第五单元 论述类文本阅读
近三年全国卷论述类文本考查统计
高考试卷 选文出处 涉及考点
2018年
全国卷Ⅰ 摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》 ①理解和分析文中内容；②分析论点、论据和论证方法；③分析概括作者在文中的观点态度
2018年
全国卷Ⅱ 摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》 ①筛选并整合文中的信息；②分析论点、论据和论证方法；③归纳内容要点，概括中心意思
2018年
全国卷Ⅲ 摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》 ①筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思；②分析论点、论据和论证方法；③筛选并整合文中信息、分析概括作者在文中的观点态度
2017年
全国卷Ⅰ 摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》 ①理解文章内容；②分析文章结构，归纳内容要点；③分析概括作者在文中的观点态度
2017年
全国卷Ⅱ 摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》 ①分析文章内容；②分析论点、论据和论证方法；③理解文章内容
2017年
全国卷Ⅲ 摘编自陆邵明《留住乡愁》 ①分析文章内容；②分析论点、论据和论证方法；③理解文章内容
2016年
全国卷Ⅰ 摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》 ①理解文中重要句子的含意；②筛选并整合文中的信息；③归纳内容要点，概括中心意思
2016年
全国卷Ⅱ 摘编自格非《塞壬的歌声》 ①理解文中重要概念的含义；②归纳内容要点，概括中心意思；③分析概括作者在文中的观点态度
2016年
全国卷Ⅲ 摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》 ①理解文中重要概念的含义；②筛选并整合文中的信息；③分析概括作者在文中的观点态度
全国卷在论述类文本的考查上偏向以社科文为考查载体。选用的材料，往往是反映某一领域最新动向的文章，具有鲜明的时代性和新颖性。如2018年全国卷Ⅰ的文章摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》，引导考生认识传统思想的当代传承及其重要价值，寓意深远；2018年全国卷Ⅱ的文章摘自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》，突出在新的时代条件下，如何理解和处理人与技术的关系；2018年全国卷Ⅲ的文章摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》，突出在命运共同体的诉求中，如何理解建构文明弹性和发展的可持续性。一般设题为3道选择题，每小题3分，2020年应该会保持这种设题方式不变。
走 进 高 考 【p196】
(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
※【答案讲评】D (本题考查理解文章内容的能力。D项，“脱离了既有思想演进的过程”说法错误。原文是“突破以往思想或推进以往思想”，而不是“脱离”。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
※【答案讲评】A (本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，选项表述不正确。本文的论述中心是“新子学”，文本详细地阐述了新子学“照着讲”和“接着讲”两个方面的内涵及其辩证关系，中间虽然涉及“新子学”是对历史上的诸子之学的内在继承与发展，但也只是笼统地提到历史上的诸子之学，并未对其特点加以详细阐述，也未将其与“新子学”加以对比，且文章的目的也并非“突出两者的差异”。)
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
※【答案讲评】B (本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，根据全文内容可知，“文本校勘和文献编纂”相当于“照着讲”，而“进一步阐发”相当于“接着讲”；而根据第二段第一句“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性”可知，“照着讲”和“接着讲”这两个特性是历史上的诸子之学本身就具备的，所以该项中“在历史上是互相隔膜的”不正确。C项，“无助于促进新思想生成”说法错误。原文第四段中“可能无助于思想的创新”表述的是“仅仅停留在‘照着讲’”的后果。而且第四段后文表示“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入，“照着讲”本身已包含了“对以往思想的逻辑重构与理论阐释”，已内含“接着讲”，所以选项中“无助于促进新思想生成”的说法不正确。D项，根据文中对“新子学”与世界文化关系的表述以及结尾“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”一句可以看出，“新子学”要参与世界文化的发展，“照着讲”与“接着讲”这两方面是不可偏废的，所以选项中“有必要从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”的表述不正确。)
考 点 探 究 【p197】
考纲在线
论述类文本阅读
阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
1．理解 B
(1)理解文中重要概念的含义
(2)理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
(1)筛选并整合文中的信息
(2)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思
(3)分析论点、论据和论证方法
(4)分析概括作者在文中的观点态度
简要解读
一、理解 B
(一)理解文中重要概念的含义
“概念”是人们对一个复杂的过程或事物的理解。从哲学的层面来说概念是思维的基本单位。在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个名词同等对待。在一般论述类文章阅读中，理解“重要概念”主要是指：理解指代性的词或短语在文中所指的具体内容；理解非指代性的词或短语在文中表达的特定的意义，主要是指概念的内涵。针对这个特点，考生理解重要概念的基本方法有：(1)抓住阐释概念的文字，把握本质特征，明确概念的内涵；(2)抓住分类解说的文字，把握分类标准和相关阐释，明确概念的外延；(3)借给概念下定义的语言表达形式，对概念做出直观判断。
“理解文中重要概念的含义”解题要领：
1．对概念的理解要以准确判断其本质属性为基础，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案
一般情况，所要理解的概念在材料中一定会用一定的篇幅进行说明的。解题的关键是要寻找相关信息，弄清楚概念的内涵。将选项与材料具体内容一一对应，找出选项与材料具体内容的区别，把握住概念的本质属性。
2．联系具体语境理解
一个词语在语言中不是孤立存在的，总是与其他词语组成句子来表达某种意思；反过来看，上下文语境中总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思，或制约这个词语的含义。解题时要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的意思。
3．理解概念间的关系
有些词语之间孤立看好像没什么关系，但在一定的上下文语境中就会有联系，这也需要我们注意，如句子中的复指关系就可互相解释。在表示判断的“是”字句中，主语和宾语可以互相解释。
【典型题例】(2018·天津)阅读下面的文字，完成题目。
在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。
信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。
从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一载体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。
从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。
如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。
现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？
面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。
(节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改)
下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是( )
A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。
B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。
C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。
D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。
※【答案讲评】C (“人的主宰地位始终不会动摇”错。文章后半部分主要就是在论述人和信息的关系的实质在发生变化，如第五段中说“数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制”，第六段中说“……是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？”，由此可知，人对信息的主宰地位正在被动摇。)
[本题考查理解文中重要概念的含义的能力。答题要领：①认真阅读题干，明确答题方向。把握全文要点，认真阅读题干，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、原文、选项三者对照，排除干扰项。②辨清题干要求，细辨题干内涵。“正确”是指该选项所表述的内容没有知识上、事理上的错误；“最为准确”是指对重要概念的内涵和外延、特征与作用等作出了科学、规范而周密的解说；“不符合文意”是指该选项与文本信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不在该概念的范畴之内，就应选定它为“不属于”。③掌握辨析方法，准确理解概念。判定概念的内涵，要找到对应的文字，主要看选项与原文所阐述的概念的本质特征是否一致，如果不一致，则要看是语言形式改变了，还是概念的本质特征改变了。考生还要抓住概念内涵的外延，不能宽泛，也不能缩小。重要概念是作者论述说明的重点，考生要注意把握其与其他相关概念的联系，尤其注意辨别相近概念之间的区别。]
(二)理解文中重要句子的含意
“理解文中重要句子的含意”是指体味和推敲文中重要句子的含意，是在具体的语境中分析句意和作用，包括分析句子本身的意思，句子的深层含意，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用，分析句子使用的句式、修辞手法及其表达作用，或分析句子的表达意图，或对抽象的句子进行阐释使之具体化等。论述类文章中的重要句子主要包括下面几种：(1)直接阐明新观点、新理论的句子；(2)对新观点或新理论进行肯定或否定评价的句子；(3)关键性语句，如各段的起始句和结束句、结论句；(4)内涵较为丰富的句子。
“理解文中重要句子的含意”解题要领：
所谓“重要句子”，是指在文中起重要作用的关键性语句，如果不理解这些句子，就难以理解文章。
纵观近几年高考试题，“重要句子”通常指以下几种语句：(1)结构比较复杂，对理解文章有影响的语句；(2)能帮助我们准确理解整个作品的主题思想或脉络层次的关键性语句；(3)内涵较为丰富的语句；(4)文章的中心句、总结句、过渡句等。
1．要“句不离词”，抓住句子的关键词语
理解句子含意的前提是对句中重要词语的理解，凡是有助于理解词语含义的方法同样适用于句子的理解。做题时要特别注意把握句中关键词语的含义，而且要领会其在表达上的特定作用，如修饰、限制、强调等。抓住了关键词语，就等于拿到了开启重要句子含意之门的钥匙。
2．关注所在语境
抓住句子的关键词语后，接着便要关注其所在的语言环境。只有对具体的语境进行仔细考察，我们才能够准确无误地把握关键词语的含义，进而真正理解作者赋予句子的特殊内涵。
要抓住这个句子所在的语段进行分析，重点是看与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息。此外还可以结合全文的中心来理解句意，重要的句子往往与中心意思有着这样那样的联系；还可以结合社会背景、写作意图和表达方式等方面来理解。
还要抓住相关语句。作者要表达一个重要的意思，往往不会仅用一个句子来表达。在文中常常会有一些与该句相关的语句与原句互相参证，如前后照应句、同义反复句、反向论证句等。
3．抓住句子在语段中的地位
理解句子的含意，常需要察看句子在文中的地位。对于领起句，理解它就必须从它所领起的内容去分析；对于过渡句，那就要注意分析上下文段的意思；对于总括句，理解时就必须从它的上文寻找相关信息。总之，要抓住句子的“管辖”范围，在句子的“辖区”内寻找答案。
4．理清结构，进行语法、修辞分析
对结构复杂的长句，首先应分析它的主干，把握大意，然后再具体分析修饰限制成分，准确把握语句的含意。理解特殊句子，就要抓住因句子成分的次序变动而突出强调的部分进行分析。有的句子使用了修辞手法，就可以根据所使用的修辞手法的表达作用进行分析理解。
【典型题例】阅读下面的文字，完成题目。
