句标志，要把握准确。此外，多个判断句、假设复句也能为恰当断句帮上大忙。
【参考答案】夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。
4．明语法，辨句式
(1)特殊句式、固定结构一般不能拆散。
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如判断句式：“……者，……也”，“为、乃、即、则”等。
反问句式：“不亦……乎”，“孰与……乎”，“其……乎”，“安……哉”，“何……为”。
被动句式：“为……所……”，“受……于……”，“见……于……”。
其他固定句式：“如……何”，“况……乎”，“何(以)……为”；
“何……之有”(宋何罪之有)；
“如……何”(如太行王屋何)；
“唯……是……”(唯余马首是瞻)；
“非唯……，抑亦……”(非唯天时，抑亦人谋)；
“何……之为”(秦则无礼，何施之为)；
“无乃……乎”(无乃不可乎)；
“可得……欤”(可得闻欤)；
“得无……乎”(得无异乎)；
“奚以……为”(奚以之九万里而南为)。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。
例：子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。
这段话可断十六处。其中借助语末助词“也”和“乎”可断四处；借助表示对话关系的“曰”可断三处；借助疑问语气词“何”可断两处；借助“子”放在句首作主语可断两处；借助“而”表转折带一个句子，可断一处；借助前后相似的对偶句可断两处；借助先总后分再总的论述方式，又可断两处。至此可以断完十六处。
【参考答案】子墨子曰/万事莫贵于义/今谓人曰/予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为/何故/则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也。
(2)琢磨词性词义，用语法结构来帮助断句。
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。也就是说，在进行断句时，可抓住文言文词性的组合特点，抓名(代)，找主干。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。
另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。
5．明修辞，巧判断
除了上面提到的这些断句依据，我们还要了解一点，古人写文章很讲究语句的整齐对称，行文中常常上下句用相同的字数和结构，对偶、顶真、反复是文言文常见的修辞方法，这一特点，又为我们断句提供了方便。
(1)找顶真。
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们也可以确定句读。
例：臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之。
【参考答案】臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。
宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之。
根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。
(2)重排偶。
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。
例：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶餐得士二人。”(《战国策·中山策》)
例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
(3)察反复。
反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“吾与徐公孰美”(《邹忌讽齐王纳谏》)。
6．依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，自然可以据此进行断句。
例：孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。(《论语·卷八》)
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。
【参考答案】孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣。
在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。
课 堂 导 练　　【P】
1．下列文句断句不正确的一项是(　　)
A．(项羽)自矜功伐/奋其私智而不师古/谓霸王之业/欲以力征经营天下/五年卒亡其国/身死东城/尚不觉悟/而不自责/过矣
B．庄宗既好俳优/又知音/能度曲/至今汾晋之俗/往往能歌/其声谓之/御制者皆是也
C．所示书教及诗赋杂文/观之熟矣/大略如行云流水/初无定质/但常行于所当行/常止于所不可不止/文理自然/姿态横生
D．予读震川文之为女妇者/一往深情/每以一二细事见之/使人欲涕/盖古今来事无巨细/惟此可歌可泣之精神/长留天壤
※【答案讲评】B　(庄宗既好俳优/又知音/能度曲/至今汾晋之俗/往往能歌其声/谓之御制者皆是也)
2．下列文句断句不正确的一项是(　　)
A．夫人禀五常/士兼百行/邪正有别/曲直不同/若邪曲者/人之所贱/而小人之道也/正直者/人之所贵/而君子之德也
B．上古有大椿者/以八千岁为春/八千岁为秋/此大年也/而彭祖乃今以久/特闻众人匹之/不亦悲乎/汤之问棘也是已
C．自天子以至于庶人/壹是皆以修身为本/其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也
D．诚者/天之道也/诚之者/人之道也/诚者/不勉而中/不思而得/从容中道/圣人也
※【答案讲评】B　(“而彭祖乃今以久特闻/众人匹之”。)
3．请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)
魏舒身长八尺二寸，不__修__常__人__近__事__少__工__射__入__山__泽__每__猎__大__获__为__后__将__军__钟__毓__长__史__毓__与__参__佐__射__戏__舒__常__为__坐__画__筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。
(选自《世说新语》刘孝标注，有删改)
※【答案讲评】不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹
(断句要揣摩句意，找出动词及施事者。“不”是副词，那么“修”就是动词，“修”是“学习”的意思，要带宾语，因此“常人近事”后要断开。“工”有擅长的意思，后面要有宾语，因此到“射”要断开。“入”的宾语只能是“山泽”，故此处要断开。“大获”是“猎”的结果，因此在“大获”后要断开。“为”是动词，“后将军钟毓长史”是其宾语，此处应断开。“与”是介词，“参佐射戏”是其宾语，故“射戏”后断开。)
附：参考译文
魏舒身高八尺二寸，不学习平常人当前的事。年少的时候就擅长射箭，进入山林沼泽中，每次打猎都会有很大的收获。做了后将军钟毓的长史，钟毓与参佐们射戏，魏舒常常替他们画筹计数。后来遇到参与射戏的人数不足，就让魏舒来充数，魏舒投射没有不中的，再加上他举止娴雅，几乎能把射戏的妙处都显现出来。
4．用斜线(/)给下面短文断句。
时 御 史 中 丞 来 俊 臣 按 制 狱 常 以 飞 祸 陷 良 善 后 坐 事 系 狱 有 司 断 以 极 刑 则 天 欲 赦 之 及 善 执 奏 曰 俊 臣 凶 狡 不 轨 愚 以 为 若 不 剿 绝 元 恶 恐 摇 动 朝 廷 祸 从 此 始 则 天 纳 之。
(节选自《旧唐书·列传四十》)
※【答案讲评】时御史中丞来俊臣按制狱/常以飞祸陷良善/后坐事系狱/有司断以极刑/则天欲赦之/及善执奏曰/俊臣凶狡不轨/愚以为若不剿绝元恶/恐摇动朝廷/祸从此始/则天纳之。
附：参考译文
当时御史中丞来俊臣掌管刑狱，经常用各种难以想到的横祸陷害良善。后来来俊臣因犯罪被捕入狱，有关官员判他死刑，武则天想赦免他。王及善固执地陈奏说：“来俊臣凶恶狡猾图谋不轨，臣认为如果不除掉元凶，恐怕会动摇朝廷，祸患将从这里开始。”武则天采纳了(他的建议)。
5．用斜线(/)给下面短文断句。
天 下 之 事 不 难 于 立 法 而 难 于 法 之 必 行 不 难 于 听 言 而 难 于 言 之 必 效 若 询 事 而 不 考 其 终 兴 事 而 不 加 屡 省 上 无 综 核 之 明 人 怀 苟 且 之 念 虽 使 尧 舜 为 君 禹 皋 为 佐 恐 亦 难 以 底 绩 而 有 成 也。
(节选自张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》)
※【答案讲评】天下之事∥不难于立法/而难于法之必行/不难于听言/而难于言之必效/若询事而不考其终/兴事而不加屡省/上无综核之明/人怀苟且之念/虽使尧舜为君/禹皋为佐/恐亦难以底绩而有成也。(“∥”为可断可不断处)
附：参考译文
治国难的不是立法，而是不折不扣地执行法；难的不是采纳意见，而是实现诺言。假如过问一件事却不问最终的结果，办一件事却不进行多次检查，君主没有综合考查的明智，臣子就会有敷衍了事的念头。(在这种状况下)即使是尧、舜为君，大禹、皋陶为辅佐，恐怕也很难取得政绩上的成就。
技 巧 导 津　　【P】
不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。有人给文言断句编写了一首歌谣，对于初学断句者有莫大的帮助：
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。
习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。
词性词义要精研，语法结构帮助判。
排比对偶与反复，修辞提供好条件。
相同词语紧相连，一般中间要点断。
题目做完回头看，根据要求细检验。
打牢基础看课本，培养语感读经典；
操千曲，观千剑，断句也要常实践。



