(共8张PPT)
第一单元 中国古代的思想与科技
单元学习总结
知识结构
中国古代儒学的发展演变
1.春秋时期——创立。春秋时期，儒学的代表人物是孔子。“仁”是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有序)。
2.战国时期——发展。这一时期，儒学的代表人物为孟子和荀子。孟子发展了孔子“仁”的学说，提出“仁政”的主张。荀子汲取法家思想，提出礼法并施、以礼为主的主张。
3.秦朝——遭受重创。秦始皇采取“焚书坑儒”的措施。
知识线索
4.西汉时期——成为正统。这一时期，儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥形成新的思想体系，他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”等理论，使儒学成为正统思想。
5.两宋时期——转型与成熟。南宋儒学的代表人物为朱熹。他认为“理”是宇宙万物的本原，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
6.明清之际——走向活跃。黄宗羲、顾炎武、王夫之等对传统儒学进行批判，构建起具有时代特色的新儒学体系。
例题 (2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
真题感悟
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[解题规范]
第一步：审题干
一明考点：汉代儒学成为正统思想。
二抓关键：记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中的原因。
第二步：逐项分析
选项 具体分析 结论
A “五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误 排除
B 汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误 排除
C “五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确 正确
D 秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误 排除
解题技巧
材料型选择题
(1)阅读材料，抓住关键词句，提取材料的有效信息。
(2)注意每段材料的出处(包括时间、国别、作者等信息)。
(3)明确材料的主题及蕴含的本质内涵，进行分析判断。
(4)联系教材及相关历史知识，进行知识迁移，逐项分析备选项，作出判断。
(共53张PPT)
第一单元
中国古代的思想与科技
第1课
孔子与老子
核心素养导航
课程标准 了解孔子和老子以及儒家思想的形成。
重点难点 1.理解孔子和老子的思想主张；联系现实分析这些思想对中国的影响。
2.孔子和老子的思想当时不受统治阶级重视的原因。
学习目标
内容索引
核心素养
达标检测
基础落实
课时训练
基础落实
一、孔子的学说
1.地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家， 的创始人。
2.主张
(1)核心思想：“仁”和“礼”，要求“仁者爱人”“克己复礼”。
①内容：“仁”：要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，遵循“ ”之道。
“礼”：要求人们的行为符合“礼”的准则，即西周时的等级名分制度；通过“ ”实现“礼”。
②评价：“仁”有利于调整人际关系，稳定社会秩序；“礼”体现了孔子政治思想中保守的一面。
正名
忠恕
儒家学派
(2)政治思想：提倡“ ”，用“德”教化百姓；也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
(3)哲学思想：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(4)教育思想：教育原则上孔子主张“有教无类”；教学方法上主张“______
”；学习方法上主张学思结合，鼓励独立思考。
为政以德
因材
施教
孔子主张“克己复礼”是为了维护封建制度。( )
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判断正误
提示 孔子代表的是奴隶主贵族的利益，其主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制而不是维护封建制度。
问题思考
材料 仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(同“拱”，环绕的意思)之。——《论语》
思考 材料反映了孔子的哪些思想？
提示 “仁”“礼”“为政以德”。
孔子思想体系体现的人文精神
(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。
(2)“礼”强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。
(3)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。
(4)“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。
深化理解
3.影响
(1)在诸国争霸和社会变革时代并未受到太多重视。
(2) 大一统后，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
汉代
二、老聃与《道德经》
1.地位：老聃即老子，是春秋时期重要的思想家， 的创始人。其思想主要反映在《道德经》中。
2.主张
(1)哲学思想
①认为“道”是天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。
②辩证法思想：任何事物都有 的两个方面，矛盾双方可以互相转化。
(2)政治思想：倡导政治上“ ”，以“无事取天下”。
道家学派
矛盾对立
无为而治
(1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。( )
判断正误
提示 道家学派是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家学派形成于先秦时期，道教兴起于东汉。
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(2)老子的政治主张“无为而治”就是在政治上无所作为。( )
提示 “无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政。其强调无为而无不为，既主张尊重自然规律，反对盲目行为，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
×
问题思考
材料 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》
“难易之相成也，长短之相形也，高平之相盈也。”——《道德经》
思考 两则材料分别反映了老子的什么思想？如何看待第一则材料反映的思想？
提示 “道”是天地万物的本原；辩证法思想。
看待：体现对宇宙本原的探索精神，本质上属于客观唯心主义思想。
3.影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、
产生了深远影响。
道德人格
孔子与老子思想的区别
归纳总结
项目 孔子 老子
核心思想 “仁”“礼” “道”
哲学思想 敬鬼神而远之，优先考虑实际问题 世界的本原是“道”，包含朴素辩证法思想
政治思想 提出“仁”，主张“为政以德” “无为而治”
思想重心 侧重于人与人之间的关系 侧重于人与自然的关系
思想影响 孕育了中国传统文化的政治理想与道德准则 构成了中国传统文化的哲学基础
知识结构
核心素养
1.印证教材观点
材料 下面是有关孔子所招学生的卡片。
史料实证
有教无类
贵族子弟 孟懿子 司马牛
贫穷卑微 颜回 子路
家境富裕 子贡 冉有
天资聪颖 颜回 子游 子夏
相对愚钝 曾参 子路
应用 卡片反映了孔子 的教育理念，打破了学在官府的垄断局面，扩大了教育范围。
2.获取材料信息
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——《论语》
材料二 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》
应用 据材料一、二，分析孔子和老子的思想主张在目的上的相同点和方式途径上的不同点。
提示 同：都为了维护统治阶级利益。异：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。
孔子经世济民的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
家国情怀
针对练 周先祖太王有三子，依次为泰伯、仲雍、季历。太王以季历贤能且爱其子姬发。泰伯知道父亲心思后，偕二弟三次逃避王位继承。被孔子称赞为“大德”。这表明
A.西周时期宗法制度尚未完善 B.孔子反对嫡长子继承制
C.春秋时宗法分封制瓦解 D.泰伯辞让符合儒家孝悌伦理
解析 西周时宗法制已经完善，故A项错误；
从材料不能看出孔子对嫡长子继承制的态度，故B项错误；
C项在材料中未体现；
有资格继承王位的泰伯与二弟，为了父亲宁愿放弃王位，其孝道的行为被孔子赞美，故D项正确。
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达标检测
1.(2018·天津一中高二期中)孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想
A.己所不欲，勿施于人
B.克己复礼
C.仁者爱人
D.民贵君轻
解析 分析题干，可以得出孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是孔子对他人的仁爱之心，故此题答案选C项。
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2.《论语》记载：“孔子谓季氏(鲁国权臣)，‘八佾(天子乐舞)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”这表明孔子
A.推崇为政以德 B.提倡仁者爱人
C.反对奢靡享乐 D.注重克己复礼
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解析 根据材料“季氏(鲁国权臣)……八佾(天子乐舞)舞于庭”可知，季氏违反了等级礼仪，孔子表达了周礼遭到破坏后的愤怒，要求克己复礼，故D项正确。
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3.(2018·洛阳一高高二月考)孔子非常崇拜“制礼作乐”的周公。春秋时，面对礼崩乐坏的社会现实，孔子提出“克己复礼”，根本目的是
A.恢复封建等级秩序 B.稳定社会秩序
C.重建西周礼乐文明 D.提高个人修养
解析 面对春秋乱世，孔子提出“克己复礼”，意在按照周礼，把当时已经混乱了的社会等级秩序矫正过来，稳定社会秩序，故B项正确。
孔子主张恢复西周奴隶社会等级秩序，A项错误；
C项非其根本目的；
D项与题意不符。
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4.下面是寓言故事《塞翁失马》的漫画。故事出自《淮南子·人间训》，后人由此得出“塞翁失马，焉知非福”“塞翁得马，焉知非祸”的结论。此结论与下列谁的观点最接近
A.老子 B.庄子
C.孔子 D.孟子
解析 《塞翁失马》蕴含着朴素的辩证法思想，这与老子认为世界万物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化的观点相符。
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5.(2019·潍坊高二检测)“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张
A.民贵君轻，实行仁政 B.事物是对立和统一的
C.杜绝浪费，勤俭治国 D.无为而治，缓和矛盾
解析 老子认为人民难以治理的原因是统治者的“有为”，因此在政治上主张“无为而治”，符合此主张的只有D项。
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6.西方园林体现人工美，布局对称、规则严谨；中国园林追求山环水抱、蜿蜒曲折，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是
A.万物皆备于我
B.仁者乐山，智者乐水
C.天地与我并生，而万物与我为一
D.从天而颂之，孰与制天命而用之
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解析 由“虽由人作，宛自天开”可以判断出中国园林设计崇尚自然和谐、讲究天人合一，这是道家思想的体现，故C项符合题意。
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课时训练
1.孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁” ，意义各有不同。这说明孔子的“仁”
A.思想引领很不到位 B.理论体系并不完善
C.是无指向的空洞理论 D.是具体的行为规范
题组1 孔子的学说
对点训练
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解析 孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；
孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故B项错误；
60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误，D项正确。
解析 材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，并没有提出对统治者的“仁政”要求，故A项错误；
材料体现的是孔子对其学生的批评，没有要求统治者以民为本，故B项错误；
从材料无法推断出冉求的行为是孔子的教育存在缺陷导致的，故C项错误；
材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，体现出他关心民众疾苦，具有一定的爱民精神，故D项正确。
2.《论语·先进篇》中记载，“季氏富于周公，而求(冉求)也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”这反映出孔子
A.要求统治者实行仁政 B.强调民本为治国之本
C.对弟子教育存在缺陷 D.具有一定的爱民精神
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解析 “因材施教”与材料中“主张人格的平等”不符，故A项错误；
己和人的关系，与材料中“人格平等精神”相符，故B项正确；
“患不均”是指财物方面，与材料中“人格平等精神”不符，故C项错误；
推崇贤能，与材料中“人格平等精神”不符，故D项错误。
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3.(2018·桂林高二上学期开学考试)中国古代社会是一个等级社会，占支配地位的是等级秩序思想，但不乏具有平等思想的主张和要求。孔子在意识到人有差别的同时也主张人格的平等，这种人格平等精神主要表现在
A.“有教无类”“因材施教” B.“己所不欲，勿施于人”
C.“不患寡而患不均” D.“贤者在位，能者在职”
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解析 题干信息体现了孔子的教育思想，其“有教无类”的办学思想打破了贵族垄断文化教育的局面，使平民子弟如颜渊、子路等也获得了受教育的机会。
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4.据说孔子教过的学生有3 000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等。这体现了孔子的什么思想
A.“克己复礼”，贵贱有“序”
B.“仁者爱人”
C.“己所不欲，勿施于人”
D.“有教无类”
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解析 论述儒家思想的著作是《春秋》，题干中的信息“不知《春秋》，不能涉世”体现了儒家思想的特点是注重研究社会现实。
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5.“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是
A.注重以人为本的理念
B.注重研究社会现实
C.着重研究人与自然的关系
D.重视研究人的前世
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6.(2018·沙市中学高二期中)春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐、有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子
A.淡化了礼制中的等级观念
B.试图推动宗法制度的复兴
C.努力使礼制与时代相适应
D.对墨家思想的吸收与转化
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解析 “并未将礼制规范强加于人”等字眼意在强调孔子努力拉近礼制与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好地接受礼制，C项符合题意，正确；
礼制就是要强化等级观念，A项不符合题意，排除；
孔子是试图推动礼制的复兴，B项不符合题意，排除；
材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化，D项不符合题意，排除。
故本题选C项。
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7.(2019·深圳调研)老子认为“无为而无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想
A.源自对社会现实的反思 B.批驳了诸子百家思想
C.希望重建社会等级秩序 D.否定了自然法的思想
解析 春秋战国时期，社会发生重大变革，老子指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张，与材料中“天地万物，都有……”相符，故A项正确。
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题组2 老聃与《道德经》
