《“百家争鸣”和儒家思想的形成》
培优练习
1．围绕春秋战国时期形成的区域文化圈，下列说法正确的是( )?
A．儒家文化是中原文化的典型代表???????B．慷慨悲歌是北方文化的重要特征
C．齐、鲁文化存在不可调和的矛盾???????D．楚文化脱离周文化影响独立发展
2．《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是( )
A．思想内涵的丰富性?????????B．核心理念的多样性
C．治国措施的深刻性?????????D．传播阶层的广泛性
3． 读中国古代的思想地图可得( )
A．学术的发展体现东学西渐?????????B．体现了战国晚期文化趋同
C．诸子百家的思想严重区隔?????????D．孔子学说得到了各国欢迎
4．《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！”这条道路( )
A．为官僚政治实现提供途径?????????B．为君主专制奠定理论基础
C．认为治国应实行礼法并施?????????D．是对孔子正名思想的继承
5．阅读材料，完成下列要求。
有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。
仔细识读右边漫画，根据漫画提供的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史知识对你的观点进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清楚；不论从何种角度或选择何种观点，只要言之有据，符合上述要求即可)
参考答案及解析
1．【答案】B
【解析】根据题目中的地图，并未出现儒家文化，结合所学知识，春秋战国时期儒家思想并非显学，故A项错误；根据地图中：北方文化圈主要集中在今天的东北地区，结合所学知识，慷慨悲歌是其重要特征，故B项正确；题目中并未牵涉齐鲁之间不可调和的矛盾，故C项错误；题目中楚文化与周文化(中原文化)有交汇处，说明楚文化并未脱离周文化独立发展，故D项错误。
2．【答案】A
【解析】据材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明弟子对孔子思想做出不同解释，说明孔子思想内涵丰富，故A项正确；孔子的核心思想“仁”“礼”，据所学“社会问题和哲学问题上多有分歧”可知不是核心理念，故B项错误；据材料“社会问题和哲学问题”可知不是治国措施，故C项错误；据材料“孔子门徒”无法说明传播阶层的广泛性，故D项错误。
3．【答案】A
【解析】图中孔子的列国路线图，实际上就是儒家思想的西进路线图，体现了当时学术的东学西渐，故A项正确；图中不同的地区有着不同的思想派别，形成着不同的文化圈，图中并不能体现文化趋同，还是有着明显差异，再者孔子是属于春秋晚期，不是战国时期，故B项错误；孔子的西进已经说明思想已有交流，而不是严重区隔，故C项错误；孔子宣传仁政思想并不符合当时诸侯国统治者都需要，所以并未受到欢迎，故D项错误。
4．【答案】A
【解析】根据材料“《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路……即曰：其唯学乎”得出该思想属于墨家尚贤的主张，即小生产者凭借才华跻身统治阶层，尚贤为官僚政治实现提供途径，故A项正确；根据所学为君主专制奠定理论基础的是法家思想，故B项错误；材料是墨家尚贤的思想主张，没有涉及礼法并用的思想主张，故C项错误；根据所学和材料，墨家思想并未继承孔子的儒家思想，故D项错误。
5．【答案】评分标准：
第一等：观点正确，史实准确，史论结合，条理清晰。
第二等：观点较正确，史实基本准确，基本能史论结合，条理较清晰。
第三等：观点基本正确，史实欠准确，不能史论结合，条理不够清晰。
第四等：观点不正确，史实错误，或史实不能论证观点，缺乏条理。
答案示例：观点一：“相斥”论。儒学与经济全球化、政治民主化、文化一主多元化(或人本化)的时代要求相互排斥。
儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流。
总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系。
观点二：“相容”论。儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补。
儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和”“合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定。
总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务。
观点三：“互斥互补论”(综合观点一、二即可)。
观点四：“发展”论。在“三化”的时代潮流下，传统儒学需要与时俱进，自我革新。
在当代中国，无论是“和谐社会”理念，中国的和平崛起，以及社会主义核心价值观的表述等等，都彰显了儒家思想的现实价值。而在我国和世界范围内，“三股势力”的破坏活动、生态环境的恶化、贫富不均、道德滑坡等问题，都从反面印证了儒学“大一统”、“天人合一”、“和谐”、“大同”、“讲信修睦”等思想的巨大价值；同时，儒学确有自身的不足和矛盾之处，如维护专制，提倡人治、等级观、尊卑观等，不利于建设民主法治与和谐社会。
总结：儒学需要自我扬弃，综合创新，实现传统文化与现代意识的对接。(其它观点符合题意，言之有理有据亦可)
【解析】此题属开放性试题，只要结合漫画阐明正确观点，并能以准确史实为依据，史论结合，注意逻辑的严密与思路的条理清晰，规范答题，言之有理即可。
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》
基础练习