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第四节　理解与现代汉语不同的句式和用法
命 题 分 析　　
通过对近年高考文言翻译题文言句式考查的梳理，我们认为，今后高考对文言文句式翻译的考查有以下值得关注的地方：还应会加大句式考查的分值；范围上，应没有什么变化，还是考查《2019年普通高等学校招生全国统一考试大纲的说明》语文科规定的句式；形式上，几种句式结合在一起考查的题型可能会增加；可能还会加大对倒装句、固定句式的考查力度；考查重点上，对几种句式的综合考查将会是一个热点。
走 进 高 考　　【P】
(2018·全国卷Ⅲ)阅读下面的文言文，完成题目。
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。泸南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。
(节选自《宋史·范纯礼传》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。
(2)愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。
※【答案讲评】(1)正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。
(2)愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。
[本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)关键点：“务”“宽”，反问句式，句子大意。(2)关键点：“村野”“蔽”“好生”，句子大意。]
附：参考译文
范纯礼字彝叟，因父亲范仲淹的恩荫，担任陵台令和永安县令。昭陵兴建，京西转运使把木材、石料、砖和工匠役徒摊派给一路，只有永安不接受命令。使者把这件事报告给陵使韩琦，韩琦说：“范纯礼难道不知道这件事吗？一定会有他的说法。”后来，众人责问他，纯礼说：“陵寝都在永安县境内，一年四时都要修缮管理，没有闲着的时候，现在竟然和各县平摊赋役，怎么比得上将赋役搁置，用它来供奉平时的用度呢？”韩琦肯定了他的回答。还朝，他被任命为三司盐铁判官，以比部员外郎的身份出京担任遂州知州。沪南有边防事务，征调赋税严苛急切，纯礼一概以静应对，分辨其中可以备办的，不从百姓那里征取。百姓在庐舍中为他画像，把他像神一样加以供奉，命名为“范公庵”。草场失火，百姓疑虑害怕，看守草场的官吏惊恐地等待诛杀。纯礼说：“草湿就会产生火气，有什么值得奇怪的！”只让他们暗中赔偿。库吏偷丝太多当判死罪，纯礼说：“因为乱糟糟的丝杀了他，我不忍心。”听任他的家人立刻出钱买下来赎罪，命令释放受到牵连的人。升任户部郎中、京西转运副使。徽宗即位，以龙图阁直学士的身份担任开封知府。前府尹治政苛刻严酷，纯礼说：“宽柔刚猛相济，是圣人的教诲。正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。”因此一概以宽大处事。皇帝直接下令审讯享泽村村民谋反一事，纯礼审问事情的缘由，(原来是)这个人到戏场看戏，回来的路上见到工匠做桶，就把桶拿来戴在头上说：“和刘先主相比怎样？”于是被桶匠抓住。纯礼第二天上朝应对，徽宗问怎么处理这件事，纯礼回答说：“愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。按不应做此事的罪名杖责他，就够了。”皇帝说：“(这样做)凭什么告诫后人呢？”纯礼回答：“正想使外面的人通过此事知道陛下不滥施刑罚，足够作为典范了。”徽宗听从了他的话。纯礼沉稳坚毅刚强正直，曾布畏惧他，挑拨驸马都尉王诜说：“皇上想要升任你为承旨，范右丞不同意。”王诜发怒。恰逢王诜招待辽国使者，纯礼主持宴会，王诜诬告他动不动就直称皇上名字，纯礼被罢免为端明殿学士、颍昌府知府，提举崇福宫。崇宁五年，复任左朝议大夫，提举鸿庆宫。去世，享年七十六岁。
考 点 探 究　　【P】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
2．理解　B
(3)理解与现代汉语不同的句式和用法
不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
简要解读
近年高考，文言文阅读在“理解与现代汉语不同的句式和用法”上，已不见单独设题，体现了文言文阅读重在整体理解的宗旨。我们不必像以前那样花很多精力去细抠各类文言句式，但这并不表示这项知识不重要。较准确地把握文言句式，有助于译文、译句的“信”与“达”。文言文阅读的晓畅与否，当然取决于我们对字词的把握，也要看我们对相关文言句式的辨析。这些知识遍布文言文中，阅读时难以逾越和回避。况且作为保留题型的文言文翻译，命题所选文句每每从词语、句式及其用法的代表性上考虑。故在文言句式及其用法上，我们是不能掉以轻心的。
备考建议：
1．在熟读中学教材的基础上，梳理并系统掌握与现代汉语不同的句式和用法。
2．近年绝大部分省市的命题都不单独进行考查，而是与“翻译文中的句子”这一考点结合起来考查，复习时，应当把句式知识运用到翻译实践中去，以提高翻译的准确性。
3．有个别省市的试题专门对省略句进行了考查，要求考生准确判断补出的省略词语或成分，它需要考生仔细阅读上下文，根据文意来推断。它已不是简单地考查句式，而是侧重于考查文意理解，考生要注意这一趋势。
课 堂 导 练　　【P】
设题角度Ⅰ：显性考查(以选择题的形式考查与现代汉语不同的句式和用法)
一、阅读下面的文言文，完成题目。
十一月，庚午，万寿公主适起居郎郑颢。颢弟颐，尝得危疾。上遣使视之，还，问：“公主安在？”曰：“(公主)在慈恩寺观戏场。”上怒，叹曰：“我怪士大夫不欲与我家为婚，良有以也。”急命召公主入宫，立之阶下，不之视。公主惧，涕泣谢罪。上责之曰：“岂有小郎病，不往省视，乃视戏乎？”遣归郑氏。
(《资治通鉴》)
1．下面四个句子都是省略句，它们与例句特点相同的一句是(　　)
例句：上遣使视之，还，问：“公主安在？”曰：“在慈恩寺观戏场。”
A．木直中绳，以为轮。
B．家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录。
C．余自束发读书轩中。
D．为击破沛公军。
※【答案讲评】B　[例句与B项都是省略主语。例句的省略情况是：上遣使视之，(使)还，(上)问：公主安在？”(使)曰：“在慈恩寺观戏场。”B项的省略情况是：家贫，无从致书以观，(余)每假借于藏书之家，(余)手自笔录。A项省略“”的宾语“之”。C项省略“于”。D项省略介词“为”的宾语“之”。]
2．下面的句子是个省略句，被省略的成分补充正确的一项是(　　)
急命召公主入宫，立之阶下。
A．(上)急命召公主入宫，(公主)立之阶下。
B．(使)急命召公主入宫，(上)立之阶下。
C．(使)急命召公主入宫，(公主)立之阶下。
D．(上)急命召公主入宫，(上)立之阶下。
※【答案讲评】D　(解答这道题的关键是要弄清“立”的使动用法。这里不是讲公主站立，而是“皇上”使公主站立在阶下。“立之阶下”的正确翻译应该是“皇上吩咐公主站在台阶下面”。)
3．与“不之视”在句式特点上不相同的一句是(　　)
A．不患人之不己知，患不知人也。
B．民不足而可治者，自古及今未之尝闻。
C．孔子云：“何陋之有？”
D．古之人不余欺也。
※【答案讲评】C　(“不之视”与下面四项都是宾语前置句，但前置类型不同。“不之视”与A、B、D三项都是否定句代词宾语前置，而C项借助“之”来前置宾语。)
附：参考译文
十一月庚午(这一天)，万寿公主嫁给起居郎郑颢。郑颢的弟弟郑颐曾经生了一场重病。皇上派使者去探望郑颐的病情，(使者)回来后，(皇上)问：“公主在哪儿？”(使者)回答说：“在慈恩寺的戏场看戏。”皇上大怒，长叹一声，说：“我(以前)对士大夫不愿和我家结为婚姻关系感到奇怪，(现在看来他们是)很有道理的。”(于是)急忙下令召公主进宫，让她站在台阶下面，(把她晾在那里)不看她。公主很害怕，哭着请罪。皇上责备她说：“哪有自己的小叔子生了病不去探望，竟然还去看戏的道理？”(说完)打发她回到郑家去。
设题角度Ⅱ：隐性考查(往往在翻译中考查与现代汉语不同的句式与用法)
二、阅读下面的文言文，翻译文中画线语句。
席方平，东安人。其父名廉，性戆拙。因与里中富室羊姓有隙，羊先死；数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣。”俄而身赤肿，号呼遂死。席惨怛不食，曰：“我父朴讷，今见凌于强鬼；我将赴冥，代伸冤气耳！”自此状类痴，盖魂已离舍矣。
席入城，其父已收狱中。至狱门，遥见父卧檐下，似甚狼狈。举目见子，潸然流涕，曰：“狱吏悉受赇嘱，日夜搒掠，胫股摧残甚矣！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶！”遂出，抽笔为词。值城隍早衙，喊冤以投。羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无据，颇不直席。……席遁赴冥府。二官密遣腹心与席关说，许以千金。席不听。升堂，见冥王有怒色，不容置词，命笞二十……冥王又问：“尚敢讼否？”席曰：“必讼！”……
(选自《聊斋志异·席方平》，有删节)
1．羊某今贿嘱冥使搒我矣。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】羊氏如今买通冥使并嘱咐他打我了。
(关键词语是“搒”，处于动词谓语位置，关联的宾语是“我”，引发的反应是“俄而身赤肿，号呼遂死”，所以应该解释为“打”。)
2．我父朴讷，今见凌于强鬼。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】我父亲老实忠厚，钝嘴钝舌，如今被恶鬼欺侮。
(关键词语是“朴”“讷”，句式是被动句“见……于”。)
3．席入城，其父已收狱中。至狱门，遥见父卧檐下。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】席方平进了(阴间)城里，他的父亲已被关押在监狱中。到了监狱门口，(他)远远地看见父亲躺在屋檐下。
(第一个分句是被动句，动词“收”直接表被动，要翻译为“被关押”，第二个分句是省略句式，省略了介词“于”，要补充。)
4．狱吏悉受赇嘱，日夜搒掠，胫股摧残甚矣！
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】狱吏全都接受了贿赂并受到了叮嘱，没日没夜地拷打(我)，我的腿被打伤得很严重了。
(关键词语是“悉”“赇”“掠”“甚”等，句式是被动句，没有任何标志，应该着眼于主语与动作行为的关系。)
5．城隍以所告无据，颇不直席。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】城隍认为他所告发的事情没有实据，认为他很无理。
(关键词语是“以”“直”，其中“直”为意动用法，即“认为……理直”，而“不直席”即是指席方平理亏。)
附：参考译文
席方平，是东安县人。他父亲名叫席廉，生性戆直。因为和同乡姓羊的财主结了怨，姓羊的先死；过了几年，席廉也病倒在床上，临危时对人说：“羊氏如今买通冥使并嘱咐他打我了。”顷刻全身红肿，惨叫几声便断了气。席方平看到父亲惨死，悲痛得连饭也吃不下，说：“我父亲老实忠厚，钝嘴钝舌，如今被恶鬼欺侮，我要到阴间替父亲伸冤去。”从此以后他的样子像傻了一样，大概魂魄已经离开身体了。
席方平进了(阴间)城里，他的父亲已被关押在监狱中。到了监狱门口，(他)远远地看见父亲躺在屋檐下，看上去已被折磨得不成样子。(席廉)抬头瞥见儿子来了，眼泪禁不住扑簌簌地往下掉，说：“狱吏全都接受了贿赂并受到了叮嘱，没日没夜地拷打(我)，我的腿被打伤得很严重了。”席方平一听火冒三丈，大骂狱吏说：“我父亲如果有罪，自有王法，哪里能由你们这伙死鬼任意摆布。”说完走出监狱，挥笔写好了一纸状子，趁着城隍坐早堂，(闯进衙门，)大声喊冤，送上状子。姓羊的害怕，里里外外用钱打通关节，才出堂对质。那城隍认为他所告发的事情没有实据，认为他很无理。……席方平迅速赶到冥府。两官暗地里差心腹奴才向席方平讲情求和，答应送给他一千两银子。席方平不理睬。上了公堂，只见冥王怒容满面，不容申诉，喝令打他二十大板……冥王又问：“还敢再告吗？”席方平回答：“一定要告！”……
三、阅读下面的文言文，翻译文中画线语句。
楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。
及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌①之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。”
(选自《左传·僖公二十二年》)
【注】①勍敌：强敌。②胡耇：老人，亦指年老。③儳(chán)：不整齐，此指不成阵势的军队。
1．既济而未成列，又以告。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】楚军全部渡河，尚未排好队列，(司马子鱼)又将上述意见报告襄公。
(“济”，应该解释为“渡河”，这是一个省略句，省略了主语和介词宾语，要补充完整。)
2．古之为军也，不以阻隘也。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】古代领兵作战，不凭借险隘的地形(来攻击敌人)。
(关键词语是“为军”“阻隘”，“为”是动词，“阻隘”是形容词作名词用。此外，这是一个省略句，要补充完整。)
3．寡人虽亡国之余，不鼓不成列。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】我虽然是亡国者(殷商)的后代，也不击鼓攻击没有排好列的军队。
(“鼓”，在此处作动词，翻译为“击鼓攻击”。)
4．三军以利用也，金鼓以声气也。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】军队是凭借有利条件来作战的，鸣金击鼓是用声音来鼓舞士气。
(“利”，在此处作名词，译为“有利的条件”；“用”，在这里意译为“作战”；“声”，在此处作动词，“以声音鼓舞”。)
附：参考译文
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公准备迎战，大司马子鱼劝阻说：“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，就是不可原谅的了。”(襄公)不听。
(襄公领兵)和楚军在泓水地方交战。宋军已经排好队列，楚军还未全部渡河。司马子鱼说：“他们人多，我们人少，趁他们尚未全部渡河，请下令攻击他们。”襄公说：“不行。”楚军全部渡河，尚未排好队列，(朗子鱼)又将上述意见报告襄公。襄公说：“还不行。”等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，宋军大败。宋襄公腿部受伤，侍卫官也全部被歼。
全国人都归罪襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形(来攻击敌人)。我虽然是亡国者(殷商)的后代，也不击鼓攻击没有排好队列的军队。”子鱼说：“君王不懂得作战。强敌的军队，在险隘的地方不能成列，这是上天帮助我们。阻敌于险地而进攻他们，不也是可以的吗？就这样还怕(不能取胜)呢。而且现在我们面对的强者，都是我们的敌人。即使到了很大年纪，俘获了就夺取过来，管什么头发花白？(使军队)明白国耻，教会(他们)作战，是为了杀敌人。伤势还未到死的程度，怎么不再伤害他们？要是舍不得再去伤害受伤的敌人，就应当根本不要伤害他们；要是怜惜他们当中头发花白的人，就应当向敌人投降。军队是凭借有利条件来作战的，呜金击鼓是用声音来鼓舞士气。时机有利而使用军队，阻敌于险地是可以的；鼓声宏大以鼓舞士气，鸣鼓进攻未成列的敌人也是可以的。”
技 巧 导 津　　【P】
1．类型比照
既要明晓判断句、被动句、宾语前置句、省略句和词类活用等与现代汉语不同的文言句式和用法，还要弄清各种句式和用法的常见形式，例如表判断的有“……者，……也”“……，……也”“……者，……”“……者也”“……则……”“……乃……”“……皆……”“……素……”“……即……”“……诚……”“……为……”等句式，又如名词活用为动词有“名词＋宾语”“副词作状语＋名词”“能愿动词＋名词”“名词＋补语”“所＋名词”等形式。熟悉了各种文言句式和用法，解题时就可以因类比照，触类旁通。
2．标志辨识
不同的文言句式和用法往往有一些标志性的词语，我们可以借助它们来加以辨别。例如被动句，只要准确抓住“于”“为”“为……于”“为所(为……所)”“见”“见……于”“受……于”“被……于”等标志性词语，就很容易辨识。又如宾语前置，看准否定词、代词(包括疑问代词)以及“之”“是”等标志，也很容易辨识。
3．文意揣摩
考查文言句式和用法主要结合文意来进行，掌握文言句式和用法的有效方法也是根据文意来揣摩的。例如《荀子·劝学》中“锲而不舍，金石可镂”一句，从文意来看，“金石”不可能作为主动者去“镂”其他事物，而是被“镂”的，据此可判断该句是被动句。又如《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”字，用一般的意义来解释，句子就讲不通，如果理解为“使……活下来”，整个句子表意就明确了，由此可见“活”字在这里是使动用法。
4．结构分析
例如“大王来何操？”一句，从语法结构来分析，“操”是及物动词，“何”为疑问代词，应作“操”的宾语，本应在“操”之后，而现在置于动词“操”之前，自然应该是宾语前置。又如“左右欲刃之”一句中的“刃”，前面用了一个能愿动词“欲”，而“欲”“能”“可”“足”等能愿动词只与及物动词组成合成谓语，故推断名词“刃”活用作了动词。
5．译文代入
文言句式和用法常和翻译结合起来考查，解答时可将翻译的文字代入原文中，看与上下文的意思是否和谐一致，以判定理解是否出错。例如2016年全国卷Ⅱ翻译题，“副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝”中“囊”如果按正常的词语对译就会使句意不通。这时应考虑到“囊”已经活用，是名词活用为动词，译为“用袋子装”。知 识 积 累　【P】
一、文言句式知识系列表注：△表示《考试说明》未作要求

句　　型 例　　句 说　　明
(一)判断句

①……者，……也 楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》)
②……者，…… 粟者，民之所种。(《论贵粟疏》)
③……者也 沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)
④……也 直不百步耳，是亦走也。(《寡人之于国也》) (典型格式)用“也”表示判断

⑤……为…… 人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)
⑥……是…… 同行十二年，不知木兰是女郎。(《木兰诗》) 动词“为”和“是”表判断

⑦……乃…… 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)
⑧……即…… 州治德化县，即唐之浔阳县。(《过小孤山大孤山》)
⑨……则…… 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
⑩……皆…… 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。(《六国论》)
……本…… 臣本布衣。(《出师表》) 用副词帮助判断
无标志 刘备，天下枭雄。(《赤壁之战》) 必有主语与谓语(名词性)
(二)被动句
①无标志 锲而不舍，金石可镂。(《劝学》) 主语是动词的受动者，可移至动词后

②动词＋于 此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》)
③被＋动词 仍更被驱遣，何言复来还！(《孔雀东南飞》) “于”或“被”引出主动者

④见＋动词 秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤……见＋动＋于……　 臣诚恐见欺于王而负赵。(同上)
⑥……受＋动＋于……　 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》) “见”“受”均有表被动意义，是介词

⑦……为＋动…… 父母宗族，皆为戮没。(《荆轲刺秦王》)
身死人手，为天下笑者，何也？(《过秦论》)
⑧……为……所＋动…… 为国者无使为积威之所劫哉！(《六国论》)
⑨……为所＋动…… 不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》) “为”是介词，表被动
(三)变序句
△主谓倒装 甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》) “甚矣”谓语提前
宾语前置
沛公安在？(《鸿门宴》) 疑问句代词宾语前置
然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》) 否定句代词宾语前置
句读之不知。(《师说》) “之”为宾语前置的标志
不省所怙，惟兄嫂是依。(《祭十二郎文》) “是”为宾语前置的标志
△定语后置 客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》) “吹洞箫”是定语，“客”为中心词
△介词结构后置 唐浮图慧褒始舍于其址。(《游褒禅山记》) “于其址”此处作补语，翻译时提前
(四)省略句
①主语省略
(公)度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》) 省去主语“公”
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”(舍人)曰：“(廉将军)不若(秦王)也。”(《廉颇蔺相如列传》) 省去说话者“舍人”，对话中省去主语“廉将军”和宾语“秦王”
②谓语省略 军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。(《鸿门宴》) 承前省谓语“为乐”
③宾语省略
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(之)而师之。(《师说》) 省谓语动词的宾语“之”(生乎吾前)
公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以(之)分人。”(《曹刿论战》) 省介词“以”的宾语“之”(衣食)
④兼语省略 以相如功大，拜(之)为上卿。(《廉颇蔺相如列传》) 省“之(相如)”，为“拜”的宾语，“为上卿”的主语
⑤省介词 项王则受璧，置之(于)坐上。(《鸿门宴》) 省介词“于”




二、文言词类活用特点及例释
词类活用是古汉语中某个属于甲类的词在句子中临时改变用作乙类的一种特殊情况。
1．名词的活用
(1)活用为一般动词。有以下几种情况：
①名词＋宾语。两个名词连用，不存在并列、修饰关系，不带计量意义时，第一个名词活用为动词。
如：籍(登记)吏民，封府库
②副词作状语＋名词。如：范增数目(看)项王
③能愿动词＋名词。如：左右欲刃(杀)相如
④名词＋补语。如：沛公军(驻军)霸上(“霸上”前省略了“于”)
⑤所＋名词。如：乃书帛曰：“陈胜王”，置于所罾(用网捕)鱼腹中
⑥名词＋状语。如：况吾与子渔樵(捕鱼打柴)于江渚之上
(2)名词作状语。注意名词作状语后的不同作用：
①表示动作行为的特征状态。
如：天下云(像云一样)集响(像回声一样)应，赢粮而景(像影子一样)从
②表示动作行为(或待人、事物)的态度。
如：君为我呼入，吾得兄事之(用对待兄长的礼节)
③表示动作行为的工具。
如：箕畚运于渤海之尾(用箕畚)
④表示动作行为的处所。
如：夫以秦王之威，而相如廷叱之(在朝廷上)
⑤表示动作、行为的方式。
如：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏(当面)
⑥表示动作行为的趋向。
如：南取汉中，西举巴蜀(向南；向西)
⑦表示动作行为的时间。
如：旦辞爷娘去，暮宿黄河边(早晨；晚上)
(3)名词的使动用法。
名词的使动用法，其特点是名词必带宾语，且这个名词使这个宾语产生某种动作或发生某种变化，翻译时译成兼语式。如：
①先破秦入咸阳者王之(使……为王)
②舍相如广成传舍(让……住宿)
(4)名词的意动用法。
名词的意动用法，其特点是名词必带宾语，且是主语把宾语看成这个名词的人或事物，翻译时可译为“把……看作……”“把……当作……”。如：
①其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(把……当作老师)
②粪土当年万户侯(把……看作粪土)
2．动词的活用
(1)动词活用为名词。
动词活用为名词，即这个动词在句子中具有明显的表示人与事物的意义，它一般处于主语或宾语的位置。如：
①为刎颈之交(朋友)
②盖其又深，则其至又加少矣(到的人)
③惧有伏焉(伏兵)
(2)动词的使动用法。
古汉语中，动词谓语和宾语的关系含有“使宾语怎样”的意思，称之为动词的使动用法，用作谓语的动词一般只限于不及物动词，翻译时要采用兼语的形式体现。如：
①项伯杀人，臣活之(使……活)
②卒廷见相如，毕礼而归之(使……回去)
③舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(使……起舞；使……哭泣)
④单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武(使……投降)
(3)为动用法。
为动用法，指的是主语为宾语发出谓语的动作行为，即“主语为宾语怎么样”。如：
①等死，死国可乎(为……而死)
②秦人不暇自哀，而后人哀之(为……哀叹)
3．形容词的活用
(1)形容词活用为名词。
活用为名词的形容词，在句中表示具有一定性质状态的人或物，一般处在主语或宾语的位置。翻译时，一般要补出中心词。如：
①而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(险远的地方)
②是故圣益圣，愚益愚(圣人；愚人)
③至于幽暗昏惑而无物以相之(幽深昏暗，叫人迷乱的地方)
(2)形容词活用为动词。
形容词是不能带宾语的，若带了宾语，本身又处于谓语的位置，这时形容词往往就活用作动词。如：
①严大国之威以修敬也(尊敬)
②素善留侯张良(与……交好)
③不知将军宽之至此也(宽待)
④且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也(变小变弱)
(3)形容词的使动用法。
形容词处在谓语的位置，又带有宾语，并且含有“使宾语怎么样”的意思，这就是形容词的使动用法。如：
①春风又绿江南岸(使……变绿)
②大王必欲急臣(使……急，逼迫)
③足以荣汝身(使……荣耀)
(4)形容词的意动用法。
形容词带上宾语后，表示主语认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，可译为“认为……”“以……为……”。如：
①单于壮其节(以……为壮)
②渔人甚异之(认为……奇怪)
③而耻学于师(认为……耻辱)
4．数词的活用
(1)数词活用为动词。如：
①六王毕，四海一(统一)
②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(把……看作一样)
(2)数词活用为形容词。如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一、专注)
(3)数词活用为副词。如：
而或长烟一空，皓月千里(全、都