解析 “君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”是说君主要顺应自然变化不妄为而使天下得到治理，即“无为而治”，故D项正确。
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8.某企业高层管理者非常推崇“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的信条，其实此信条的观点源于
A.“仁者爱人” B.“克己复礼”
C.“为政以德” D.“无为而治”
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解析 据“我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”可知，这反映的是道家学派“无为而治”的思想，故D项正确。
A、B、C三项在材料中均没有体现。
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9.(2019·唐山高二检测)《老子》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派
A.同情人民的疾苦 B.主张“道法自然”
C.提倡辩证法思想 D.倡导“无为而治”
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10.(2018·湖南师大附中高二检测)史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提道：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆专明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家
A.哲学有着丰富的辩证法思想
B.“无为而治”的理念影响深远
C.经典著作充满了中国人的智慧
D.对世界本原进行了深入探讨
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解析 依据材料“诸家皆专明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体”“中国文化……的根在道家”可知，吕思勉和李约瑟认为道家思想成为诸子百家思想的根本，主要是因其对世界本原进行了深入探讨，故选D项。
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解析 针对春秋时期分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作《春秋》，体现了经世致用的修史观念，故A项正确。
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综合强化
11.(2019·荆州中学高二质检)史籍记载：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”这反映了孔子
A.经世致用的修史观念 B.会通古今的历史视野
C.秉笔直书的勇敢精神 D.高尚的学术道德修养
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12.(2018·佛山一中段考)《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有天子、诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。”材料表明
A.诸侯可以在本国多次实行分封
B.孔子主张以严刑峻法治理国家
C.“假人器名”会危及君主专制
D.孔子力图维护传统的等级秩序
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解析 由材料“唯器与名，不可以假人，君之所司也”及所学知识可知，材料体现了孔子“礼”的思想，表明孔子力图维护传统的等级秩序，故选D项。
A、B两项均不符合材料主旨，故排除；
春秋时期政治体制不涉及君主专制问题，故C项错误。
13.(2018·北京高二检测)孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学
A.具有调节政治关系的功能 B.具有维护社会秩序的作用
C.倡导与人为善、社会和谐 D.重视人格独立和思想自由
解析 根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能，故A项正确；
具有维护社会秩序的作用不符合题意，故B项错误；
倡导与人为善、社会和谐结论正确，但不符合题意，故C项错误；
根据题干信息可知儒家并没有提倡思想自由，而是主张人要有独立思想，故D项错误。
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解析 老子“不尚贤，使民不争”的主张是在周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解的背景下提出的，因此老子主张奴隶社会的“亲亲”，故C项正确。
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14.(2018·太原期末)老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是
A.老子反对下层平民间的斗争
B.老子反对墨子的“尚贤”
C.老子主张奴隶社会的“亲亲”
D.老子反对世袭为官制度
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15.(2018·石家庄期末)老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是
A.恬淡为上，胜而不美 B.隐忍退让，以和为贵
C.知足寡欲，隐于山野 D.上善若水，刚柔并济
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解析 题干中“迫不得已用兵”说明老子认为最终还是可以用战争的方式解决问题，故B项错误；
题干中只提到了对待战争应该持怎样的态度，而没有谈到欲望的问题，故C项错误；
题干中“使用战争这种手段一定要慎之又慎”“不能轻易运用武力”说明老子是反对战争的，与刚柔并济不符，故D项错误。
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16.(2018·莆田一中课堂习题)阅读材料，完成下列要求。
材料一 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
材料二 网络时代对孔子的解读：众说纷纭。
网民甲：孔子的儒教是统治中国劳动人民两千多年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。
网民乙：孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获得世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，是无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？
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(1)“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和他为实现其人生目标而进行的努力。
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答案 人生目标：在礼崩乐坏的春秋时代，传承礼乐文化。努力：创办私学，收徒讲学；周游列国，宣传自己的政治主张；整理文化典籍，倾注自己的政治理想。
解析 关键信息是“孔子所处的时代”，结合孔子的政治活动和教育活动等作答。
答案 网民甲观点：认为孔子思想代表了封建意识形态，对其持否定态度。
理解：其对孔子的认识是片面的。孔子被历代统治者当作了统治工具，但孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中华民族精神的形成有重大影响。网民甲有这种认识从一个侧面说明了中国传统文化的教育传承不够到位。
网民乙观点：孔子思想代表中国文化，具有普世价值。
理解：孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流。其学说经历了西汉、宋明的两次大变革，在培养中华民族的气节、操守、品德，讲求自我节制，强调责任使命感等方面起了重要作用。孔子的核心思想“仁”，提倡人与人之间的和谐相处，具有普世价值。
(2)请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。并说明你对这一评价的理解。
解析 本问为开放性设问，结合孔子思想的影响作答。
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(共58张PPT)
第一单元
中国古代的思想与科技
第2课
战国时期的百家争鸣
核心素养导航
课程标准 1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2.知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
重点难点 1.“百家争鸣”的代表人物、主张及评价。
2.认识社会转型中各派思想的立场，并分析先秦思想对中国人的人格、个性形成的影响。
学习目标
内容索引
核心素养
达标检测
基础落实
课时训练
基础落实
一、孟子、荀子与儒家
1.孟子
(1)地位：孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的重要 。
(2)思想
奠基人
政治思想 核心是“ ”，提出“ ，社稷次之，君为轻”的主张
性善说 主张 ，认为人的品质是与生俱来的
义利观 倡导“养浩然之气”，强调 ，舍生取义
民为贵
仁政
性本善
先义后利
(3)影响
①孟子的仁政学说后来成为中国传统政治思想的理论基础。
②唐代以后，《孟子》一书被当做经典，南宋朱熹将其列为“ ”之一。
③孟子被尊为“ ”，对传统文化产生了很大影响。
四书
亚圣
(1)“百家争鸣”中的“百家”实指一百个思想流派。( )
判断正误
提示 “百家争鸣”中的“百家”泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派，而非实指。
(2)诸子都代表着新兴地主阶级的利益。( )
提示 此说法绝对化，不是“百家”中的所有学者都是新兴地主阶级的代表，如孔子就代表奴隶主贵族阶级的利益。
×
×
(3)孟子的“仁政”不是对孔子的“仁”的简单重复，而是对孔子“为政以德”的思想的发展。( )
提示 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”；孟子从孔子“仁”的思想出发，把它扩充发展成包括政治、思想、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。孔子的“仁”属于伦理思想，孟子的“仁政”学说属于政治思想。
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问题思考
材料 “地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。……故曰：‘仁者无敌。’”——《孟子·梁惠王上》
思考 材料反映了孟子的什么主张？体现了先秦儒学的哪一重要思想？
提示 仁政的主张。反映了先秦儒学的民本思想。
2.荀子
(1)地位：荀子是战国时期儒家的另一位重要代表。
(2)思想
(3)影响：作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
哲学思想 具有朴素的唯物思想，认为“ ”是客观存在的自然界，提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题
性恶论 人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善
政治思想 治国应以 为主，主张礼法并施
天
礼教
问题思考
材料 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！
——荀况《荀子·天论》
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。——荀况《荀子·大略》
思考 据材料归纳荀子的思想有哪些？反映了荀子思想的什么特点？
提示 思想：“天行有常”；“制天命而用之”；礼法并施。
特点：荀子思想中综合吸取了道、法两家的合理成分，改造和加工了儒学，丰富了早期儒家思想。
春秋战国时期儒家代表人物孔子、孟子、荀子思想主张的对比
深化理解
时期 春秋时期 战国时期
代表 孔子 孟子 荀子
阶级属性 没落的奴隶主贵族 新兴地主阶级 新兴地主阶级
主张 仁的思想 仁者爱人 仁政 仁义和王道
民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水
人性论 性近论 性善论 性恶论
地位 至圣 亚圣 集大成者
二、墨子与墨家
1.地位：墨子是战国时期 人，墨家学派创始人。
2.主要学说
(1)主张“ ”，也称“仁”，是没有等级差别的爱；“非攻”，是反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。
(2)提倡“ ”，强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费，主张“节用”“ ”。
3.地位：代表了下层劳动群众，特别是 的利益；其思想曾被其他学派广泛吸收，但战国以后便不受人们重视了。
鲁国
兼爱
尚力
节葬
手工业者
问题思考
材料 20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。
思考 请推测其批判的对象及其学说，并说明理由。
提示 墨子的“兼爱”。墨子的“兼爱”是无等级差别的爱。
三、庄子与道家
1.地位：继承和发展了老子的思想体系，是战国时期 的主要代表。
2.主要学说
(1)哲学观：提出“ ”的观点，认为事物无本质区别。
(2)天命观：天与人“不相胜”，人必须顺应自然。
(3)个人修养论：“ ”的人生态度，对事物变化采取旁观、超然的态度。
道家
齐物
逍遥
问题思考
思考 试归纳在人生态度、处理人与自然关系方面先秦道家与儒家相对应的观点。
提示 (1)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
(2)在处理人与自然的关系上，庄子主张“顺自然”；荀子主张“制天命”，人定胜天。
四、韩非与法家
1.地位：法家的集大成者，其思想成为秦治国的指导思想。
2.主张
(1)政治观：主张 、 、 相结合，建立君主专制的中央集权国家。
(2)历史观：反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。
3.影响
(1)适应了建立统一的 政治体制的需要。
(2)西汉以后，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
法 术 势
中央集权
诸子百家中相互对立的观点
(1)治国：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
(2)人性论：孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
(3)人与自然的关系：荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺应自然”。
(4)人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
深化理解
五、孙膑与兵家
孙膑，其思想主要受《 》的影响，并广泛吸收法家和其他各家的思想，是战国时期兵家的代表人物。
六、百家争鸣的历史影响
1.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和 。
2.道家学说构成了2 000多年传统思想的 。
3. 中的变革精神，成为思想家和政治家改革图治的理论武器。
孙子兵法
道德准则
哲学基础
法家思想
诸子百家的主要治国理念
崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，带有民本思想色彩。即所谓的“王道”。
倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。
主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。
归纳总结
知识结构
核心素养
1.社会大变动推动了百家争鸣局面的出现
材料 伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学①的退场，私学的兴起，最终造就了诸子“百家争鸣”的兴盛局面。——《中华文明史》
注：①王官之学是指周代贵族等级制社会中的主流学术文化。
应用 材料中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？
唯物史观
提示 含义：各种流派的代表人物及其著作。原因：周王室衰微，诸侯纷争，社会动荡；铁犁牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起，士阶层的崛起。
2.百家争鸣对社会政治、经济、文化的影响
材料 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》
应用 据材料指出百家争鸣在历史上产生的影响。
提示 先秦时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。
百家争鸣的时空分布
解读 时间上看百家争鸣发端于春秋时期，活跃于战国时期，终止于秦始皇的焚书坑儒。从空间上看，其主要代表人物主要分布于齐鲁一带与中原地区。
时空观念
针对练 春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了
A.学术思想的地域性 B.儒学正统地位衰落
C.北方文学发展缓慢 D.秦国学术水平落后
解析 材料体现春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同，故A项正确；
汉武帝时期儒学思想成为正统，故B项错误；
材料体现北方学术思想发达，但不能说明文学发展缓慢，故C项错误；
秦国学习三晋文化，且材料未展示不同地区文化发展程度，故D项错误。
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达标检测
1.传统文化论坛上有两个醒目的网贴(下图)，其寓意宣扬的传统文化应是以下哪一学派的主张?