①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学所陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是这样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。
②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家来说，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶，也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就不会碰到像“你不可说谎”这类的句子。追求真理的科学家，他的内心受到约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且连贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题达成一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
(选自《爱因斯坦论科学与教育》，有删改)
联系上下文，对第②段中画横线句子的理解，正确的一项是( )
A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，不会碰到“你不可说谎”这类的句子。
C．在科学本身的领域里，科学家追求真理而放任自己或者凭一时冲动处理问题。
D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。
※【答案讲评】B (本题考查的是文中内涵较为丰富而且具有提示性的语句。解答时，考生需要根据具体语境理解句子的含意。画横线的句子是对本段观点句“它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的”的进一步阐释。A项，“不充分表达”错误，原文是“不表达”，即全部否定。C项，原文是“追求真理的科学家，他的内心受到约束：他不能任性或感情用事”，故C项表述错误。D项，表述的意思为“概念”是“现代西方思想所特有的”，原文是“这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的”，该选项偷换概念。)
[理解文中重要句子的含意一类题的答题方法：
①抓住关键词语。首先，找到主要句子中的关键词，将对句子的理解缩小到对词语的理解；其次，弄清词语与词语之间的关系；最后，根据关键词来理解句子。②抓住句子位置。有些句子所处的位置很独特，或在文章开头，有总领下文的作用；或在文章中间，有承上启下的过渡功能；或在文章末尾，有概括总结全文和揭示某种意义的作用。对于这样的句子，一定要根据其位置来分析，准确把握其含意。③抓住语言形式。对于长句，可以根据它的成分构成、分句间的关系来理解句子含意；对于使用了修辞手法的句子，要结合修辞手法的作用来理解和分析句子的含意。④抓住句子语境。在一定的语言环境中，句子才能产生一定的意义，要把句子放在具体的语言环境中去分折。⑤抓住设错陷阱。命题人常常通过设置陷阱的方式对考生进行干扰，考生应了解命题人设置陷阱的方式，精准地进行排除。命题人在设置选项时对原句进行改装、重组，即主要采取“删”(删除原句的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的某个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。解题时，考生要认真比对原文，核查每个选项有没有增加或删减或偷换词语的现象，判断它们是否与原文意思一致；核查是否犯了强加因果、以偏概全等错误。]
课时练习见P337“论述类文本阅读考点集训”第四十二课时
二、分析综合 C
(一)筛选并整合文中的信息
此考点重在考查辨别、筛选并整合文中重要信息的能力。这里所说的信息，主要是指考生从阅读论述类文本中所得到的知识、作者的观点等。
重要信息包括文中的指示语、概括语、主旨句、过渡句以及标题用语。
(1)指示语。反映语境特征的语言成分叫指示语。标示人物、事物的词语叫对象指示语；标志时间、空间的词语叫时空指示语；标示人际关系的词语叫社交指示语；标示上下文关系的词语叫语篇指示语；标示判断时态的词语叫时态指示语(如“已经、将要、可能”等)。
(2)概括语。这是集中表达文章内容、主要思想的词语。
(3)主旨句与过渡句。主旨句传达重要信息；过渡句不仅显示文章的层次脉络，也常常显示文章的主旨。
(4)标题用语。这是整体把握文章的关键语句之一。抓住标题，往往就抓住了文章的要领。
“筛选并整合文中的信息”解题要领：
所谓“文中的信息”，除了文本所表达的思想、观点和感情之外，还包括文本当中能够满足某个“专题”的特定内容。这些信息都掺杂在文本的其他文字信息之中，这就需要我们能够迅速地删汰无效信息，准确地把有效信息提取出来，这就是“筛选”。筛选出来的信息往往是零乱的，甚至是零碎的，需要我们对这些信息进行必要的加工处理，使之完整化、条理化，这就是整合。筛选整合信息时，要充分尊重文本事实，必须完全排除主观因素的干扰，不以个人平素所获的知识取代文本事实，更不以个人的是非为是非，筛选整合出来的信息相对于文本本身来说，必须是“原生态”的。尊重文本，应该是我们筛选整合信息时必须遵守的原则。考查这个能力点的时候，我们可以依据以下的一些步骤进行。
1．整体阅读，通盘把握
面对一个文本，不管出题人需要我们筛选什么样的信息，我们都必须通读全文，对文本作整体认知，也就是必须摸清文本呈现的一些最基本的事实情况。而很多时候，一些很重要的信息就处在文本不大起眼的地方，如果走马观花，不对文本作通盘的阅读审视，是很容易造成信息筛选时的疏漏的。
2．明确目的，探寻勾取
在整体感知的基础上，再看题目要求，然后带着这个具体的阅读目标，对文本进行再次阅读。再次阅读时，把注意力有意识地投放到与题目紧密相关的那些文字上去。阅读时可以用铅笔在相关的文字上做一些标记，把需要提取的有关文字圈出来。
3．根据要求，整理呈现
需要提取的信息点圈定之后，就该对这些信息进行必要的技术处理。该分解的要分解，该合并的要合并，该概括的要概括，语句不完整的要添加完整，前后没有条理的要使之条理化，有些从文本中提取出来的词语表意不明确的，要使之明确化。
【典型题例】(2018·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成题目。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。
※【答案讲评】A (B项，“是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高”表述不当。原文说“大数据技术加速了人的主体身份的‘被数据化’”。C项，“‘被遗忘权’和‘隐私权’的提出都是为了对抗大数据”不准确。原文说“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”，指的是“被遗忘权”是对“数字化记忆霸权的抵抗”，而不是对抗大数据；且文章并没有提到“隐私权”对抗大数据。D项，“就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆”于文无据。)
[“筛选并整合文中的信息”主要考查考生辨别、筛选并整合文中重要信息的能力。这类题的特点是：选项的构成要素来自文本中不同的地方，整合力度较大，所以阅读文本时要找全选项中的要素，并明确要素间的逻辑关系。①分析句子成分。划分选项中的语义要素，并逐一在文中查找来源，进行比对。考生要注意：文中是否有相对应的内容，比如C项，文中没有说“隐私权”的提出目的；变化不大或没有变化的表述是否会有断章取义的问题；变化较大的说法是否改变了原文的本意，如C项，“被遗忘权”的提出是“为了对抗大数据”是对原文“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”的曲解。②分析句间关系。看选项要素之间是否合乎因果、目的、条件等逻辑关系。比如B项因果关系不当，C项目的关系不当。]
(二)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思
叶圣陶先生曾说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都有路的，好文章的作者是决不乱走的。”结构就是这种思路的具体展现。我们阅读时只有把握住文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之间的以及一段内容的层次，才有可能真正理解文章。
“分析文章结构”主要考查考生对文章结构、思路的理解和把握。命题的一般规律是：(1)对“分析文章结构”的考查多与理解语句含意结合起来，从分析、理解语句的含意、作用中考查文章的结构特点；(2)对“把握文章思路”的考查多与“筛选并整合文中的信息”相结合。
“分析文章结构”解题要领：
1．辨明文体，选准角度。议论文体，可从总体上根据引论、本论、结论来划分，理清行文思路，并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构——并列、对照、总分、层进——作切分；说明文体，可紧扣说明对象，根据其特定的说明顺序，或按时间、空间，或按事物自身的构成，或按事物发展，或按事理逻辑来划分。
2．辨明重要文句。如领起句、总结句、过渡句、前呼后应句(包括文中反复出现的文句)。
3．审辨标志性词语。可以作为标志性词语的有顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词。此外，还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。
4．从形式方面分析：①重视具有前后衔接、关联、照应作用的语言标志，重视有区分层次作用的标点符号。②掌握文章因文体不同而具有的不同的结构规律：议论文常采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构来论证事理，说明文常采用“总—分—总”式或并列式结构来说明问题。
“归纳内容要点，概括中心意思”考查的是在阅读理解的基础上对文章进一步分析和整理的能力。分析是就概括的内容条分缕析，看看里面到底有什么，有几层意思；而归纳是就具体的现象加以概括、抽象，得出几条内容、几点认识。
能归纳阅读材料的内容要点和概括中心意思，是高中毕业生应具备的一种能力。
“归纳内容要点，概括中心意思”解题要领：
Ⅰ.内容要点的分析与归纳
1．具体的内容能加以概括
具体的特点是“繁”，要加以概括就是化繁为简。概括的规范要求可以这样表述：科学性与倾向性的统一；概括性与具体性的统一。科学性，就是准确，词语要贴切，句式要妥当，角度要适当；倾向性，就是情感的褒贬，在准确的同时，还要注意褒贬得当。概括性，包括两个方面的含义，一是指内容的全面，一是指文字的简练；具体性，是要求反映出此句、此段、此篇的特定思想内容，而不至于与他句、他段、他篇混淆起来。
2．抽象的内容能加以阐发
所谓“抽象”，是与“具体”相对而言，抽象的也就是概括的。所谓“阐发”就是化抽象、概括为具体。阐发常见的有两种形式：一是举出实例，一是分析因果。
3．含蓄的内容能加以理解
语句的含蓄，一是作者为了表达的需要或某种目的，故意不直接表达想表达的内容，而把它隐含在字里行间；一是运用了象征、双关等修辞格，采用婉曲的手法来表达自己的思想、观点、看法。对此类材料，不仅要理解它字面的含意，而且要深入挖掘其所隐含的信息，即理解材料深层的内涵。
Ⅱ.概括文章的中心意思
论述文的中心意思是文章的主脑，整个文章或段落都要围绕它选材、组材、构思、行文。概括中心意思，必须要对全文有整体把握，掌握整体和部分的关系，抓住本质，进行概括。
概括文章中心意思可以遵循从文内到文外，由客观到主观的原则，具体可采用以下方法：
1．抓住关键
对文章中心而言，文章标题、开头、结尾，文中的议论和抒情、文眼都是需要特别注意的关键部位。文题常能反映作者立意或命意角度，从不同方面与文章中心相关联；文章开头或开门见山，或设例引譬；文章结尾或卒章显志，或回顾全文、引申开拓，均与中心意思密切相关；而“文眼”更是作者思想情感的凝聚点。抓住这些关键部位不失为概括文章中心意思的好途径。
2．综合归纳
从文章中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼出中心意思，是分析归纳文章中心意思最传统、最实在的方法，也是一种最有效的方法。
3．纵横联系
作者的人生经历及思想状况，作品的产生背景，甚至与文章运用的材料相关的一些情况，都是我们在分析归纳某些文章的中心意思时所要了解的，通过这些纵横联系，可以帮助我们揣摩作者意图，给文章内容正确定位，从而归纳出文章中心意思。
【典型题例】阅读下面的文字，完成题目。
中国原生文明历经了七大时代：五帝时代、夏、商、周、春秋、战国、秦帝国。每个时代在以社会制度为核心的文明形态上都有创新，秦代达到原生文明的最高峰——民族统一、文字统一、疆域统一，由此创造性地统一了中国文明。此后，历朝历代不断完善直到今天。
五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。夏商周从邦联制发展到联邦制的实践，为秦王朝的大一统形态奠定了基础。
春秋战国时代的改革精神、“天下向一”思潮、诸子百家争鸣并争先投入治国实践，是至今仍有强大生命力的政治遗产。最鲜明的一个特征是，春秋战国500余年，变法运动一浪接一浪向前推进，从来没有中断。商鞅变法最为深刻，创造了战国时代的法治文明，使秦国不断强大，最终实现了中国的统一、中国文明的统一。同时，春秋战国时代的百家争鸣和思想大爆炸，是人类古典历史上绝无仅有的原典大创造现象。百家争鸣，奠定了我们民族思想文化多元性的根基。
秦帝国时代最大的创造是统一了中国文明。夏商周三代，中国是松散邦联制、联邦制的统一。春秋伊始，对这种以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍的不满，要求变革的呼声日渐高涨。自此，那时的中国进入了重新探索新的国家形式的历史阶段。到了战国时代，社会对松散分治的诸侯制的危害已经有了普遍的深刻的认识，“天下向一”的思潮开始形成。当时的思想家如孟子、荀子、韩非子等，都曾经就“天下向一”有过分析论述。战国的历史实践也趋向于统一的发展，天下由春秋时代的数百个诸侯国，渐渐兼并融合为三十余个诸侯国，又渐渐兼并融合为七大诸侯国。因此，战国末期统一诸侯国是历史的必然，不由秦统一，也会由别的诸侯国统一。而秦之所以能承担统一重任，最根本的原因，是经由深彻改革而创建了法治文明，从而使秦成为当时整体文明最为发达的诸侯国。
