2010年中考课外文言文140篇大阅兵第四辑

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2010年中考课外文言文140篇大阅兵第四辑
16.子路见孔子
《孔子家语》
子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠①，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”子曰：“括②而羽之，镞③而厉之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”
【注释】①檠：矫正弓弩的器具。②括：扎，束。③镞：箭头。
【简析】我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。
孔子的谈话善于运用比喻说理，强调了学习的重要意义。由此可想到与《为学》中的人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣。与此观点一致。
1．解释下列句中加点的词。
①汝何好乐（ ） ②岂可及乎（ ）
③通于犀革（ ） ④镞而厉之（ ）
2．与“徒谓以子之所能”中的“徒”意义和用法相同的一项是（ ）
A．免冠徒跣 B．老大徒伤悲
C．家徒四壁 D．徒步则汗出浃背
3．与“其入不益深乎”中的“益”意义和用法不相同的一项是（ ）
A．香远益清 B．不治将益深
C．精益求精 D．延年益寿
4．与“以此言之，何学之有？”句式不相同的一项是（ ）
A．汝何好乐？ B．吾非此之问也。
C．其入不益深乎？ D．宋，何罪之有？
5．翻译下列句子。
①徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？
译文：____________________________________________________________________
②括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？
译文：____________________________________________________________________
【拓展】
读过本文，你明白了一个什么道理 又受到了什么启示？请简要地谈谈。
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【参考答案】
1．①喜好，爱好 ②赶上 ③穿透 ④磨
2．C（只；仅仅。A赤足步行；B徒然，枉然；D用脚行走）。
3．D（增加。ABD义同：更加）。
4．C(反问句。ABD均为特殊文言句式“倒装句”)。
5．①只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢 ②如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？
【拓展】
道理：有才华的人，如果能勤奋好学，就会更加有才干。启示：谦虚好问是有才华人的基本素质。
【译文】
子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的问话。”
17.诚意
《札记·大学》
所谓诚其意者①，毋自欺也②，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦③。故君子必慎其独④也。
小人闲居为不善⑤，无所不至⑥，见君子而后厌然掩其不善而著其善⑦。人之视己，如见其肺肝然⑧，则⑨何益矣？此谓诚于中，形于外⑩。故君子必慎其独也。
曾子日?：“十目所视，十手所指?，其严乎?!”
富润?屋，德润身，心广体胖?。故君子必诚其意。
【注释】
①诚：使……诚实，活用作动词，使动用法。意：意念，念头。 ②毋：不要。欺：欺骗。③此之谓：把这个叫做。自谦：自我满足，指自己不亏心。谦，同“慊”（qiè），满足。 ④慎：谨慎。独：指独居，即一个人独处的情况。 ⑤闲居：独居。为：做。 ⑥无所不至：没有什么达不到的，指坏事做尽。 ⑦跃然：掩藏的样子。著( zhuó)：显露，展示。 ⑧如……然：好像……的样子。 ⑨则：那么。 ⑩诚于中：在内心里有实在的东西。这举指心中藏着恶念。形：表现，名词用作动词。这里指露出原形。 ?曾子：曾参，孔子的弟子。 ?十目、十指：指监视的人很多。 ?其：应该是，副词，表肯定。严：严肃可畏。 ?润：使……滋润，使动用法，这里指“使……光彩”。 ?广：宽。胖（pán）：大。与现代汉语的“胖”（pàng）音义都不同。
【简析】《诚意》一文阐述了为人必须心意诚实的观点，要求人们襟怀坦荡，以诚待人。尤其是在一人独处的时候更应诚实、谨慎。诚信、慎独是中华民族的传统美德，今天更应该发扬光大，把自己培养成德才兼备的新人。全文务理清楚，结构严谨。文中运用了不少比喻句、对偶句，句法灵活多变，使说理具有文采，形象生动，更容易使读者接受所阐述的道理。
【训练】
1.“此之谓自谦”的“谦”的含义是什么？ ( )
A.谦虚 B.满足 C.严谨 D.约束
2. 下列句子中有使动用法的一项是
A.所谓诚其意者，毋自欺也。
B.人之视己，如见其肝肺然。
C.此谓诚于中，形于外。
D.如恶恶臭，如好好色。
3.“慎其独”的正确意思是( )
A. 只谨慎的对待自己。
B. 防止他独自生活。
C. 谨慎地对待他人的独处。
D. 独处的时候，行为也要谨慎不苟。
4.关于本文内容的说法错误的是( )