A.法家
B.墨家
C.道家
D.儒家
解析 图片隐含人性向善、人与人之间要讲礼仪的观念，这与儒家“人性本善”“以礼治国”的主张一致。
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2.(2018·徐州高二期末)“他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真相，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
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解析 根据题目中的关键信息“思索宇宙的真相”“使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言”“描述天道与人事变化的法则”及所学知识可知，道家主张“道”是世界万物的本原，探索宇宙万物的规律，应是道家的观点，故C项正确。
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3.下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张
A.法家、道家
B.儒家、道家
C.墨家、儒家
D.墨家、法家
解析 图一体现了“威武不能屈”，出自孟子的言论，属于儒家；
图二体现了“清静无为”“顺其自然”的思想，属于道家。
因此B项符合题意。
图一 图二
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4.(2018·包头高二期中检测)先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。下列和他的观点主旨一致的是
A.远仁义，去智能，服之以法
B.兼相爱、交相利
C.克己复礼，天下归仁
D.弱者道之用
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解析 分析各选项可知，A项为法家思想，
B项为墨家思想，
C项为儒家思想，
D项为道家思想。
结合所学知识可知，韩非以“守株待兔”的故事来讽刺宋人的保守和守旧，他强调国家的政策和措施应与时俱进，主张变法革新，故A项正确，B、C、D三项均可排除。
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5.(2018·南昌十九中高二联考)有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
A.人与自然的和谐 B.社会现实
C.人与社会的和谐 D.人的生命
解析 材料“‘先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？’然‘天下一致而百虑，同归而殊途’”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，结合所学知识可知，百家争鸣产生于春秋战国社会大变革时期，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。
A、C、D三项都不符合题意，排除。
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6.(2018·阜阳三中高二检测)对先秦时期诸子百家思想的评价不正确的一项是
A.诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神
B.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
C.墨家学说构成了我国2 000多年传统文化的哲学基础
D.法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
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解析 道家学说构成了我国2 000多年传统文化的哲学基础，故C项错误，符合题意。
A、B、D三项都符合所学知识，正确，不符合题意。
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课时训练
1.(2018·宿迁马陵中学高二月考)李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是
A.“除井田，民得买卖”
B.“农与工肆之人，有能则举之”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“人之性恶，其善者伪也”
题组1 孟子、荀子与儒家
对点训练
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解析 题目中的《尚书》属于先秦儒家经典，故排除属于法家“废除井田制，承认土地私有”思想的A项和墨家“尚贤”主张的B项；
题目中的信息“民惟邦本，本固邦宁”体现了先秦儒家学派的“民本”思想，故排除属于儒家学派“性恶论”思想的D项，选择C项。
解析 题干中“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”明确说明了环境和教育对人的成长的重要作用，故选C项。
A、B、D三项在材料中均体现不出，排除。
2.(2019·济南外国语学校高二阶段性检测)荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”由此，他比喻
A.人性生来就是恶的
B.自然界的运行有自己的规律
C.环境和教育对人的成长很重要
D.治国应以礼教为主兼用法治
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解析 孟子主张“性本善”，要求人们坚守善的本性；荀子提出“性恶论”，强调用礼乐规范人的行为，使人向善，所以两人殊途同归，主张通过道德教化使人向善，故D项正确。其他三项均与题意不符。
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3.(2018·广东中山纪念中学期末考试)孟子和荀子同出孔门，但两人在人性论方面观点迥异，孟子提出性善论，荀子认为人性本恶，但两人的最终目标都是
A.消除等级差异 B.探求人生真谛
C.维护人的尊严 D.追求使人向善
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解析 孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，荀子的主张是“普通人可以成为大禹那样的圣人”，强调后天教育的作用，故B项正确。
A项是孟子人性思想；
C项是孔子的思想；
D项是荀子的思想。
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4.(2018·洛阳高二期中)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。这说明先秦儒学家
A.认为“人性本善” B.重视教化作用
C.主张“为政以德” D.推崇“性恶论”
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解析 老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故A错误；
墨子代表小生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故B正确；
荀子主张礼法并用，提倡仁义、王道，但未从群体的角度看待仁，故C错误；
韩非子主张以法治国，不涉及仁，故D错误。
5.有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”的思想。这位思想家最有可能是
A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韩非子
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题组2 墨家、道家
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6.墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是
A.墨家主张节俭
B.墨家代表小生产者利益
C.儒家思想不符合时代要求
D.儒家思想代表统治阶级利益
解析 材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表下层劳动者利益，故选B项。
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7.(2019·河北衡水中学高二月考)在先秦的“百家争鸣”中法家出现较晚，但却异军突起，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位，并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家
A.比其他各家思想优越
B.提出了系统的治国理论
C.重视维护君主的权威
D.迎合了历史发展趋势
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题组3 法家、兵家
解析 本题主要考查对法家思想的认识。诸子百家思想各有特色、各有优劣，故A项错误；
在“百家争鸣”中大部分思想流派都提出了系统的治国理论，法家也不例外，故B项错误；
先秦的儒家思想也是重在维护统治者权威的，不只是法家独有，故C项错误；
法家主张顺应了历史发展趋势，建立符合新兴地主阶级利益的中央集权制，故D项正确。
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解析 材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非认为治天下应重在依靠法律，故C项正确；
A、B、D三项与材料主旨不符，故A、B、D三项错误。
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8.(2019·乐山高二检测)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视
A.人情关系 B.道德规范
C.法制建设 D.礼仪秩序
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解析 题干材料“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”表明韩非注意维护宗法人伦关系，故选A。
B、C、D都不符合材料信息。
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9.(2018·牡丹江高二检测)韩非在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非
A.注意维护宗法人伦关系
B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张
D.强调忠君思想
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10.唐代周昙说：“曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。”毛泽东也曾评价：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”上述材料评论的人物是
A.孔子 B.老子
C.韩非子 D.孙膑
解析 依据材料中的“断足”“攻魏救赵，因败魏军”并联系所学知识可知，他们评论的是军事家孙膑，故答案为D项。
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综合强化
11.(2018·安徽师大附中高二期中)春秋时期，许多诸侯国国君认识到“士”的重要性，甚至公卿大臣也礼贤下士。著名的事例有齐桓公礼聘管仲、勾践出车行舟四处访贤逢士“必问其名”等。诸侯公卿对人才的渴求
A.加剧了诸侯之间的纷争
B.冲击了世卿世禄制度
C.形成了尊重人才的风气
D.导致了分封制的瓦解
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解析 材料“认识到‘士’的重要性，甚至公卿大臣也礼贤下士”主要强调春秋战国时期礼贤下士的风气，没有涉及诸侯之间的纷争，故A项错误；
由于“士”的出身多样，一旦被选中可能位极人臣，但是和国君没有血缘关系，对世卿世禄制度有一定的冲击，故B项正确；
春秋战国时期的“士”更强调有一技之长，没有道德的约束，无法带动整个社会风气的形象，故C项错误；
分封制瓦解的根源是生产力的发展，故D项错误。
12.(2018·桂林高二检测)《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是
A.兼爱非攻 B.以民为本
C.公正至上 D.以德治国
解析 材料的意思是以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳的大小决定赏赐的多少，衡量功劳的大小而分配俸禄，所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱，有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位，提拔正直无私的人，避免为私利而相互仇恨的人，强调了唯才是举的用人标准，故C项正确。
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13.有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是
A.儒家、道家 B.儒家、墨家
C.法家、儒家 D.法家、墨家
解析 “积极救世，做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A正确，B、C、D错误。
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解析 孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有阶级差别的，故可排除A项和D项；
B项只符合孟子；
三者的共性只有C项，即都主张通过互爱互利来和谐社会人际关系。
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14.孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视
A.人的平等权利 B.人的善良本性
C.和谐的社会人际关系 D.人的自由平等
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15.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表的学派是
A.儒、道、法 B.儒、法、道
C.法、儒、道 D.道、法、儒
解析 “全面归服自然的隐士派”反映的是顺应自然的“无为”思想的道家；由“专制君主的参谋集团”中的“专制”可知是法家思想；由“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”中的“同情心”可知反映的是儒家思想中的“仁”的观点。
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16.(2019·南师附中高二月考)阅读材料，完成下列要求。
材料一 伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈、严文明等编《中华文明史》
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。
——《史记·太史公自序》
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐主编《中国思想史纲》
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(1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识分析，春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面？
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答案 含义：春秋战国时期各种流派的代表人物。原因：周王室衰微，诸侯纷争，社会动荡；铁犁牛耕的使用，社会经济发展；私学兴起，“士”阶层崛起。
解析 “诸子”的含义可以根据所学知识来回答；原因应从当时的政治、经济、文化状况三个方面回答。
(2)根据材料二，指出作者对儒学的社会价值的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？
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答案 认识：儒学有利于维护统治秩序(维护君臣、长幼秩序)。推崇的主张：墨家的“强本节用”思想。不足：法家“严而少恩”。
解析 抓住设问中“儒学的社会价值”“推崇墨家”“法家的……不足”，结合材料二中的相应内容进行回答。
答案 这一时期是中华民族传统的学术文化、思想道德形成和发展的重要阶段，奠定了中国传统文化发展的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会思想文化的繁荣和发展。
解析 根据材料三中“形成了……时代”“萌芽形态”和所学知识进行分析作答。
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(3)根据材料三指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
(共56张PPT)
第一单元
中国古代的思想与科技
第3课
汉代的思想大一统
核心素养导航
课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
重点难点 1.汉代统治思想的发展及董仲舒新儒学体系的确立。
2.儒家思想取得正统地位的原因。
学习目标
内容索引
核心素养
达标检测
基础落实
课时训练
基础落实
一、西汉初的黄老之学
1.原因：西汉初年，经济残破，百废待兴，适应 政策的需要。
2.内容
(1)主要包括治身和治国两个方面。
(2)强调“ ”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用。
3.作用：使汉初社会迅速恢复了元气。
4.衰落
(1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化 形势发展的需要。
(2)儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。
休养生息
中央集权
无为而无不为
黄老之学就是早期的道家思想。( )
判断正误
提示 黄老之学与早期道家思想不同，它吸收了儒、法、墨、阴阳家等的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。
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二、罢黜百家，独尊儒术
1.背景
(1)政治： 即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(2)思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
汉武帝
汉代思想大一统的背景
深化理解
2.特点：依据《 》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。
公羊春秋
问题思考
思考 有人认为“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子的“儒学”，对此你是如何理解的？
提示 “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。
3.内容
(1)强调 是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。
(2)提出“天人感应”说，神化皇权，宣扬“君权神授”。
(3)政治方面：施政应 ，以刑辅德。
(4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准。