统一国家是如此，统一文明也是基于历史潮流而发生。否则，这种统一文明在秦灭亡之后不能持久传承。战国末期，当时中国的所有基本制度与文化经济的基本呈现方式，都因国而异。所谓田畴异亩、钱币异制、车涂异轨、文字异形、言语异声等等，都显示了这种国别不同。这种差异与不同，给经济民生的发展带来了极大阻力，社会各个领域各个阶层都有普遍的不满。为此，秦帝国以方方面面的统一，最终完成了文明形态的统一，获得了当时社会的最为普遍的拥护，也成为后世无法改变的文明基础，一直有效传承两千余年。历史已经证明，秦帝国统一中国文明的坚实根基是不可撼动的。
我们的原生文明时代将近三千年。在这近三千年中，每个时代都有巨大的文明跨越，都有强烈的文明创造精神，都推动了中国古典文明的巨大发展，直到我们建立了伟大的统一文明的国家。惟其如此，原生文明是我们文明跨越的根基，原生文明时代是我们今天可以汲取文明跨越经验的最重要历史时期。
(选自《文汇报》，有删改)
1．下列对原文结构和思路的分析，正确的一项是( )
A．文章采用总分总式结构，以时间先后为序论述了中国原生文明的发展过程，并重点分析了春秋战国时代原生文明的基本特质。
B．第一段概括中国原生文明经历了七个时代；紧接着第二段以五帝和夏商周时代为例，强调每一个时代都在践行着“大一统”。
C．第三段先概述春秋战国时代的政治遗产，再以“商鞅变法”和“百家争鸣”为例，阐明了我们民族思想文化多元性的根本原因。
D．第四、五两段分别具体分析了秦帝国“统一国家”和“统一文明”的历史原因，最后强调秦帝国统一中国文明是有坚实根基的。
※【答案讲评】D (A项，重点介绍的还有秦代。B项，强调的是每一个时代的追求，为秦王朝的大一统形态奠定了基础。C项，原文中是说“百家争鸣”奠定了我们民族思想文化多元性的根基，“商鞅变法”的例子并无此作用；且“奠定……的根基”并不等同于就是其根本原因。)
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．春秋战国时代将改革精神、“天下向一”思潮、百家争鸣投入治国实践，至今仍有活力，我们应继承发扬。
B．春秋伊始的变革呼声，是人们对夏商周三代以来以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍不满的表达。
C．“天下向一”的思潮和战国时期趋向于统一的历史实践，都说明了战国末期统一诸侯国是历史的必然。
D．秦亡后，秦完成的“统一文明”仍能传承两千余年的事实说明，“统一文明”是顺应历史潮流的产物。
※【答案讲评】A (“我们应继承发扬”无中生有。)
[“归纳内容要点，概括中心意思”主要考查考生对具体现象进行概括，从而得出理性认识的能力。论述类文本中，对概念的解说、知识的阐述大多采用事例说明的方法，考生要学会揣摩所举事例的目的，要从分析句子间的逻辑关系入手，揣摩文中的隐含信息；要从材料出发，推出作者的写作意图，进而把握作者的观点态度。]
课时练习见P340“论述类文本阅读考点集训”第四十三课时
(三)分析论点、论据和论证方法
文章的论点是作者所要阐明的见解和主张。论据，是作者用来证明论点的理由和事实。论证方法，则是运用论据来证明论点的方法。
一般来说，一段简单的议论性的文字，一般只有一个论点。但出现几个论点时，就一定有一个，亦只能有一个起主宰作用的中心论点来统率全文。其他的论点，一般称为分论点，是为中心论点服务的。
论据依据其本身的性质和特征，可分为事实性论据和理论性论据两类。事实性论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的特点，因此是证明论点的最有说服力的论据。事实性论据包括个别事例、概括性事例和数字。理论性论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。
“分析论点、论据和论证方法”解题要领：
1．准确把握论点
首先要明确“论题”和论点的区别。“论题”是作者所要论述的问题，“论点”则是作者对论述的问题所持的见解和主张。
其次，要找准中心论点和分论点。中心论点，有两种主要的表现形式：指示型中心论点、包孕型中心论点。指示型中心论点是指由文章里的一个现成句子来表达的论点，在形式上大都是一个完整的、明确的、肯定或否定的判断句，只要我们细心揣摩文意，通过阅读思考，可以从文章中划出这个表示中心论点的句子来。大体来说，主要包括以下几类：①落笔明旨，标题即中心论点；②开门见山，开篇点明中心论点；③山断云连，文中推出中心论点；④剥笋见心，篇末归纳中心论点。包孕型中心论点在文章中则不能找出现成的句子来表达，这就需要学生在认真阅读文章的基础上，通过领会、提炼、归纳，得出中心论点来。
分论点从属于中心论点并为阐述中心论点服务。各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。分论点一般分为并列式、正反对照式、层进式三种。
2．了解不同种类的论据
议论文的论据有理论论据、事例论据、正面论据、反面论据、道理论据。
理论论据：运用理论论据，可以使议论更具有权威、更可靠、更科学，有助于从深度、广度上把论点讲清楚。
事例论据：通过列举事例具体、准确地论证近观点，进而论证了远观点。
正面论据：就是从正面的例子去论证论点。
反面论据：就是从反面的例子去论证论点。
道理论据：为了说明某个问题或者观点正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明。
不管使用何种论据，最基本的要求是必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全支撑论点。
3．掌握常见的论证方法
事实论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证法，是在对许多个别事物的分析和研究中推理和归纳出一个共同的结论。
理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性。
比较论证是由个别到个别的论证方法。比较论证分为两类：一类是类比论证法，另一类是对比论证法。类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似。类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理。对比论证法是拿正反两方面的论据或观点来对比，在对比中证明论点，以突出中心。
比喻论证就是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法。用人们熟知的事物作比喻来证明论点，可以把深奥的道理讲得通俗、形象。
因果论证：客观事物之间都具有普遍和必然的因果联系，通过提示原因来论证结果，就是因果论证。
举例论证是指运用典型事例来证明论点。通过列举事例，能有力地证明中心论点，从而增强说服力。
道理论证就是运用讲道理的方法，引用著作中的独到见解、名人名言及科学原理、定理、公式等来证明观点。引用名言，具有权威性，论证有力。
引用论证就是引用名人名言、名人的观点等作为论据，来分析问题、说明道理的论证方法。可以增强文章的说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。
【典型题例】(2018·全国卷Ⅱ，文段见P330)阅读下面的文字，完成题目。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。
B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。
C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。
D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。
※【答案讲评】D (“对我们的认同问题作出了全新论证”表述错误，文章论证的对象并不是我们的认同问题，而是通过论述大数据对我们的认同造成的影响来阐述“被遗忘权”的意义。)
[本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。考生在阅读文本时要注意思考文本的整体思路和文本段落的内部结构，思考作者采用了什么样的论证方法、如何用论据对论点进行阐释等问题。
理清论证思路可从开头、主体、结尾三方面入手：
(1)看开头部分，作者是否做了这三件事：①提出论点——是否提出了中心论点，提出了什么中心论点；②提出分论点——作者在阐述中心论点时，提出了几个分论点，是直接论证中心论点，还是间接论证中心论点；③过渡——作者是否运用过渡句，引出论据。
(2)看主体部分，作者是否做了这六件事：①选择论据——引用了哪些内容，充当了什么论据；②确定论证方法——运用了什么样的论证方法；③选择阐述角度——从哪个角度(正面还是反面)进行阐述；④深入剖析，增强论证力度——作者举出事实论据后，是否对事实论据进行了深入剖析；⑤追加比喻论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否又运用了比喻论证来对文章的论点进行阐述；⑥追加对比论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否运用了对比论证，对文章的论点再次进行了论证。
(3)看结尾部分，作者是否做了这三件事：①消除误解——作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解文中的某些观点，保证论证逻辑的严密性；②归纳总结——作者是否对前面的论证进行了归纳总结；③得出结论——作者在归纳总结时，是否得出了结论，发出了倡议或警示。]
课时练习见P344“论述类文本阅读考点集训”第四十四课时
(四)分析概括作者在文中的观点态度
作者在文中的观点态度，是指文章中表现出来的作者对论述的具体事物、谈论的某个问题或涉及的某个人物的主观倾向，即作者赞成什么，反对什么；讴歌什么，批判什么……作者在文中的观点态度，存在两种情况：一是在文章中明确提出来，即明示信息；二是在文中没有明白地说出来，即隐含信息。对这两种信息我们都得在阅读中提取，准确地概括出作者在文中的观点态度。
“分析概括作者在文中的观点态度”这一考点非常重要。作者的观点态度是通过论点或分论点来表达的，有的则是通过语段的中心句来表达。把握作者的观点态度包含这样三点要求：(1)能够概括作者的观点态度；(2)确认作者的观点，能判断某种观点的原因；(3)能说明作者提出某种观点的依据。这三点常常就是命题者考查考生对作者观点态度把握的命题角度。
“分析”与“概括”是两种对应的思维方式：分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出各个部分的本质属性，弄清彼此间的差异；概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归纳在一起，实现对整体的认知。
“分析概括作者在文中的观点态度”解题要领：
出题的形式，或者辨析从文中得出的判断的正误，或者辨别与原文意思是否相符。应用查找到的有关词句与选项对照，辨别、比较、筛选，通过分析进行取舍。
在对文中的观点态度进行分析概括时，必须抓住以下几个方面：
1．从整体上把握文章的内容、思想、主题
论述类文章，语意是单一的，但不见得总是直白的，有时也讲究一点含蓄，一点形象。树立文章体式的观念，明白不同体式的特点，在阅读时就会采取不同的理解策略。
一是注意话题范围。一篇文章有话题的范围，一段文字也有话题的范围，这在阅读时要心中有数，一般来说，高考阅读题在选材时，要尽量做到话题的范围集中，有时候高考命题对原材料大段地删减，是因为文字长，观点不集中。最终呈现在考生面前的是几百字的内容和话题相对集中的文字。
二是从提供的语言材料中查找能揭示作者观点态度的有关词句。
三是抓行文思路。作者创作一篇文章，总有他的思路。一般情况下，掌握了一篇一段的思路脉络，也就对全篇理解了。文章有写作的思路，而阅读解答试题也有思路脉络可寻。首先是正确理解语义的问题；进一步则是能够根据不同的要求，筛选出关键性的语言信息；再进一步，则是对这些信息进行思维加工，得出必要的结论。语义理解、信息筛选、综合加工，这就是阅读解答试题时的思路脉络。
2．了解作者的观点、认识及写作背景
有时作者的生活道路、思想倾向、成长过程、思想风格，会影响作者的观点认识。而文章的时代特点、背景材料也可以间接影响学生对作者观点、态度的概括。这就是“知人论文”和“知时论文”。了解作者的观点、认识，在考场上只能通过阅读材料来把握。一般通过题目、注释、题干等来体现。
了解一定的背景知识也很重要，有时阅读材料会给人以提示。
3．从试题信息入手
试题题干中常常会指出阅读范围、解题思路、角度及要求，有时选文还有注释或附记，甚至选项中也有某种暗示。
【典型题例】(2018·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成题目。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。
(摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》)
根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。
B．城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。
C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。
D．城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
※【答案讲评】A (A项于文无据，文章并没有提及空间弹性、制度弹性和意义弹性之间的关系。)
[推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因、结果或条件、结论等同时出现；有的只是一个判断句，考生要根据具体情况做出判断。