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第五节　了解并掌握常见的古代文化知识
近两年全国卷中都对古代文化常识单独设题进行了考查，2020年高考可能延续这一考情。但值得注意的是，古代文化常识作为高频考点，其考查范围可能会进一步扩大，如2016年全国卷Ⅰ中对“契丹”一词的考查呈现出文化常识与历史学科的融合。
走 进 高 考　　【P】
(2018·全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文，完成题目。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主薄镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论。岁余，征拜侍御史。永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。永和中，以剧令勃海任峻补之。峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵，一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。峻字叔高，终于太山太守。
(选自《后汉书·王涣传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。
B．顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。
C．茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。
D．京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。
※【答案讲评】D　(本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“师”单独使用不表示国都。京师，指国都。类似的称呼有：都门、毂下、京都、京城、国都、都城、首都。在中国古代，国家首都通常称为京师，近现代已不再沿用此称呼。)
附：参考译文
王涣字稚子，广汉郪县人。其父王顺，担任安定太守。王涣年少时喜好行侠仗义，崇尚气力，多次与强悍轻捷的少年交往。后来改变了自己的志向，重视研习儒学，学习《尚书》，诵读法令，大体了解了其主要旨义。他担任太守陈宠的功曹时，敢于决断，即使对豪强大户也绝不留情。陈宠名声大震，入朝担任大司农。汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的？”陈宠叩头辞让说：“臣任用功曹王涣，让他选拔贤明有才能的人；让主簿镡显弥补疏漏、匡正过失，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。”和帝十分高兴，王涣由此开始出名。州里举荐王涣为茂才，朝廷让他担任温县县令。温县境内有很多奸猾之徒，长期以来成了当地人的大患。王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。境内安定太平，商人可以在道路上停宿。那些放牛的人，总说将牛交给王涣，始终没有发生互相侵犯之事。王涣担任温县县令三年后，升为兖州刺史，他依法整肃下属各郡，教化和声威大行。后来由于考核妖言不实而被定罪。一年多后，又被征召任命为侍御史。永元十五年，王涣随从皇帝南巡，返回后被任命为洛阳县令。他以公平正直立身处世，处理政事能做到宽严得当。那些含有冤情、长期诉讼，而历届官员不能判决、按法律情理难以评判的案件，王涣无不详尽细致地弄清事情的真伪，消除大家的疑惑。他又能用奇异的方法，多次揭发隐藏未露的坏人坏事。京城的人都对他称颂叹服，认为王涣有神算。元兴元年，王涣病逝。无论是城中百姓还是路过此地的人没有不叹息的。男女老少都相互集资，引来上千人以酒洒地祭奠他。王涣的灵柩向西运回家乡，路过弘农县，老百姓都在路旁摆设盘子、桌子加以祭奠。官吏问这样做的缘故，老百姓都说平常带粮食到洛阳，被士卒和官吏所掠夺，经常要损失一半。自从王涣任洛阳县令，再没有被官吏侵夺冤枉，所以前来祭奠以报答他的恩情。王涣的政治教化令人怀念感激达到这样的地步。百姓思念王涣恩德，在安阳亭西为他建造祠堂，每到进食时就奏乐歌咏而祭祀他。延熹年间，桓帝喜好黄老之术，将各种祭祀的祠堂全部毁掉，只特别下诏让密县保存已故太傅卓茂的祠庙，洛阳保留王涣的祠庙。自从王涣去世以后，朝廷连续下诏书给三公，要他们专门选拔洛阳县令，(但挑选出来的)都不称职。永和年间，以剧县县令渤海人任峻补任洛阳县令。任峻提拔任用文官武吏，都能竭尽他们的才能，纠察剔除奸盗之人，没有畏避退缩，一年间的断案，不过几十件，声威超过王涣而在条理方面比不上他。任峻字叔高，在太山太守的职位上离世。
考 点 探 究　　【P】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
2．理解　B
(4)了解并掌握常见的古代文化知识
简要解读
文化常识是我们深入理解文化典籍的基础与前提。《普通高中语文课程标准》提出要“了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”，阐明了知晓作品创作的文化背景与分析理解作品的关系。从学习文化典籍到知晓文化常识，再到如何看待、传承，我们要用历史的眼光加以审视，充分认识其产生的历史社会环境，并结合现代社会需要“取其精华，去其糟粕”，辩证地继承，开拓性地发掘，让古代文化在现实社会中焕发出新的生命活力。在这方面，《普通高中语文课程标准》强调指出“学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”，给我们指明了正确的态度与方法。
对文化常识的把握还是我们传承民族文化精神的需要。《普通高中语文课程标准》说道：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格。”中国古代文化常识中有丰富的民族文化的内容，蕴含着中华民族和谐人际关系、处理人与自然的智慧，体现出先民对于社会、人生和自然的探索思考，而所有这一切又都打上了鲜明的民族文化的印记，对于我们深切领悟博大精深的民族文化大有裨益。
我国古代文化知识的范围相当广泛，天文地理、科举官职、礼仪习俗、姓名称谓、衣食住行、器物用具等都包含其中。“常见的”表明高考考查的不是生僻的、与现代生活和语言交际毫无关联的内容，而是具有较强的“常识”性和实用性的知识，是指古代文化知识中最基本的部分，是阅读一般典籍都会遇到的且是一个中学生必须熟知的内容；不会偏怪，也不会繁难，更不会去考其源流，梳理变化。只是在通常解说的内容、范围的基础上，或适度延伸，或举例佐证，以使解说更丰富、更具体；避免枯燥直接的机械记忆。
课 堂 导 练　　【P】
一、阅读下面的文言文，完成题目。
何师俭，字桐叔，浙江山阴人。以纳赀，于康熙六十年选授兵部员外郎。奉职勤恳，常数月不出署。师俭在兵部，谙悉诸边形势扼塞、战守机宜、刍饷缓急。至凉州，每集议，指画如素习，总督查郎阿深重之。师过凉州，檄至肃州支饷。两路遥远，师俭即以凉州所蓄给之，师行无乏。一日羽书数过，师俭策必调取生兵，峙饣长以待。已而果然。肃州师将行，飞檄令截取公私骡马，官民皇皇。师俭曰：“在道官商皆赴肃者，若官顿于途，货弃于地，非军前所宜。进剿未有定期，何如听其至肃，释所载而后供役，军前得人与货，亦省刍荛解送之烦，是获两利也。檄虽严，吾自当之。”于是官商皆安，军事亦无误。
(选自《清史稿·何师俭传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．纳赀，封建社会的选官办法，即交纳一定的钱财就可以取得入选做官的资格，实质上是公开的买官卖官。
B．兵部，古代官署名，六部之一，相当于今日的国防部，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等，其长官为兵部尚书。
C．羽书，插有鸟羽的紧急军事文书。《汉书》注：“以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽插之。”
D．刍荛，割草打柴的人，指代乡野间见闻不多、无知浅陋的人或普通百姓。常用“刍荛之见”来批评别人见识短浅。
※【答案讲评】D　(“刍荛之见”是认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。)
附：参考译文
何师俭，字桐叔，浙江山阴人。(他)通过捐财物，在康熙六十年被选任为兵部员外郎。他工作勤恳，经常几个月都不出官衙。何师俭在兵部，熟悉各边境地区的地形地势及要塞之地、战与守的分寸、粮饷供应的缓急。到凉州之后，每次开会议事，指点事务就像做习惯了的一样，总督查郎阿很看重他。军队经过凉州，传达下来的公文让他们到肃州领取饷银。两边路途遥远，何师俭就用凉州所存的银两先支付军需，使军队行动不缺粮饷。有一天行军公文过往好几遍，何师俭想到肯定有新军队调动过来，就(提前)准备好粮食等着。不久果然是这样。肃州军队将要行经此地，送来急信要求截住、征用沿途公家和私人的骡马牲畜，地方官和百姓都人心惶惶。何师俭说：“这路上的官员商人都是赶往肃州的，如果官员困在路上，货物丢在途中，对军队行动不利。进军剿匪还没有定期，不如让它们都先到肃州，放下人员、货物之后再供军队役使，(这样)军方得到了人员和货物，也省去了百姓交接押运的麻烦，两方面各得便利。文书说得虽严，我来承担这个责任。”就这样官员商旅都安心了，军事也没有耽误。
二、阅读下面的文言文，完成题目。
冯奉世，字子明，上党潞人也。汉兴，至武帝末，奉世以良家子选为郎。前将军韩增举奉世以卫候使持节送大宛诸国客。至伊脩城，莎车与旁国共攻杀汉所置莎车王万年。莎车遣使扬言北道诸国已属匈奴矣，于是攻劫南道，与歃盟畔汉。奉世与其副严昌计，以为不亟击之则莎车日强，其势难制，必危西域。遂以节谕告诸国王，因发其兵，南北道合万五千人进击莎车，攻拔其城。诸国悉平，威振西域。永光二年秋，陇西羌人旁种反，诏召奉世等人入议。奉世曰：“羌虏近在境内背畔，不以时诛，亡以威制远蛮。臣愿帅师讨之。”十月兵毕至陇西，十一月并进，羌虏大破，斩首数千级，余皆走出塞。
(选自《汉书·冯奉世传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．郎，官名，帝王侍从官的通称。东汉以后为中央官署的高级官员。汉代的郎官大多是在贵族子弟中选拔的优秀人才。
B．节，符节，代表朝廷重臣的身份，凡持有节的使者，就代表重臣亲临，可行使权利，如持节分封诸侯、持节出使外国及持节签约议和等。
C．歃，即歃血，古代订盟时的一种仪式。古代举行会盟时饮血或在嘴唇上涂上血，表示诚意。
D．羌，是中国历史上一个重要的部族，从秦汉时便屡见于史书，五胡之际更是成立一方政权，参与中原的军政角逐。
※【答案讲评】B　(应当是“代表皇帝的身份”“代表皇帝亲临”。)
附：参考译文
冯奉世，字子明，上党郡潞县人。汉朝兴起以后，到武帝末年，冯奉世因为是良家子弟而被选任为郎官。前将军韩增推荐冯奉世以卫候的身份持节护送大宛等国的宾客(回国)。到伊脩城，莎车国人和其他一些国家一起攻杀了汉朝所任命的莎车王万年。莎车国派使者扬言说北道诸国已经归属匈奴了，当时就攻击劫掠南道诸国，并与(他们)歃血为盟背叛汉朝。冯奉世和他的副手严昌商议，认为如果不火速攻击，莎车国就会日益强大，这样形势就难以控制，一定会危及整个西域。于是以使节通告诸位国王，从而发动了他们的军队，南北道一共一万五千人进攻莎车国，攻占了它的城池。诸国都平定下来，(冯奉世的)威名震动了西域。永光二年秋天，陇西郡羌族的旁支反叛，皇帝下诏召见冯奉世等人入朝商议对策。冯奉世说：“羌族贼兵近在国境以内背叛，假如不及时诛灭，就没有办法震慑制服远方的蛮夷。我愿意率领军队讨伐他们。”十月，军队都集合到陇西郡。十一月一齐进攻，羌族贼兵大败，被砍头的数千个，余下的都逃出边境。
技 巧 导 津　　【P】
古代文化常识试题的考查主要针对文本中涉及到的古代文史知识，以客观选择题的形式呈现。随着高考改革的深入，对这一考点的考查将会逐渐升温。古代文化常识题涉及的内容头绪繁多，面广量大，这就要求考生在复习中，能运用恰当的方法对典型的古代文化常识进行整理并识记；能熟练运用整理积累的知识解答文化常识题。
一、古代文化常识复习诀窍
1．紧扣教材，抓住重点
所谓“万变不离其宗”，中学语文教材始终是我们展开复习的根本。立足教材、紧扣教材是我们高考取胜的不二法门。我们不妨高度关注教材中如下几个方面的内容：①初高中教材中所选课文的作家及作品介绍；②课文注释中的重要的文化知识；③课本附录部分的专题知识介绍；④课文行文中涉及到的重要文化知识。总之，立足教材，抓住重点，随文复习，随文整理，集腋成裘，贵在持之以恒。
2．强化训练，整理笔记
做好教材复习的同时，适量的试题训练也必不可少。练习不是做得多效果就一定好，做一定练习的目的是为了了解命题的一般规律，明白其导向。在这一过程中，面对丰富博杂的文化常识，我们必须重视笔头的记载、笔记的整理。俗话说：“好记性不如烂笔头。”我们不妨结合具体试题例句，把我们在强化训练过程中遇到的文化常识，及时归类整理到笔记本上，或及时整理制作成专题知识卡片，利用课余的零散时间随时随地加以记忆。
3．分门别类，把握实质
我国古代文化知识博大精深，覆盖社会生活的方方面面，这就给广大考生的复习备考带来了不小的障碍。所以，我们的笔记整理工作必须掌握一定的方法。比如，我们可以采用分门别类的方法，按照古代官职、人物称谓、科举制度、天文历法、礼仪知识等标准进行分类，将相关知识进行总结归纳；或者，我们可以采用表格的形式，把常识性知识列成一览表，条理清晰，一目了然，便于记忆；或者，我们还可以进行对比记忆，比如把表示官职提升与表示官职贬降的词语进行对比，表官职提升的词语有升、迁、晋、进等，表官职贬降的词语有谪放、贬谪、左迁、迁谪等，分组对比，巧妙记忆，印象会更加深刻。在记忆中，我们尤其要注意认真把握每个条目中的最基本的主干知识，它们既是考查的重点，也是理解复杂古文化现象的基础，是核心知识。例如“人的称谓”中关于“姓”“名”“字”“号”的基本知识就是如此。对这些基础知识的理解，还需要深入进去，把握其具体的内涵，而不能仅作肤浅的识记，只有这样，我们才能真正理解、掌握具体的文化概念。
二、古代文化常识题解题技巧
复习整理是基础，有效答题是关键。如何做到答题有效呢？
1．巧排除
文化常识涵盖内容繁多，答题时我们可以先锁定熟悉的知识点，排除已知选项，接下来对未知选项的判定便容易得多了。
2．扣语境
解题时，我们还可以联系考查的知识点的上下文内容，将考查到的知识点置于具体语境之中，结合语境是有效做出判断的好办法。
3．识陷阱
高考文化常识题错误选项的设置思路往往与概括分析题错误选项的设置思路大同小异，干扰手段无外乎无中生有、张冠李戴、时空颠倒、范围失当、以偏概全、偷换概念等。
知 识 积 累　【P】
常用文言文化常识
1．人的称谓
【直称姓名】大致有三种情况：①自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。②用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。③称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，欧阳修为欧阳永叔。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉谿(xī)生，贺知章晚年自号四明狂客，王安石晚年号半山。
【称庙号】庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号。如高祖、太宗等。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。
【称籍贯】如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。
【称郡望】韩愈虽系河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉山人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。
【称爵名】如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【谦称】①表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。其他的还有窃、臣、仆等。②古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。③古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。④读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。⑥其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称“在下”；“小可”是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用“老朽”“老夫”“老汉”“老拙”等；女子自称“妾”；老和尚自称“老衲”；对别国称自己的国君为“寡君”。
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。②对皇太子、亲王的敬称是殿下。③对将军的敬称是麾下。④对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。⑤对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令正(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑥称年老的人为丈、丈人，如《论语》中“子路从而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。⑦称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。⑧对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑨君对臣的敬称是卿或爱卿。⑩对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。对老师的敬称有西席、师长、山长、先生、老师、师等。
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。孩提是指两三岁的儿童，总角、垂髫是指幼年儿童(总角，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”；髫，古代儿童头上下垂的短发)。豆蔻是女子十三四岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。及笄指女子十五岁，行成人之礼。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期(jī)颐指一百岁。
2．古代职官
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
【丞相】封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”
【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，是皇帝的秘书、顾问，参预机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。
【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。
【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。
【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。
【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。
【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。
【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。
【侍郎】初为宫廷近侍，东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。
【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑、门户的官名。
【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”
【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。
【都尉】职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”
【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。
【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。
【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。
【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。
【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。宋代则称知州，明清改州为府，称知府。
【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。
【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。
【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”
【里正】古代的乡官，即一里之长。管理乡里事务的公差则称“里胥”。
【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。隋唐起，尚书省辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制一直延续到清末。　　3.仕宦词语