大一统
以德为主
天人感应
天人感应是指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。天人感应学说作为天人关系的一种唯心主义学说，构建了董仲舒儒学体系的理论基础，但也在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。
概念阐释
问题思考
思考 《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。对其如何正确理解？
提示 说明了三纲五常压抑、扼杀人性；是对人性善良的一种误导；反映了传统文化中的糟粕。
4.影响
(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)思想
① 成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
②确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
儒学
儒学独尊后，儒学成为中国封建社会中唯一的统治学说。( )
判断正误
提示 在中国封建社会中，儒学是居主流地位的统治学说但不是唯一的，在不同的统治阶段统治者会采取不同的思想，如法家、道家。
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1.董仲舒新儒学的特点
(1)法家化、道家化。董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。
(2)神学化、宗教化。董仲舒宣扬“天人感应”学说，神化皇权，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。
(3)经学化、官学化。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始被逐渐定于一尊，成为占统治地位的思想学说。
归纳总结
2.董仲舒对先秦儒学继承与发展的表现
(1)继承表现：继承了先秦儒学宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”等思想。
(2)发展表现：“大一统”思想、“天人感应、君权神授”“三纲五常”。
知识结构
核心素养
儒学独尊是社会发展的必然
汉武帝即位时面临着严峻的形势：(1)边境不宁。匈奴威胁着西汉北方边疆，南方边疆因少数民族尚未完全归顺，也很不安定。(2)王国势大，威胁中央。(3)阶级矛盾激化。随着汉初经济恢复，土地兼并日益严重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。(4)社会生活上，官商在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气，社会治安状况日益恶化。这些情况要求统治者必须采取强有力的措施，以加强封建专制主义中央集权。而作为汉初统治思想的道家思想，因主张清静无为，已不能满足这一政治需要。尖锐的社会问题呼唤新的政治思想，董仲舒的新儒学适应了时代的需要，必然成为正统思想，处于独尊地位。
唯物史观
针对练 汉武帝时期，董仲舒的新儒学取代了黄老之学，其原因在于
①黄老之学存在缺陷与不足 ②藩镇割据威胁了中央集权 ③新儒学迎合了时代的需要 ④丞相与诸侯权力膨胀威胁皇权
A.①②④ B.①③④
C.②③④ D.①②③
解析 藩镇割据的局面出现于唐朝安史之乱后，②错误。
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1.印证教材观点
材料 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。
应用 材料中董仲舒提出了“ ”和“ ”思想，反映了他既主张维护君主权威，加强君主专制，又企图限制君主暴政的心态。
史料实证
君权神授
天人感应
2.获取材料信息
材料 首先，汉武帝对诸子传说及六艺之文皆命充之秘府，有功于古代思想之流传。(《汉书·艺文志》)武帝以后，学者犹兼治诸子百家之学。(《汉志》)……其次，独尊儒术的名下，实融汇法、道、阴阳诸家，非比于先秦儒学。
——摘编自左靖《从百家争鸣到儒术独尊的思想变奏》
应用 根据材料，指出汉代儒术独尊下的学术状况。
提示 状况：儒学取得独尊地位；儒学之外的学说没有被禁止，仍在传播和运用；儒学融汇法、道、阴阳诸家，发展自身学说。
董仲舒新儒学意识下的德教体系建构
董仲舒从其人性论的角度，阐释了道德教化的可能性与重要性，明确了道德教化的宗旨、对象、内容和方法；由于西汉时期，封建社会正处于蓬勃兴盛的上升阶段，董仲舒创建的儒学思想体系，总体上说，基本符合时代的需要，其中包含的积极因素，对今天的道德教育仍有借鉴意义。
家国情怀
针对练 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度
解析 解答本题的关键是准确理解材料信息。题干材料并没有涉及宗教权威，排除A项；
材料没有强调皇权至上，并且皇权至上与祭天、祭祖先之间没有直接的联系，排除C项；
仅从题干材料无法得出祭天活动强化了宗法制的结论，排除D项。
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达标检测
1.(2019·天门高二检测)董仲舒认为：大一统是天地常理，治国要道。维护政治的大一统，必须先实行思想的大一统。为此他主张
A.君权神授 B.天人感应，天人合一
C.三纲五常 D.罢黜百家，独尊儒术
解析 主张君权神授和天人感应主要是为了加强君主专制，与题意不符，故A、B错误；
三纲五常的提出主要是规定了人际关系的标准，强化君主专制，故C错误；
根据题目中的关键信息“思想的大一统”，可知D正确。
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2.(2018·佛山检测)汉武帝为巩固中央集权而接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。这里的“儒术”指
A.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
B.糅合了西方民主、科学思想的儒学
C.吸收了佛教、道教等思想的儒学
D.吸收了基督教、伊斯兰教等思想的儒学
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解析 董仲舒新儒学糅合了道家、阴阳家等学说，故A项正确；
B项明显不符合史实，故B项错误；
吸收了佛教、道教等思想的是理学，故C项错误；
汉武帝时基督教、伊斯兰教还没有传入，故D项错误。
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解析 解读材料可得出，董仲舒主张君主要顺应天意来行政，否则会遭灾异，客观上对君主的暴行有一定的限制和约束作用，故B项符合题意。
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3.董仲舒说：君主在春天行木政，应该劝农耕桑，发展生产，不夺民时，不刑杀。如果君主这样做了，上天就会降下祥瑞，草木嘉茂。如果君主没有按照木春之政的要求做，上天就会降下灾异。董仲舒的祥瑞灾异说客观上
A.迎合了君主专制统治确立的需要
B.对君主的暴行有一定的限制和约束作用
C.有利于减轻农民负担，发展农业
D.体现了君主的道德自觉性和民众意愿
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4.(2018·宜宾期中)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。而其后汉宣帝称：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎？”这种状况表明
A.汉武帝的政策不再适应现实的需要
B.汉宣帝继承了汉武帝的治国方略
C.以德治国对汉代政治没有任何影响
D.周代政治制度对汉武帝的影响大
解析 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”实质是外儒内法，汉宣帝称“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”也是强调儒法并用，与汉武帝的政策本质是一样的，B项正确。
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解析 一种思想能否被统治者所采纳，既要看它是否符合时代需求，也要看它能否迎合统治者的要求。董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要，对于巩固国家的统一有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。
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5.(2018·西安七十中高二月考)在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是
A.政治上的统一确保思想上的统一
B.董仲舒的学说适应了专制统治的需要
C.思想上的统一为政治上的统一服务
D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
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6.(2018·大庆实验中学高二期中)《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料
A.体现了道家“无为”的治国理念
B.体现了儒学的民本思想
C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想
D.反映了中国古代人伦观念
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解析 据材料并结合所学知识可知，天地、君臣、阴阳、夫妇、春夏、父子的关系体现了中国古代人伦观念，故D项正确；
《春秋繁露》是董仲舒的新儒学思想，没有反映道家“无为”的治国理念，故A项错误；
材料也未涉及儒学的民本思想，故B项错误；
材料主旨是说明伦理纲常思想，不是强调孔孟儒学的“仁爱”思想，故C项错误。
课时训练
1.(2017·广东学业水平考试)汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。其思想来源于
A.道家学说 B.墨家学说
C.法家学说 D.儒家学说
题组1 西汉初的黄老之学
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解析 西汉初年，适应休养生息政策的需要，黄老思想(道家思想)一直是政治上的指导思想。
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解析 曹参这种做法，其实是坚持清静无为，不扰民生事，其指导思想是“无为而治”的黄老之学。
2.歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这一典故反映了西汉初年盛行
A.墨家学说
B.法家学说
C.黄老之学
D.大一统思想
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解析 西汉初年的黄老之学兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说，故①②正确；
黄老思想并非与儒家思想截然对立，故③错误；
“黄老之学”主张“待时而动”，④正确，选C。
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3.下列有关西汉初年居支配地位的黄老之学的表述，正确的是
①适应了西汉初年恢复经济和巩固统治的需要 ②以早期道家理论为基础 ③与儒家思想截然对立 ④是一种“积极无为”的哲学观
A.①②③④ B.①②③
C.①②④ D.②③④
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解析 根据“今诸侯”可知与汉初实行郡国并行制相关，再根据“连城数十，地方千里”并结合所学知识可知，王国势力日益变大，严重威胁中央集权。A、C、D三项在材料中没有体现，故B项正确。
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4.西汉时期主父偃曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。”由此可见当时的社会问题是
A.土地兼并十分严重 B.诸侯国的势力日益膨胀
C.边境少数民族威胁 D.阶级矛盾与民族矛盾交织
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题组2 “罢黜百家，独尊儒术”
解析 材料中的“一则治、一则安”等字眼意在强调只能用一种思想来治理国家，与“罢黜百家，独尊儒术”相吻合，选项B符合题意，正确；
材料反对思想自由，选项A不符合题意，排除；
材料不涉及天人感应，选项C不符合题意，排除；
材料不涉及君权神授，选项D不符合题意，排除；
故本题选B项。
5.(2018·赣州四校协作体期中联考)《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是
A.百家争鸣，思想自由 B.罢黜百家，独尊儒术
C.天人合一，天人感应 D.君权神授，君主专制
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6.(2018·儋州期中)《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是
A.汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥
B.汉代儒学融合了佛教、道教思想
C.汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想
D.儒学在汉代成为正统思想
解析 结合所学知识可知，汉代儒学是在吸收了阴阳家、黄老之学以及法家思想的基础上取得独尊地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。
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题组3 董仲舒的新儒学
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7.(2019·邢台高二月考)西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想
A.阐述了天人互渗的关系 B.有利于规范君主的行为
C.完善了儒学的思想体系 D.蕴含了一定的辩证意识
解析 据材料“如果君王不知礼节，树木就长不直……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，有利于规范约束君主的行为，故B项正确。
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解析 “任德教而不任刑”表明董仲舒崇尚以德治国，故A项正确；
材料未体现天人合一，故B项错误；
董仲舒并未主张严刑峻法，故C项错误；
材料未体现效法先王，故D项错误。
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8.董仲舒说：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑……为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。”这表明其主要的治国思想是
A.以德治国 B.天人合一
C.严刑峻法 D.效法先王
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解析 “与权力运作相配合”等字眼足以证明“独尊儒术”是适应专制集权需要的，C项符合题意，正确。
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9.(2018·哈尔滨师大附中高二期中)朱维铮认为“独尊儒术”，其实是自称“明于《春秋》”的董仲舒一派儒生，假借伸张孔子作《春秋》的“微言大义”，迎合君主一体化的取向，与权力运作相配合，也就是“通经致用”。由此可见“独尊儒术”
A.背离先秦孔孟之道 B.开创经世致用思想
C.适应专制集权需要 D.导致君权至高无上
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题组4 “独尊儒术”的影响
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10.(2018·湖南长沙一中高二周测)英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点能够说明在中国古代
A.儒家学说始终占据绝对统治地位
B.汉代及之后教育以道德教化为主旋律
C.汉武帝确立了教育的基本内容
D.汉武帝是儒学教育的开创者
解析 “教育政策一直没变”“完全遵循汉武帝以儒为教的政策”，说明中国古代汉代及之后的教育始终是以通过传播儒家学说以达到教化为目的，故B项符合题意。
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综合强化
11.(2018·淮北一中高二期中)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A.发展了先秦时期的民本思想
B.借助神权思想来保护环境
C.强调了天与民众互动的作用
D.提高了儒家学说的政治地位
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解析 君主应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食，材料观点发展了先秦时期的民本思想，故答案为A项。
材料主张不是为了保护环境，排除B项；
材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；
材料主张本来就已包含在儒家思想中，D项材料不能反映，排除。
12.春秋战国时期，出现百家争鸣的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了
A.中国社会的大变革 B.中国从分裂走向统一
C.文化专制统治日益加强 D.儒家思想产生了巨大影响
解析 从春秋战国时期的百家争鸣局面到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”，反映出思想领域从多元走向单一，也反映出政治领域的相应变化，即国家从分裂走向统一，故B项正确。
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13.他运用“天”的力量把秦始皇的权力不受制约、引发农民起义、快速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，为整个封建社会的长治久安做出了重要的贡献，其意义是深远的。此处的“他”实现这一目的主要是靠宣扬
A.仁者爱人 B.民贵君轻
C.天人感应 D.因果轮回
解析 解读材料可知，“他”主张利用“天”来制约皇权。结合所学知识分析选项可知，与材料相符的主张是“天人感应”，答案为C项。
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解析 君主专制也借助了法家思想，故A项错误；
材料信息中没有体现“礼法治国”思想，故B项错误；
孔子原创儒学不合时宜表述错误，故C项错误。
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14.(2018·广西桂林中学高二开学考试)自西汉起，对孔子的思想就不断有新解释出现，其中强调中央至高无上的权威的理念却是孔子本人未曾提及的。材料反映出
A.君主专制必须借助儒学 B.古代统治者注重礼法治国
C.孔子原创儒学不合时宜 D.儒学发展成封建统治工具
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15.(2018·华南师大附中期中考试)早期儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公……天下之学士靡然乡风矣。”该材料反映了
A.儒学在民间开始成为“显学”
B.公孙弘并非真儒者
C.儒学的法家化和政治化
D.儒学独尊地位得到巩固