(1)对有完整推断形式的表述。一是看选项所述的原因、条件等在文中是否有依据。二是看选项所述的结果、结论等在文中是否有依据。三是看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。如①必要条件和充分条件的混淆：必要条件一般用“只有……，才……”来表示，充分条件一般用“只要……，就……”来表示。②因果关系错乱：因果关系错乱分为两种，一是强加因果，即把没有因果关系的内容说成有因果关系；二是因果倒置，即将原因说成结果，或将结果说成原因，当选项的表述中出现因果关系时，要注意其是否错乱。③条件与结果错乱：条件与结果错乱分为两种，一是条件与结果不对应，即本来是甲条件造成甲结果，乙条件造成乙结果，但选项却表述为甲条件造成乙结果或乙条件造成甲结果；二是条件与结果倒置，当选项的表述中出现条件与结果时，要注意其是否错乱。
(2)对只是一个判断句的表述。一是看文中是否提供了现成的结论，二是看结论(在推断题中，选项中的“结论”没有在文中提及)是否符合客观事实与逻辑事理。如果选项中的某些内容在原文中未直接表述，也不能从原文中合理推断出来，这个选项则属于“无中生有”。]
课时练习见P347“论述类文本阅读考点集训”第四十五课时
夯 实 基 础 【p206】
论述类文本阅读分类指要
(一)社科文
社会科学类文章，就是指研究政治学、经济学、社会学、教育学、心理学、文化学、文艺学、历史学、语言学、哲学(含美学)等各种学科的社会现象的文章。这些文章富有时代气息和人文涵养，涉及学科门类齐全，但从表达上看，都是以议论为主要方式，直接阐述事物的道理，表明作者一定的见解和主张。
社科文具有如下特点：
1．选文视野广阔、思考深刻
这类文章一般出于现代著名学者之手，且都属于学术小论文。往往站在人类终极关怀的角度，将沉甸甸的思考融进其深邃的文章之中，所以考生首先读出的是思考，是睿智，是关爱，是鞭策，或获得美感，或产生共鸣。
2．理论层次高，有现实意义
所选的文章内容，都是一些有重大现实意义与历史意义的理论问题，又不时与社会现实或者教育现实紧密联系。
3．可读性、可操作性强
这类文章因为是专家学者的力作，所以文字功底深厚，文字表达技巧纯熟，文质兼美，不会有常识性错误，大方之家的凝重文笔与深厚的文化底蕴不时流淌在字里行间，这样考点相对集中，可“读”也易“考”了。
4．思维力度大，主观色彩浓
与自然科学类文章进行比较，就不难看出，自然科学类文章最主要的特点是信息密度大，需要的是“搜寻、筛选”，而社科类文章最主要的特点是思考力度大，主观色彩浓，需要的是“抽象、提炼、概括”，乃至“联想、转化、拓展”，如果说考场上阅读自然科学类文章要“思考细致”，那么阅读社科类文章则须“思考深刻”。
5．行文思路灵活，具有一定文采
社科文是议论文的一种，虽然和一般议论文一样讲求论点、论据、论证三大要素，但行文却更加灵活，文章的内容更丰富，分析阐述问题更有文学性。
阅读以此为基础，才能在一定高度上把握全文，试题虽然不是直白地考查“论点、论据、论证”，但无论认识还是感知阅读对象，都离不开这三者，否则无异于无源之水。
(二)学术论文
学术论文是以议论为主讨论或研究学术问题的文章。学术论文常常涉及对古代文化等的论述，如2018年全国卷Ⅰ的文章摘编自《历史视域中的诸子学》，就属于此类。学术论文应具有议论文的三要素：论点、论据、论证。论点，是作者在文章里发表的观点。论据，即用来证明论点的正确性、可行性的依据。论证，指的是用论据证明论点的过程和方法。
学术论文的特点 由于学术论文不是针对一件事来写的，也不像短论那样由于篇幅短小，视野比较狭窄，切入的角度相对集中，它论证的广度和深度都相对要大些，事物之间的关系要复杂些，事理的抽象程度要高一些，文字要深奥些，论点与论据之间的联系没有那么浅显和直接，思维的跨度较大，需要细心地去寻找才能发现前后的有机联系。但是学术论文的观点必须是可靠的，其论证必须是充分的，能够经得起证伪的，所以它的论据要充分，论据之间不能自相矛盾且要能互补，也就是说它的内在逻辑非常严密，说服力要非常强。所以它成了我们论述文阅读训练的首选目标。
(三)评论类
评论是指评说、论证自己的看法、观点的短小议论文。根据高考的实际情况，这里着重谈谈思想评论和文艺评论。
思想评论是以议论说理为基本表达手段，对精神意识、观念信条、态度准则等人们在思想方面的倾向、动态、问题进行分析评价，从而明辨是非，表达作者的观点主张的文章样式。思想评论与政治评论、新闻评论是有区别的。政治评论以政治性现象为对象，新闻评论则侧重于新发生的事实，虽然政论和新闻评论很多时候也会“涉足”思想领域，但视其主次和重心，我们还是能区别其文体归属的。思想评论根据其内容和使用范围，可分成思想专论、思想短评、思想杂谈、评论员文章、言论等。
文艺评论又叫“文学评论”，既是指运用一定的理论和方法对各种文艺现象进行探讨、体会、评价的科学研究活动，又是指反映这种研究成果的一种文章样式。其任务在于揭示艺术现象中的审美价值和思想意义，探讨艺术创作的方法和规律，以提高文艺创作的水平；帮助读者正确理解作品，培养和提高读者的艺术欣赏能力和健康的艺术情趣。
评论具有如下特点
1．思想评论的特点：
①政治性和思想性
在全国上下齐心合力建设有中国特色的社会主义的时代里，拥护党的方针政策，坚持改革开放，坚持以经济建设为中心，这是思想评论的基本政治立场。以马克思主义的世界观、方法论为指导，宣传弘扬积极健康的人生观、价值观，共建人类精神文明大厦，这是思想评论的基本主题。
②现实性和针对性
所谓针对性包含两个方面：其一是针对具体问题有感而发、有为而论，其目标是明确的；其二是针对读者，根据受众的特点来选择论据和论证方法，从而获得最佳的说理效果，其目的是明确的。为了使论题有针对性，必须选择那些人们普遍关心的现实热点问题，或选取那些人们尚未普遍注意的，处于萌芽状态的，却带有某种倾向、趋势的导向性问题。
③理论性和逻辑性
依据事物自身规律和作者认识的规律去组织材料，寻找并把握知识与事物间的逻辑关系，以结构的逻辑性包含着抽象的理性思维，这正是思想评论逻辑性和理论性表里和谐的文体概念。
④集中性和单一性
思想评论大都形式短小精练，内容相对集中。它往往只抓住一个问题或问题的一个方面，深入分析，讲清道理。
2．文艺评论的特点：
①具有正确而鲜明的观点(论点)
例如对一篇文学作品发表议论，有个基本看法：是好还是坏？是基本上好的但还有缺点，还是基本上不好但尚有某些可取之处？这个基本看法就是文章的中心论点，而这个论点必须是正确的、鲜明的。
②具有准确、充分而有说服力的论据
文艺评论的论据，主要从作品的人物、情节和艺术描写中去找，也就是说，要对作品的人物形象、故事情节、艺术描写和语言运用等方面进行深入细致的具体分析。从而引用足以说明自己论点的材料来作为论据。
③运用科学的符合逻辑推理的论证方法
常用归纳法、演绎法或类比法。而且，无论是立论的评论，还是一篇驳论的评论，都是根据写作目的，从作品实际和读者需要出发来确定论证方法的。
④具有文学批评的当代意识，能按照文艺规律和特性结合作品实际进行写作
必须运用学过的文艺理论知识、文艺史知识、美学知识、语言学和修辞学知识，针对具体作品进行具体分析。
技 巧 导 津 【p207】
一、论述类文本阅读的解题原则
1．加强审题意识
注意对题干信息的审读，注意关注题干隐含的作答要求指向，注意学会对题目作前勾后联的审读。
2．强化题型意识
了解选择题干扰项的设置基本手法(删、调、改、漏、凑)：或是过于绝对，或是以偏概全，或是混淆时间，或是模糊范围，或是无中生有，或是偷换概念。
3．强调题文对应意识
论述类文章阅读答题有一个基本原则：答案就在原材料中。因此，根据题意，从原材料中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼有效信息，找准已知条件，作为解题的依据，这是答题的关键。
4．学会筛选答案
做选择题筛选时一定要注意题干和选项所涉及信息与原文所存在的“变”与“不变”。如果选项在原文基础上出现了修饰、限制、补充等成分，那么就要特别小心是否出现了范围的扩大或缩小，程度的加深或减轻，数量的增加或减少，是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系，是否将或然性变成了必然性，预见性变成了现实性，将来时变成了完成时等等。学会抓题干与原文的比较，题干与选项的比较，选项与选项的比较，选项与原文的比较，最后从原文中找出依据排除错误项。
二、论述类文本阅读的解题方法
1．认真阅读文章，注意语言标志
读文是解题的基础，只有认真阅读，才能把握文章的内容。阅读时，首先给文章的段落标上序号，以便答题时能根据题目中提到的“某一段”迅速找到这一段。其次，要注意一些语言标志。如一些概括性的词语：“总而言之”“综上所述”“总之”“因此”，表明下文是总结的话，是文章(或段落)的结论(或观点)所在。句子方面，主要是注意那些能揭示文章(或段落)主旨的语句。
2．根据不同文体，整体把握内容
从整体上把握文章，想一想文章分几个层次，主要讲的是什么内容，作者的思想倾向是什么。要把握住文章的论点是什么，运用了哪些论据，是用什么方法论证的，采用了什么样的论证结构。
3．审清题目要求，找准答案信息
审清题目要求，读题要仔细，看清命题的具体要求，要答什么，答到什么程度，有何限制，不妨在相关的词语下打上着重号，以提醒自己。一般来说，答案的相关信息就要从该题提到的词或句所在段落的上下句或上下文去找，要注意段落的首句和末句、过渡句、总结句，甚至文章的标题。
4．分析比较信息，筛选概括内容
找到答案的相关信息后，要依据题目的要求对相关信息分别进行分析、比较、筛选和概括。再根据题目的要求，对信息进行提取和整合。整合信息的方法或是抓主干去冗余，或是摘取词语组合，或是合并同类项。
考 点 集 训
论述类文本阅读考点集训(12篇)【P467】
模块一(3篇)
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第四十三课时
四、阅读下面的文字，完成题目。
一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们(中国人)追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术。“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”“弱智化”。普罗大众的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
(节选自赵焰《美的背后》，有删减)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．清明理性的孔孟之道在明朝之前占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。
B．以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。
C．无论是高蹈的士大夫精神，还是知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，都体现着一以贯之的艺术清洁精神。
D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。
※【答案讲评】B (扩大范围，原文是“经过‘中庸之道’的过滤，其中极端的成分得到了淡化”，而非所有成分都得到淡化。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章通过对孔子与庄子的学说的剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。
B．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。
C．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。
D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。
※【答案讲评】C (罗素的话是过渡句，承上启下。证明“中国知识分子一直以‘修身齐家治国平天下’为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿”以及证明“中国人的生活哲学一方面高旷幽远，一方面连着地气，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合”。)
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．在“艺术人生”观念的影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中王维的《山居秋暝》。
B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。
C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿。艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。
D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。
※【答案讲评】A (B.儒学与道学都是中国传统文化的精髓，原文有“崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起‘相辅相成’‘一阴一阳’，使得社会主流思想具有强大活力”；“一直”表述有误，且原文的陈述主语是“中国文化的源头”，而非“中国文化”。C.原文的意思应是“孔子庄子在艺术上追求精美，生活上追求情理”。D.“‘落红不是无情物，化作春泥更护花’呈现低俗化倾向”理解错误，相反，应是“时有抬头的高贵精神”的体现。)
五、阅读下面的文字，完成题目。
①幸福观是人们对幸福的根本看法，中国人的幸福观源远流长，早在先秦时期，《尚书》就提出了“寿”“富”“康宁”“攸好德”“考终命”的所谓“五福”幸福观。后来，古老的“五福”发展成寓意吉祥的新“五福”(福、禄、寿、喜、财)。这反映了中华民族对美好生活的企盼。当前，我国社会正在发生深刻变革，多元复杂的社会生活带来了传统幸福观的历史性嬗变。赋予幸福观以新的时代内涵，构建当代中国人的幸福观，是一个极为重要的课题。