官职升贬 词语 释　　义 例　　句
授　　予　　官　　爵
拜
(1)授予官职、任命。 诏书特下，拜臣郎中。(李密《陈情表》)
(2)引申为“接受官职”。 于是辞相印不拜。(文天祥《〈指南录〉后序》)
补
(1)授予官职或任命补缺。 入物者补官，出货者除罪。(司马迁《史记》)
(2)升职。 隋文帝为定州总管，召补记室，甚亲敬之。(《旧唐书·裴矩传》)
除 拜官受职，有时也指免去旧官而任以新职。 寻蒙国恩，除臣洗马。(李密《陈情表》)
封 秦汉时期，帝王授给臣子土地或封号。 刘良佐者，故弘光四镇之一，封广昌伯。(邵长蘅《阎曲史传》)
捐 纳资得官。 入资捐同知职衔。(《清人逸事》)
授 授职，任命。 如今且说贾雨村授了应天府。(曹雪芹《红楼梦》)
署 任命。 北海郑玄，北面受署。(《后汉书》)
用 任用，使用有才能的人。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
赠 赐以官爵，或死后封爵位。 贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。(《旧唐书·裴矩传》)
提拔官职
拔 提升本来没有官职的人。 过蒙拔擢，宠命优渥。(李密《陈情表》)
加 加封，在原来官衔上加上某种荣衔，可享受某种特权。 张合“特进”加封之官衔。(《失街亭》)
陟 提升，提拔。 陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
升 提升。 旋升宁夏道。(梁启超《谭嗣同》)
擢 选拔、提升官职。往往指提拔本来没有官职的人。 至微至陋，过蒙拔擢。(李密《陈情表》)
调动官职
调
(1)调动，迁调。 调清河丞，寻知大谷县。(《宋史·郭永传》)
(2)升官。 婿以不调。(崔铣《记王忠肃公翱事》)
(3)降职。 盎亦以数直谏不得久居中，调为陇西都尉。(班固《汉书·爰盎传》)
迁
(1)升官，或调动官职。 而翁长铨，迁我京职。(崔铣《记王忠肃公翱事》)
(2)降职。“迁谪、迁削、左迁”用以说明降职。 元和十年，予左迁九江郡司马。(白居易《琵琶行》)
转 调任。 顺帝初，再转复为太史令。(范晔《后汉书·张衡传》)
徙 调动，调任。 衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(范晔《后汉书·张衡传》)
铨选官吏
察 考察和推荐。 前太守臣逵察臣孝廉。(李密《陈情表》)
举 推荐、选拔。 后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)
荐 推荐。 君以学士徐公致靖荐。(梁启超《谭嗣同》)
进
(1)推荐。 于是忌进孙子于威王。(《孙膑传》)
(2)出来做官。 是进亦忧，退亦忧。(《岳阳楼记》)
简 任命，选拔。 是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)
铨 量才选拔官吏。 未闻如此铨授。(《北齐书》)
选
(1)通过推荐或科举选拔任以官职。 低于元帅，高于校官，更选将官。(梁启超《谭嗣同》)
(2)挑选。 选贤进能，不私乎内。(《晏子春秋》)
征 朝廷直接征召。 公车特征拜郎中，再迁为太史令。(范晔《后汉书·张衡传》)
召 征召。 大将军邓骘奇其才，累召不应。(范晔《后汉书·张衡传》)
辟 官府招聘。 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
起 由民间征聘或罢官后再授官职，起用、出任、做官。 辛苦遭逢起一经。(文天祥《过零丁洋》)
上任做官
出
(1)京官外调任职。 予出官二年，恬然自安。(白居易《琵琶行》)
(2)由家居而出任官职。 永和初，出为河间相。(范晔《后汉书·张衡传》)
仕 做官。 学而优则仕。(《论语·子张》)
仕宦 任官职。 汝是大家子，仕宦于台阁。(《孔雀东南飞》)
仕进 任官职。 迈少恬静，不慕仕进。(《晋书·许迈传》)
就 赴任。 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
视事 到职工作。 视事三年。(范晔《后汉书·张衡传》)
下车 官吏刚到任。 衡下车，治威严。(范晔《后汉书·张衡传》)
兼职代理
兼 兼任。 予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。(《〈指南录〉后序》)
假 暂时代理。 乃相与共立羽为假上将军。(司马迁《史记》)
领 兼任较低的官职。 又领扬州刺史。(《晋书·谢安传》)
权 暂代官职。 时韩愈吏部权京兆尹。(《推敲》)
署 代理，暂任。 以亮为军师将军。署左将军府事。(《三国志·蜀书》)
摄 暂时兼理。 成王既幼，周公摄政。(司马迁《史记》)
守 兼理，指比本职高的兼职。 将仕郎守麟台正字臣陈子昂。(陈子昂《谏用刑书》)
行 大官兼理小官的事。 太祖行备武将军。(《三国志·武帝纪》)
判 以高位兼任低职，以京官出任州郡官 除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)
贬官免职
贬 降低官职、降级。 贬连州刺史。(《旧唐书·刘禹锡传》)
罢 罢免、撤职。 吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。(方苞《狱中杂记》)
夺 罢官免职。 使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)
放
(1)京官调任地方官。 既而胡即放宁夏知府。(梁启超《谭嗣同》)
(2)罢官放逐。 众人皆醉而我独醒，是以见放。(司马迁《史记·屈原贾生列传》)
绌 通“黜”，废弃、贬退。 屈平既绌。(司马迁《史记·屈原贾生列传》)
废 废免，罢官。 处官不胜其任者废免。(《管子·明法解》)
免 罢免。 大理丞狄仁杰断善才罪止免官。(《大唐新语》)
谪、适
被罚流放或降职。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(范仲淹《岳阳楼记》)
有时“迁谪”并用，与“谪”同义。 是夕始觉有迁谪意。(白居易《琵琶行》)
窜 放逐，贬官。 暂为御史，遂窜南夷。(韩愈《进学解》)
去 被调离。 自去史职，五载复还。(范晔《后汉书·张衡传》)
出宰 京官外放出任地方官。 郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。(《后汉书·明帝纪》)
离职退休
告老 官吏年老辞官。 冬十月，晋韩献子告老。(《左传》)
请老 官吏请求退休养老。 祈奚请老，晋侯问嗣焉。(《左传》)
乞身 古代认为做官是委身事君，因称请求退职为“乞身”。 时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。(《后汉书·李通传》)
乞骸骨 请求退职，意思是使骸骨能归葬故土。也叫乞骸。 臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。(《晏子治东阿》)
致仕 辞官归居。 古之道不即人心，退而致仕。(《公羊传》)
致政 辞官，卸职。 昔为钱塘长，今则致政矣。(《柳毅传》)
致事 辞官退居。 大夫七十而致事。(《礼记》)
移病 上书称病，为居官者请求退职的委婉语。 上怒，以为不能，弘乃移病免归。(《汉书·公孙弘传》)


4．科举制度
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”
【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》：“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。举人可授知县官职。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(殿元、鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰，‘君赐不可违也。’”
【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠(xiánɡ)】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以“庠序”称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”
【国子监(jiàn)】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
5．天文历法
【星宿(xiù)】古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿[角、亢(kànɡ)、氐(dī)、房、心、尾、箕]；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿[奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)]；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某国(州)的分野，或反过来把某国(州)当作某星宿的分野。
二十八宿与国州分野如下：

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕
国 郑 宋 燕 吴越 齐 卫 鲁 赵
州 兖州 豫州 幽州 扬州 青州 并州 徐州 冀州
星宿 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
国 魏 秦 周 楚
州 益州 雍州 三河 荆州

　　【参商】参宿在西，商即心宿，在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗勺，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
【月亮】　月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，参考太阳回归年为年的长度，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年。因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历(实际上农历为阴阳合历)。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月　立春、雨水　二月　惊蛰、春分
三月　清明、谷雨　四月　立夏、小满
五月　芒种、夏至　六月　小暑、大暑
七月　立秋、处暑　八月　白露、秋分
九月　寒露、霜降　十月　立冬、小雪
十一月　大雪、冬至　十二月　小寒、大寒
(注：二十四节气属于阳历系统，和阴历的月份搭配并不是绝对固定的，这里所列的是一般的情况)
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《石钟山记》“元丰七年”。
(3)干支纪年法。干支，天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是：
甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉
甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未
甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳
甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯
甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑
甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥
如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》“今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》中“荒村建子月，独树老夫家”，“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
(2)干支纪日法。如《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》：“子卯不乐。”“子卯”，代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

天色
纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中
地支
纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
现代
纪时 23－
1点 1－
3点 3－
5点 5－
7点 7－
9点 9－
11点 11－
13点
天色
纪时 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支
纪时 未 申 酉 戌 亥
现代
纪时 13－
15点 15－
17点 17－
19点 19－
21点 21－
23点