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解析 结合所学可知儒学在“百家争鸣”时就是“显学”之一，故A项错误；
根据材料“儒家”“儒生公孙弘”可知，B项错误；
由材料“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”可知，此时儒学关于君臣关系相对早期儒学“义合”“从道不从君”的主张有所改变，肯定君主的权威，这与法家加强君权的主张有所类似，同时体现出儒学的政治化，故C项正确；
儒学独尊地位在材料中没有体现，故D项错误。
16.(2019·山西太原五中高三模拟考试)阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉高祖十二年，高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。
汉元帝征召孔子第十三代孙为帝师，封侯赐邑，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。
汉明帝永平二年，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
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材料二 汉武帝元朔五年在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典。……汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。考试在太学有两种作用：一是选才手段，一是督促、检查学生学习的管理手段……魏晋至明清或设太学，或设国子学(国子监)，或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
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(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识分析原因。
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答案 现象：孔子及儒学的地位在汉代逐渐提高。
原因：董仲舒更新儒学体系，提出“新儒学”，适应了大一统的时代需求；汉武帝接受董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”。
解析 第一小问结合材料中祭孔的形式越来越多可知，孔子及儒学的地位在汉代逐渐提高；
第二小问结合董仲舒和汉武帝对儒家学说的态度及采取的举措来回答。
答案 特点：国家设立专门教育机构；以儒家经典为教学内容；注重考试，建立专门制度。
解析 归纳材料关键信息回答即可。
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(2)材料二体现了汉代教育的哪些特点？
(共55张PPT)
第一单元
中国古代的思想与科技
第4课
宋明理学
核心素养导航
课程标准 知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
重点难点 1.程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
2.理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。
学习目标
内容索引
核心素养
达标检测
基础落实
课时训练
基础落实
一、儒学的危机
1.随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。
2.魏晋南北朝以来，佛教、 迅速传播冲击儒学地位。
3.唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫到社会生活各个领域。
道教
“三教合一”就是“三教”合为“一教”。( )
判断正误
提示 “三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合，相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。
×
问题思考
材料 南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。
思考 “当世儒宗”沈重通晓三家经典说明了什么？
提示 说明儒家学者对佛教、道教思想的借鉴。
二、程朱理学
1.代表：北宋程颢、程颐，南宋 。
2.主张
(1)理的本质：“ ”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
(3)穷理的方法：主张通过“ ”的方法去把握“理”。
朱熹
理
格物致知
“存天理，灭人欲”是指人的一切私欲都应该摒除。( )
判断正误
提示 这是对程朱理学“灭人欲”思想的歪曲理解。程朱理学“灭人欲”中的“人欲”是指不正当的私欲，并非一切私欲，该观念在之后的发展中逐渐僵化，成为束缚人们思想发展的工具。
×
问题思考
材料 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
思考 材料中，朱熹是如何把天理、社会和个人联系起来，构建起理学世界观的？
提示 “理”是万物的本原，是天下万物都必须遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起完整的理学世界观。
3.影响
(1) 以后，逐渐发展成官方哲学。
(2)元朝将《 》作为科举考试内容。
(3)明初，确定了理学在思想界的统治地位。
(4)对其他国家也有影响，远及朝鲜、越南、日本。
南宋
四书章句集注
三、陆王心学
人物 时期 历史地位 哲学观 认识论
陆九渊 南宋 心学的创立者 主张“ ”，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 求理的方法是“ ”,进行内心的反省，不用学习也能体会
______ 明中期 心学的集大成者 主张“心外无理”，强调天理就在自己心中 求理的方法是“ ”，强调自我克服私欲，回复
良知
心即理也
发明本心
王守仁
致良知
程朱理学是唯物主义，陆王心学是唯心主义。( )
判断正误
提示 二者都是唯心主义。程朱理学认为“理”是世界的本原，而“理”是指伦理道德，并非物质，故是唯心主义。
×
程朱理学与陆王心学的异同
深化理解
? 程朱理学 陆王心学
不同点 对理的具体认识 “理”是世界的本原 “心即理也”
哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义
达到理的途径 “格物致知”，体验“天理” “发明本心”；克服私欲，回复良知
相同点 内容 都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界本原是“理”
实质 以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)
影响 有助于维护专制统治，压制人们的欲求，但对塑造中华民族的品格起到积极作用
四、宋明理学的地位、影响
1.地位：理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。
2.影响
(1)局限性：用 和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(2)进步性
①重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。
②强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。
三纲五常
程朱理学的特点
(1)从本体论的高度探讨宇宙与人生的问题。程朱理学把传统儒学的积极入世思想与对现实人生的关怀联系起来。
(2)儒学进一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理学把天理、社会与个人的关系囊括在一个天人关系的哲学理论体系中。
(3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出了“存天理，灭人欲”的主张。
(4)更加强调以伦理道德为核心内容。理学强调的义理，实质上就是儒学的伦理道德学说。
归纳总结
知识结构
核心素养
1.印证教材观点
材料 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
应用 朱熹主张求理的方法是 ，其含义是指探究万物来达到“明理”的目的。
史料实证
格物致知
2.获取材料信息
材料 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲。……理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
应用 依据材料，概括宋明理学的影响。
提示 积极影响：是中国古代最完备、最精致的理论体系；对塑造中华民族的优秀品格发挥了重要作用。局限性：“存天理，灭人欲”压抑、扼杀了人的自然欲求；重义轻利的思想具有消极影响。
朱熹的家国情怀
朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过《四书》而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。
家国情怀
针对练 某道观中有朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像，把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀。这主要是由于朱熹
A.奠定了儒家学说的思想基础 B.规范了社会人群的伦理道德
C.确立了儒家思想的正统地位 D.提出了致良知的思想主张
解析 朱熹与孔子在道观中处于同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。
A项是孔子的成就；
C项是董仲舒的成就；
D项是王守仁的主张。
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达标检测
1.据说南齐道教徒张融临死时，左手拿着《孝经》和《老子》，右手拿着《小品》与《法华经》。这表明张融坚持
A.贵儒道，贱佛教 B.三教并重
C.佛教本源说 D.道教至上论
解析 由“左手拿着《孝经》和《老子》”(儒道)“右手拿着《小品》与《法华经》”(佛教)可知，本题选B项。
A、C、D三项与材料不符。
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2.(2018·上高二中高二检测)宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有
①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理论化、思辨化的过程 ③封建的伦理道德行为规范形成 ④具有浓郁的人文主义精神
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
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解析 宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和人文主义思想背道而驰，故排除含④的选项即可。故答案选A项。
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解析 从材料的信息来看，这主要反映了程朱理学所主张的“存天理，灭人欲”，故本题选C项。
A项主要思想是严刑峻法，
B项主要思想是无为而治，
D项主要思想是批判君主专制，材料中均没有体现。
3.(2018·大同一中高二期中)《清史稿·列女传》记载：“蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，满年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的影响
A.法家思想 B.道家思想
C.程朱理学 D.明清君主批判思想
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4.(2018·潍坊高二检测)科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明
A.“百家争鸣”时儒学成为主流学说
B.西汉对儒学的推广和太学的兴办
C.宋明理学对儒学的发展
D.明末清初思想活跃局面的出现
解析 根据材料信息“科举产生的士大夫们”，科举制开始于隋唐时期，故A、B错误；
“注重道德”“注重气节”，说明他们的思想受理学的影响，明末清初的思想家批判理学，故D错误。
综上可知C正确。
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解析 仁、孝、理是理学提倡的重要的价值观，故A项正确；
西汉“罢黜百家，独尊儒术”后开始“以孝治国”，故B项错误；
庙号制度起源于商朝，故C项错误；
宋朝理学融合了佛道思想，故D项错误。
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5.仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明
A.理学对政治生活的影响增强
B.以孝治国开始成为官方意识
C.庙号制度源于宋朝时期
D.儒学在宋代战胜了佛道挑战
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6.(2019·黄山高二质检)清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
A.批判了清政府刑罚吏治的严酷
B.看到了宋明理学压抑扼杀人性
C.主张日常生活应遵循理学观念
D.肯定宋明理学维护了清朝统治
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解析 “后儒以理杀人”“死于理”反映了宋明理学对人性的束缚，故B项正确。
课时训练
1.(2018·河南天一大联考高二阶段性测试)至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况
A.表明统治者提倡三教并行
B.推动了“三教合一”的形成
C.说明儒学正统地位已丧失
D.形成了百家争鸣的局面
题组1 儒学的危机
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解析 虽然当时三教处于鼎立局面，但三教理念交流的频繁为其融合提供了机会并推动了“三教合一”的形成，B项正确。
三教鼎立局面的出现并不代表统治者提倡三教并行政策，A项错误；
三教鼎立局面达到高潮，虽冲击了儒学正统地位，但儒学正统地位并未丧失，C项错误；
材料强调的是儒释道三教，并非百家争鸣，D项错误。
2.(2019·孝感高二检测)下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A.开始出现在隋唐时期
B.推动了宋代理学的产生
C.体现佛教的主流地位
D.体现三教合归佛的趋势
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解析 根据材料并结合所学知识可知，这主要反映的是三教合一的社会思潮。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。
宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的社会思潮推动了理学的产生，B项正确。
三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。
三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。
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解析 三教合归儒实现是在宋代，故A错误；
文学是当时政治、经济与思想的反映，所以《西游记》这部文学创作是立足史实的，故B错误；
材料中所涉及的是三教的并立，并没有凸显道家的衰微，故C错误；
材料中记载有道家、佛教与儒学，但是其目的是让唐太宗这个儒家明君更好地治世，即为政治服务，故D正确。
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3.《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明
A.唐朝实现了三教合归儒 B.文学创作应该尊重史实
C.唐朝道家地位开始衰落 D.三教合流符合政治需要
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解析 “天人感应”是董仲舒提出的，“民贵君轻”是孟子提出的，程颐的主要思想是“天理”。
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4.“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是
A.救国治国之术
B.“天理”
C.“天人感应”
D.“民贵君轻”
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题组2 程朱理学
解析 材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；
材料反映的是朱熹认为小道也有理，是理学中格物致知的体现，故B项正确；
科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；
重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及传统经验的总结，故D项错误。
5.朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此
A.号召重视科学理论探究 B.主张格物以明其中之理
C.倡导科学实验探索真理 D.重视传统经验总结积累
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解析 A项是陆王心学的核心主张，排除；
B项是陆王心学的观点，排除；
D项是黄宗羲的观点，排除。
结合所学可知，程朱理学认为“天理”就是“三纲五常”等伦理道德，故选C项。
6.(2018·安徽师大附中高二期中)儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是
A.人心是世界万物的本原
B.学术研究要为现实服务
C.“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
D.君主专制是天下之大害
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7.(2018·杭州高二检测)南宋乾道初年以后，儒学形成了三大派：一派是朱熹学派，一派是陆学，一派是吕学，吕学主张兼取“朱学”“陆学”之长。其中陆学宣扬的是
A.格物致知 B.齐物
C.“明心” D.“致良知”
解析 从题干信息“南宋”“儒学”可知“陆学”是指陆九渊的心学，陆九渊认为心即理也，主张“明心”，故选C。
格物致知是朱熹的观点，排除A。
齐物是庄子的观点，排除B。
“致良知”是王守仁的观点，排除D。
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题组3 陆王心学
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解析 A是孟子的思想，
B是荀子的思想，
D是董仲舒的思想，均可排除。
C是陆九渊的思想，故正确。
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8.某高中学生在编演《宋明理学》历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“天行有常”“制天命而用之”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
D.“天人合一”“天人感应”
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解析 根据材料“见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐”可知，这是王守仁的“致良知”，认为人天生具有良知，故C项正确。