②当代中国人越来越认同将个人的幸福与高尚的人格、美好的家庭、和谐的社会以及优美的自然环境紧密联系起来。过上好的生活是幸福的核心，但好的生活不再被仅仅理解为传统社会的“五福”，也不再被仅仅理解为更多资源的占有和物质欲望的满足，而是被理解为人的自由全面发展。高尚的人格是幸福的主观条件，它不只是传统意义上的仁义道德，而是优良的品格、丰富的知识、卓越的能力等要素构成的有机整体。美好的家庭、和谐的社会、优美的自然环境是幸福的客观条件，它们也都被赋予了现代意蕴。今天，过上幸福生活不仅需要国家富强、民族振兴，还需要构建共建共享、合作共赢的人类命运共同体。这些新内涵勾勒了当代中国人幸福观的轮廓，但要构建系统完整的幸福观，还需要在理论研究上多下功夫。
③构建当代中国人的幸福观，要以使人民过上幸福生活为根本旨归。人民幸福离不开国家富强和民族振兴，因为这是人民幸福的物质基础。如果国家贫弱、民族衰微，人民幸福就无从谈起。让人民过上幸福生活，就要满足人民长期性、普遍性的要求。当代中国人的幸福观就是以人民为中心、以践行社会主义核心价值观为价值追求、以国家富强和民族振兴为保障的幸福观。
④中国传统幸福观是构建当代中国人幸福观的深厚文化基础，如国泰民安、家和邻睦、敬祖畏天等对幸福生活的认知，对于我们今天认识什么是幸福无疑具有重要作用，对于治疗及时行乐、贪得无厌、无所敬畏等现代社会“流行病”也是一剂良药。然而，传统文化中的幸福观毕竟是在小农经济、宗法社会和君主专制条件下形成的，它产生在社会成员普遍清贫困苦、物质资料匮乏的年代，深受政治压迫、经济剥削、战乱频发等社会消极因素的影响。由于这些原因，传统社会奉行的幸福观不可避免存在很大局限性，对幸福的理解也比较狭隘。构建当代中国人的幸福观，应在继承和弘扬优秀传统幸福观的同时，对其进行创造性转化和创新性发展。
⑤构建当代中国人的幸福观，还要反映和回应人类的共同价值追求。随着经济全球化深入发展，各国间相互联系、相互依存的程度空前加深。当代中国人的幸福生活需要共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界环境，这也是全人类走向幸福生活的共同目标追求。“大道之行也，天下为公”是中国人自古以来的追求。构建当代中国人的幸福观，应积极推进人类命运共同体建设，将人类共同价值深深植入我们的幸福观中。
(摘编自江畅《构建当代中国人的幸福观》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中华民族自古以来就有对美好生活的期盼，随着历史发展，“五福”观念在人们心中逐步得到深入。
B．当代中国人的幸福观不再局限于以自我为中心，不以传统的“五福”为内容，追求的是人的全面发展。
C．幸福的生活不等于物质欲望的满足，但当人们的基本物质需求难以满足时，幸福根本无从说起。
D．传统社会制度存在的弊端使古人对幸福的理解比较狭隘，人们的幸福观因此具有了很大的局限性。
※【答案讲评】C (A.“随着历史发展，‘五福’观念在人们心中逐步得到深入”无中生有。B.“不以传统的‘五福’为内容”错误，文中说“不再被仅仅理解为传统社会的‘五福’”。D.逻辑关系不对，原文是“由于这些原因，传统社会奉行的幸福观不可避免存在很大局限性，对幸福的理解也比较狭隘”。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．开头一段先给幸福观下定义，然后阐述其历史演进过程，最后提出文章的中心论点。
B．文章以当下中国的国情为立论前提，从多个方面论述了构建当代中国人的幸福观这一话题。
C．文章按照由总到分的结构展开论述，遵循提出问题、分析问题的思路行文，条理清晰。
D．第④段用古代幸福观与当代幸福观进行对比论证，意在突出当代幸福观具有的巨大优势。
※【答案讲评】D (第④段没有将古代幸福观与当代幸福观进行对比论证；“意在突出当代幸福观具有的巨大优势”也分析有误，本段应是表明构建当代幸福观要在对古代幸福观继承和弘扬的同时，进行创新性发展。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．构建当代幸福观是一个系统性、综合性、长期性的工程，其关键在于对幸福观理论研究的创新突破。
B．在当代中国，要成为一个幸福的人，与高尚的人格、美好的家庭、和谐的社会、优美的自然环境等密切相关。
C．当代中国人的幸福观与以往相比虽有很大的不同，但历史上国泰民安等观念在今天仍有积极意义。
D．当下，幸福的生活离不开美好的世界环境，中国人的幸福观构建也不能脱离人类共同的价值追求。
※【答案讲评】A (“其关键在于对幸福观理论研究的创新突破”理解有误，原文是“但要构建系统完整的幸福观，还需要在理论研究上多下功夫”。)
六、阅读下面的文字，完成题目。
“文化全球化”是一个伪命题
随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域。在这个过程中，全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上。这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同。事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。
经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。在经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式。在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同。
文化是一个民族、一个国家的灵魂。民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。
西方人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。
所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。应当认识到，西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。
当前，中国等新兴市场国家走上发展快车道，多个发展中心在世界不同区域逐渐形成，经济全球化发展呈现新态势。进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力；不断丰富发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济全球化健康发展，维护全人类共同利益。
(来源《人民日报》2018年03月14日07版，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．经济、科技的全球化推动了政治、文化的全球化，这是“文化全球化”产生的背景。
B．“文化全球化”将趋同、消融落后民族和国家的文化，它实际上是西方文化全球化。
C．通过交流互动输出物质、文化产品是“文化全球化”的欺骗性、危害性的体现。
D．西方国家借助扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。
※【答案讲评】C (A.曲解文意，原文中“经济全球化决定政治、文化全球化”是观点持有者的看法，而非现实，并且原文首句强调的是“交流互动”“由经济、科技领域走向政治、文化领域”，而非“推动了政治、文化全球化”；B.忽略修饰，原文是“所谓落后民族和国家的文化”；D.混淆关系，原文是“西方国家鼓吹文化全球化，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益”。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从产生背景、影响、本质、特征等方面对文化全球化这一伪命题作了细致的分析。
B．文章着重从经济与文化两个角度论证中心论点并阐述文化全球化推行的欺骗性、危害性。
C．文章采用道理论证与对比论证相结合的方法，论证有力，逻辑严密，体现了作者的深度思考。
D．文章阐述了在西方文化全球化思想渗透下中国应持有的立场，并提出了建设性的建议。
※【答案讲评】C (文章并未运用对比论证。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．当一个民族失去了自己的思维方式、价值取向与风俗习惯时，这个民族等于失去了灵魂。
B．西方国家极力宣扬“文化全球化”是基于利益的驱使，并力图使它成为整个世界的共同尺度。
C．世界应是多元文化和谐共生的，如果以单一文化为取向，不能兼容反而消融其他文化，那将是灾难性的。
D．如果我们能有高度的文化自觉自信，保持自身文化的独立自主性，就可以有效抵制西方文化的渗透和扩张。
※【答案讲评】D (表述片面，从最后一段中可知。)
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第四十四课时
七、阅读下面的文字，完成题目。
口述史料最广为人知的价值，就是可以作为文献史料的补充。文字史料，包括官方文献和民间文书，历来是史家研究历史的主要凭据，但毕竟很多非常重要的历史事件和历史人物，文献记载或语焉不详，甚至付诸阙如，也有些只是一面之词，无法反映历史真相。而且由于种种社会变迁和历史动乱，导致大量档案文献的散佚流失，更是常有的事。当事人的口述，恰恰能弥补这些不足，对历史上一些著名人物所做的口述在这方面的作用尤著。
口述历史的价值远远不止于此。它还具有不可替代的特殊价值，这是由口述史的性质决定的。首先是口述史“自下而上”的角度。口述史学提倡创立平民化的历史，让不掌握话语霸权的人们，包括社会底层的百姓、少数裔族群和妇女都有发出自己声音的可能性，使这些人的经历、行为和记忆有了进入历史记录的机会，并因此构成历史的一部分。近年来口述历史更进一步，不仅把占人口绝大多数的普通人的行为，而且还把他们的愿望、情感和心态等精神交往活动当作口述历史研究的主题。这不仅使史学研究的视角产生了根本变化，也使史学研究的广度和深度都大大拓展了。
其次是口述史特有的“个人性”。就口述作为史料的价值而言，这一点甚至比第一点更重要。口述史是最具“个人性”的一种呈现方式。口述史以记录由个人亲述的生活和经验为主，重视从个人的角度来体现对历史事件的记忆和认识，这里所说的“个人”，可以是大人物，是名人，同样也可以是处于边缘的小人物。对于同样的一段题材、一段历史，小人物也会有自己独特的个人感受，他们的人生受此事件的影响，未必就不如大人物、代表人物深刻。而且，那些不仅来自领袖人物、也来自平民百姓和少数族群口述的人生故事，使史学家得以从耳熟能详的历史事件中，发掘出许多以往被忽略的侧面，或者为传统官方文献遗忘的段落。它使人们可以观察到冷冰冰的制度和结构以外的人性和他们的心态，这正是其他的史学研究方法难以企及而口述史特别擅长之处。
第三是独特性。“新史学”提出要对历史进行多层次、多方面的综合考察的主张，力图从整体上去把握它。但仅凭传统的文献和治史方法，很难做到这点，口述史却有其得天独厚的一面。通过口述，史学家往往能获得难以在官方文献中寻获的珍贵材料，例如某场战争、某个事件当中个人的际遇、家族的移民史、亲属与家族内部的关系等，这都可以对长于宏大叙事的史学研究，提供必不可少的史料补充。更重要的是，今天的口述史学通过几十年经验的积累，已经走得更远，从对往事的简单再现深入到大众历史意识的重建，把关注的焦点从“真实的过去”转移到“记忆的过去”的认识深度。口述史能够在揭示历史的深层结构方面作出自己独特的贡献，这点已为口述史学家所公认。
(摘编自定宜庄《口述史料的独特价值与史料的整理鉴别》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．各种社会变迁和历史动乱导致大量档案文献散佚流失，所以一些著名人物进行口述历史的工作。
B．口述史学提倡创立平民化的历史，让边缘人都发出自己的声音，让其经历等进入历史的记录中。
C．官方文献侧重记载领袖人物的人生故事，口述史侧重记载平民百姓等群体的人生故事，两者定位不同。
D．重建大众历史意识，把关注的焦点转移到“记忆的过去”，这是口述史学在长期积累中得到的重大发展。
※【答案讲评】D (A.“所以一些著名人物进行口述历史的工作”属于强加因果关系。B.把“可能性”“机会”当成必然。C.于文无据。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章通过文字史料和口述史料的比较，论证口述史料可以作为文字史料的补充的观点。
B．文章重点从平民性、个人性、独特性三个方面阐述了口述史的独特价值，逻辑严密。
C．文章第三段从口述史作为史料价值的角度，论述口述史的个人性比平民性更重要。
D．文章第四段阐述了口述史对“新史学”的重要意义，为口述史的独特性价值提供论据。
※【答案讲评】C (“论述口述史的个人性比平民性更重要”不正确，文章第三段只是提到这个观点，并没有对两者进行对比分析论证。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．很多非常重要的历史事件和历史人物，文字史料的记载存在不清晰或不全面的情况。
B．史学研究的视角发生重大改变，其广度和深度得以拓展，跟口述史的发展密切相关。
C．对于中国二十世纪三四十年代的抗日战争，小人物的感受和认识不同于代表性人物。
D．从口述史中获得官方文献史之外的材料，可以帮助“新史学”实现综合考察历史的主张。
※【答案讲评】C (“小人物的感受和认识不同于代表性人物”说法绝对化，两者之间也可能会产生同样的感受和认识。)
八、阅读下面的文字，完成题目。
设计作为一种实践活动，其源头可以追溯到远古，然而设计作为独立的学科，其历史十分短暂。当我们对设计的理解更多在形式层面展开的时候，形式分析、图像学研究、符号学理论就成为好的工具；当我们意识到设计承载着文化表达的时候，人类学的考察、文化批评、哲学思辨就是必然的选项；当我们关注技术进步带来应用层面创新时，科学理论、应用实验、技术研发等等也无可回避……在上述种种之上，设计还展现出一个显著特点——综合性，呼唤我们对真实世界建立超越学科分界的综合认知。
早期的设计史往往以代表人物和代表作为主体进行体系书写，这同样也是美术史研究的经典范式，但这种范式不断受到质疑。上世纪60年代，美国纽约现代艺术博物馆举办了一个在建筑界影响深远的展览——“没有建筑师的建筑”。展出的是不同地区、民族的聚落建筑，展现了这些建筑与各自地域的和谐关系：因地制宜、就地取材、合理构造，其中蕴含着朴素而感人的实践智慧。越注重实践智慧，就越感受到以代表人物和代表作为主体的研究范式的局限性。真实的历史进步确实是由大量的无名之辈创造的。