A.本文阐述了有道德修养的人必须“慎独”的道理。
B.“诚其意”是自修的根本，想要加强自我修养，就不要自欺欺人。
C.文中小人的例子说明因为人们看不透小人之心，所以君子应独善其身。
D.引用曾子的话进一步说明了“慎独”的重要性。
5.在文中“如恶恶臭”与“如好好色”中的两个“恶”和两个“好”在读音、表意上有什么不同？
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【拓展】
本文所阐述的观点是什么？唐人自居易有一句名言也体现了这个观点。这句话是什么
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【参考答案】
【训练】
1.B2.A 3.D 4.C 5.第一个“恶”是厌恶的意思，读wù 是动词；第二个“恶”是坏的、不好的，读è， 是形容词。第一个“好”是喜欢的意思，读hào 是动词。第二个“好”是美丽的意思，读hǎo ,是形容词。
【拓展】略
【译文】
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。
那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。
曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。
18.嗟来之食
《礼记》
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食①之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮日：“嗟来食！”扬其.目而视之，日：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢②焉。终不食而死。
【注释】①食( sì)，给……吃。②谢，道歉。
【简析】本文记叙的是我国古代一个宁可饿死，也不受“嗟来之食”的故事，刻画了一个视气节比生命更宝贵的铮铮硬汉的形象。
这位饿者死了，但他死得有骨气。孟子“贫贱不能移”的自洁精神，在这个饿者身上得到了充分的体现，而“不食嗟来之食”这句话，便也成为后世许多仁人志士洁身自好的座右铭。
【训练】
1.选出对加点词的解释有误的一项是（ ）
A.蒙袂辑履 履：鞋 B.予惟不食嗟来之食 予：给，给予
C.以至于斯 斯：此，这 D.从而谢焉 谢：推辞，谢绝
2.比较下列加点“食”的读音和意思，选出判断正确的一项（ ）
①为食于路 ②以待饿者而食之
③黔敖左奉食 ④嗟！来食
A. ①②不同，②③④都相同 B.①③不同，②③④也不同
C .②④相同，①③④也相同 D.①③相同，①②④都不同
3.黔敖为什么要“为食于路，以待饥者而食之？”黔敖是个怎样的人？
答：_______________________________________________________________________
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4.饥者是一个怎样的人？
答：_______________________________________________________________________
5.宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，是不是值得？你怎样理解？
答：_______________________________________________________________________
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6.这则文言文中包含了一个什么成语？这个成语的意思是什么？
这个成语是：________________________________________________________________
成语的意思是：_______________________________________________________________
【拓展】
在我国近代有一位仁人志士也因为不食“嗟来之食”而饿死，这个人是谁，用简练话言概括故事内容。
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19.积善与积恶
《周易》
“善不积不足以成名①，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也②，以小恶为无伤而弗去也③，故恶积而不可掩，罪大而不可解④。《易》曰：‘何校灭耳，凶⑤。’”
【注释】①善不积不足以成名：“不……不……”，固定格式，表示条件关系，前一个“水”引出条件，后一个“不”引出结果，表示后一件事情的发生是以前边的事情发生为条件的，相当于“不……就……”；以：来，可不译出。 ②“以……为……”：相当于“认为……是……”。而：连词。 ③无伤：无害。去：去掉，改正。 ④解：解脱，解除，此指赦( shè)罪。 ⑤何校灭耳，凶：扛上头枷，死路一条，凶险啊！何：同“荷”，扛。灭：死亡，此译为死路一条。凶：凶险。
【简析】这篇短文，就“积善”与“积恶”的辩证关系做了深刻而实用的论述，虽历千年，仍有现实意义。就写作手法来说，除最束一句引爻( yáo)辞以警世人外，前面几句都排列对比成文，显得结构严谨，语句整齐，读起来很富节奏感和冲击力。
【训练】
1．给下列句+加点的词注音并释义。