材料没有体现“修养的最高境界是仁”，而是强调良知是天生的，排除A项。
“发明本心”属于陆九渊的思想，与材料不符，排除B项。
材料没有涉及“行”，而是强调人天生具有良知，排除D项。
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9.(2018·淮北一中高二期中)“见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐。”上述材料体现的主要观点是
A.修养的最高境界是仁 B.发明本心
C.致良知 D.知行合一
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10.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于
A.世界本原之争 B.治学方法之争
C.理气关系之争 D.道统思想之争
解析 材料未涉及世界本原之争，故A项错误；
据材料“欲令人泛观博览，而后归之约”与“欲先发明人之本心，而后使之博览”可知二者的分歧主要在于治学方法不同，朱熹主张“格物致知”，陆九渊兄弟主张“发明本心”，故B项正确；
材料信息未涉及理气关系之争，故C项错误；
材料信息与道统之争无关，故D项错误。
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11.(2018·佛山一中高二段考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发现，部分是全新的创造。”费正清强调的理学这一特点出现的原因是
A.道教信徒迅速增加
B.儒学遭遇发展危机
C.佛教得到广泛传播
D.西学不断冲击中学
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解析 根据材料并结合所学知识可知，宋朝理学既继承发展了春秋战国时期孔孟的义理思想、两汉儒学的等级秩序等思想，又吸收了佛道思想对儒学思想加以“全新的创造”，儒学的这种发展和创造的出现，其原因在于唐宋时期，社会上弥漫着“三教合一”的潮流，“三教并行”对儒家思想形成了冲击，儒学遭遇了发展危机，故选B项。
12.朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是
A.天理是万物的本原 B.理先气后
C.三纲五常即是天理 D.格物致知
解析 材料中朱熹在阐明其思想观点时所说的“月亮”即理学中的天理，其主张理是天地万物的本原，先有理后有物，认识万物最终应归结认识天理，可见朱熹阐释了天理是万物本原的观点。
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13.(2018·长安一中高二检测)近年来，“穿越”成为文学、影视创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们有可能达成的共识是
A.心外无物，心外无理
B.人的善性或美德往往被欲望蒙蔽
C.知和行都产生于心
D.只有探究万物，才能得到其中的“理”
解析 “心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”都体现了主观唯心主义思想，这是心学的特点，故A、C两项不选。
“探究万物”以明其“理”属于客观唯心主义，与朱熹的主张一致，故D项不选。
双方都认为，人的善性或美德往往被欲望蒙蔽，故选B项。
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解析 材料表明妇女因再嫁受到社会的轻视，而非尊重，故A项错误；
虽然材料中郭稹和王希曾都是科举进士，但是题目与科举取士是否注重人品无关，故B项错误；
材料并没有体现君主专制的加强，故C项错误；
宋明理学成为统治思想后，理学对人思想的禁锢逐步强化，不提倡寡妇再嫁，故D项正确。
14.史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准许；明初，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服丧一年。促成这一变化的主要因素是
A.妇女再嫁得到尊重 B.科举取士注重人品
C.君主专制不断加强 D.理学成为统治思想
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15.(2019·荆州中学高二质检)下图为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。这表明
A.“心即理”构筑起陆王心学体系
B.陆王心学没有冲破程朱理学藩篱
C.“性即理”成为陆王心学的根基
D.陆王心学承继程朱理学核心理念
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“心之体，性也。性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。”
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解析 据材料并结合所学知识可知，王守仁仍然注重伦理纲常的天理观，没有冲破程朱理学藩篱，故B项正确；
材料主旨不是强调构筑起陆王心学体系，故A项错误；
陆王心学的根基仍然是“理”，即封建伦理纲常，故C项错误；
陆王心学主张知行合一，与程朱理学的“格物致知”不同，故D项错误。
16.(2018·济南外国语学校高二月考)宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读材料，完成下列要求。
材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著了《四书章句集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
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材料二 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到明代王守仁出现以后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王守仁的“致良知”教以“简易直接”为特色，其“良知”二字是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王守仁以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
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请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。
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答案 原因：儒学吸收佛、道思想；集中前人研究成果；儒学家关注社会。
路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。
解析 第一小问，据材料一“集中了前人……的儒学研究成果”“构建……一整套周密的社会秩序”及理学形成的社会背景分析作答；
第二小问，据材料一中编撰诸多书籍、“作了道德规定”等概括作答。
答案 不同：传播对象：朱熹：士大夫阶层；王守仁：发展到普通民众。
认识论：朱熹：格物致知；王守仁：致良知(反省内心)。
意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养；推动了儒学的进一步发展。
解析 第一小问，据材料二“专在士阶层中求发展”“满街都是圣人”“格物致知”“致良知”等作答；
第二小问，据材料二“以‘简易直接’为特色”“打破了……隔阂”“走完了……社会化的历程”归纳作答。
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(2)据材料二，比较王守仁学说与朱熹学说的不同点，归纳王守仁思想的社会意义。
(共58张PPT)
第一单元
中国古代的思想与科技
第5课
明清之际的进步思潮
核心素养导航
课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
重点难点 1.明清之际思想批判的主要内容及评价。
2.明清之际思想批判产生的社会背景。
学习目标
内容索引
核心素养
达标检测
基础落实
课时训练
基础落实
一、“异端”思想家李贽
1.背景
(1)政治：专制腐败的王朝统治。
(2)经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。
(3)思想：明代晚期，思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
2.主张
(1)学术上：鞭挞程朱理学，否认 是万世之至论。
(2)道德上：批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。
(3)哲学上：提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气的观念，摇撼了“ ”的理论基础。
孔孟学说
存天理，灭人欲
李贽反对孔子和儒家思想。( )
判断正误
提示 李贽反对盲从孔子，而不是反对孔子的思想；他并非一概否定孔子及传统儒学的价值，而是反对当时的假道学，反对盲从孔子，鼓励人们独立思考。
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问题思考
材料 以下是一份不完整的某历史人物生平表。
思考 据上表信息你认为这位历史人物是谁？结合所学试说明理由。
提示 李贽。“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想。
姓名 ? 历史评价
生卒年 1527～1602 “发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民”“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”
“狂悖乖谬，非圣无法”
称号 思想家
二、明末清初三大思想家
1.主要思想
(1)王夫之——构建朴素的唯物主义思想体系。
①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。
②认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。
③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
(2)黄宗羲——反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
①民本思想：反对专制暴君政治，宣称 乃是“天下之大害者”。
②君臣关系：认为臣对君的关系应是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
③限制君权：倡导言论自由，建立自下而上的 ，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
皇帝
监督机构
(3)顾炎武——“经世致用”“明道救世”。
①民族意识：发出“ ”的呼唤。
②经世致用：主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“明道救世”。
③影响
其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。
立足现实、 的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
天下兴亡，匹夫有责
学以致用
2.评价
(1)体现了时代要求，即反对理学和适应商品经济发展、 阶层兴起的需要。
(2)为儒学的发展变革注入了新的活力。
(3)带有 性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。
市民工商
早期启蒙
(1)明清进步思想家反对君主制度。( )
判断正误
提示 明清进步思想家反对的是专制制度而非君主制度，他们尚不能跳出时代局限。
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(2)明清进步思想家代表新兴资产阶级的利益。( )
提示 明清时期的中国尚未诞生资产阶级，故他们不可能代表资产阶级的利益，他们代表的是工商业者的利益。
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经世致用
“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大的理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。其特点是学术研究与现实相结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
概念阐释
明清进步思想家思想的比较
深化理解
项目 内容
相同点 政治 反对君主专制独裁，主张限制君权
经济 主张“工商皆本”
思想 批判地继承儒学，主张“经世致用”
不同点 黄宗羲 继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度
顾炎武 特别倡导经世致用，主张到实践中求真理
王夫之 哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者
明清之际进步思想的五大特点
(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。
(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。
(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。
归纳总结
(4)反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。
(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。
知识结构
核心素养
明清之际的进步思潮仍属于传统儒学
尽管李贽和明清之际的三大思想家激烈地反对正统思想，反对理学的不合理部分，但他们的思想仍然是儒家思想的一部分。他们属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，为儒家思想增添了符合时代要求的新内容。明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽的时代要求，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度。明清之际的进步思想未推动社会转型，但启发了近代的民主思想。
历史解释
针对练 黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际进步思想
A.植根于高度繁荣的农耕经济 B.适应了君主专制统治的需要
C.本质是传统思想的继承发展 D.动摇了宋明理学的统治地位
解析 根据所学再结合材料信息“只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度”可知，明清之际的进步思想本质上仍脱离不了传统儒家思想的束缚，但同时也有一定的发展，故C项正确。
A项表述正确，但与题干无关，排除；
明清之际进步思想家批判君主专制，排除B项；
D项说法错误。
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1.印证教材观点
材料 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》
应用 材料体现了黄宗羲 的思想主张，体现了明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展的社会现实。
史料实证
工商皆本
2.获取材料信息
材料一 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》
应用1 针对材料一中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？其理由是什么？
提示 方法：分天子之权。
理由：集权导致混乱；天下之大。
材料二 国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
应用2 材料二中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
提示 家天下、世袭制。
达标检测
1.(2018·西安长安一中高二检测)明末李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是
A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主思想
C.大力批判道家学说 D.挑战宋明理学权威
解析 A项“彻底否定”说法错误，李贽仅是挑战了孔子的权威；
B项不是李贽的思想；
C项“道家学说”说法错误；
他批判的对象应该是宋明理学，故D项正确。
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2.(2018·荆门高二期末)“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”对此理解最准确的是
A.明末商品经济的发展促使男女渐趋平等
B.封建社会伦理观逐渐被淡化
C.李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情
D.明清时期出现民主启蒙思想
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解析 材料反映的是李贽对封建礼教压迫下男女地位不平等的批判，并不是指出男女渐趋平等，故A项错误；
宋明以来，封建纲常伦理不断强化而不是淡化，故B项错误；
根据材料中对男女地位的分析，可知李贽对封建礼教压迫下的妇女给予同情，故C项正确；
材料没有体现出民主启蒙思想，故D项错误。
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解析 黄宗羲思想最精彩之处，是他敢于批判君主专制，他认为“为天下之大害者，君而已矣”，与材料意思相符，故B项正确。
3.(2018·济宁一中高二上学期期中)史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A.民本思想 B.君主专制是天下之大害
C.工商皆本 D.保留君主制
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4.孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲
A.其思想超出传统儒学范畴 B.推崇西方民主政治
C.深化了传统的民本思想 D.主张废除君主制度
解析 根据题干信息可知黄宗羲的思想发展深化了传统的民本思想，故C项正确。
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解析 材料意思是(为君者)不要以粗茶淡饭等为耻，而要以百姓未受到自己恩泽为耻，强调要注意改善民生，故D项正确。
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5.(2019·临沂高二检测)顾炎武认为：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这表明顾炎武
A.挑战传统儒家思想
B.主张知耻和洁身自好
C.要求发展民间经济
D.发展了儒家民本思想
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6.(2018·安徽师大附中高二期中)战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是
A.汉代儒学的主张 B.程朱理学思想主张
C.陆王心学的思想 D.明清之际活跃的儒家思想
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解析 材料中谈到的是治国理念问题，可以看出习总书记所强调的是务实问题，反对空谈，要求实事求是、落到实处，因此与明清时期的经世致用思想吻合，本题选D项。
汉代强调的是经学，是理论上的内容；B、C两项是哲学上的思想，没有落到实处。
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课时训练