1．先秦时期，各种治国方略层出不穷。“旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略( )
A．孟子?????B．老子????C．墨子????D．韩非子
2．下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是( )
A．“知人者智，自知者明”?????????B．“与人善言，暖于布帛”
C．“事在四方，要在中央”?????????D．“俭节则昌，淫佚则亡”
3．春秋战国时期，儒家学派提出的治理社会的方案是( )
A．法治??????B．专制统治??????C．德治????D．无为而治
4．先秦诸子学说中，有一学术流派主张变法革新，受到秦国的推崇，成为秦治理国家的指导思想。这学术流派是( )
A．墨家? ??B．法家??????C．道家?????D．儒家
5．孟子主张实行“仁政”。仁政就是以黎民百姓为本的政治。下列体现这一思想的是( )
A．“人无有不善”
B．“生于忧患而死于安乐”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
6．“静是不动没有，静是动也没有。动是绝对的，静是暂时的，有条件的。”先秦比较完整体现这一思想的流派是( )
A．儒家???????B．道家?????C．墨家????D．法家
7．学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。下列人物中吸收了道家思想的有( )
①荀子 ②韩非子 ③墨子 ④王夫之
A．①②③??????B．②③④?????C．①③④?????D．①②④
8．古代中国诸子百家的许多思想至今不失其时代意义。下列选项中属于法家的是( )
A．己所不欲，勿施于人????????B．世异则事异，事异则备变
C．兼相爱，交相利??????????D．人法地，地法天，天法道，道法自然
9．春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有( )
①儒家思想孕育政治理想和道德准则 ②墨家学说开启“重农抑商”的先河
③道家学说构成传统哲学的重要基础 ④法家思想成为变法的主要理论依据
A．①②③?????B．①②④??????C．①③④????D．②③④
10．孟子的学说发展了孔子在“仁”方面的思想，其表现是孟子提出( )
A．“克己复礼”??????B．“无为而治”???????
C．以法治国??????? D．“仁政”
11．道家思想源远流长，博大精深。下列最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )
A．老子“天地不仁，以万物为刍狗”
B．庄子“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”
C．老子“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”
D．庄子“不以心捐道，不以人助天”
12．2016年8月16 日，我国成功地将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。作为墨家创始人，墨子主张( )
A．克己复礼?????B．以法治国????C．兼爱非攻????D．无为而治
13．《商君书》是战国时期法家代表人物商鞅思想言论的资料汇编。下列言论最有可能出自此书的是( )
A．“圣人处无为之事，行不言之教”
B．“选天下之贤可者，立以为天子。”
C．“归心于农，则民朴而可正也，纯纯则易使也。”
D．“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
14．中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，已对中国社会、政治和文化等方面产生了深远影响，是中华民族的宝贵财富。根据下列材料回答问题。
材料一 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
——《论语》
材料二 孟子说：“人无有不善。”
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》
孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
——《岳麓版教材》
(1)材料一体现了春秋时期哪家学派的主张？其代表人是谁？他的思想核心是什么？
(2)材料二体现了孟子对人性问题怎样的看法？孟子是怎样发展孔子“仁”的思想的？
(3)请你谈谈对“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的看法？
15．阅读材料，回答问题。
材料一 “仁者爱人”、“克己复礼”，推行德治；
“民为贵，社稷次之，君为轻”；
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“制天命而用之”；
“兼相爱、交相利”；“非攻”；
“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”，都可以相互转化；
“加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战”；“不期修古，不法常可”、“事异则备变”。
——摘编自人民版《历史·必修三》
材料二 一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。
——引自易中天《百家讲坛·百家争鸣》
材料三 启蒙运动是对专制社会的猛烈批判，是人类历史上一次伟大的思想解放运动。
结合所学知识，完成下列表格。
(1)根据材料一及所学知识，完成表格中空缺的内容。
主题：百家争鸣
学派
代表人物
思想主张
儒家
孔子
“仁”、“礼”、“德治”
孟子
?