（1）小人以小善为无益而弗为也( )_________________________________________
（2）何校灭耳，凶( )______________________________________________________
2．比较辨析句式，并译成现代汉语。
（1）善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
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(2)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 （《苟子·修身》）
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(3)小人以小善为无益而弗为也。
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(4)始，吾以君为天下之贤公子也，吾今然后知君非天下之贤公子也。（《战国策·赵策》）
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3.文中的论点是第____句，论据是第____句，论证方法是________________。
【拓展】
古人谈“积善与积恶”的实质是谈____问题，想一想，再找出几例古今中外有关“善恶”的名言名句。
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【参考答案】
【训练】
l.（1）fú不 （2）iào古代术制囚具，此指加在罪犯颈上的刑具。2.（1）善行不积累就够不上成就好名声，恶行不积累就够不上杀身之祸。（2）路途虽然近，不走就不能到达；事情虽然小，不做就不能成功。（3）小人总以为行小善无益而不去做 （4）当初我以为你是天下杰出的公子，我现在才知道你不是天下杰出的公子。3.第1、2句 3、4、5、6句 举例引用
【拓展】
道德修养勿以恶小而为之，勿以善小而不为 例子略。
【译文】（孔子说）：“善行不积累就够不上成就好名声，恶行不积累就够不上杀身之祸。小人总以为行小善无益而不去做，认为行小恶无害而不改正。于是恶行积累到了无可掩饰的程度，酿成大罪而不可赦免。
《易经》说：‘扛一头枷，死路一条’，凶险啊！”

20.士志于道
《论语》
子日：“吾与回①言终日，不违如愚。退而省其私②，亦足③以发，回也不愚。”（《为政》）
子入太庙④，每事问。或⑤曰：“孰谓鄹人之子知礼乎⑥？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》）
子日：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足⑦与议也。”（《里仁》）
宰予⑧昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽⑨也，与子何诛⑩？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。子予与是?改。”（《公冶长》）
子曰：“知?者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏?以求之者也。”（《述而》）
【注释】
①回：颜回，字子渊，孔子弟子。②省( xǐn g)：省察，研究。私：个人，自己。③足以：能够。④太庙：太祖之庙。这里指周公旦的庙。⑤或：有的人。⑥孰：谁。都人：指孔子的父亲叔粱纥（hé），他做过鄹大夫。鄹：地名，在今山东曲阜市东南十里。⑦足：值得。⑧宰予：姓宰，名予，字子我，孔子弟子。⑨杇(wd)：粉刷墙壁。⑩与：同“欤”，呢，语气助词。何诛：即“诛何”，责备什么。疑问代词“何”作动词“诛”的宾语而前置。?是：这。?知：同“智”。?敏：勤奋，敏捷。
【简析】
本文所选的六则孔于语录，表现了孔子思想的几个侧面：一是强调孝顺父母，交友有信。这是他倡导的“仁”的思想的一个重要方面。二是注重学习，“入太庙，每事问”；他勤奋敏捷地追求知识。正因为他勤学好问，才成为知识渊博的学者。三是追求真理，安贫乐道，不以恶衣恶食为耻，把有志于道，放在人生的第一住。乐山、乐水，不追求物质享受。四是诲人不倦，了解学生。只要送给他一点微不足道的见面礼，他就对任何人都加以教诲，决不拒绝。他对颜回、宰予有很好的了解，对他们要“听其言而观其行”。
【训练】
1.下列加点词语解释有误的一项是 ( )
A.不违如愚（违背，反对）
B.士志于道（指道德）
C. 而耻恶衣恶食者（以……为耻，意动用法）
D.智者乐水（乐，yào ,喜爱）
2.孔子名__________，字__________,________国人。记载孔子及其弟子言语行事的著作叫____________。
3.找出文中的通假字。
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4.翻译下列句子。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
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【拓展】
《论语》第五则中的“知者乐水，仁者乐山“，古人有许多文学作品是描写山水之乐的，你能写出其中的两句吗？
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