1.(2018·荆门高二检测)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了
A.儒家思想被彻底否定
B.清代前期思想界的活跃局面
C.否定帝权的主张
D.反对盲从孔子
题组1 李贽的“异端”思想
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解析 李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；
李贽为明朝后期的人物，故B项错误；
题干中的材料并没有体现出对帝权的否定，故C项错误；
题干中的材料主要体现了李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，故D项正确。
2.据《万历十五年》载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽
A.主张“经世致用” B.反对君主专制
C.提倡男女平等 D.强调“三纲五常”
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解析 题干中“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现出了李贽男女平等的思想。
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3.明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”，他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽
A.以“异端”自居，提倡工商皆本
B.“天下为主，君为客”的民主思想
C.主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D.注重学以致用，挑战正统思想权威
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解析 工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实提出的，黄宗羲还提出“天下为主，君为客”的民主思想，排除A、B选项。
C与题意无关。
“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”“君不君，臣不臣”，这些言论对封建的三纲五常礼教是极大的挑战。故D项正确。
解析 根据材料“天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确。
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4.清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他
A.重视自然界和社会规律的揭示
B.肯定三纲五常是理想的社会秩序
C.具备近代社会的“民权”意识
D.认识到改革是社会发展的根本动力
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题组2 王夫之的唯物思想
解析 材料的意思是“从天下的角度考虑事情的人，一定会遵循天下的公理，天下不是一个人的私利”，体现了王夫之反对君主专制的思想。
5.(2019·潍坊高二检测)王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是
A.反对君主专制 B.反对私有制
C.倡导民主自由 D.反对中央集权
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6.(2018·福建莆田八中高二测试)王夫之认为，“不能离人而别有天，不能离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张
A.反对“理”是世界本原的思想主张
B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理，灭人欲”的理学教条
D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
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解析 根据材料可知，王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理，灭人欲”的理学教条，故选C项。
A、B两项在材料中没有体现，即题肢与题干不符，故排除；
D项说法绝对，排除。
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7.(2019·南阳高二检测)黄宗羲指出：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”因此，“为天下之大害者，君而已矣。”材料直接反映的是
A.否定君主制度 B.批判专制制度
C.要求实行民主 D.要求限制君权
解析 材料并未直接否定君主制度，故A错误；
根据“为天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲批判君主专制，故B正确；
材料批判君主专制，未直接要求实行民主，故C错误；
材料也没有直接要求限制君权，故D错误。
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题组3 黄宗羲对君主专制的抨击
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解析 根据题干可知黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用，符合题意的是B项，
A项在题干中没有涉及，
黄宗羲思想不具备近代民权意识，排除C项，
D项中“实用人才”在题干中不能体现，排除。
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8.(2018·蒙阴一中学优部高二期中)黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A.主张建立权力制衡机制 B.注重发挥社会舆论的作用
C.已经具有近代民权意识 D.认为学校应培养实用人才
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9.(2018·邢台高二月考)顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武
A.经世致用思想 B.唯物主义思想
C.自由平等思想 D.民主启蒙思想
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题组4 顾炎武倡导经世致用
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解析 据材料“有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言”并结合所学知识可知，“有关民生之利害者随录之”反映了顾炎武为社会民生服务的经世致用思想，故A项正确；
材料无法体现唯物主义思想的内容，故B项错误；
材料没有反映自由平等思想，故C项错误；
材料无法体现民主启蒙思想的内容，故D项错误。
10.(2018·益阳高二期末)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为
A.心学是对儒家思想的叛逆
B.天下兴亡，匹夫有责
C.心学泛滥导致明朝灭亡
D.空谈误国，实干兴邦
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解析 陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，故A项错误；
材料没有涉及天下人的社会责任，故B项错误；
材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，顾炎武认为心学的泛滥对于明朝的灭亡负有一定责任，故C项正确；
材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主题，故D项错误。
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综合强化
11.(2018·大庆实验中学高二期中)1592年，布鲁诺陷入宗教裁判所的毒手，1600年被判死刑；同时期，李贽被以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。李贽和布鲁诺被视为“异端”，是因为他们
A.誓死捍卫理想信念
B.抨击封建道德主张发展个性
C.宣传资产阶级民主思想
D.挑战正统思想威胁统治秩序
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解析 李贽和布鲁诺被视为“异端”的共同原因是他们的思想对当时存在的正统思想发出了挑战，他们思想的传播一定程度上威胁到了当权者的统治，所以被视为“异端”，故D项正确。
12.黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想
A.完全突破了原有的儒学范畴
B.催生了当时社会政治的变革
C.体现了资本主义经济的新要求
D.是对宋明理学新的反思与总结
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解析 黄宗羲的思想是对儒学思想的批判继承，故A项错误；
黄宗羲的思想未超出儒家的思想范畴，未引起当时的社会变革，故B项错误；
中国的资本主义经济产生于19世纪六七十年代，故C项错误；
黄宗羲的思想是对儒家思想的批判继承，是对宋明理学的反思与总结，故D项正确。
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13.关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是
A.提倡经世致用 B.反对君主专制
C.挑战宋明理学 D.弘扬唯物思想
解析 经世致用并没有涉及郡县与分封之争，故A项错误；
根据史实我们不难得知，明清之际的进步思潮，一个主要思想就是反对君主专制，故B项正确；
封建制度并不涉及对宋明理学的挑战，故C项错误；
材料中并没有对唯物思想的相关提及，故D项错误。
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14.(2018·北京高二检测)清代史学家章学诚在《与汪龙庄书》一文中指出：“今日学者风气，征实太多，发挥太少，有如桑蚕食时而不能抽丝；拙撰《文史通义》，中间议论开辟，实有不得已而发挥，为千古史学辟其蓁芜(杂乱)。”可见其主张史学研究应该
A.重视秉笔直书 B.具有创造精神
C.贵在言必有据 D.注重因果联系
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解析 重视秉笔直书在材料中无体现，故A错误；
据材料可得章学诚批评当时考证学风存在严重的弊病，主张史学研究应善于独立思考，不能盲目跟着风气跑，要有创造精神，故B正确；
据材料章学诚不认同“征实太多，发挥太少”，贵在言必有据不符合材料主旨，故C错误；
注重因果联系在材料中无体现，故D错误。
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15.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家
A.从明亡中反省君主专制
B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主，反对君主专制
D.反对排斥夷狄的落后思想
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16.阅读材料，完成下列要求。
材料一 李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”(《王阳明先生道学钞》附《王阳明先生年谱后语》)。他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。
——《李贽的异端思想》
材料二 王夫之在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。
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(1)据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。
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答案 观点：反对传统思想中虚伪的道学。
背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八股取士使思想界因循守旧。
解析 根据材料“见道学先生则尤恶”，可以答出李贽反对虚伪的道学。联系李贽生活的时代，分析其产生背景，从经济、政治、考试制度角度分析。
答案 思想主张：实践是知识的基础；人类历史是不断发展进步的。
意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。
解析 根据材料二概括王夫之的知行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。
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(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？
(共61张PPT)
第一单元
中国古代的思想与科技
第6课
中国古代的科学技术
核心素养导航
课程标准 概述中国古代的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
重点难点 1.中国古代的主要科技成就及影响。
2.中国古代科技发展的特征。
学习目标
内容索引
核心素养
达标检测
基础落实
课时训练
基础落实
一、古代科技的里程碑——四大发明
1.造纸术
(1)殷商时期，人们把文字契刻在甲骨、陶器上，或镌铸在青铜器上，后来更多使用竹、木简和缣帛做书写材料。
(2)西汉时，发明了 ，但纸质比较粗糙。
(3)东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸，被时人称为“______
”，成为人类文明史上的一项重要发明。
植物纤维纸
蔡侯
纸
蔡伦是造纸术的发明者。( )
判断正误
提示 造纸术不是蔡伦发明的，因为我国在西汉前期已经有了纸。东汉的蔡伦是在前人的基础上改进了造纸术，研制成功植物纤维纸，为纸的普及与推广做出了重要贡献。
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2.印刷术
(1)雕版印刷术：隋唐时期，我国发明了雕版印刷术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐咸通九年(868年)雕版印刷的《 》。
(2)活字印刷术：北宋时期，平民毕昇发明了 。此后又先后出现了木活字和金属活字。
(3)印刷术的传播：13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。
金刚经
活字印刷术
活字印刷术在宋朝以后的古代中国广泛应用。( )
判断正误
提示 活字印刷术在古代中国并未得到广泛应用，因其操作人员需识字，限制了推广。在我国古代广泛应用的是雕版印刷术。
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3.火药
(1)唐代，人们在炼丹制药时偶然发明了火药。唐初， 著的《丹经》中有关于炼制火药方法的最早记载。
(2)唐朝末年，火药已应用于 。
(3)五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。
(4)14世纪初，火药由 传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。
4.指南针
(1)战国时期，我国就利用磁石指示南北的特性发明了指南仪器—— 。
(2)北宋时，进而发明了使用人工磁体的指南针，并应用于航海。
(3)传播及影响：13世纪，指南针传入 ，在地理大发现中起了重要作用。
孙思邈
战争
阿拉伯人
司南
西欧
宋元时期火药、指南针和印刷术传入欧洲不是促进欧洲实现社会转型的根本原因。( )
判断正误
提示 宋元时期中国三大发明外传，在欧洲从封建社会向资本主义社会转变中起了促进作用，但欧洲实现社会转型的根本原因是资本主义的兴起和发展。
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四大发明对世界的影响
以四大发明为代表的中国科技传入西方，推动了欧洲在文化、思想、经济及政治上的巨大进步。
(1)造纸术、印刷术促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革。
(2)火药在欧洲的应用和发展，推动了世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使西欧封建统治阶级日益衰落，新兴的资产阶级日益壮大。
(3)指南针的使用，使西欧开辟了新航路，并用殖民征服的方式开始将世界连接成一个以资本主义为主导的整体。
深化理解
二、天文、数学、农学和医学
1.天文学成就
(1)天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星和 的记录。
(2)天文著述：我国最早的一部天文学专著是《 》，《石氏星表》是世界上最早的星表。
(3)天体测量：东汉科学家张衡发明了 和测定地震方位的候风地动仪；唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了 ，在世界上首次发现恒星位置的变动；元代天文学家郭守敬制成 ，比欧洲发明同类仪器要早300多年。
太阳黑子
甘石星经
浑象仪
黄道游仪
简仪
中国古代天文学成就突出的原因：一是满足了农业生产“授民以时”的需要；二是为王朝统一天下提供“受命于天”的理论需要。
深化理解
2.算经与圆周率
(1)先秦：春秋时期出现了 ，春秋战国时期，出现了筹算计算法。
(2)东汉：《 》记载了当时世界上最先进的数学运算方法，标志着我国古代数学体系的形成。
(3)魏晋南北朝：南朝的 将圆周率精确到小数点后第七位，领先世界达1 000年之久。
九九乘法口诀
九章算术
祖冲之
3.古代农书
(1)北朝贾思勰的《 》：我国现存最早最完整的农书，总结了我国北方劳动人民长期积累的农业、畜牧业生产经验。
(2)元代王祯的《农书》：重点放在 的改革方面。
(3)明代徐光启的《 》：系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并汲取西方农业科技思想和方法。
齐民要术
生产工具
农政全书
4.从《黄帝内经》到《本草纲目》
(1)《黄帝内经》：编撰于战国，奠定了 的基础。
(2)《伤寒杂病论》：东汉张仲景编著，系统论述了“望、闻、问、切”四诊疗法，成为中医 的经典。张仲景也被后世称为“医圣”。
(3)华佗：与东汉张仲景同时期的名医。他精于方药针灸，擅长外科手术，发明了“麻沸散”和五禽戏。
(4)《本草纲目》：明代李时珍系统总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，体现了 的思想，推进了世界生物学的发展。
中医学理论
临床医学
生物进化
思考 明代宋应星的《天工开物》因与功名进取无关而长期失传；李时珍的《本草纲目》献给朝廷后，明神宗只批了“书留览，礼部知道”几个字，就把它束之高阁。这反映了什么问题？
问题思考
提示 古代中国重视科举功名，轻视科技发明，因此，古代中国的科技发展得不到重视。
中国古代科技的特点
(1)在科技内容上：应用性强，但对事物发展规律的探索不够。
(2)在研究方法上：主要是典籍整理和经验总结，缺少实验。
(3)在科技应用上：主要服务于农业发展的需要。
(4)在分布上：主要集中分布在与农业发展密切相关的农学、天文历法、数学及医学等领域。
(5)在地位上：曾长期领先于世界，影响深远。
(6)在发展趋向上：明清以后日益衰退，没有产生近代自然科学。
归纳总结
知识结构
核心素养
造纸术的传播
时空观念
解读 中国最早发明造纸术是西汉前期，105年，东汉蔡伦改进造纸术。4世纪传入朝鲜，7世纪传入日本，8世纪传入阿拉伯国家，12世纪先传入非洲后传入欧洲，16世纪传入美洲，19世纪传入大洋洲。