　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕至城下……鸡鸣，雪止……晡时，门坏。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
6．古代地理
【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”
【赤县、神州】古人把中国称作“赤县”“神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。”
【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。
【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”
【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论》：“履至尊而制六合。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”
【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。
【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”
【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
【淮左】淮水东面。《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处。”扬州在淮水东面。
【山东】顾名思义，山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，因而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”
【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”
【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。
【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》：“南取百越之地。”《采草药》：“诸越则桃李冬实。”
【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
【五湖】近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为“五湖”。古代的说法不同，如《国语》《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。《史记·河渠书集解》：“五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。”而在《地理通释十道山川考》中，原先的五湖名称是指彭蠡(即鄱阳湖)、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖(到清代被洪泽湖代替)。
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
【国】汉代诸侯王的封域，也是行政区。如《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”国的区域略大于郡，常“郡国”连称。
【州、郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州、郡互称，明清称府。如《过秦论》：“北收要害之郡。”《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”
【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。
【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
【古称、别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬。姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”开封又名大梁、汴州、东京。
7．风俗礼仪
【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【人日】正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想念的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》：“今年人日空相忆，明年人日知何处？”
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【社日】立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社(土地神)祈年的日子，这是春社。而立秋后第五个戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【上巳】三月初三，此日人们临水祓除不祥，叫作修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月初七的一大趣事。
【中元】汉族传统节日“三元”之一。“元”是始、开端的意思，农历正月为一年之始，故称元月。古代术数家以第二甲子为“中元”，即农历七月十五(在广大南方地区，俗称“七月半”)，这一天是汉族人祭祀亡故亲人、缅怀祖先的日子。
【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【冬至】是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游，游必有方”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
　　　1　　2
　3　　　　　　4
　5　　　　　　6
　　　7　　8
　　　 大门
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代乘车以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表屈辱之意。李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜。如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终、卒、没(殁)等。
8．饮食器皿
【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
【五牲】古代用作祭品的五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、豕(猪)、犬、鸡；一种指麋、鹿、麇、狼、兔；一种指麇、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。
【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(ɡuǐ)，形似大碗，人们从甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。
【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huò)、甑(zènɡ)、甗(yǎn)、鬲(lì)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。
【古代酒器】樽，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圆足。樽上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圆足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”一句。
【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。
9．音乐文娱
【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。
【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。
【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会所用的俗乐，称为“燕乐”。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少作品是我国传统文化中的珍宝。
【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬(huò)、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)，以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。
【十面埋伏】传统琵琶曲的代表作品之一，明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战的情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中千军万马冲锋陷阵之势，十分生动。
【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙(shè)县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。
【书法】中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。
【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。
【永字八法】“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。后人亦将“八法”两字引申为书法的代称。
【阳文、阴文】我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。
10．文史典籍
【诸子散文】指战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
【风骚】《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流，对后世汉族文学影响深远。后代用来泛称文学。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
【六艺】六种基本技能，即礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。另外，六艺也指儒学六经，参见“六经”条。
【六义】即《诗经》六义，指风、雅、颂、第一节　理解常见文言实词在文中的含义
文言实词具体的考查题型有下列五种：
一是直接对文中的实词进行解释，要求选择解释正确或错误的一项，这是主要的考查题型；二是给一个例句，要求选择与例句中加点实词意义用法相同或不同的一项；三是比较不同句子中相同的实词的意义，其中一个句子来自文言选段，一个句子来自中学教材；四是比较词语古今义的异同，要求选择与现代汉语意义相同或不同的一项；五是指定某实词，要求考生自己进行解释。
文言实词考查的趋势是：
1．实词是读懂文段的基础，但从2015年开始，全国卷不再单独设题，而是在分析综合、断句及翻译各题型中隐性考查。
2．所考实词越来越贴近教材。从2018年高考所考的实词来看，大都是使用频率较高的常用词，也是教材中经常出现的词，考查学生知识的迁移能力，体现了高考的“试题在课外，知识点在课内”的特点。
3．一词多义仍然是考查的重中之重。历年高考对文言实词的考查，基本上是考查文言实词的一词多义，因此，掌握实词的多个意义和根据语境去选择恰当的义项仍然是考生面临的一个重要问题。
走 进 高 考　　【P】
(2018·江苏)阅读下面的文言文，完成题目。
重到沭阳图记
袁　枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。
夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。
越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。
居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，束缰靷毕，握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世①，又不徒为区区友朋聚散之感也。
(选自《小仓山房诗文集》，有删节)
【注】①风世：劝勉世人。
对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．余宰沭阳二年　　　　宰：治理
B．说当时决某狱 决：打开
C．代为治筐箧 治：备办
D．奉母闲居 奉：侍奉
※【答案讲评】B　(本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。决：判决。)
附：参考译文
古代的人往往对过去任职所在地多次问候。大概是贤能的人把老百姓看得如同家人，担任官职而不能忘记任职所在地的人，那地方的人，也不能忘记他。我治理沭阳县两年，乙丑年，调迁到南京。现在已是戊申年了，感动于吕峄亭观察使连写三封信邀请我，我十月五日渡过黄河，住宿在钱接三家。钱君本是当时的东道主，他的父亲钱鸣和清瘦并且留着胡子，接三长得很像他，与他谈起他父亲的事，他反而不很清楚。这是我离开沭阳时，他才断奶的缘故啊。
夜深了摆下酒宴，听到车声辚辚，是吕峄亭派遣使者来接我。天快亮的时候，行驶了六十里，吕峄亭在十字桥迎接，两人(见面)十分欣喜，便驱车一同前往。一顿饭工夫，看见城墙挡在前面，知道这是沭阳城新建的。几十位官绅争着来扶车。大概昔日的儿童，现在已是老态龙钟拄着拐杖的人了。
第二天，进入县衙游览，到之前人们准备膳食的地方，姊妹斗草玩耍的地方，昔日会见宾客处理文卷的地方，缓步行走，盘桓逗留，潸然泪下，伤感地擦拭着眼泪；即使是一间厨房、一间浴室、一口井、一处排水的阴沟，也对此生情，也不明白这是什么原因。有张、沈两个官吏过来，年纪都已八十。他们说起当年我判决某个案件，担任科举阅卷官时推荐某个考卷，我完全不记得了。重提旧事一下子醒悟过来，如同整理儿时的旧书，如同失去的东西重新得到。县中朱广文擅长写诗，吴中翰精于鉴赏，解、陈二位年轻人擅长绘画与下棋，主人喜欢谈论史鉴，经常到了深夜，嘴里还在滔滔不绝。我有时饮酒，有时吟诗，有时下棋，有时画人物小像，有时品评书画，有时谈论上下古今，有时招人过来，有时叫车前往，没有片刻闲暇。于是就忘记了自己是在做客，也忘记了自己年老并且衰朽了。
住了半月，冰雪渐飞，一年将要结束了，不得已苦苦地辞别主人。主人仍然送到之前迎接我的地方，替我备办好行装，牵好缰绳完毕，握着我的手问道：“何时能再见到先生？”我不能回答，不是不回答，是不忍心回答。唉！我今年已经七十三了，忍心欺骗他说能再来吗？忍心伤害他说不再来吗？然而以五十年前县令的身份，到过去任职的地方拜会，世上像我这样的人很少；四品的尊贵官员，侍奉母亲闲居在家，还能想到五十年前的老县令，世上像吕君的人更少啊。离散而又聚合，聚合而又离散，离散可以再聚合，但人老了却不能再年少。这一别之后，我不能学习修养高的人忘记喜怒哀乐之情，所以绘制两图，一幅用来送给吕君，一幅用来自存，传给子孙，使他们知道官可以重来旧地，做官的人可以这么想，迎接旧官如同新官，主人也可以这么想。孟子说：伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲受熏陶的人呢？提笔记下这件事，可以劝勉世人，又不仅仅是对区区几个朋友的聚散而生的感触。
考 点 探 究　　【P】
考纲在线
阅读浅易的古代诗文。
2．理解　B
(1)理解常见文言实词在文中的含义
简要解读
文言实词是构成文言文的主体，也是学好文言文的关键。文言文阅读难，不是难在虚词，而是难在实词。虚词的词汇意义相对虚化，语法意义更显突出，易于归纳，也多有规律可循。而不明白实词的意义，阅读做题则会随处有障碍。本考点值得考生注意的地方有两点：一是考“常见文言实词”，二是考“在文中的含义”。两者都是对高考命题考查范围的限制，表明既要求考生掌握基本的文言实词知识，又要求考生具有运用这些知识解决实际问题的能力。
所谓“在文中的含义”，实际上就是指在具体语境中的含义。理解文言实词在特定的语境中的含义，是阅读文言文的一项基本能力。复习中要特别注意文言实词的各种特殊用法及与现代汉语的差异，即注意通假字、一词多义、古今异义、偏义复词等。
考生在文言文阅读上，对于常见实词的掌握，多有两个误区：一是用猜代积，二是以今律古。所谓用猜代积，就是在平时的文言文阅读过程中，不注重常见实词的积累，临考凭感觉去瞎碰乱猜，总以为常见实词浩如烟海，因而产生畏难情绪，放弃积累，这显然是十分有害的。所谓以今律古，就是在阅读文言文时，常常对古今异义词不作辨析，想当然照搬了现今的意义。这里要特别注意古今构词的特点，古汉语多以单音节词为主，双音节词较少，往往有其固定的意义。我们常常望文生义地对实词作了解释，表面上意思似乎贯通，实则歪曲了文章的本意。例如：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)，“非常”，意外的变故；今为程度副词，“十分”的意思。类似这样的古今异义的实词，常见于文言文中，我们在阅读的时候要存一份小心，切忌想当然地做出判断。
夯 实 基 础　【P】
理解文言“一词多义”指要
1．如何认识一词多义
在文言文中，一词多义的情况很多。一般地说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。例如，食：①动词，吃。《寡人之于国也》：“不违农时，谷不可胜食也。”②名词，吃的东西、食物。《项羽之死》：“项王军壁垓下，兵少食尽。”③专指饭。《隆中对》：“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”④读sì，喂。《马说》：“食马者不知其能千里而食也。”⑤通“蚀”，亏损。《易·丰》：“月盈则食。”
再如，见：①看见。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”②会见。《鸿门宴》：“沛公军霸上，未得与项羽相见。”③接见、召见。《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。”④xiàn(现)，出现、显现。《荆轲刺秦王》：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”⑤表示被动。《荆轲刺秦王》：“然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。”“见”的被动意义，使它变成了虚词。⑥放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”。《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”即是此用法。
2．怎样确定多义词在语境中的特定义
在一个句子里，我们怎样确定一个词究竟用的是多义中的哪个意义呢？主要是联系上下文，认真阅读，仔细分析，提高阅读能力。一词多义是本义引申和假借而形成的。这样，我们应该从理解一个词的本义入手来理解和掌握它的各个引申义和假借义。例如“见”(見)，下面是“儿”，代表一个人，人头上一个“目”，表示人的眼睛能瞅事物，可见，“见”的本义是“看见”。从这个意义而得来的各种形式用眼睛来看人和事物的意义都是引申义。例如：会见、召见，又引申为“显现”“显露”。这几个意义之间都有一定的联系。“见”用作被动当“被”讲时，它和本义并没有联系，主要是在用汉字反映事物时，本无其字，只好假借。
词义的引申主要有两种方式：
(1)连锁式。即本义和引申义环环相扣，步步延伸开去，各引申义与本义之间有着距离远近的不同。如“寒”，本义为冷(“冰，水为之，而寒于水”)，引申为寒冷季节(“寒暑易节，始一反焉”)，又引申为贫寒(“大庇天下寒士俱欢颜”)，进一步引申为恐惧、害怕(“大渡桥横铁索寒”)。
(2)辐射式。词义的引申环绕着一个中心向不同的方向展开。各引申义与本义之间没有距离远近的区别。如“节”，本义是竹节(“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”)，辐射引申为木节(“盘根错节”)、关节(“彼节者有间，而刀刃者无厚”)、季节(“清明时节雨纷纷”)、节操(“本图宦达，不矜名节”)、节拍(“钿头银篦击节碎”)。
了解一词多义演变的联想方法，我们可以换一个角度来认识多义现象：
(1)类似联想。采用类似的事物来比喻，形成一词多义。如：引(本义“开弓”)—延引—牵引—引导。
(2)接近联想。应用接近的事物来代替。如：兵(本义“兵器”)—士兵—军队—军事—战争。
懂得一词多义演变时不同的联想方法，可以从看似孤立的一词多义之间找到一定的联系，以便根据上下文意，选出正确义项。当然，凭以上两种方法来掌握一词多义还是很不够的。养成平时多积累、多整理的习惯十分重要。只有储存的词汇丰富了，才能在运用中熟能生巧。
在复习中，要扎实掌握课本中出现的常用实词的意义，逐课积累，并努力培养根据一定的语境来分析、判断词义的能力，为阅读、理解课外文言文打好基础。
课 堂 导 练　　【P】
设题角度Ⅰ：采用客观题，推断文言实词词义
一、阅读下面的文段，完成题目。
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，则我非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为，于其乡闾，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之，无或后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木，柳民既皆悦喜。
尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神。后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成，大祭。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
(节选自韩愈《柳州罗池庙碑》)
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．不鄙夷其民，动以礼法　　　动：晓谕
B．三年，民各自矜奋 矜：夸耀
C．凡令之期，民劝趋之 期：期限
D．于是民业有经 经：秩序
※【答案讲评】B　(矜：激奋，振奋。)
2．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．猪牛鸭鸡，肥大蕃息 蕃息：繁衍
B．子严父诏，妇顺夫指 指：指责
C．民贫以男女相质 质：抵押
D．尽没为隶 没：没收
※【答案讲评】B　(指：同“旨”，意旨，意志。)
3．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．以佣除本 除：抵除
B．树以名木，柳民既皆悦喜 树：种植
C．与若等好也 若：你
D．馆我于罗池 馆：客馆
※【答案讲评】D　(馆：修建庙宇。)
附：参考译文
罗池庙，是前刺史柳侯庙。柳侯在治理柳州时，不轻视百姓，以礼法晓谕民众。三年后，柳州百姓都变得振奋勤勉，他们说：“柳州虽然远离京城，但我们都是天子的臣民，现在天子派来这样仁慈的人(治理柳州)，假如我们不听他的感化，那我们就不是人了。”于是老老少少互相告诫，不要违背柳侯的命令。凡是在乡里或家中做什么事，都(会考虑一下)说：“这样做柳侯知道了，会不会赞成呢？”没有人不是先揣测估量然后再谨慎做事的。凡在政令规定的期限内，百姓们都会乐意接受柳侯的劝诫，不管迟早，都会按时完成。于是百姓从业有一定的秩序，公家没有收不齐的租税，逃亡出去的人都从四面八方回乡来了，大家安居乐业，从事生产建设。院落里盖起了新房子，摆渡口有了新渡船；池潭庭园，干净整洁；猪牛鸭鸡，肥大繁衍。孩子听从父亲的教诲，妻子顺从丈夫的意志。婚嫁丧葬，各有章法；友爱兄弟、尊敬长者，慈爱子女、孝顺父母。以前百姓贫困，常以子女抵押，时间久了无能力偿还，他们的子女就被没收为奴隶。柳侯到了以后，按照国家固有的法令办事，以佣工抵除本息，把那些沦为奴隶的子女全赎回来。大力兴修孔庙(力倡儒学)，城里的大街小巷，都治理得规整有序，种植名贵树木，柳州的百姓皆大欢喜。
柳侯曾经与他的部将魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，说：“我被时俗所抛弃，寄生在此地，有幸与你们成为好朋友。明年我可能去世，死后会成为神。等我死后三年，请你们为我修庙祭祀。”果然第二年(柳侯)就去世了。柳侯逝世后第三年的初秋辛卯日，他的灵魂降临在州府官署的后堂，欧阳翼等人见后伏地而拜。那天晚上，柳侯托梦给欧阳翼说：“请为我在罗池修庙。”那月丙辰，罗池庙修成，举行了大祭。有个过路客叫李仪的喝醉了酒，闯入庙堂侮辱罗池神，立时得病，扶出庙门即倒地身亡。
二、阅读下面的文段，完成题目。
晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许。于是明年上计①，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂塘之鱼，以利平民。当此之时，民无饥，君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜，便僻。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人无复与焉。”
【注】①上计：年终考核地方官的政绩。
下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．景公召而数之曰　　　数：责备
B．寡人将加大诛于子　　诛：杀
C．三年不治　　　　　　治：治理得好，太平
D．君反以罪臣　　　　　罪：怪罪
※【答案讲评】B　(诛：惩罚。)
附：参考译文
晏子治理东阿三年，齐景公召他来并责备他说：“我认为你还可以，才让你去治理东阿，如今却被你治理得混乱不堪。你退下去自己仔细反省吧，我要对你进行严厉的惩罚。”晏子回答说：“臣子我请求改变方针和办法来治理东阿，如果三年后还治理不好，我请求为此而死。”景公答应了他。这样，到了第二年年终朝廷考核地方官政绩时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东阿很好啊！”晏子回答说：“我从前治理东阿，不听从私人请托，不接受财物送礼；水泽池塘的鱼，全用来使贫苦百姓受利。在这个时候，百姓没有挨饿的，可是国君您反倒怪罪我。如今我治理东阿，听从私人请托，接受财物送礼，加倍征收赋税，少上交给国库，用花言巧语和钱财讨好近臣，水泽池塘的鱼，交给权贵人家。在这时候，挨饿的百姓已超过半数了，国君您反倒迎接我、祝贺我。臣我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望能让我告老还乡，给有才能的人让路。”(晏子说罢)拜了两拜，便要离去。景公于是离开座位向晏子道歉说：“您再去治理东阿吧。东阿，是您的东阿。我不再干预了。”
设题角度Ⅱ：采用主观题考查重点文言实词的意义
三、阅读下面这篇短文，翻译文中画线语句。
赵瞻，字大观，其先亳州永城人。英宗治平初，自都官员外郎除侍御史。诏遣内侍王昭明等四人为陕西诸路钤辖，招抚诸部。瞻以唐用宦者为宣慰使，后世以为至戒，宜追还内侍，责成守臣，章三上，言甚激切。会文彦博、孙沔经略西夏，别遣冯京安抚诸路，瞻又请罢京使，专委宿将。夏人入侵王官，庆帅孙长卿不能御，加长卿集贤院学士，瞻言长卿当黜不宜赏，赏罚倒置。京东盗贼数起，瞻请易置曹、濮守臣之不才者，未报。乃求退，力言追还昭明等，英宗改容，纳其言。
神宗即位，为开封府判官。神宗问：“卿知青苗法便乎？”对曰：“青苗法，唐行之于季世扰攘中，掊民财诚便。今欲为长久计，爱养百姓，诚不便。”初，王安石欲瞻助己，使其党饵以知杂御史。瞻不应，由是不得留京师，出为陕西转运副使，改永兴军转运使。
五年，卒，年七十二。太皇太后语辅臣曰：“惜哉，忠厚君子也。”赠银青光禄大夫，谥曰懿简。
(节选自《宋史·列传第一百》，有删改)
1．京东盗贼数起，瞻请易置曹、濮守臣之不才者，未报。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】京东盗贼多次起事，赵瞻请求更换曹、濮两地没有才能的守臣，皇帝没有回应他的请求。(“数起”，多次起事。“守臣之不才”，定语后置句。“报”，回复、回应。)
2．王安石欲瞻助己，使其党饵以知杂御史。
译文：________________________________________________________________________
※【答案讲评】王安石想让赵瞻协助自己，派他的党羽手下用知杂御史(的官职)诱引赵瞻。(“饵”，名词作动词，诱引。“以”，用。)
附：参考译文
赵瞻，字大观，他的祖先是亳州永城县人。英宗治平初年，赵瞻由都官员外郎任侍御史。英宗下诏派宦官内侍王昭明等四人担任陕西各路钤辖，(到陕西诸路节制管辖军事，)招纳安抚各部。赵瞻认为唐代用宦官担任宣慰使(产生了不良的影响)，后世应当把这作为最值得警戒的做法，皇上应该追回宦官，任用守臣。赵瞻多次向上奏疏，言辞非常激切。适逢文彦博、孙沔作西夏经略使，另派冯京安抚各路官员百姓，赵瞻又请求朝臣罢免冯京的使者职务，专门委托有威望的老将代理。西夏入侵王官，庆帅孙长卿不能抵抗，皇上反而加封长卿做集贤院学士。赵瞻(对皇上)说应当贬退长卿而不应当奖赏，(皇上这样做是)颠倒了赏与罚的标准。京东盗贼多次起事，赵瞻请求更换曹、濮两地没有才能的守臣，皇帝没有回应他的请求。于是赵瞻要求告老还乡，力谏应追回内侍王昭明等四人，英宗脸上显露出受了感动的表情，采纳了赵瞻的意见。
宋神宗登上帝位后，升赵瞻做开封府判官。神宗问他：“你知道青苗法实行起来方便吗？”赵瞻回答说：“青苗法是唐朝末年动乱之时实行的，用于聚敛百姓的钱财确实方便。现在皇上想要制定令国家长治久安的治国之策，爱护百姓使百姓安居乐业的话，(青苗法实施起来)确实没有什么便利。”当初，王安石想让赵瞻协助自己(施行新法)，就派他的党羽手下用知杂御史(的官职)诱引赵瞻。但赵瞻不答应，因此不能够留在京师，离开朝廷任陕西转运副使，又改任永兴军转运使。
元祐五年，赵瞻去世，享年七十二岁。太皇太后对辅佐大臣说：“可惜呀！他是个忠厚的君子。”追赠银青光禄大夫，谥号懿简。
技 巧 导 津　　【P】
一、推断词义的三大原则
1．推断词义要紧扣上下文，因文定义
一词多义，是根据它在词典中的价值说的，到了一定的上下文里，一个词常常就只有一种用法，一个独一无二的意义。“知”字，在“温故而知新，可以为师矣”(《论语》)中，应为本义，作动词“知道”解；在“知己知彼，百战不殆”(《谋攻》)中，应译作“了解”；而于“海内存知己，天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀州》)中，应译作“认识，熟知”；到“官知止而神欲行”(《庖丁解牛》)中，则转为名词，是“知觉”的意思；在“孰为汝多知乎”(《两小儿辩日》)中，也是名词，但按文意应作“知识”解。可见离开上下文去推断词义，就只能是天马行空，无的放矢！这也是学生答题时的误区之一。
2．推断词义要有历史观念
语言也和其他事物一样，是不断运动着的。这种运动表现在词汇上，就是词义的演变。中国历史悠久，每一阶段总有很多的新词、新意出现，忽略了这一点就会犯“泥古不化”的毛病。以“是”为例。在先秦时代，“是”一般只作指示代词，不作判断词，如在“今急而求子，是寡人之过也”(《烛之武退秦师》)中，则为指示代词“这”。西汉开始，有作判断词的情况，如在“不知木兰是女郎”(《木兰诗》)中则为判断词。自此两种用法并存，如在《西门豹治邺》“是女子不好”中的“是”是指示代词，“巫妪、弟子，是女子也”中的“是”则可理解为判断词，但也可作指示代词讲，这是属于过渡阶段。《三国演义》“岂是下寨之地”中的“是”就纯属判断词了。
3．推断词义要有强有力的证据
一切的科学结论，都是从大量的材料中，经过观察、分析、归纳然后提升出来的。没有证据的推断是站不住脚的。因此，在答题时，要尽可能从已经学过的古诗文中找到例证。如2018年江苏卷第6题D项“奉母闲居”的“奉”是“侍奉”的意思，对此我们可把《陈情表》中的“逮奉圣朝”作为佐证。
二、推断词义的十种方法
1．字形推断法
汉字形声字占80%以上，形声字半旁半音，半旁半义，形声字的“义旁”给我们推断字义，提供了很有利的条件。例如《庖丁解牛》中“是以十九年而刀刃若新发于硎”，“硎”是冷僻字，“硎”从石，从语义上可以推出是“磨刀石”。又如“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐”(《宋史·第二百五》)，“觐”为左声右形的形声字，根据其形旁“见”的含义，加之“觐”的对象是其“父母”，可以推断“觐”的意义是“拜见”。
再如2018年天津卷第8题C项“杨君缄书赍图”中的“赍”是一个上下结构的字，下面部分是一个“贝”字，自然与“财物、物品”有关，解释为“赠送”是恰当的。
2．通假推断法
如果在文中根据词语的本义或引申义解释不通时，就可以根据古音通假时音同音近的字才能通借的原则，试着找通假关系，推断出词义。如“唯大王与群臣孰计议之”(《廉颇蔺相如列传》)中的“孰”，用它的本义和引申义都解释不通，就可以推断“孰”同“熟”，是“仔细”的意思。
又如2015年重庆卷第7题D项“其治以脉，不以证”句中的“证”是“征”的通假字，意思是“症状”。
3．结构推断法
文言文中的排比句、对偶句、互文句和并列结构非常多，其中位置对应的词语一般词性相同而意义相同、相近或相反、相对，运用这种方法很容易由已知推出未知，由简易推出繁难。如下列两例：
①据崤函之固，拥雍州之地。(贾谊《过秦论》)
②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)
①句中，“固”与“地”处于对应位置，我们借助“地”可以推断“固”应当是名词，进而解释为“险要的地势”。②句中，“忧劳”与“逸豫”处于对应位置，加之“兴国”与“亡身”语义相反，可以推断“逸豫”义应与“忧劳”相反，就是“安逸享乐”之意了。
又如2016年山东卷第9题B项“木事不文，土事不镂”中的“文”字，分析可知，“文”与“镂”是相对的，词性相同，都应为动词，选项中理解为名词“花纹”是错误的。
4．语法推断法
对实词所在的词组或句子作语法结构或成分分析，可以帮助我们迅速推断出词语释义的正误。如“将军身被坚执锐”(《陈涉世家》)句中的“坚”和“锐”，从句子成分看分别充当了“被”和“执”的宾语，因此“坚”应解作“坚硬的盔甲”，“锐”应解作“锐利的兵器”，这样才能搭配。这里是形容词活用为名词。
又如2016年浙江卷第16题A项“开门肃茂先入”中的“肃”字，通过分析，“茂”是人名，是名词，“肃”应为动词，“恭敬地延请”，理解为“恭敬的样子”是错误的。
5．成语推断法
成语中保留了大量的文言词义，因此借用成语的词义来推断文言文中的词义，有时会让我们有种“柳暗花明”的感觉。如2018年天津卷第8题A项“狎清涟者，谓之碧波亭　狎：亲近”，可以根据成语“狎而玩之”中“狎”的词义推断而出。
6．随文引申推断法
根据词的本义随文引申，可以寻找到合乎语义的解释。例如“朝服衣冠，窥镜”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“窥”，其本义是从小孔或缝隙里看，故从“穴”，即“偷看”，不符合本句语义。对此可以“字从文顺”，当作“照”讲，辞书上虽没有此意，但符合这里的句意。
7．结合语境析上、探下推断法
“字不离词，词不离句，句不离段，段不离文”准确地阐释了语境推断法的内涵，要想推断实词的正确意思，必须结合语境认真揣摩，仔细分析。上下文之间的照应、解释或暗示关系，更为我们提供了一把准确推断实词词义的钥匙。
如2016年北京卷第9题B项“什至而金千斤也”的“什”字，结合语境，上句“二十赐子金百斤”，二十只赐给你们金一百斤，可以推知，“什至而金千斤也”是十倍送来则赐金千斤，“什”译为“十倍”是正确的。
8．补充省文推断法
由于语句出现省略部分，致使一些词乍看起来颇为费解，如果把省略的补上来，或理解为修辞上的“借代”，问题就可迎刃而解。如“清荣峻茂，良多趣味”(《三峡》)一句中的“清荣峻茂”，如把省文加上便是“水清树荣山峻草茂”，就容易理解了。
9．复词偏义推断法
由两个近义词或反义词作为词素构成，其中一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表意义，这样的词叫偏义复词。如“陟罚臧否，不宜异同”(《出师表》)，“异同”的词义偏指“异”，“同”无义。再如“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”(《孔雀东南飞》)，“作息”这里只有“勤劳作”而无“勤休息”之义。这样的词语用法古文中还有不少：“明月斜挂，云霞掩映”(《观巴黎油画记》)，月夜无“霞”而只有“云”；“缘溪行，忘路之远近”(《桃花源记》)，偏指“远”，“近”无义；“以先国家之急而后私仇也”(《廉颇蔺相如列传》)，偏指“国”，“家”无义，等等。
10．组词猜测推断法
古代汉语以单音词为主，现代汉语则以双音词为主。文言文中很多单音节实词的含义，在现代汉语中由一个双音节词来表示。在由单音节词向双音节词转换的过程中，又多以同义合并或近义合并或反义并列为构词特征。根据这一特点，我们在阅读中遇到不懂的实词时，可以使用组词的方法“猜读”其意义。如文言中的“书”可组词“书信”，在这一双音节词中，两个语素的意义是相同的，“书”即“信”。另如：更，改也，有词语“更改”；诫，告也，有词语“告诫”。
知 识 积 累　【P】
一、高中语文教材常考文言多义实词推导记忆(120个)
【必修1】
《烛之武退秦师》
1．国危矣，若使烛之武见秦君，师必退
国(guó)：国都，首都→国家
推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
【课内外用法归纳梳理】
①国都，京城(名)　去国怀乡。(范仲淹《岳阳楼记》)
②国家(名)　见例句　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)
③周代的诸侯国及汉以后王侯的封地(名)　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
④地域，乡土(名)　红豆生南国，春来发几枝？(王维《相思》)
2．越国以鄙远，君知其难也
鄙(bǐ)：边邑→鄙陋
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
【课内外用法归纳梳理】
①边界地方(名)　蜀之鄙有二僧。(《为学》)
②以……为边邑(动)　见例句
③轻视(动)　孔子鄙其小器(小器：气量狭小)。(《训俭示康》)
④鄙陋，见识浅，庸俗(形)　肉食者鄙。(《曹刿论战》)
⑤鄙人：鄙俗，不开化的人(复合词)　北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》)
⑥鄙贱：粗野而又地位低微(复合词)　鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
3．焉用亡郑以陪邻
亡(wánɡ wú)：逃跑
推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西“失掉”当然就“没有”了。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“wánɡ”：
①逃亡，逃跑(动)　沛公今事有急，亡去不义，不可不语。(司马迁《鸿门宴》)
②灭亡(动)　见例句　燕虽小国而后亡。(苏洵《六国论》)
③失去，丢失(动)　诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(苏洵《六国论》)
(2)读“wú”：
④通“无”，没有(动)　河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)
4．微夫人之力不及此
微(wēi)：微小，细微