设计学科要围绕现实问题展开，可能少有别的学科像设计学这样不断受到时代发展的挑战，尤其在今天倡导创新驱动经济发展的形势下，设计的社会认知达到了空前的高度，同时设计学也承受了前所未有的压力。今天的设计，所倡导的也不再是简单地对现实需求的被动式响应，而是在深刻理解现实世界的基础上，主动设问，定义问题，进而提出解决方案。例如，首届“中国设计智造”DIA大奖获奖作品方太水槽洗碗机，设计师基于中国人的生活方式和行为习惯，重新定义了洗碗机的形态。新的水槽洗碗机不占据橱柜空间，紧贴水槽设置，符合传统洗碗习惯，并加上了消毒功能，紧凑实用，显示出设计思维的力量以及中国本土设计的实力和水准。
在求真、求知的基础上，求解似乎是水到渠成的事，实则不然。相较于其他学科，设计学的求解在这个时代更有其特殊性，就是其实现能力。设计所面对的问题已经不再是传统的功能性问题，而是走向更为开阔的领域。在美国斯坦福大学的设计学院，即采用问题制模式进行教学，所提的问题看上去似乎与习惯中的设计领域无关，但针对问题拿出的具体设计成果又真真切切有效，显示出设计思维的巨大潜力。比如，一组同学设计并制造了一种价格仅为25美元的婴儿保温襁褓，通过慈善机构的批量购买和分发，减少了贫困地区新生儿的死亡率——他们通过调研发现造成贫困地区新生儿死亡的一大原因是新生儿体温过低，更致命的是家长没有能力把新生儿送到医院，因此解决问题的关键是在家长身边实现婴儿保温。
设计学的两个属性最为时代所需要，一是综合性，一是实现能力。综合性使得人们能够跨越学科界限重新组织知识和经验，寻找创新点；实现能力则意味着成果不是停留在纸面上，而是有明确的物的形态，对现实社会直接产生影响。年轻的设计学呼唤确立自己的学科范式。处在一个前所未有的好时代，设计学的前方是一片开阔的空间，蕴藏着丰富的可能性。
(摘编自方晓风《设计学亟待确立学科范式》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．设计学科历史短暂但极具综合性，要求我们对真实世界建立超越学科分界的综合认知。
B．设计倡导的不只是对现实需求的被动式响应，而且是主动设问，定义问题，并提出解决方案。
C．设计学相较于其他学科，其求解在求真、求知的基础上，还要具备相应的实现能力。
D．设计学的综合性属性使人们能够寻找创新点，而其实现能力属性会直接影响现实社会。
※【答案讲评】B (理解不当。原文“今天的设计，所倡导的也不再是简单地对现实需求的被动式响应，而是在深刻理解现实世界的基础上……”，前后分句是并列关系，所用关联词“不再是……而是”；而选项前后分句是递进关系，所用关联词“不只是……而且是”。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．本文先分述设计学的综合性特点，再写其实现能力的特点，最后阐述其广阔前景。
B．第二段以“方太水槽洗碗机”一例为事实论据，论述了设计学科所承受的沉重压力。
C．文章在论证设计的实现能力时，较多地采用了举例论证的方法，使读者更清楚明了。
D．文章充分运用道理、举例等论证方法，增强了文章的说服力，突出设计的重要属性。
※【答案讲评】B (举例不是为了论证“设计学科所承受的沉重压力”，而是为了说明设计“在深刻理解现实世界的基础上，主动设问，定义问题，进而提出解决方案”。)
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．我们对设计的理解有形式层面、应用层面、文化表达层面，这些可融合为综合性。
B．设计的社会认知达到了空前的高度，所以设计学不断受到时代发展的挑战并承受巨大压力。
C．美国斯坦福大学的设计学院做出的与习惯设计相反而又有效的设计，显示出设计思维的巨大潜力。
D．设计学处在一个前所未有的好时代，蕴藏着丰富的可创性，呼唤更多的研究者热情参与。
※【答案讲评】D (A.“可融合为综合性”错误。原文“在上述种种之上，设计还展现出一个显著特点——综合性”，可见它们均为特点之一。B.强加因果，原文中“设计的社会认知达到了空前的高度”和“设计学也承受了前所未有的压力”之间，不是因果关系。C.“相反而又有效”与原文表达不一致，原文是“所提的问题看上去似乎与习惯中的设计领域无关，但针对问题拿出的具体设计成果又真真切切有效”。)
九、阅读下面的文字，完成题目。
文学批评的“远”和“近”，既是批评态度问题，也是批评方法问题。“远”，指评论者与作家距离适当“远”一点，才能葆有客观性；“近”，指与作品文本距离贴近一点，回到作品本身，回到文本细读上来。
长久以来，很多文学批评者恰恰颠倒了这两点：距离作家太近，距离作品太远。前者表现为与作家熟，下笔只有褒扬甚至溢美之词。各类文学新作研讨会，往往是这一现象的放大镜和聚光灯。专业研讨本是检视和修正创作实践的重要环节，是评论者和创作者沟通的桥梁，遗憾的是，许多研讨会丧失文学批评功能，助长文学批评距离作家过近之风，不利于健康评论生态养成。另一方面，文学批评距离批评文本过远。20世纪80年代，外国文学理论尤其现代文艺理论涌入，虽有建设性意义，但导致批评理论西化严重，许多批评者习惯套用西方理论来阐释、解读当代作家作品，文学批评与文学本体关系松散。
新世纪伊始，中国文学界呼吁批评回到文学创作本身。让文学批评回到文学本体，就是要回归常识，从最基本的文学要素如语言、形式、结构等方面着手，探讨作品价值和文学问题。当前，部分当代文学研究专家、批评家正在通过自己的实践重建批评生态，如陈晓明用8年时间完成《众妙之门——重建文本细读的批评方法》。此外，一些作家也拿起批评之笔，如毕飞宇以“看苍山绵延，听波涛汹涌”概括对蒲松龄《促织》的阅读体验，进而从小说背景、架构、语言、情节等方面，将小说细微精彩处一一呈现。他将原文细节不断放大并定格，帮助粗心的读者捕捉到原著的内在精妙。从某种程度上来说，作家的批评文章往往感性有余、理论构架淡化，但恰恰是他们的批评实践给众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径，甚至可以给专事批评者以启发。他们的批评文章往往不合常规套路，别开生面，富于可读性和启发性。近年来作家积极介入文学批评，对风行已久的远离文本的“专业批评”是有纠偏意义的。
可以说，对“远”“近”的把握与掌控，既体现文学批评者自身专业素养，也是其职业素养的直观写照：距离作家过近，难以“出乎其外”，造成把握失准；距离文学本体过远，不能“入乎其内”，导致文学批评基本功缺失、职业判断失焦。文学批评家要用好手中这支笔，切实推动文学创作繁荣发展。
(摘编自刘艳《文学批评的“远”和“近”》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．文学批评的“远”是指态度上葆有客观性，“近”是指方法上回到作品本身。
B．套用西方文学理论解读当代作家作品，导致了文学批评与文学本体关系松散。
C．作家的批评文章虽然存在不合常规套路等弱点，但仍然给专事批评者以启发。
D．文学批评如果不能把握好“远”“近”，就难以“出乎其外”，又“入乎其内”。
※【答案讲评】D (A.曲解文意，原文“文学批评的‘远’和‘近’，既是批评态度问题，也是批评方法问题”，不是指文学批评的“远”是态度问题，“近”是方法问题。B.强加因果。C.原文是“他们的批评文章往往不合常规套路”，“往往”表明不是全部，且按文章的意思，“不合常规套路”并不是弱点。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章首段阐释论题，主体部分按照分析问题、解决问题的逻辑顺序阐述论证。
B．文章第二段分析了文学批评存在的两点问题，并阐述了这两点问题的危害。
C．文章第三段阐述作家的文学批评实践，旨在阐明作家的文学批评已回归文学本体。
D．文章结尾阐明文学批评家要把握好“远”和“近”，以推动文学创作的繁荣发展。
※【答案讲评】C (文章第三段阐述作家的文学批评实践，不是旨在阐明作家的文学批评已回归文学本体，而是阐明让文学批评回到文学本体的可行性。且并非所有作家的文学批评已回归文学本体，文章只是举了一个作家作为例子。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．评论者如果距离作家适当“远”一点，下笔评论时就能褒扬得当，葆有客观性。
B．文学新作研讨会如果丧失文学批评功能，就难以帮助作家修正创作实践，提高创作水平。
C．评论者只有距离文本“近”一点，才能捕捉到文本的内在精妙，重建批评生态。
D．作家积极地介入文学批评实践，能启发专事批评者通过文本细读回归文学本体。
※【答案讲评】A (“如果……就能……”的说法过于绝对。)
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第四十五课时
十、阅读下面的文字，完成题目。
中国菜的绝技，一是蒸。蒸菜、蒸馒头、蒸饭、蒸包子等，无所不蒸。蒸菜好像很简单，但其他地方的人不会。比如你到欧洲，在湖边钓了一条鱼，欧洲人一定把鱼头鱼尾剁掉后拿来烤，而不会蒸；我国少数民族也一样。再比如《红楼梦》中有牛奶蒸羊羔，少数民族也不会这一套，只会烤鱼或煮鱼；羊肉就是水煮羊肉、烤羊肉，没有蒸的技术。蒸的技术在中国有六千年以上的历史，但现在包括韩国、日本，蒸的菜都极少，其烹调手段一是生吃，二是烧烤，三是水煮。
另一绝技是炒菜。炒菜更难，就像古代的医书，唐代以前基本上皆是单方，如人参是什么药性，枸杞是什么药性，羊肉又是什么药性等。补益之药，皆是单品。宋代以后医书中就很少有单方的药了，多是复方，如现在所说的鸡尾酒疗法，要好几种药配起来，讲究君、臣、佐、使，即什么做药引，什么做主药，什么做烘托。有些药可能有毒，吃了会死，但是在某些时候是可以吃的，如冬天那么冷，渔夫要潜水取珠，需吃点儿砒霜才可以御寒，但也不是直接吃，而是配起来吃。炒菜也一样。不同的菜，怎么样搭配，温、热、凉、寒大有讲究。例如白菜性寒，我们会在里面配姜丝、虾米，做成开阳白菜，调节它的寒热。去吃涮羊肉，里面的配菜，如豆腐、粉丝、鸭血、茼蒿、大白菜等，都是寒性的，因为羊肉温热，火锅烧起来更热，所以加的菜都是凉的，使之平衡。炒菜也一样，要会搭配，我们流传下来的做菜之法，都是千锤百炼而成。我们的菜谱、食谱，在唐代以前都是单品，宋代以后才有多品的菜。
这是做菜方法的变迁，菜的风格也有变化。早期饮食记录，多是《齐民要术》式的，主要是农家言，是针对老百姓的，老百姓的食材，老百姓的吃法。到了唐代，奢侈了，所以有烧尾宴，流传有王公贵族的食谱。但宋代以后，像《东京梦华录》《西湖老人繁胜录》所记载的就只是市井的吃食了。好比今天若有人记录北京的吃食，会告诉你稻香村卖什么，六必居卖什么，这是民众的吃食。这种庶民吃食能反映风俗，但品味不高。品味慢慢改造以后，才出现了文人针对饮食这件事如何求其清雅的做法。食谱慢慢变成文人写作的一种方式，如大家熟知的袁枚《随园食单》之类。食谱，在中国独领风骚的便是这种，庶民风味和王公贵族气派的食谱后来都绝迹了。这是文人所讲究的，这种品味不同于王公贵族的豪奢，豪奢是吃钱吃排场，不知味。文人食谱当然还包括喝茶，这些都是文人生活所讲究的。
(摘编自龚鹏程《有文化的文学课》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中国人无所不蒸，如蒸菜、蒸馒头、蒸包子等，蒸好像很简单，但欧洲人只会烤。
B．炒菜比蒸菜更难，因为炒菜需要搭配，不同的菜，温、热、凉、寒大有讲究。
C．菜品中，姜丝、虾米、鸭血是热性的，豆腐、粉丝、茼蒿、大白菜都是寒性的。
D．稻香村卖的和《东京梦华录》记载的是民众的吃食，虽能反映风俗，但品味不高。
※【答案讲评】D (A.“但欧洲人只会烤”错误，说法绝对。B.“因为炒菜需要搭配”错误，原文并没有说蒸菜不需要搭配。C.“鸭血是热性的”错误，鸭血是寒性的。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从两个方面论述中国饮食的变迁，并较为深入地阐述了第一个方面的两个绝技。
B．对于中国菜风格的变化，主要是通过饮食记录来论述的，突出了文人在变迁中的作用。
C．文章在论证过程中皆以大量的书籍记载，阐释了中国菜的绝技和风格在历史上的发展变化。
D．对于中国菜，文章先与周边地区做比较，接着以医书类推，最后阐释了食谱的文人化风格。
※【答案讲评】C (文章在阐释中国菜的绝技时并没有使用大量的书籍记载。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．蒸这种做菜技术，尽管在中国有着悠久的历史，但在其他地方很少使用。
B．韩国、日本，其烹饪手段一是生吃，二是烧烤，三是水煮，基本上不用蒸。
C．唐代以前我们的菜谱、食谱都是单品，到宋代以后才有炒菜，逐渐奢侈了。
D．王公贵族是吃钱吃排场，不知味；文人针对饮食这件事讲究的是求其清雅。
※【答案讲评】C (“到宋代以后才有炒菜，逐渐奢侈了”错误，文中没有提及什么时候开始有炒菜，且有炒菜不代表奢侈，原文第三段中说“到了唐代，奢侈了，所以有烧尾宴”。)
十一、阅读下面的文字，完成题目。
创作与理论相矛盾是常见的，矛盾长期积累不得解脱，理论与实践的脱节也是常见的。严羽早就说过“诗有别趣，非关理也”。但是，诗和理究竟是怎么样个“非关”法呢？经过上百年的积累，偏于感性的诗话词话在情与理之间凝聚出一个新范畴——“痴”，构建成“理(背理)——痴——情”的逻辑构架，这是中国抒情理念的一大突破，也是诗词欣赏对中国古典诗学，乃至世界诗学的一大贡献。