针对练 公元751年，造纸术开始西传，但直到1276年才从中亚传至那不勒斯，1576年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于
A.文明交流途径有限
B.传统科技的自身缺陷
C.北部边疆战乱不已
D.中国外交体制的封闭
解析 造纸术通过陆上丝绸之路外传至西欧，体现古代东西方文明交往路径比较单一，故A项正确。
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1.印证教材观点
材料 北宋时期，我国印刷术的发展出现了新的飞跃。据考古发现，当时采用新印刷术印制的书籍，字体工整，装订精美，但也出现了个别文字方向颠倒的现象，这可能是排版疏忽所致。
应用 材料说明了宋代印刷术的新飞跃。从“北宋时期”“新印刷术”“个别文字方向颠倒”“排版疏忽”等信息上即可看出“新印刷术”就是指_____
。
史料实证
活字
印刷术
2.获取材料信息
材料一 《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计：
应用1 据材料一，简述中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？
提示 领域：分布在与农业生产有关的科技领域(或主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域)。
类别 数学 天文历
法气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器
数量 22 25 25 9 25 7 7 8 8
材料二 中国古代科学思想的又一特点，是比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此，中国文化具有强调实用技术，而忽视抽象科学的倾向。中国传统学术中的实用之学如农学、医学、地理学、天文历算之学有较突出的成就，就反映了这一特点。——[英]李约瑟《中国科学技术史》
应用2 据材料二和所学知识，扼要归纳中国古代科技的突出特点。
提示 重经验、轻实验；重综合、轻分析；重实用、轻理论。
四大发明在中西方的不同作用取决于不同的社会环境
四大发明对欧洲社会向近代的转型、现代世界的形成，起着重要的推动作用。指南针的应用推动了地理大发现，使欧洲成为近代世界的中心；造纸术和印刷术，为宗教改革提供了技术支持，并使推广民众教育成为可能；火药应用于战争，沉重打击了封建贵族阶级，推动了资产阶级革命的成功。
四大发明在我国古代并没有发挥巨大的作用，它未能使中国迈向近代化，更没有使中国的生产力和生产关系发生质的变化，不能说明四大发明自身功效不足，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，或者说有适当的社会环境的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。
唯物史观
针对练 鲁迅说：“外国人用罗盘针航海，国人却用它看风水。”这句话说明的实质问题是
A.中国迷信思想盛行
B.外国资本主义迅速发展
C.中国自然经济发展不需要科技
D.社会环境决定科技作用的发挥
解析 根据史实，指南针是中国古代的发明，促进了西方新航路的开辟和资本主义的发展，但是却没有给中国社会带来进步，究其原因在于中国古代政治文化专制、自然经济占主导的社会环境所致，这符合题干中“实质”的角度，故本题选D项；其他选项不符合题意。
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达标检测
1.(2018·济南一中高二期中)1930年，在甘肃北部居延汉代烽燧遗址中出土的汉代木简，它记录了这座烽燧所拥有的兵器及其他驻屯军用品的数目，其中有东汉和帝“永元”的纪年。对上述信息的认识正确的是
A.活字印刷术起源于木简刻字 B.为便于流传，弃纸而用木简
C.木简上的文字应该是小篆 D.木简仍是重要的书写载体
解析 活字印刷术出现于北宋，是由雕版印刷术发展而来，故A项错误；
B项明显错误，纸比木简更便于流传；
小篆是秦朝的官方文字，汉代通行隶书，故C项错误；
从题干信息可以看出木简在当时仍是重要的书写载体，故D项正确。
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2.北宋沈括《梦溪笔谈》记载：“版印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王(五代)始印五经，以后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字……若印数十百千本，则极为神速。”材料主要表明
A.唐朝时雕版印刷广泛流行
B.北宋时期活版取代雕版
C.活字印刷有助于提高效率
D.印刷术促进了宗教传播
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解析 根据材料“版印书籍，唐人尚未盛为之”，故A项错误；
根据材料“其法用胶泥刻字……极为神速”，可知北宋时期活字印刷术的发明提高了印刷效率，但并未完全取代雕版，故B项错误，C项正确；
题目中只是说明北宋活字印刷术的出现，使印刷效率比雕版印刷时提高了很多，并未提到对宗教传播的作用，故D项错误。
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解析 分析材料信息并结合所学可知，材料“风雨冥晦时，惟凭针盘而行”反映的是罗盘针的发明并应用于航海活动中，应出现于北宋时期，符合题意，故选A项。
B、C、D三项分别反映士族制度、灌钢法和“草市”的出现，均处于南北朝时期，故排除。
3.(2018·福建四市六校高二联考)下列史料记载的历史现象中，南北朝时期尚未出现的是
A.“风雨冥晦时，惟凭针盘而行”
B.“上品无寒门，下品无势族”
C.“烧生铁精，以重柔铤，数宿则成钢”
D.“时有七部尉……南尉在草市北”
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4.贾思勰在《齐民要术》中提道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”所反映的农学思想是
A.因时制宜，因地制宜 B.良种繁育，精耕细作
C.作物轮耕，提高地力 D.合理施肥，改良土壤
解析 本题考查中国古代科技。从材料“顺天时，量地利，则用力少而成功多”可以判断：“顺天时”即因时制宜，“量地利”即因地制宜。
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解析 《农政全书》吸取西方思想和方法，《本草纲目》创立分类法，都体现了中国古代科技向近代过渡的倾向，故A正确。
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5.(2019·重庆高二检测)明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面十六部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科学
A.已具备明显的近代特征
B.普遍吸取西方科学成就
C.受到经世致用思想的影响
D.完全突破了只求实用的局限
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6.“清明前后，种瓜点豆。”两千多年来，二十四节气在安排和指导农业生产过程中发挥了重大作用。这体现了我国
A.古代天文学的发展 B.古代科学的实用性特点
C.古代手工业的发展 D.古代宗教迷信色彩浓厚
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解析 根据“二十四节气在安排和指导农业生产过程中发挥了重大作用”可知古代天文学的发展是为农业生产服务的，体现了古代中国科学的实用性特点，故B项正确。
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课时训练
1.“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”材料赞叹的技术成果是
A.指南针 B.造纸术
C.火药 D.印刷术
题组1 四大发明
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解析 材料意思是：这个物品非常美，可以珍藏。价格不贵，方方正正有规则，身体洁净性情贞洁。可以用来写文章，是文人的用品。取自树叶草根等废弃物，却做成了新东西。指南针跟读书写文章无关，故A项错误；
材料描述的正是造纸术，故B项正确；
火药与写文章无关，故C项错误；
印刷术不是变废为宝，故D项错误。
2.(2018·洛阳高二期中)唐代的印刷品主要为儒、佛、道经典。宋代印刷的文献，则无所不包：史地、方术、诗文、戏曲、医学、方剂……造成这一变化的关键因素是
A.商品经济的发展 B.文化教育的兴盛
C.重文轻武的政策 D.印刷技术的进步
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解析 宋代时期由于活字印刷术的发明和推广，导致印刷成本降低，故答案为D项。
从宋代所印刷的文献来看，其他三项均不能反映，排除A、B、C三项。
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3.(2018·山东师大附中高二期中)我国古代某一时期，国家统一、民族融合，青瓷与白瓷闻名世界，火药用于军事，其京都为当时东西文明的交汇中心。这一时期应是
A.汉朝 B.唐朝
C.宋朝 D.明朝
解析 由材料中的“国家统一、民族融合，青瓷与白瓷闻名世界(唐朝形成南青北白两大制瓷系统)，火药用于军事(唐末)，其京都(长安)为当时东西文明的交汇中心”等文字描述可知，这一时期为封建社会的强盛时期唐朝，故选择B项。
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解析 东汉蔡伦改进造纸术，与材料意思不符，故A项错误；
据材料“针路明”“南方张度”和“差却毫厘短不灵”可知为指南针，故B项正确；
C、D两项均与材料不符。
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4.有一首诗中曾写道：“虚危之间针路明，南方张度上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘短不灵。”诗中描述的是
A.造纸术 B.指南针
C.火药 D.印刷术
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解析 在描述材料中发明的时候都提到了前代的发展情况，体现出宋代科技对传统科技继承创新的特点。
5.在唐中期有了用硝石、硫磺、木炭制成火药的方法，至唐末用于军事，到宋代则出现了“突火枪”等管形武器；战国时已有司南，后来人们用磁针制成了指南针，北宋用于航海；在印刷术方面，毕昇在唐代雕版印刷术日臻成熟的基础上发明了活字印刷术。上述材料突出说明宋代科技
A.是对传统的继承创新 B.居于世界领先地位
C.与生产生活联系密切 D.开始形成理论体系
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6.(2018·邢台一中高二月考)我国古代历法成果丰硕，阅读下表，可以看出
A.我国古代历法越来越精确
B.我国古代重视“天人合一”
C.制定历法是巩固国家统一的需要
D.历法频繁制定是政治动荡的表现
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题组2 天文、数学
时期 夏朝 商朝 …… 汉朝 唐朝 宋朝 元朝 ……
制定的历法 夏小正 殷历 …… 太初历 大衍历 十二气历 授时历 ……
解析 从夏朝到元朝，制定的历法由夏小正到授时历，历法的内容越来越精确，故选A项。“天人合一”在材料中没有体现；制定历法与国家统一的需要无关；历法频繁制定说明技术的提高，与政治动荡无关。
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7.楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计得非常清楚。他的这些智慧最可能记载于
A.《石氏星表》 B.《九章算术》
C.《齐民要术》 D.《黄帝内经》
解析 抓住关键信息统计“新谷、陈粮的多少”，可知所用到的是数学知识，选项中只有B符合题目要求，
A是天文学著作，
C是农学著作，
D是医学著作。
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解析 根据设问要求“首开风气”，可知这是原来农书所没有的内容，《农政全书》介绍并传播西方农学知识，开中国农学之先河，故选A项。
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8.(2018·沈阳二中高二期中)与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是
A.介绍并传播西方农学知识
B.我国古代农业的百科全书
C.被译为多种外文影响广泛
D.提出了有价值的农学理论
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题组3 农学、医学
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9.(2019·大连高二测试)明代李时珍编写的《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，其产生的重大影响是
A.推进了世界生物学的发展
B.解决了古人看病贵的问题
C.成为中医临床医学的经典
D.奠定了中医学理论的基础
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解析 《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，推动了世界生物学的发展，故A项正确。
10.当埃博拉病毒在非洲肆虐时，中医中药再次引起世人的关注。如果想了解传统中医中有关药物方面的知识，最适合查阅的资料是
A.《黄帝内经》 B.《伤寒杂病论》
C.《本草纲目》 D.《齐民要术》
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解析 A、B两项是侧重于病理方面的医学著作，错误；
《本草纲目》是药物学巨著，C项正确；
《齐民要术》是农学著作，排除D项。故答案为C项。
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综合强化
11.“‘四大发明’是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论。甲：“四大发明一方面代表了辉煌的成就，另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。”对甲、乙同学的看法，你认为
A.甲正确，乙错误 B.甲乙都正确
C.甲错误，乙正确 D.甲乙都错误
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解析 以四大发明为代表的古代中国科技的辉煌成就使中国盲目自大，阻碍了近代科学的产生，束缚了中华民族的发展；由于自给自足的小农经济以及封建专制制度的阻碍，中国缺乏对科学技术的重视，因此四大发明没能产生巨大效益。故B项正确。
12.“中国古代文明的灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实。”对这句话的理解正确的是
A.中国的四大发明对中国毫无意义
B.中国的四大发明对欧洲资本主义的发展起了巨大的推动作用
C.中国的四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的开端
D.中国的古代文明是欧洲资本主义产生的根本原因
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解析 根据材料并结合所学知识可知，A项表述错误，排除；
造纸术和印刷术的发明促进了欧洲文化的发展，指南针的西传为地理大发现创造了条件，火药被西方人运用在军事上，为欧洲资产阶级打败骑士阶级提供了有利的武器，促进了欧洲社会的转型，B项表述正确；
C、D两项夸大了四大发明的影响，不符合史实，排除。
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13.(2018·日照高二检测)中国古代天文学认为，天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A.缺少探究天体运行规律的科学精神
B.专注于对“天时”“农时”的关注
C.崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩
D.为专制政治服务与生产实际相脱离
解析 我国古代的天文学研究被统治者控制，成为其维护统治的手段，导致我国的天文学研究缺少科学精神，故A项正确。
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14.(2018·绵阳诊断)有学者发现：历代制作指南车的仅有20人，秦青铜宝剑的防金属腐蚀技术在后世失传，王祯《农书》记载的早期蒸汽机原理断裂，明朝热兵器技术的大量推广在清代终止。据此可以推知
A.周期性动乱造成技术失传
B.传统行业技术被严格保密
C.生产方式未发生质的变化
D.重农抑商使手工技术停滞
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解析 材料中技术的变化与周期性动乱无关，故A项错误；
传统行业技术被严格保密，与材料无关，故B项错误；
历代技术失传的命运背后反映的是生产方式未发生质的变化，故C项正确；
材料并不在于强调重农抑商，而是在于强调中国古代科技的发展，故D项错误。
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15.(2019·河南省实验中学高二月考)阮元在《畴人传》(我国第一部记述中国历代天文学家学术活动的传记)中指出：“良以天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所当然，而不复强求其所以然。”这表明中国古代科技的一大特点是
A.重视抽象规律
B.天文学居于首要地位
C.重视天人合一
D.重实践轻理论
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解析 材料大意为：自然之力渊博庞大，并非人力所可穷尽，所以只需记录其现象，无须强求其根源。由此可知，古代中国在科技方面重视实践经验总结而轻视理论探究，故D项正确。
A项不能由材料得出；
B项说法错误，也不能由材料得出；
天人合一是一种思想观念，题目说的是天文研究，故C项错误。
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16.阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表(部分)(%)
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朝代 北宋 南宋 明朝 清朝
理论类 4 9 16 30
实验类 12 10 3 1
技术类 84 81 81 69
——李思孟《科学技术史》
材料二 与西方人相比，中国古人很少思考那些与物质生产发展无关的抽象问题……李约瑟指出，中国古代数学最大的缺点是缺少严格求证的思想。中国明代的李之藻曾致力于西方数学与中国古算术的对比研究，他同样认为，中国古算术最为缺乏的就是西方那种完整的推理系统。此乃尊崇实用理性的传统使然。……古代中国注重功利，重政轻技的传统观念和社会环境只能孕育出诸如农学、天文学、医学、算学等以实用理性为特质的科学形态。
——夏国军《论中国古代科学的特质》
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(1)根据材料一，概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。
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答案 特征：两宋与明清时期的技术成果都占主导地位；明清时期的实验成果减少；明清时期科技理论成果比重上升。
(2)根据材料二，分析中国古代科技具有哪些特质？并结合所学知识，说明形成这些特质的原因。
答案 特质：注重实用理性，缺少严格求证。
原因：传统小农经济的影响；儒家思想中重政治、轻技艺观念的束缚；古代君主专制统治的阻碍。