推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”；非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能不感叹古人用词之巧)。由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①微小，轻微(形)　微雨，复以小艇游庙中。(陆游《过小孤山大孤山》)
②卑微，地位低(形)　今臣亡国贱俘，至微至陋。(李密《陈情表》)
③衰微(形)　毛血日益衰，志气日益微。(韩愈《祭十二郎文》)
④没有(用来表示一种否定的假设或条件)(动)　见例句
⑤精妙(形)　其文约，其辞微。(《史记·屈原贾生列传》)
⑥暗中，秘密地(副)　赵使人微捕得李牧，斩之。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑦隐蔽(动)　白公奔山而缢，其徒微之。(《左传·哀公十六年》)
5．失其所与，不知
知(zhī zhì)：知道，了解，懂得

推导提示：“知”的本义是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明，即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zhī”：
①知觉(名)　其无知，悲不几时。(韩愈《祭十二郎文》)
②知道，懂得(动)　怅然遥相望，知是故人来。(《孔雀东南飞》)　人非生而知之者，孰能无惑？(韩愈《师说》)　所赖君子见机，达人知命。(王勃《滕王阁序》)
③交好(动)　虞常在汉时，素与副张胜相知。(《汉书·苏武传》)
(2)通“智”，读“zhì”：
④智慧(名)　见例句　则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
《荆轲刺秦王》
6．秦兵旦暮渡易水
兵(bīnɡ)：兵器、武器
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵，军队”。“战争，军事”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略、战略、战术”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①兵器(名)　收天下之兵，聚之咸阳。(贾谊《过秦论》)　六国破灭，非兵不利。(苏洵《六国论》)
②士兵，军队(名)　见例句　赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③战争(名)　废池乔木，犹厌言兵。(姜夔《扬州慢》)
④军事(名)　兵者，国之大事也。(《孙子·计》)
7．今行而无信，则秦未可亲也
信(xìn)：言语真实，不虚伪

推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
【课内外用法归纳梳理】
①诚实(形)　牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《左传·曹刿论战》)
②真实(形)　其信然邪？其梦邪？(韩愈《祭十二郎文》)
③实在，的确(副)　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(李白《梦游天姥吟留别》)　足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
④可靠的(形)　信臣精卒陈利兵而谁何。(贾谊《过秦论》)
⑤信任(动)　且单于信汝，使决人死生。(《汉书·苏武传》)
⑥任凭，随意(副)　低眉信手续续弹。(白居易《琵琶行》)
⑦信物(名)　见例句
⑧使者(名)　自可断来信(这里指媒人)，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞》)
⑨通“伸”，伸张(动)　欲信大义于天下。(陈寿《隆中对》)
8．秦王必说见臣
说(shuō shuì yuè tuō)：说明，解说

推导提示：“说”的本义是“说明，解说”。经过“解说”，就能“说服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shuō”：
①讲，谈(动)　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》)
②文体的一种。侧重议论，多用于说明事物，讲述道理(名)　作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)
③言论，说法(名)　而听细说，欲诛有功之人。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“shuì”：
④劝说，说服(动)　鲰生说我曰。(司马迁《鸿门宴》)
(3)读“yuè”：
⑤通“悦”，喜欢，高兴(动)　见例句
(4)读“tuō”：
⑥通“脱”，摆脱(动)　士之耽兮，犹可说也。(《诗经·氓》)
9．父母宗族，皆为戮没
族(zú)：(同姓)亲属
推导提示：“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①家族。指同姓的亲属(名)　见例句
②民族，种族(名)　厥区九族。(《后汉书·东夷传赞》)
③类(名)　士大夫之族。(韩愈《师说》)
④(筋骨)丛聚集结之处(名)　每至于族，吾见其难为。(《庄子·庖丁解牛》)
⑤灭族(动)　族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥众，群(形)　族庖月更刀，折也。(《庄子·庖丁解牛》)
10．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳
顾(ɡù)：
推导提示：“顾”的基本义为“回头”“回头看”，由此引申为“看”“探望，拜访”“顾念，考虑”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①回头，回头看(动)　相如顾召赵御史。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②看，视(动)　君臣相顾，不知所归。(欧阳修《伶官传序》)
③看望，拜访(动)　三顾频烦天下计。(杜甫《蜀相》)
④顾虑，考虑(动)　大行不顾细谨。(司马迁《鸿门宴》)
⑤表轻微转折。不过，只是(副)　见例句　顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥表反问。岂，难道(副)　人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
⑦反而，却(副)　虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之于强大乎？(《战国策·赵策一》)
11．可以解燕国之患
解(jiě)：分解(动物)

推导提示：“解”的本义是“分解(动物)”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解、领悟”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解(动物)”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。
【课内外用法归纳梳理】
①分解动物的肢体(动)　庖丁为文惠君解牛。(《庄子·庖丁解牛》)
②解除(动)　见例句
③理解、明白(动)　其为惑也，终不解矣。(韩愈《师说》)
④解释(动)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
12．秦王必喜而善见臣
见(jiàn xiàn)：看见
推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiàn”：
①看见(动)　登高而招，臂非加长也，而见者远。(《荀子·劝学》)
②拜见(动)　曹刿请见。(《曹刿论战》)
③召见、接见(动)　见例句　秦王坐章台见相如。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④表被动，被(介)　欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤用在动词前，表对自己如何，我(代)　君既若见录。(《孔雀东南飞》)
(2)读“xiàn”：
⑥通“现”，出现(动)　发图，图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)
⑦通“现”，表现(动)　信义安所见乎？(《汉书·苏武传》)
13．然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣
除(chú)：台阶
推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿的台阶”；“任命、授职”，不正是在“宫殿的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
【课内外用法归纳梳理】
①台阶(名)　黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》)
②任命，授职(动)　寻蒙国恩，除臣洗马。(李密《陈情表》)
③清除，除去(动)　见例句
④修治，修整(动)　清宫除道，张乐设饮。(《战国策·秦策一》)
14．于是荆轲遂就车而去
就(jiù)：走近、靠近、前往、趋向