最初，明邓云霄在《冷邸小言》中提出这个范畴时，还飘浮在“怪”“癫”等话语中：“诗家贵有怪语。怪语与癫语、痴语相类而兴象不同。李太白云：我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。此真团造天地手段。”后来逐渐集中到“痴”上：“诗语有入痴境，方令人颐解而心醉。如，微雨夜来过，不知春草生。此等景非由人力。”这里所谓痴(怪、癫)所揭示的是情感与理性逻辑相背，黄鹤楼槌之既不能碎，其碎之后果可怕，说微雨不知春草生长，似乎本该有知，其间因果皆不合现实之理性逻辑。于实用理性观之为“怪”为“癫”，但于诗恰恰十分动人。为什么呢？明钟惺、谭元春《唐诗归》卷十三谭评唐万楚《题情人药栏》曰：“思深而奇，情苦而媚。此诗骂草，后诗托花，可谓有情痴矣，不痴不可为情。”这样就把“痴”和情的关系联系起来了：痴语之所以动人，就是因为它强化了感情。感情并不就是诗，直接把感情写在纸上可能很粗糙、很不雅、很煞风景，甚至可能闹笑话。要让感情变成诗，就要进入“痴”(背理)的境界。“痴”的本质是“情痴”。“痴”的境界特点，第一，就是超越理性的“真”进入假定的境界，想象的境界。不管是槌楼还是骂草，都是不现实的、假定的境界。这在理论上就补正了一些把真绝对化的理论。绝对的真不是诗，为了真实表达情感，就要进入假定的想象。真假互补，虚实相生。如清焦袁熹《此木轩论诗汇编》所说：“如梦如痴，诗家三昧。”恰恰是这种“如梦”的假定境界，才可能有诗。又如清黄生《一木堂诗麈》卷一说：“极世间痴绝之事，不妨形之于言，此之谓诗思。以无为有，以虚为实，以假为真。”清刘宏煦在《唐诗真趣编》中说得更坚决：“写来绝痴、绝真。”进入假定境界，才能达到最真的最高的“绝真”境界。这个痴情观念的影响还超出了诗歌，甚至达到小说创作领域，至少可能启发了曹雪芹，使他在《红楼梦》中把贾宝玉的情感逻辑定性为“情痴”(“情种”)。第二，只有进入境界，情感才能从理性逻辑和功利价值的节制中解脱出来。黄生在同一文章中所说“灵心妙舌，每出人常理之外，此之谓诗趣”，就是痴的逻辑超越了理性逻辑，才有诗的趣味。清吴修坞《唐诗续评》卷三把痴作为诗的入门：“语不痴不足以为诗。”清贺裳《载酒园诗话》卷一评王某《闺怨》“昨来频梦见，夫婿莫应知”说，“情痴语也，情不痴不深”，也就是只有达到痴的程度，感情才会深刻，甚至是“痴而入妙”。这个“痴而入妙”和无理而妙相得益彰，应该是中国诗歌鉴赏史上的重大发明，在当时影响颇大，就连袁枚都反复阐释，将之推向极端：“诗情愈痴愈妙。”与西方诗论相比，其睿智有过之而无不及。这个“以痴为美”的中国诗学命题，可惜一直没有得到充分阐释。
“痴”这个中国式话语的构成，经历了上百年，显示了中国诗论家的天才，完全不亚于莎士比亚把诗人、情人和疯子相提并论。莎士比亚在《仲夏夜之梦》第五幕第一场中借希波吕特之口这样说：“痴子、情人和诗人都是幻想的产儿。”莎氏的意思不过就是说诗人有时有疯语，疯语当然超越了理性，近于狂，狂之极端可能失之于暴；而我国的“痴语”超越理性，却不近于暴，更近于迷(痴迷)。痴迷者，在逻辑上执于一端也，专注而且持久，近于迷醉。痴迷，迷醉，相比于狂暴，更有东方的委婉。清谭献就在《谭评词辨》中阐述了“痴语”中的“温厚”。莎士比亚以痴为美的话语天下流传，而我国以痴为美的命题却鲜为人知。这不但是弱势文化的悲哀，也是我们对民族文化不自信的结果。
(摘自孙绍振《古典诗歌中的情理矛盾和“痴”的范畴》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．中国诗论提出一个新范畴“痴”，建构一个“理(背理)——痴——情”的逻辑构架，突破了中国文学传统的抒情理念。
B．“痴”于理性而言就是“怪”“癫”，不合常理，荒诞不经；于诗歌而言则是形象鲜明，强化情感，生动感人。
C．诗人创作时，唯有进入痴的境界，情感才能超越理性逻辑和功利价值，才能写出充满趣味的诗歌。
D．西方疯语和中国痴语相比，两者均超越理性，饱含感情。不同在于前者接近疯狂，可能失之狂暴；后者接近痴迷，内含委婉、温厚。
※【答案讲评】C (原文表述是“只有进入境界，情感才能从理性逻辑和功利价值的节制中解脱出来”，并未断言如此做，才能写出充满趣味的诗歌。另外，原文说，诗趣“就是痴的逻辑超越了理性逻辑，才有诗的趣味”。显然，“诗的趣味”和“有趣味的诗歌”含义不一样。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．第一自然段从情理矛盾的角度提出“痴”的概念，构建全新的抒情理念，为后文论述张本。
B．文章第二自然段主要论述“痴”的境界的两大特点，引经据典，充分翔实，增强了文章的说服力。
C．文章第三自然段主要运用比较论证阐述中西痴语的异同，意在指出中西诗论互相借鉴，取长补短，共同提升。
D．文章论述“痴”的第一个特点的时候，引用了三个诗论家的观点作为理论论据，它们之间构成逐层深入的递进关系。
※【答案讲评】C (“意在指出中西诗论互相借鉴，取长补短，共同提升”错，全文论述的重点是探究中国诗论中的“痴”的含义、特点、作用。)
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．“痴”的本质就是“情痴”，感情发展只有到了“痴”(背理)的境界，才能变成诗歌。
B．一些把真绝对化的理论，主张真实地表情达意，拒绝假定的、想象的境界，补正了“痴”的理论不足。
C．痴情观念的影响不断扩大，超出了诗歌领域，渗透到小说创作，启发了曹雪芹创作贾宝玉这个“情痴”的文学形象。
D．“以痴为美”的诗学命题鲜为人知，主要原因是对其学术阐释不够深刻，以及我们的民族文化自信不足。
※【答案讲评】A (B.依据“这在理论上就补正了一些把真绝对化的理论”，该项论述刚好弄反了。C.原文是“至少可能启发了曹雪芹，使他在《红楼梦》中把贾宝玉的情感逻辑定性为‘情痴’”。D.“主要原因”原文无据；“学术阐释不够深刻”错，原文是“可惜一直没有得到充分阐释”。)
十二、阅读下面的文字，完成题目。
在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，其中介、载体或展现形态，则是想象。感知在生理上、理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。
想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。动物没有想象，只有人能想象。想象从一开始便贯穿在感知里。想象把某些经验的(或体验的)东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西明确下来。想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。
在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的，高尔基的《海燕》没有明确地讲革命，却给人以革命的启示。这是通过想象，即由想象来负载审美理解。想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等，接近联想如从齐白石画的《岁朝图》中感受到春节的气氛，类比联想如用花比美人、用暴雨比革命等。此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同一律(是A又是非A)等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。艺术作品之所以必须具有“空白点”，之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以抒发活动的天地。如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。
想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。中国传统文艺则在实用理性精神的理解因素的渗入、支配下，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，相当重视想象的自由活动：中国戏曲中各种著名的虚拟程式；古典诗句中非常宽广的时空范围；不需要布景灯光，舞台上可以出现白天黑夜；不需要焦点透视，画面上可以展现万壑千山。也正因为想象丰满而自由，所以理解才多义而宽泛。想象不是为概念性的认识所引导所规范，而是恰恰相反，想象指示着、引领着、趋向于某种非确定性的认识。这正是艺术想象不同于科学想象的地方。
(摘编自李泽厚《美学四讲》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．想象使感知有了更多的可能，使理解不受概念性的认知约束，所以是审美的关键。
B．现代艺术抛弃了三一律和模拟论美学，以主观心理的时空和主体感受的真实为中心。
C．即使面对同一事物，人们的理解也会呈现多种姿态，这导致了想象的丰满和自由。
D．艺术和科学最大的不同就表现在是否遵循实用理性的精神，是否重视想象的作用。
※【答案讲评】B (A.“想象……是审美的关键”说法绝对，原文是“想象大概是审美中的关键”。C.因果倒置，由原文可知，是想象丰满而自由导致理解多义而宽泛。D.文中只说了艺术想象和科学想象的不同，没有提到艺术和科学的不同。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章先概括说明想象对感知和理解的重要性，再具体论述想象的特性和作用。
B．文章第二段阐述了想象的本质、特征、分类，逻辑清晰，论述严密。
C．文章第四段介绍了想象在中国传统文艺中的种种表现，给了人们直观的认识。
D．文章运用了举例、引用等论证方法，使读者更好地领会看似枯燥的美学理论。
※【答案讲评】B (“文章第二段阐述了想象的本质、特征、分类”表述有误，文章第三段介绍了想象的分类，第二段没有涉及想象的分类。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．想象具有主动支配性，常常支配情感、欲望等人的本能，使后者符合自我想象。
B．艺术作品中的空白点，会给予想象自由活动的空间，人们也才能借此建立美感。
C．在审美欣赏中，我们通过想象来承载对内在意义的理解，可能会使我们理解到更多。
D．中国传统文艺利用想象的特性，不使用布景灯光，舞台上也可以表现白天黑夜。
※【答案讲评】A (“常常支配情感、欲望等人的本能，使后者符合自我想象”不当，由原文第二段“想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配”可知，想象受情感和欲望的支配。)
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论述类文本阅读
班级____________ 姓名____________ 学号____________
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
中国从世界工厂到世界消费市场须跨过三个坎
中国有着14亿人的庞大而广阔的消费市场，这是足以傲视全球的经济优势，也是中国改革开放40年来经济能够实现快速增长的源泉所在。
如果说，过去的40年，中国得益于改革开放深入融入全球化进程，成了“世界工厂”，“中国制造”满天下。那么，到21世纪中叶要实现现代化强国的宏伟目标，中国具有这么大的内在消费动力，再过30多年，就完全可以成就一个“世界消费市场”。显然，从“世界工厂”转变到“世界消费市场”，符合中国的产业经济结构和消费结构升级的要求，也符合国家经济政策的取向。近几年我们大力推进供给侧结构性改革，现在又致力于实现经济高质量发展，就是行进在这条转换的路途上。
然而，在未来十年，中国要真的实现从“世界工厂”向“世界重要消费市场”的跳跃，受到挑战的因素还会很多。依笔者分析，当前和今后一个时期，推进中国家庭居民消费升级还必须跨越三个“坎”，还要完成一段比较艰辛的爬坡过坎过程。
一是必须解决好消费结构问题。尽管近年来我国城乡居民收入增幅快于GDP增速，居民消费对经济增速阶段性回落时保持相对稳定发挥了关键作用，但城镇房价不断攀升，改变了居民家庭消费支出安排。这几年居民家庭房贷负担不断加重，居民加杠杆有增无减，而收入远远被家庭债务抛下。2006年，负债收入比还只有18.5%，2018年已经高达77.1%。住房消费支出产生了对消费明显的挤出效应。2018年5月，全国社会消费品零售总额增速只有8.5%，远远低于预期，创下自2003年5月以来的15年最低。住房问题本质上是经济结构的失衡，这透支了居民家庭社会购买力，而未来几年还存在大宗商品和食品价格通胀的趋势。如果处理不好结构性平衡问题，消费市场或存在一定的“断层”。
二是必须解决好社会保障账户充实问题。中国目前已经进入人口老龄化阶段，这无疑提供了一个巨大的“银发市场”，养老市场的发育是绕不过去的话题。但目前养老体制改革还需要大力推进，最主要的是养老金“亏空”问题尚没有一个好的解决方案。最近有关专家提出随着退休人员的不断增多，“养老金支付或要递减”就引发了不小的震动。在有效劳动年龄人口不断减少的态势下，包括养老金、医疗费用支出在内的社会保障账户如何“填实”，将直接影响居民未来的消费预期稳定，进而压缩消费市场的成长空间。
三是必须解决好消费动力体系问题。现在比较看好的是随着经济新旧动能的转换，会孕育出一大批新的消费市场，特别是看好未来以新经济业态支撑的新型服务市场和城市化进程加快会勃兴一批区域经济市场，但其背后必须解决好社会资源的有效配置和社会公共服务均等化问题，否则，人口会不断向大城市集聚，将带来大量的城市社会治理问题。这一方面会造成消费市场结构性的畸轻畸重；另一方面也会形成“小众消费市场”对“大众消费市场”的压制，整体上会削弱全社会的消费动力。解决全社会消费动力问题，根子在于社会分配体制改革。
当然，中国社会向来具有极大的韧性和回旋空间，形成世界级的消费市场，我们的理想可以足够的“丰满”，但城镇居民现实生活的压力多少有些无奈的“骨感”，这决定着成就世界级消费市场，并不必然迎来一条坦途。为此，我们必须要有充分的心理准备和政策考量。比如，我们需要以更积极更系统的消费政策激发消费潜能，以更健全的社会保障制度稳定广大群众的消费预期，以更加开放的政策吸引高质量投资带动本土产业转型升级，以更大的力度推进政府管理体制改革，切实降低实体经济的制度性运行成本，从而缩短经济结构调整的“磨底期”，迎接新一轮消费高潮的到来。
(摘编自2018年7月3日中评网)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．为了能够从“世界工厂”转变到“世界消费市场”，近几年我国大力推进供给侧结构性改革，现在又致力于实现经济高质量发展。
B．近年来我国城乡居民收入增幅快于GDP增速，居民消费对经济增速阶段性回落时保持稳定发挥了关键作用。
C．在有效劳动年龄人口不断减少的态势下，社会保障账户如何“填实”，将直接影响居民未来的消费预期稳定，并且压缩消费市场的成长空间。
D．随着经济新旧动能的转换，特别看好的是以新经济业态支撑的新型服务市场和城市化进程加快勃兴出的一批区域经济市场。
※【答案讲评】A (B项，“居民消费对经济增速阶段性回落时保持稳定发挥了关键作用”说法错误，原文是“保持相对稳定发挥了关键作用”。C项，并列关系错误，原文是递进关系。D项，“特别看好的是以新经济业态支撑的新型服务市场和城市化进程加快勃兴出的一批区域经济市场”把未然当成已然，原文是“特别是看好未来以新经济业态支撑的新型服务市场和城市化进程加快会勃兴一批区域经济市场”。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章在论证过程中，肯定了中国具有足以傲视全球的经济优势，也肯定了再过30多年，中国将成为“世界消费市场”。