荀子
“天行有常”、“制天命而用之”
墨家
墨子
?
道家
老子
?
法家
韩非子
?
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你最欣赏哪一学派的思想主张，并说明理由。
参考答案及解析
1．【答案】B
【解析】孟子属于战国时期儒家思想的代表人物，主张“仁政”，与题目中“事少而功多”不符，故A项错误；老子属于春秋时期道家学派的代表人物，政治上主张“无为而治”，与题目中“旨约而易操，事少而功多”相符，故B项正确；墨子是战国时期墨家学派的代表人物，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与题目中“事少而功多”不符，故C项错误；韩非子是战国时期法家的代表人物，主张法治、变法革新、君主专制中央集权，与题目中“事少而功多”不符，故D项错误。
2．【答案】B
【解析】“仁者爱人”的观点认为，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。“知人者智，自知者明”的意思是能了解别人的人聪明，能知道自己的优点和缺点的人明智，与“仁者爱人”所含思想不同，故A项错误；“与人善言，暖于布帛”的意思是和别人友好的相处，比布帛还要温暖，与“仁者爱人”的观点相似，故B项正确；“事在四方，要在中央”体现了专制主义中央集权的思想主张，与“仁者爱人”的观点不同，故C项错误；“俭节则昌，淫佚则亡”体现了提倡节俭的精神，与“仁者爱人”的观点不同，故D项错误。
3．【答案】C
4．【答案】B
5．【答案】C
6．【答案】B
7．【答案】D
【解析】“荀子”提出“天行有常”是对道家思想理论的吸收，故①项正确；韩非子强调法术势三者合一，包含有道家的思想，故②项正确；墨子主张兼爱非攻尚贤体现了讲究实际功利的精神，故③项错误；王夫之的“气元”论是在研究老庄之学等理论基础上形成的，故④项正确，选择D项符合题意。
8．【答案】B
【解析】己所不欲，勿施于人属于儒家的思想，故A项错误；世异则事异，事异则备变属于法家主张社会变革的思想，故B项正确；兼相爱，交相利属于墨家的思想，故C项错误；人法地，地法天，天法道，道法自然属于道家的思想，故D项错误。
9．【答案】C
【解析】儒家思想主要是提出了“仁”和“仁政”的思想，注重个人道德修养的提高，故①正确；“重农抑商”是法家首先提出的，故②错误；道家学说倡导“道法自然”提出了朴素的辩证法思想，故③正确；法家思想强调社会变革，倡导变法，故④正确，选择C项符合题意。
10．【答案】D
11．【答案】D
【解析】A项意思是天地看待万物是一样的，一切随其自然发展，但没有体现崇尚无为思想，故A项错误；B项“有用”与“无用”，体现出庄子的辩证思想，与题意无关，故B项错误；C项体现出老子的辩证思想，与题意无关，故C项错误；“不以人助天”意思是不要以人为之心，去干预自然的进程，符合题意，故D项正确。
12．【答案】C
【解析】克己复礼是孔子的主张，故A项错误；以法治国是法家的主张，故B项错误；兼爱非攻是墨家墨子的主张，故C项正确；无为而治是道家的主张，故D项错误。
13．【答案】C
【解析】“圣人处无为之事，行不言之教”是春秋时期道家学派老子无为而治的思想，不是法家思想，故A项错误；“选天下之贤可者，立以为天子”是战国时期墨家尚贤的思想，不是法家思想，故B项错误；“归心于农，则民朴而可正也，纯纯则易使也”是战国时期法家商鞅重农抑商的经济思想，符合题意，故C项正确；“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”是西汉时期儒学思想家董仲舒罢黜百家、独尊儒术的思想，故D项错误。
14．【答案】(1)学派：儒家；
代表：孔子；
核心：“仁”和“礼”
(2)看法：性本善；(2分)
发展：仁政(民本思想)
(3)看法：从“爱人”和“敬人”的角度言之有理即可得分。
15．【答案】(1)内容：
孟子：“仁政”、“民贵君轻”；
墨子：“兼爱”、“非攻”；
老子：“道”是万物的本源、朴素辩证法思想、“无为而治”；
韩非子：中央集权、法治、改革。
(2)略(此题为开放式问题，只要符合题意，言之有理均可给分。)
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》
提高练习
1．春秋战国至秦汉时期各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是( )
A．儒、道、墨、法???????????B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨???????????D．道、法、墨、儒
2．墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想( )
A．继承了儒家的仁爱思想???????????B．否定了西周的等级制度
C．适应了统治阶级的需要???????????D．借鉴了无为而治的思想
3．战国某学派提出：“绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”。这一思想在当时( )