推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、前往、趋向”。引申为达到目标的含义“完成、成功”。走上领导岗位，就是“就职、赴任”。
【课内外用法归纳梳理】
①趋，赴(动)　此人可就见，不可屈致也。(陈寿《隆中对》)
②靠近，接近(动)　故木受绳则直，金就砺则利。(《荀子·劝学》)　三径就荒，松菊犹存。(陶渊明《归去来兮辞》)
③踏上，登上(车、路)(动)　见例句
④就职、赴任(动)　连辟(连辟：屡被征召)公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
⑤完成，成功(动)　自是指物作诗立就。(王安石《伤仲永》)
15．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉
遗(yí wèi)：
失掉，遗失
推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是因为“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“yí”：
①遗失，丢失(动)　秦无亡矢遗镞之费。(贾谊《过秦论》)
②抛弃(动)　小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)
③遗留(动)　蒙故业，因遗策。(贾谊《过秦论》)
④排泄(大小便)(动)　然与臣坐，顷之三遗矢矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“wèi”：
⑤给予，赠送(动)　见例句
16．燕王诚振怖大王之威
诚(chénɡ)：
真心，不诡诈，不虚伪
推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步引申出“确实，的确”“果真”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①真诚，真心(名)　乃能衔哀致诚。(韩愈《祭十二郎文》)　愿陛下矜悯愚诚。(李密《陈情表》)
②确实，的确(副)　见例句　战败而亡，诚不得已。(苏洵《六国论》)
③如果，果真(连)　诚能得樊将军首。(《荆轲刺秦王》)
17．使使以闻大王
使(shǐ)：
推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”，进一步引申出奉使命的人“使臣”。
【课内外用法归纳梳理】
①命令，派遣(动)　见例句　使臣奉璧，拜送书于庭。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②使唤(动)　妾不堪驱使。(《孔雀东南飞》)
③致使，让(动)　使天下之人，不敢言而敢怒。(杜牧《阿房宫赋》)
④出使(动)　王必无人，臣愿奉璧往使。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤使者(名)　大王遣一介之使至赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥假使，假如(连)　使六国各爱其人，则足以拒秦。(杜牧《阿房宫赋》)
18．愿大王少假借之，使毕使于前
少(shǎo shào)：多的反面
推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shǎo”：
①不多(形)　险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)
②缺少(动)　遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
③减少(动)　邻国之民不加少，寡人之民不加多。(《孟子·寡人之于国也》)
④轻视，看不起(动)　我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(《庄子·秋水》)
⑤不多时、一会儿(副)　少焉，月出于东山之上。(苏轼《赤壁赋》)
⑥稍微(副)　见例句
(2)读“shào”：
⑦年轻(形)　沛公曰：“孰与君少长？”(司马迁《鸿门宴》)
⑧年轻人、青年、少年(名)　群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)
19．荆轲逐秦王，秦王还柱而走
走(zǒu)：跑，逃跑→奔向
推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。
【课内外用法归纳梳理】
①跑(动)　见例句
②逃跑(动)　弃甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于国也》)
③奔向，趋向(动)　骊山北构而西折，直走咸阳。(杜牧《阿房宫赋》)
20．卒起不意，尽失其度
卒(zú cù)：
推导提示：“卒”的本义一是步兵；一是肚子上的创伤。(甲骨文字型，它的外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。)由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zú”：
①士兵(名)　旦日飨士卒，为击破沛公军！(司马迁《鸿门宴》)
②死(动)　唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(王安石《游褒禅山记》)
③终了、完毕(动)　庶刘侥幸，保卒余年。(李密《陈情表》)
④终于(副)　卒相与欢，为刎颈之交。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“cù”：
⑤通“猝”，仓促，突然(副)　见例句
21．秦王复击轲，被八创
被(bèi pī)：睡眠时用以覆体的东西，被子

推导提示：“被”原意为“被子”。由这一意义引申出“覆盖”义，既而比喻引申出“遭受，遇到，蒙受”的意义，因这几个意义运用在人与人的交际之中，且暗含被动，因此，进一步引申为表被动。既用于覆体，覆体物必定要散开，铺平，所以逐渐引申为“披散，散开”之意。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“bèi”：
①被子(名)　一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》)
②遭受(动)　见例句
③及、遍及(动)　泽被天下。
④表被动(介)　信而见疑，忠而被谤。(《史记·屈原贾生列传》)
(2)读“pī”：
⑤披在身上或穿在身上(动)　将军身被坚执锐。(司马迁《史记·陈涉世家》)
《鸿门宴》
22．沛公军霸上，未得与项羽相见
得(dé)：
获得、得到
推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”；进一步虚化为“应该”。
【课内外用法归纳梳理】
①心得，收获(名)　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(王安石《游褒禅山记》)
②取得，获得(动)　欲予秦，秦城恐不可得。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③具备(动)　积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
④俘获(动)　缑王等皆死，虞常生得。(《汉书·苏武传》)
⑤得意，满足(动)　当其欣于所遇，暂得于己。(王羲之《兰亭集序》)
⑥通“德”，感激(动)　所识穷乏者得我与？(《孟子·鱼我所欲也》)
⑦能够(动)　见例句
⑧对，合适，得当(动)　此言得之。(苏洵《六国论》)
23．沛公欲王关中
王(wánɡ wànɡ)：帝王、天子
推导提示：“王”的本义是“帝王、天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“wánɡ”：
①一国的君主(名)　王不行，示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“wànɡ”：
②称王，指统治天下(动)　见例句
24．素善留侯张良
善(shàn)：
好，美好
推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对，自然是“令人满意”的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
【课内外用法归纳梳理】
①好(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
②好的行为，好的方法(名)　积善成德，而神明自得。(《荀子·劝学》)
③喜好、羡慕(动)　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)　善万物之得时。(陶渊明《归去来兮辞》)
④交好、亲善(动)　见例句
⑤善于、擅长(动)　君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》)
⑥通“缮”，擦拭(动)　善刀而藏之。(《庄子·庖丁解牛》)
⑦友善地，好好地(副)　不如因善遇之。(司马迁《鸿门宴》)
25．张良是时从沛公
从(cónɡ zònɡ)：

推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“cónɡ”：
①跟随(动)　见例句　下而从六国破亡之故事。(苏洵《六国论》)
②追赶(动)　佯北勿从。(《孙子·军争》)
③依顺，听从(动)　臣从其计。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④参与(动)　弟走从军阿姨死。(白居易《琵琶行》)
⑤依傍，紧挨着(动)　樊哙从良坐。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“zònɡ”：
⑥通“纵”，合纵的盟约(名)　于是从散约败，争割地而赂秦。(贾谊《过秦论》)
26．项伯乃夜驰之沛公军，私见张良
私(sī)：自己的→偏爱→私人占有，掠夺→偷偷地
推导提示：“私”的本义是“自己的”，“个人的财产、利益、欲望等等”就是自己的事物，对自己的事物当然“偏爱”；如果对别人的事物“偏爱”，就会“私下，偷偷地”想去“掠夺”，变为自己“私人占有”的事物。
【课内外用法归纳梳理】
①私人的、自己的(形)　欲苟顺私情，则告诉不许。(李密《陈情表》)
②偏爱(动)　吾妻之美我者，私我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
③私下、偷偷地(副)　见例句　燕王私握臣手曰，“愿结友”。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
27．距关，毋内诸侯
内(nèi nà)：
由外进入
推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后来妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“nèi”：
①里面(名)　少时，帘内掷一纸出。(《促织》)
②内部，常指国内、朝廷内(名)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)
(2)读“nà”：
③通“纳”，接纳(动)　见例句
28．料大王士卒足以当项王乎
当(dāng dàng tǎnɡ)：
对着、面对
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“dāng”：
①对着，面对(介)　木兰当户织。(《北朝民歌·木兰诗》)
②对等，比得上(动)　见例句
③任，充当(动)　猥以微贱，当侍东宫。(李密《陈情表》)
④把守，占着(动)　一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)
⑤应当(动)　臣知欺大王之罪当诛。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥将、将要(副)　臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)　卿当日胜贵，吾独向黄泉！(《孔雀东南飞》)
⑦处在某个时候(介)　当是时，项王军在鸿门下。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“dàng”：
⑧适当，恰当(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
⑨抵押(动)　匈奴使来，汉亦留之以相当。(《汉书·苏武传》)
(3)读“tǎnɡ”：
⑩通“倘”，如果(连)　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
29．君安与项伯有故
故(gù)：
推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①缘故、原因(名)　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②旧的(形)　豫章故郡，洪都新府。(王勃《滕王阁序》)
③老、衰老(形)　暮去朝来颜色故。(白居易《琵琶行》)
④旧交情、老交情(名)　见例句
⑤故意，特意(副)　将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。(司马迁《陈涉世家》)
⑥所以(连)　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑦仍然(副)　三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
30．今事有急，故幸来告良
幸(xìng)：逢凶化吉，免于灾祸

推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“幸运地取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①幸运(形)　吾上有三兄，皆不幸早世。(韩愈《祭十二郎文》)
②侥幸(副)　君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③幸亏(副)　见例句　儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
④希望(动)　幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)
⑤皇帝到某处(动)　缦立远视，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥宠爱(动)　妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)
⑦表示对方这样做使自己感到幸运(副)　大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
31．张良出，要项伯
要(yāo yào)：即“腰”

推导提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“yāo”：
①相约(动)　虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
②通“邀”，邀请(动)　见例句
③要挟、威胁(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
(2)读“yào”：
④重要、显要(形)　文书下行直省，多潜易之，增减要语。(方苞《狱中杂记》)
⑤简要，切要(形)　可谓要言不烦也。(《三国志·管辂传》)
32．项伯即入见沛公
即(jí)：走近、靠近、走向
推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”“高处”就是“登上”之义了。
【课内外用法归纳梳理】
①当，就在(介)　项王即日因留沛公与饮。(司马迁《鸿门宴》)
②登上(帝位)(动)　昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》)
③就，立即(副)　见例句　哙即带剑拥盾入军门。(司马迁《鸿门宴》)
④靠近(动)　夜半，童自转，以缚即炉烧绝之，虽疮手勿惮。(《童区寄传》)
33．日夜望将军至，岂敢反乎
望(wànɡ)：向远处看

推导提示：“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。“名誉、名望”当然是每个人所期望的，反义引申而为“埋怨，责怪”。阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
【课内外用法归纳梳理】
①向远处看(动)　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)
②盼望，希望(动)　见例句　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
③观察(动)　吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(司马迁《鸿门宴》)
④希望(名)　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑤名望，声望(名)　先达德隆望尊。(宋濂《送东阳马生序》)
⑥望日。农历每月十五日为望(名)　壬戌之秋，七月既望(农历每月十六日为既望)。(苏轼《赤壁赋》)
34．愿伯具言臣之不敢倍德也
倍(bèi)：
推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
【课内外用法归纳梳理】
①通“背”，背叛，违背(动)　见例句
②原数基础上增加的相等数(量)　尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(贾谊《过秦论》)
③越发、更加(副)　每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
35．旦日不可不蚤自来谢项王
谢(xiè)：道歉，谢罪
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花朵辞别枝头即“凋谢”。
【课内外用法归纳梳理】
①道歉、谢罪(动)　见例句
②告诉(动)　多谢后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀东南飞》)
③辞别(动)　往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
④谢绝(动)　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”(《孔雀东南飞》)
⑤感谢(动)　哙拜谢，起，立而饮之。(司马迁《鸿门宴》)
36．项王、项伯东向坐
坐(zuò)：

推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
【课内外用法归纳梳理】
①古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上(动)　见例句
②通“座”。座位(名)　因击沛公于坐。(司马迁《鸿门宴》)
③因犯……罪，因……而获罪(动)　王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》)
④因为，由于(介)　停车坐爱枫林晚。(杜牧《山行》)
⑤徒，空(副)　以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
37．范增数目项王
数(shù shǔ shuò cù)：
计算
推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shù”：
①数目、数量(名)　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(白居易《琵琶行》)
②几、几个(数)　数口之家，可以无饥矣。(《孟子·寡人之于国也》)
③规律、道理(名)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)
④天数、命运(名)　胜负之数，存亡之理。(苏洵《六国论》)
(2)读“shǔ”：
⑤责备、列举罪状(动)　景公召而数之曰。(刘向《晏子治东阿》)
(3)读“shuò”：
⑥屡次(副)　见例句
(4)读“cù”：
⑦密、细密(形)　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《孟子·寡人之于国也》)
38．不者，若属皆且为所虏
属(shǔ zhǔ)：

推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把字一个个连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shǔ”：
①隶属、归属(动)　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(白居易《琵琶行》)
②类(名)　有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》)
③辈、等(名)　见例句
(2)读“zhǔ”：
④劝请(动)　驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)
⑤撰写(动)　衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)
⑥通“嘱”。嘱咐、嘱托(动)　属予作文以记之。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑦随从(动)　项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽之死》)
39．臣死且不避，卮酒安足辞
安(ān)：

推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①安稳(形)　风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
②舒适、安适(形)　君子食无求饱，居无求安。(《论语·述而》)
③安定(形)　不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)
④安置，安放(动)　离山十里有王平安营。(《失街亭》)
⑤哪里，怎么(副)　见例句　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白《梦游天姥吟留别》)
⑥哪里，哪儿(代)　沛公安在？(司马迁《鸿门宴》)
40．杀人如不能举，刑人如恐不胜
举(jǔ)：举起、抬起
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以可引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
【课内外用法归纳梳理】
①举起，抬起(动)　举所佩玉玦以示之者三。(司马迁《鸿门宴》)
②拿，拿起(动)　子孙视之不甚惜，举以予人。(苏洵《六国论》)
③推荐，推举(动)　后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)
④攻下，占领(动)　南取汉中，西举巴蜀。(贾谊《过秦论》)
⑤成功(动)　何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞》)
⑥全(形)　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《庄子·逍遥游》)
⑦尽(形)　见例句
⑧举出，提出(动)　举类迩而见义远。(《史记·屈原贾生列传》)
41．怀王与诸将约曰
诸(zhū)：
推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各”；一是“之于”。
【课内外用法归纳梳理】
①众(形)　见例句
②代词兼介词。相当于“之于”(兼词)　投诸渤海之尾，隐土之北。(《愚公移山》)
③代词兼语气助词。相当于“之乎”(兼词)　王尝语庄子以好乐，有诸？(《庄暴见孟子》)
42．坐须臾，沛公起如厕
如(rú)：
推导提示：“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“如”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
【课内外用法归纳梳理】
①往，到……去(动)　见例句
②像，如同(动)　大弦嘈嘈如急雨。(白居易《琵琶行》)
③及，比得上(动)　弟子不必不如师。(韩愈《师说》)
④按照(介)　使者大喜，如惠语以让单于。(《汉书·苏武传》)
⑤如果，假如(连)　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
⑥或者(连)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
43．沛公军在霸上，相去四十里
去(qù)：离开
推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
【课内外用法归纳梳理】
①离开(动)　小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)
②距、距离(动)　见例句
③除去、去掉(动)　去民之所恶，补民之不足。(《勾践灭吴》)
④过去的(形)　譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
44．从郦山下，道芷阳间行
道(dào)：路，大路

推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
【课内外用法归纳梳理】
①道路(名)　若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
②途径(名)　赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵《六国论》)
③说、讲(动)　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
④方法(名)　行军用兵之道，非及向时之士也。(贾谊《过秦论》)
⑤规律，道理(名)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
⑥主张，学说(名)　于是废先王之道，焚百家之言。(贾谊《过秦论》)
⑦取道，经由(动)　见例句
⑧道义，正道(名)　夫秦之为无道也。(《战国策》)
45．从郦山下，道芷阳间行
行(xíng háng)：
道路
推导提示：“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xíng”：
①行走(动)　见例句
②离开(动)　使取汝者始行，吾又罢去。(韩愈《祭十二郎文》)
③将要(副)　善万物之得时，感吾生之行休。(陶渊明《归去来兮辞》)
④执行、实行(动)　余嘉其能行古道。(韩愈《师说》)
⑤品行(名)　行比一乡，德合一君。(《庄子·逍遥游》)
⑥行为(名)　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
(2)读“háng”：
⑦行伍：古代军队编制。五人为“伍”，二十五人为“行”，故以“行伍”泛指军队(复合词)　蹑足行伍之间。(贾谊《过秦论》)
⑧辈(名)　汉天子我丈人行也。(《汉书·苏武传》)
46．度我至军中，公乃入
度(duó dù)：
量长短
推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“duó”：
①量长短(动)　试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(贾谊《过秦论》)
②揣度，估计(动)　见例句　相如度秦王特以诈佯为予赵城。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“dù”：
③制度，法度(名)　内立法度，务耕织。(贾谊《过秦论》)
④次，回(量)　物换星移几度秋。(王勃《滕王阁诗》)
⑤制作(动)　感慨今昔，因自度此曲。(姜夔《扬州慢》)
⑥渡过，越过(动)　一夜飞度镜湖月。(李白《梦游天姥吟留别》)
47．沛公已去，间至军中
间(jiān jiàn)：门缝→夹缝、空隙

