1.《中国人失掉自信力了吗》的作者是（ ）
A.鲁迅
B.顾颉刚
C.陶行知
D.梁启超
（A 考点：正确识记相关文学常识 解析：《中国人失掉自信力了吗》的作者是鲁迅）
2.下列不属于鲁迅的文章的是（ ）
A.《呐喊》
B.《彷徨》
C.《野草》
D.《繁星春水》
（D 考点：正确识记相关文学常识 解析：《繁星春水》的作者是冰心 ）
《中国人失掉自信力了吗》的体裁是（ ）
A.说明文
B.记叙文
C.驳论文
D.新闻稿
（C 考点：正确识记相关文学常识 驳论文：侧重于驳论的议论文是驳论文。《中国人失掉自信力了吗》属于驳论文。）
4.选出注音完全正确的一组（?） A．诓骗（kuāng） ?渺茫（miǎo）?
B．玄虚（xuán）? 脂粉（zǐ） C．宰相（zhǎi）? 麻醉（zhuì）
D．省悟（xǐng）? 脊梁（jí）
（Ａ B中“脂”应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。）
5.下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（ ）
A．渺茫（miǎo） 搽（chá） 诓骗（kuāng）
B．玄虚（xuán） 脂粉（zǐ） 拜佛（fó）
C．宰相（zhǎi） 麻醉（zuì） 慨叹（kǎi）
D．省悟（xǐng） 脊梁（jí） 倘若（tǎng）
（Ａ B中“脂”应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。） 6.选出下列说法有误的一项（ ） A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。 B．“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。 C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
（C 考点：识记文学常识 解析：不是二十四个姓氏的家谱，是二十四个朝代皇帝的家谱。）
7.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）
B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）
C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）
D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）
（B “为民请命”的正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。）
8.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（ ）
A．表示引用
B．表示强调
C．表示特殊称谓
D．表示讽刺否定
（D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不能自己实现国家的独立富强的软弱行径。）?
判断题
“筋骨和脊梁”是指：作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。（ ）
（√ 解析：“筋骨和脊梁”是指：作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人）
10“状元宰相”是指：国民党反动派政客及其御用文人。（ ）
（√ 考点：正确理解文章内容 解析：“状元宰相”是指：国民党反动派政客及其御用文人。）
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丁叮 学习目标了解作者鲁迅及写作背景壹了解相关文体常识贰贰整体感知文章内容了解作者鲁迅及写作背景壹鲁迅 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人,是我国著名文学家、思想家、教育家，中国现代文学的奠基人。
代表作品:
小说集：《呐喊》《彷徨》
《故事新编》
散文诗集：《野草》
散文集：《朝花夕拾》
杂文集：《且介亭杂文》
《华盖集》。等。背景资料
《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅杂文集《且介亭杂文》。文中加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关删去了。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等活动，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时，有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，鲁迅与1934年9月25日，写了这篇文章。
了解相关文体常识贰文体常识驳论文：侧重于驳论的议论文是驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误观点，往往要针锋相对地提出自的正确论点，以便彻底驳倒错误观点。文体常识驳论文：论证方式一般可分为立论和驳论两种。
立论：就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张；
驳论：就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。整体感知文章内容叁题目 “中国人失掉自信力了吗”，一是聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象（中国人）和事件（失掉自信力了吗）直接放入标题中，引起读者的思考和阅读欲望；二是以问句的形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的肯定，既有向大众的询问，又有自己的怀疑，这几方面交织在一起，使标题的内涵非常丰富。题目解说1.从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着"地大物博"，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。整体感知段解：摆出反驳论点的论据：
自夸“地大物博”，寄希望于“国联”，一味求神拜佛。2.于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。整体感知
段解：摆出对方论点——中国人失掉自信力了。
1.从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着"地大物博"，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。
2.于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。整体感知部分解：第一部分（1—2段），
摆出论点及论据，暗示对方的论证以偏概全3.如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后来信"国联"，都没有相信过"自己"。假使这也算一种"信"，那也只能说中国人曾经有过"他信力"，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。整体感知
段解：抓住对方谬论的薄弱环节——论点与论据脱节直接反驳，通过对对方论据的分析，指出中国人现在失掉的是“他信力”，而不是自信力。
4.失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信"地"和"物"，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。整体感知品句：此句以鞭辟入里的分析，揭示了反动统治者所做的“求神拜佛”之举实乃自欺欺人，与“自信力”无关，从而有力地驳斥了对方的论点。5.中国人现在是在发展着"自欺力"。整体感知“自欺力”，也是仿拟，表达的也是对国民党反动当局求神拜佛的辛辣讽刺。3.如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后来信"国联"，都没有相信过"自己"。假使这也算一种"信"，那也只能说中国人曾经有过"他信力"，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
4.失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信"地"和"物"，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
5.中国人现在是在发展着"自欺力"。整体感知部分解：第二部分（3-5段），抓住对方以偏概全的论证错误，直接反驳对方的论点：中国人没有失掉自信力，失掉的是“他信力”，现在在反动统治者的错误引导下发展着“自欺力”6."自欺"也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。整体感知
段解：承上启下，正面立论。
7.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。整体感知
段解：用排比句式列举了四种人，他们都是有自信力的，有力地证明了中国人是有自信力的。
8.这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。整体感知
段解：现在具有自信力的中国人总被消灭于黑暗中，不为人所知，但他们是客观存在的。
6."自欺"也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
7.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
8.这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。整体感知部分解：第三部分（6-8段），间接反驳。用事实证明正面论点的正确，从而反驳敌论点，揭示敌论点的虚假。9.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。整体感知部分解：第四部分（9段），作者逐层推进后得出结论:中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不要被比表面现象迷惑。(一)论敌的论点论据
（1-2）论据论点两年前:不 久:现 在: 总自夸“地大物博”只希望国联一味求神拜佛 中国人失掉自信力了(二)反驳直接反驳
（3-5）失掉的是“他信力”发展着“自欺力”间接反驳
（6-8）论点 有并不失掉自信力的中国人在 论据古今埋头苦干的人有确信, 不自欺 拼命硬干的人为民请命的人前仆后继的战斗舍身求法的人理清文章结构 (三)结论:
（9） 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下脊 梁了解作者鲁迅写作背景一二了解相关文体常识学习小结三整体感知文章内容亲爱的同学，课后请做一下习题测试，假如达到90分以上，就说明你已经很好的掌握了这节课的内容，有关情况将记录在你的学习记录上，亲爱的同学再见！慕联提醒