B．为了充分说明从“世界工厂”转变到“世界消费市场”这条路并不是一条坦途，作者从三个方面由浅入深地分析了必须跨越的三个“坎”。
C．作者运用列数字、作比较的方法论证了城镇房价的不断攀升，改变了居民家庭消费支出安排的这一观点。
D．文章采用了总－分－总的结构模式，论证思路清晰，重点突出。
※【答案讲评】B (“作者从三个方面由浅入深地分析了必须跨越的三个‘坎’”中“由浅入深”说法错误，三个“坎”之间的关系应该是并列关系。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．消费结构性平衡问题如果处理不好，消费市场也许会存在一定的“断层”。
B．已经进入人口老龄化阶段的中国提供了一个巨大的“银发市场”，这就意味着养老市场的发育是个绕不过去的话题。
C．消费潜能需要我们更积极系统的消费政策来激发，社会分配体制改革是全社会消费动力问题解决的根本。
D．城镇居民现实生活压力多少有些无奈的“骨感”，不过理想足够丰满，这注定着成就世界级消费市场这条路并不必然是一条坦途。
※【答案讲评】D (转折关系错误，原文是“我们的理想可以足够‘丰满’，但城镇居民现实生活的压力多少有些无奈的‘骨感’”。)
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲骨文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。
(摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改)
4．下列关于原文内容的表述，正确的一项是( )
A．文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。
B．人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中用具体故事来说明某种道理，这种形象思维的主要特点便是象形。
C．文字的产生是以抽象思维能力达到一定水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。
D．概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
※【答案讲评】C (A项，“对思维进行考古所用的工具是古文字”的说法以偏概全，原文是“从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具”。B项，曲解文意，第二段的中心句是“古人类主要运用形象进行思维”，核心词语是“形象”与“思维”。原文是“从文字的创造特点看……这种文字的主要特点是象形”，并不是B选项提的“这种形象思维的主要特点便是象形”。D项，“因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性”，强加因果。)
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。
B．古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。
C．文章列举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身演化出了抽象思维。
D．文章用“总—分—总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断提高的论点。
※【答案讲评】C (举这个例子是为了证明“形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展”。)
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．从中国人、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。
B．利用古文字去探索原始思维，可以发现原始思维是在“具体—抽象—具体，个别—概括—个别”的反复过程中发展的。
C．“月”字、“镜”字，在抽象出了“明”字后变成了“明月”“明镜”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。
D．形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展的过程中起到了完全相同的作用。
※【答案讲评】D (“可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展的过程中起到了完全相同的作用”无中生有，偷换概念。原文是“形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界”。“互相补充”就决定了两个概念的作用不是完全相同的。)
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英译本第一卷将面世，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。据悉，英文版《射雕》三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将以三部、九卷的形式陆续出版。
中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。西方文学、影视作品，传入我国后亦常被冠以“侠”的称号——《三个火枪手》变成《侠隐记》，《巴黎圣母院》变成《钟楼驼侠》……
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主——给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说：“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，则《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。
武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
(摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．司马迁认为侠有很多值得赞许之处，比如信守承诺、舍己救困、出生入死却不自我夸耀。
B．在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的直接、狂放的行事方式是把双刃剑。
C．侠讲究的是一份担当，所以天山上的剑客是侠，而勇猛的聂政、慷慨的荆轲都不能算是侠。
D．武侠小说里所热衷描绘的江湖门派中的人并不是“侠”，江湖门派不是“豪侠”的聚集地。
※【答案讲评】A (B项，韩非子的看法是“侠以武犯禁”，而“侠并非真有如此伟大”“‘侠以武犯禁’的直接、狂放的行事方式是把双刃剑”是作者的看法。C项，聂政、荆轲不能称之为侠，并非没有担当精神，是因为他们把做事看作是一种工作。D项，过于绝对，原文信息为“侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中”，只是“很少”。)
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开头以金庸武侠小说英文版即将出版一事引出“侠”这一话题，增强了文章的时代感。
B．文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等角度展开论述，层次分明，有理有据。
C．文章指出中国人有“侠”情，并选取外国电影中的超级英雄在我国有“侠”缘的情形进行论证。
D．文章将中国武侠电影势头渐弱与西方之侠风头正劲对比，流露出遗憾并揭示了写作目的。
※【答案讲评】D (本文重点探讨的是侠的精神内涵和社会意义，尽管文章对“中国武侠电影势头走向衰落”表达了忧虑，但只是文章的一个内容，不能以此推断这是文章的写作目的。)
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．侠，既非身份，亦非职业；而骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份。这决定侠与它们没有共同之处。
B．是否武艺高强，是否有“千秋万代，一统江湖”的梦想，是否要求付出与回报对等并不是作者衡量侠的标准。
C．蝙蝠侠、蜘蛛侠等在各自电影中大显神通，让观众应接不暇，这类影片的冲击可能影响中国武侠电影的市场份额。
D．人们希望善打败恶、正义主宰世界的美好愿望，是中外表现侠义精神的文学艺术作品能互相交流的思想基础。
※【答案讲评】A (两者“没有共同之处”的推断有误。第二自然段中提到西方的骑士等在中国有“侠缘”，可以推断他们之间应有共同之处。)
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
①中华文化很注重中庸之道。国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸”，孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸，留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云。”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代，认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。
②中华文化很早就提出“化”的观点，《周易》说“穷则变，变则通，通则久”。什么事情碰到钉子，无计可施了，这就是“穷”，穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。到了庄子的时代，更喜欢用的字是“化”——与时俱化。“化”与“变”相比，有些悄悄发生变化的意思。所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，似乎很呆板。其实中华文化一点儿都不呆板，比如中国人承认有多种多样的选择性。孟子说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果我没有条件，我就把自己管好了，如果我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。孙子说：“故善战者，立于不败之地。”充分理解战争的人，永远不会让自己变成殉葬者。孟子评价孔子，说他是“圣之时者”，这句话是什么意思？就是说孔子生活的时代千变万化，民不聊生，国无宁日，孔子如果不随时调整自己，把握分寸的话，他早就灭亡了。
③老庄主张以退为进、以弱胜强、以无胜有。老子甚至主张，柔弱是生命的特色，坚强是死亡的特色。当然，这个说法我们是存疑的。但从侧面说明，中华文化从来都不是僵硬的文化。20世纪后半期，当社会主义国家纷纷进入改革的时候，西方的一些政要，比如撒切尔夫人、基辛格等人都对某些国家的改革不看好，而上述这些人却说，改革唯一可能成功的是中国，原因之一是中国有独特的文化，该坚持的继续坚持，该改革的就改革，化之于无形。全世界能够迈开这么大步子进行改革开放而又保持稳定局面的，只有中国。我们当然不能无原则地自我吹捧，但中华文化适应调整、变化的能力，统筹兼顾、面面俱到的能力，世界上罕有其匹，这也是中华文化重要的特点。
④如今，我们更可以在中华文化传统和资源的基础上，按照当下中国和世界发展的时势，推动我们社会主义现代化建设，推动我们全面小康社会的建成，建设我们美好的生活，实现我们的中国梦。
(选自王蒙《道通为一——从传统经典看中华文化的特点》，有删节)
10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．治理大国的精英往往都受到“中庸”思想的影响，在国家治理中特别讲求掌握分寸，留有余地。
B．中华文化中“变”“化”的思想表现为有所坚守但从不僵化，能够随时调整自己，进行多样化选择。
C．孔子鄙弃不义得来的富贵，但只说“如浮云”而没用丑恶的词，这形成了《论语》注意分寸的特点。
D．作者也主张做事要恰到好处，峻急迟缓不能过度，和孔子相比，他更多了一点理性主义色彩。
※【答案讲评】B (A项，“治理大国的精英”不一定都“受到中庸思想的影响”；C项，“这形成了《论语》注意分寸的特点”错，原文是“这体现了孔子语言的分寸感”；D项，原文是“我称之为中庸理性主义”，并非“多了一点理性主义色彩”。)
11．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是( )
A．文章阐释了中华文化调整变化、统筹兼顾的特点，全文为分总结构，①②③段为并列关系，第④段是总写。
B．第②段引用孟子对孔子“圣之时者”的评价来论证“中庸之道”和“穷通变化”两者是相通的。
C．第③段采用举例论证和对比论证的手法，突出了“中庸之道”和“穷通变化”带来的文化优越性。
D．文章最后指出我们应继承中华优秀传统文化，阐明了中华传统文化在世界发展新时势下的积极意义。
※【答案讲评】D (A项，“分总结构”错，②③段不是并列关系，第④段也不是总写；B项，引用孟子对孔子“圣之时者”的评价是用来论证中华文化讲求“穷通变化”；C项，没有运用对比论证手法，第③段也没有谈及“中庸之道”带来的文化优越性。)
12．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．文章借用孙子关于“善战”的话语是要告诫人们只有训练矫健勇猛之士才能立于不败之地。
B．作者对老子和庄子的一些主张存有疑问，但不否认它们从侧面反映了中华文化的变化之道。
C．中华传统文化的优点难以比拟并非自我吹捧，新时期既要大力传承传统文化，又要注意与时俱进。
D．20世纪后半期，作为社会主义国家的中国改革成功，原因就在于我国拥有“化之于无形”的独特文化。
※【答案讲评】C (A项，“善战”不是指“训练矫健勇猛之士”；B项，作者存有疑问的只是老子“柔弱是生命的特色，坚强是死亡的特色”的说法。D项，只是西方的一些政要，比如撒切尔夫人、基辛格等人对中国改革可能成功的个人看法而已，且拥有“化之于无形”的独特文化只是我国改革成功的原因之一。)
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