推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiān”：
①中间(名)　月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)
②期间(名)　奉命于危难之间。(《出师表》)
③房屋的最小单位(量)　方宅十余亩，草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)
④顷刻(名)　扁鹊见蔡桓公，立有间。(《扁鹊见蔡桓公》)
(2)读“jiàn”：
⑤间隔、隔断(动)　不复出焉，遂与外人间隔。(陶渊明《桃花源记》)
⑥参与(动)　肉食者谋之，又何间焉。(《左传·曹刿论战》)
⑦夹杂(动)　中间力拉崩倒之声。(林嗣环《口技》)
⑧有时(副)　间则蹑屐登崖，倚修木而啸。(刘基《苦斋记》)
⑨抄近路、小路(副)　见例句　令人持璧归，间至赵矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑩缝隙(名)　彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庄子·庖丁解牛》)
48．沛公不胜杯杓，不能辞
胜(shēnɡ shènɡ)：

推导提示：“胜”的本义是“禁得住，能承担”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过，超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利是值得高兴的事，因而要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shēnɡ”：
①禁得住，能承担(动)　见例句
②尽，完(副)　斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟子·寡人之于国也》)　杀人如不能举，刑人如恐不胜。(司马迁《鸿门宴》)　何可胜道也哉！(王安石《游褒禅山记》)
(2)读“shènɡ”：
③战胜，取胜(动)　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。(苏洵《六国论》)
④胜利(名)　故不战而强弱胜负已判矣。(苏洵《六国论》)
⑤美好，优美(形)　胜地不常，盛筵难再。(王勃《滕王阁序》)
⑥超过，胜过(动)　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
49．沛公不胜杯杓，不能辞
辞(cí)：

推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。即是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
【课内外用法归纳梳理】
①计较(动)　大行不顾细谨，大礼不辞小让。(司马迁《鸿门宴》)
②告辞(动)　见例句
③推辞(动)　臣以供养无主，辞不赴命。(李密《陈情表》)
④一种文体(名)　《归去来兮辞》
⑤言辞，文辞(名)　其文约，其辞微。(《史记·屈原贾生列传》)
50．再拜奉大将军足下
再(zài)：两次，第二次
推导提示：“再”是“两次”“第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
【课内外用法归纳梳理】
①第二次(数)　一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传·曹刿论战》)
②两次(数)　见例句　后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)
51．闻大王有意督过之，脱身独去
过(guò)：
走过、经过
推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。经过别人家，自然就要“访、探望”。
【课内外用法归纳梳理】
①走过、经过(动)　雷霆乍惊，宫车过也。(杜牧《阿房宫赋》)
②超过(动)　王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③指出错误、责备(动)　见例句
④拜访，探望(动)　故尝与过宋将军。(魏禧《大铁椎传》)
⑤过错、错误(名)　则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
⑥过分(副)　今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(李密《陈情表》)
⑦遍，次(量)　若读之数过。(《朱子语类》)
【必修2】
《氓》
52．送子涉淇，至于顿丘
涉(shè)：
徒步渡水→渡过，通过→经历
推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
【课内外用法归纳梳理】
①渡水，渡过(动)　见例句
②漫步，散步(动)　园日涉以成趣，门虽设而常关。(陶渊明《归去来兮辞》)
53．匪我愆期，子无良媒
期(qī jī)：
一定的时间、期限
推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“qī”：
①约定的时间，期限(名)　见例句
②约会(动)　与佳期兮夕张。(屈原《湘夫人》)
③期望、期求(动)　富贵非吾愿，帝乡不可期。(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)读“jī”：
④一周年(名)　期年之后，虽欲言，无可进者。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
⑤穿一周年孝服的人(名)　外无期功强近之亲。(李密《陈情表》)
54．乘彼垝垣，以望复关
乘(chéng shèng)：
驾车、乘车
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“chéng”：
①驾，坐(动)　独与迈乘小舟，至绝壁下。(《石钟山记》)
②登(动)　见例句
③凭借(介)　因利乘便，宰割天下。(贾谊《过秦论》)
(2)读“shèng”：
④古代一车四马叫“乘”(名)　然秦以区区之地，致万乘之势。(贾谊《过秦论》)
55．淇水汤汤，渐车帷裳
汤(tānɡ shānɡ)：
热水，开水
推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义(后写作“烫”)。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“tānɡ”：
①热水(名)　媵人持汤沃灌。(《送东阳马生序》)
②中药汤剂(名)　臣侍汤药，未曾废离。(李密《陈情表》)
(2)读“shānɡ”：
③汤汤：水势浩大的样子(复合词)　见例句　浩浩汤汤，横无际涯。(范仲淹《岳阳楼记》)
56．夙兴夜寐，靡有朝矣
兴(xīnɡ xìnɡ)：起来，起身
推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”之义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xīnɡ”：
①起，起来(动)　见例句
②兴起，发生(动)　清风徐来，水波不兴。(苏轼《赤壁赋》)　积土成山，风雨兴焉。(《荀子·劝学》)
③作(动)　事不成则礼乐不兴。(《论语·子路》)
④兴办，举办(动)　政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑤兴盛(动)　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)
⑥发生，引起(动)　犹不能不以之兴怀。(王羲之《兰亭集序》)
(2)读“xìnɡ”：
⑦兴趣，兴致(名)　遥襟甫畅，逸兴遄飞。(王勃《滕王阁序》)
⑧诗歌的一种表现方法(名)　赋、比、兴
《采薇》
57．曰归曰归，岁亦莫止
莫(mò mù)：
傍晚、黄昏(同暮)
推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“mò”：
①没有(谁)(代)　后世之谬其传而莫能名者。(王安石《游褒禅山记》)
②表禁止。不要(副)　初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)
③表否定。不(副)　苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(苏轼《赤壁赋》)
(2)读“mù”：
④通“暮”(名)　(年暮)见例句　莫(迟，晚)春者，春服既成。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
《离骚》
58．长太息以掩涕兮
涕(tì)：眼泪→鼻涕
推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①眼泪(名)　见例句　出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞》)
②流眼泪，哭泣(动)　儿涕而去。(《促织》)
59．余虽好修姱以羁兮
修(xiū)：
培养，增进，改进，加强
推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理(坏东西的改进)，修葺(房子改进)，修饰(语言服饰等的改进)”；改进的结果自然就是“善”(变好)，“美”(变美)，“长”(变高变长)。
【课内外用法归纳梳理】
①修建，修造(动)　乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》)
②修理(动)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)
③编纂，编写(动)　孙子膑脚，《兵法》修列。(《报任安书》)
④长(形)　况修短随化，终期于尽。(王羲之《兰亭集序》)
⑤高(形)　此地有崇山峻岭，茂林修竹。(王羲之《兰亭集序》)
⑥善，美好(形)　见例句
60．悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
相(xiàng xiāng)：

推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人](盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。进一步引申出“互相”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xiàng”：
①省视，察看(动)　见例句
②容貌、相貌(名)　儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
③辅助、帮助(动)　至于幽暗昏惑而无物以相之。(王安石《游褒禅山记》)
④宰相、丞相(名)　虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。(韩愈《祭十二郎文》)
⑤古代主持礼仪的官(名)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)读“xiāng”：
⑥互相(副)　茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)
⑦表动作偏指一方，相当于代词(我、你、他)(副)　及时相遣归。嬉戏莫相忘。誓天不相负。怅然遥相望。(《孔雀东南飞》)
61．芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏
质(zhì)：
推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。
【课内外用法归纳梳理】
①本质，实质(名)　见例句
②质地(名)　永州之野产异蛇，黑质而白章。(柳宗元《捕蛇者说》)
③抵押(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
④人质或作人质　有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。(《触龙说赵太后》)
⑤质问，审查(动)　每质狱词，必于死中求其生。(方苞《狱中杂记》)
⑥正，刚刚(副)　狱中成法，质明启钥。(方苞《狱中杂记》)
《孔雀东南飞》
62．十三能织素，十四学裁衣
素(sù)：没有染色的生绢
推导提示：“素”的本义是“没有染色的生绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来、一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。
【课内外用法归纳梳理】
①白色的生绢(名)　见例句
②白色的(形)　素湍绿潭，回清倒影。(郦道元《三峡》)
③表时间。一向，平素(副)　且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
63．女行无偏斜，何意致不厚
致(zhì)：给予，送给，献出→使至，导致
推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
【课内外用法归纳梳理】
①情趣，意志(名)　所以兴怀，其致一也。(王羲之《兰亭集序》)
②到达、到(动)　假舆马者，非利足也，而致千里。(《荀子·劝学》)
③传达、表达(动)　季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。(韩愈《祭十二郎文》)
④招引、引来(动)　不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(贾谊《过秦论》)
⑤招致(动)　见例句
⑥取得、得到(动)　以杀人系狱，每岁致数百金。(方苞《狱中杂记》)
⑦尽、极(副)　衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(《后汉书·张衡传》)
64．可怜体无比
怜(lián)：怜悯→怜爱
推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“怜爱”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①怜悯、同情(动)　独不怜公子姊耶？(《信陵君窃符救赵》)
②疼爱，爱惜(动)　丈夫亦爱怜其少子乎？(《触龙说赵太后》)
③爱戴(动)　项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。(《陈涉世家》)
④可怜(复合词)：a.可爱　可怜体无比。(《孔雀东南飞》)
b．可惜　楚人一炬，可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》)
65．勿复重纷纭
复(fù)：回来，返回
推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申出“回复”(话的回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回就是回到原处)。虚化为副词即为“再、又”。
【课内外用法归纳梳理】
①恢复(动)　师道之不复，可知矣。(韩愈《师说》)
②繁复、重复(形)　山重水复疑无路。(陆游《游山西村》)
③再、又(副)　见例句　渔人甚异之，复前行，欲穷其林。(《桃花源记》)
④夹层的，双层的(形)　红罗复斗帐。(《孔雀东南飞》)
66．却与小姑别，泪落连珠子
却(què)：退
推导提示：“却”的本义是“退”。“退”是“拒绝，推辞”的形象描绘。“退后”自然会“回头”，进一步虚化为“还，再”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①退，退回(动)　见例句　相如因持璧却立。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)　却坐促弦弦转急。(白居易《琵琶行》)
②使退，击退(动)　乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。(贾谊《过秦论》)　后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)
③拒绝，推却(动)　却之为不恭。(《孟子》)
④回头(动)　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。(《闻官军收河南河北》)
⑤表将要重复或继续。还，再(副)　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
67．初七及下九，嬉戏莫相忘
及(jí)：
追赶上
推导提示：“及”的本义是“追赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
【课内外用法归纳梳理】
①追上、赶上(动)　以故汉追及之。(司马迁《项羽之死》)
②比得上(动)　才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。(贾谊《过秦论》)
③到(动)　农人告余以春及。(陶渊明《归去来兮辞》)
④涉及、连带(动)　事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。(《汉书·苏武传》)
⑤等到……时候(介)　及其所之既倦，情随事迁。(王羲之《兰亭集序》)
⑥和、同、与(连)　见例句
⑦和、同、跟(介)　及尔偕老。(《诗经·氓》)
68．不久当还归，誓天不相负
归(ɡuī)：女子出嫁
推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子去到另一个家，也即“归附、归属”于夫家了。出嫁的女子自然会“返回”娘家省亲，由“返回”又引申出“归还”之义。出嫁含有“把女儿送给别人”之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①女子出嫁(动)　后五年，吾妻来归。(归有光《项脊轩志》)
②返回(动)　见例句　将军百战死，壮士十年归。(《木兰诗》)
③归还(动)　臣请完璧归赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④归宁：出嫁的女子回家省亲(复合词)　吾妻归宁。(归有光《项脊轩志》)
69．今日违情义，恐此事非奇
奇(qí jī)：

推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“qí”：
①罕见的，奇特的(形)　其进愈难，而其见愈奇。(王安石《游褒禅山记》)
②合适(形)　见例句
③认为出众(动)　大将军邓骘奇其才，累召不应。(《后汉书·张衡传》)
(2)读“jī”：
④零数，余数(名)　舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)
70．贫贱有此女，始适还家门
适(shì)：
推导提示：适的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①到……去(动)　适莽苍者，三餐而反。(《庄子·逍遥游》)
②女子出嫁(动)　见例句
③顺从，适合(动)　处分适兄意，那得自任专！(《孔雀东南飞》)
④适应，顺应(动)　少无适俗韵，性本爱丘山。(陶渊明《归园田居》)
⑤享有(动)　而吾与子之所共适。(苏轼《赤壁赋》)
⑥舒适，满足(形)　向晚意不适，驱车登古原。(李商隐《登乐游原》)
⑦刚才(副)　适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
71．不堪吏人妇，岂合令郎君
堪(kān)：经得起、受得住
推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。
【课内外用法归纳梳理】
①经得起、能忍受(动)　更那堪，冷落清秋节！(柳永《雨霖铃》)
②能够(动)　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
③胜任(动)　见例句
72．适得府君书，明日来迎汝
书(shū)：写，写字
推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；信和书籍等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
【课内外用法归纳梳理】
①书写，记载(动)　相如顾召赵御史书曰。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②书籍(名)　又以悲夫古书之不存。(王安石《游褒禅山记》)
③文字(名)　卒买鱼烹食，得鱼腹中书。(《史记·陈涉世家》)
④书信(名)　见例句
⑤字体，书法(名)　从余问古事，或凭几学书。(归有光《项脊轩志》)
⑥《尚书》的简称(名)　《书》曰：“满招损，谦得益。”(欧阳修《伶官传序》)
73．府吏闻此变，因求假暂归
假(jiǎ jià)：
借
推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiǎ”：
①借(动)　以是人多以书假余。(《送东阳马生序》)
②借助、凭借(动)　假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《荀子·劝学》)
③虚假、不真(形)　乃悟前狼假寐。(蒲松龄《狼》)
④临时充任(动)　武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《汉书·苏武传》)
(2)读“jià”：
⑤假期(名)　见例句
74．新妇识马声，蹑履相逢迎
识(shí zhì)：知道、认识、辨别→记住→标记
推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shí”：
①知道，懂得(动)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)
②认识(动)　相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)
③识别，觉察(动)　见例句
(2)读“zhì”：
④通“志”，记住(动)　默而识之，学而不厌。(《论语·述而》)
75．汝是大家子，仕宦于台阁
是(shì)：正直→正确
推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
【课内外用法归纳梳理】
①正确(形)　觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮辞》)
②这，这样，这个(代)　是又在六国下矣。(苏洵《六国论》)
③是。表判断(动)　见例句
④与“惟”构成“惟……是”结构，“是”表宾语前置(助)　不省所怙，惟兄嫂是依。(韩愈《祭十二郎文》)
76．枝枝相覆盖，叶叶相交通
盖(gài hé)：茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体取暖的

推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖住”自然就是“胜过、超过”别人。
【课内外用法归纳