A．顺应了历史发展的潮流????????????B．推动了各国的变法运动
C．促进了人们思想的解放????????????D．维护了社会的等级秩序
4．《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张( )
A．遵从规律发展生产充实百姓财富????????B．鼓励农民按照农时辛勤劳动
C．政府不要干预百姓的生产生活?????????D．古代已经普遍形成环保意识
5．春秋战国时期，某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是( )
A．儒家?????B．墨家?????C．道家??????D．法家
6．春秋时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是( )
A．顺应变革潮流厚古薄今?????????B．铲除周制弊端加强集权
C．辅佐各国诸侯富国强兵?????????D．改善君王统治出谋划策
7．面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调( )
A．道德自律理应是个体的自觉追求??????B．独立平等是个体道德自律的前提
C．只有道德自律才能建立和谐社会??????D．诸侯国君是社会道德自律的楷模
8．有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化(实验技艺方法)、禅宗的概念澄清化(理论思维维顿悟)和道家的系统逻辑模式(全息结构模型)，以及一些技术发明的原型等。这一观点( )
A．背离了先秦诸子百家的思想内容???????B．准确评价了诸子百家的历史价值
C．有益于拓展认知传统文化的视野???????D．夸大了先秦诸子百家思想的作用
9．阅读材料，完成下列要求。
材料 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
(1)根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
10．阅读材料，完成下列要求。
材料一 韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。
——据施觉怀《韩非评传》等
材料二 把治权寄托于少数贤良，毋宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。
——据亚里士多德《政治学》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括韩非关于“法”的认识，并分析其认识产生的社会背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之处。 参考答案及解析
1．【答案】D
【解析】结合所学可知，“全面归服自然的隐士派”指的是主张无为而治、顺其自然的道家，“专制君主的参谋集团”指的是主张以法治国的法家，“劳苦大众的行动帮会”指的是代表小生产者利益的墨家，“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”指的是主张仁、礼的儒家，因此正确的顺序是道、法、墨、儒，选择D项符合题意。
2．【答案】B
【解析】材料体现出墨子兼爱的思想，与儒家仁爱思想存在本质区别，故A项错误；墨子兼爱的思想体现出无阶级差别，否定了西周的等级制度，故B项正确；墨家兼爱的思想否定阶级差别，不适应统治阶级的需要，故C项错误；墨子兼爱的思想体现出积极有为，与无为而治无关，故D项错误。
3．【答案】C
【解析】材料该学派主张“绝圣弃智”，体现出道家无为而治的思想，不符合历史发展的潮流，故A项错误；B项是法家思想的影响，与道家思想无关，故B项错误；道家无为而治的思想促进了人们思想的解放，故C项正确；D项是儒家思想的主张，与道家思想无关，故D项错误。
4．【答案】A
【解析】根据材料“《孟子》中说：‘不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也’”可知，在这里孟子主张统治者在遵循自然规律的基础上实行仁政，故A项正确；农时只是材料中孟子强调的一个方面而已，故B项错误；材料中并没有对政府和百姓生产生活关系的相关提及，故C项错误；孟子个人的主张并不能代表一种普遍的环保意识，故D项错误。
5．【答案】C
【解析】材料强调构建“协调世界”“生态文明”。儒家主要论述人际关系，故A项错误；墨家没有构建“生态文明社会”的论述，故B项错误；道家强调无为而治，不妄为，有利于构建“协调世界”“生态文明”，故C项正确；法家没有构建“生态文明社会”的论述，故D项错误。
6．【答案】D
【解析】A项属于法家主张，与儒家孔子主张无关，故A项错误；B项属于法家主张，与儒家孔子主张无关，故B项错误；C项属于法家主张，与儒家孔子主张无关，故C项错误；他们共同的出发点是恢复社会秩序，为改善君王统治出谋划策，故D项正确。
7．【答案】A
【解析】根据材料“孔子提出‘仁’和‘克己复礼为仁’等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子‘至德’的实现是遵循道德的结果”可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注重道德修养在个体价值中的重要作用，故A项正确；封建社会不可能也从来就未实现过所谓的独立平等，故B项错误；材料中并没有有关社会和谐的相关提及，故C项错误；材料中根本就没有对所谓诸侯国君的相关提及，而且这种表述也根本不符合常识和逻辑，故D项错误。
8．【答案】C
【解析】“西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽”不能说明西方近代科学与中国诸子百家思想有关联，故A项错误；“儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化(实验技艺方法)、禅宗的概念澄清化(理论思维顿悟)和道家的系统逻辑模式(全息结构模型)，以及一些技术发明的原型等”与西方科技思想有本质的不同，故B项错误；“有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化(实验技艺方法)、禅宗的概念澄清化”有助于对传统文化的重新认识，故C项正确；“西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化”说明先秦诸子百家思想与近代西方的科技思想有相类似的地方，故D项错误。
9．【答案】(1)背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；③思想活跃。
(2)主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。
【解析】(1)孔子关于礼的思想产生的社会背景，据材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学知识，当时百家争鸣兴起，思想活跃。
(2)孔子关于礼的主张，据材料“主张‘道(导)之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”，可得出重建礼制社会；据材料“把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”，可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；据材料“入仕为官，以求实现其治国理想”“提倡‘学而优则仕’”，可得出积极入仕，以礼治国；据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”，可得出主张人人都践行周礼。
10．【答案】(1)认识：法治优于人治；法治是国家稳定和富强的重要手段；治理国家应顺应人的自私自利性，赏罚分明。
背景：随着生产力的发展，土地私有制确立；诸侯争霸，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；百家争鸣，文化氛围宽松。
(2)韩非子重法轻德，亚里士多德既重法又重德；韩非子重法是为了推行君主专制，
本质上是“人治”，亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治；韩非“利用”人性弱点，亚里士多德“限制”人性弱点。
【解析】(1)第一小问认识，根据材料一“只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的……只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于‘人存政举，人亡政息’”，得出法治优于人治；同时，法制是国家稳定富强的重要手段；根据材料一“治理国家就要顺应人的自私自利性，‘人情者有好恶，故赏罚可用’”，得出法治要顺应人的自私自利性，赏罚分明；第二小问背景，根据材料结合所学，可从战国时期政治、经济、文化等角度来作答。如政治上：诸侯争霸兼并，各国纷纷进行变法。
(2)根据材料一“治国‘不务德而务法’”、材料二“法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度”得出韩非子重法轻德，亚里士多德既重法又重德；根据材料一“靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落”、材料二“把治权寄托于少数贤良，毋宁交给多数平民”，韩非子重法是为了推行君主专制，本质上是“人治”，亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治；根据材料一“治理国家就要顺应人的自私自利性”、材料二“人尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊”，得出韩非“利用”人性弱点，亚里士多德“限制”人性弱点。
