第21*课《女娲造人》教案(2课时)

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名称 第21*课《女娲造人》教案(2课时)
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资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2019-07-30 09:40:06

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文档简介

21女娲造人
教案A
教学目标
1.体会本文联想和想象手法的运用。
2.了解神话的特点,体会神话的魅力。
3.激发学生的想象力和探究未知领域的欲望。
教学重点
在熟读的基础上复述故事。
教学难点
1.理解神话的特点,并谈谈神话和现实之间的差距。
2.学习本文采用虚实结合的手法,要认识到女娲是一个虚实结合的产物。
教学方法
比较阅读法、讨论与点拨相结合的方法。
课前准备
女娲的画像;其他有关人类产生的神话。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课
同学们,随着岁月的流逝,你们在一天天悄悄地长大,你们的心灵也一天天丰富和成熟。仰望苍穹,俯瞰大地,你们也许会提出许许多多的问题:太阳为什么东升西坠?月亮为何有阴晴圆缺?小草为什么“一岁一枯荣”?……那么你们可曾想过我们人是从哪儿来的?这个朴素的问题从远古到今天,人们一直在探寻。今天我们看看女娲是怎么造人的。
二、作者简介
袁珂(1916—2001),神话学家。四川新都人,现为四川省社会科学院研究员。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
三、整体感知
1.学生自由朗读课文,熟悉情节。朗读课文,了解内容。
2.恰当地复述课文。
先分小组复述,再由各小组推荐1~2名同学,举行小组赛,看谁讲得生动,如女娲造人的具体过程,人来到世间的描写。
四、课文精读
1.分析表现对人类的诞生感到喜悦的句子,谈谈你的感受。
对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,这也是本课体现丰富想象力的地方。对课文中有关语句,教师可从两方面提示:一是女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,眉开眼笑,这生命是她一手创造出来的,她的笑,体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感,还体现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”;许多小人的欢呼跳跃等。也可以从另外角度引导学生感受,如人类生命的可贵、人类生命与自然的关系、要珍爱生命等。
2.根据文章内容,说说你对女娲的认识。
女娲是本篇的核心人物,她是神通广大的“神”,但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上,感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气,她甚至会灵机一动:“世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是由于她的这种创造力,世上才诞生了人类。她得到了做母亲的快乐,她忙忙碌碌,像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神,她分明就是人,她有人的情感,人的心态,人的智慧,人的生活体验。从她身上,我们看到神话的情节是想象的,但又是真实的,是合乎现实生活的情理的。
3.为什么女娲的身上具有这么多人的特点呢?
因为女娲是远古人们在人的基础上,通过想象塑造而成的,所以她的身上处处有着人类的痕迹。
由此可见,不是女娲创造了人,而是人创造了女娲。

第二课时
一、导入新课
同学们,远古时代,生产力水平低下,知识贫乏,人们对于一些自然和社会现象,比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等,不能科学地解释,于是困惑的原始人便通过幼稚的想象把自然力形象化、人格化,并且依照人类的英雄形象,创造了许多动人的神话故事。今天我们继续学习《女娲造人》。
二、问题探究
神话是怎么产生的呢?
古时当人们无法解释世界的形成、各种自然现象时,他们便认为有一种超越人力的神在主宰着这个世界。如《盘古开天辟地》就是人们无法解释天地的形成及万物的起源而创作的一个神话。
如为什么刮风?因为有(风婆婆)。为什么会打雷?(雷公)为什么会发洪水?因为有(水怪)。
到了后来,人们又开始借用神话表达一种惩恶扬善的思想,或表达一种美好的愿望。
如嫦娥奔月:为了惩罚嫦娥偷吃仙药让她永远和自己心爱的人分开,在广寒宫中受苦;
鹊桥相会:希望有情人终成眷属;
除夕:铲除恶魔,过上平安、幸福生活的愿望。
小结:每一个成功的神话故事都凝聚了人们的聪明与智慧,是人们大胆奇特想象的结晶。它陪伴着我们走过了七彩的童年,给我们留下了美好的记忆。
三、文章脉络
第一部分(第1~3自然段):引出女娲造人的想法。
第二部分(第4~16自然段):叙述女娲造人的过程。
第三部分(第17、18自然段):叙写女娲解决了造人后的麻烦。
四、文章主旨
本文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇、探索,以及在当时的社会条件下所作出的极富想象力的解释。
五、写作特点
1.想象神奇。
女娲造人的情节显然是想象的。毕竟神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生作出科学、准确的解释,所以只好借助于想象来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。
2.女娲形象塑造的特点。
课文是根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的,作者以大胆新奇的想象,在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充。女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神”的威力,而在细节的处理上,作者又赋予她以人的心理、人的情感、人的生活体验,从而使想象内容既显“神威”,又合乎人情事理。
3.真实感人。
广阔的天地、莽莽榛榛的原野、死寂的气氛,使神通广大的女神感到了寂寞孤独,造人的愿望就显得自然而真实了。水中映出的或“喜”或“生气”的面容,诱发了她的“灵机”。“妈妈”的呼喊,使死寂的天地间获得了生机,更充满了人间的温情、爱意以及“天伦之乐”。

教案B

教学目标
1.体会本文联想和想象手法的运用。
2.了解神话的特点,体会神话的魅力。
3.激发学生的想象力和探究未知领域的欲望。
教学重点
在熟读的基础上复述故事。
教学难点
1.理解神话的特点,并谈谈神话和现实之间的差距。
2.学习本文采用虚实结合的手法,要认识到女娲是一个虚实结合的产物。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、新课导入
大家喜欢神话吗?你们熟悉的神话都有哪些?(生答:盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……)那么这些故事是不是真有其事?(生答:不是。)明明知道这些故事并不存在,可我们听起来还是觉得津津有味,为什么?(生答:故事有趣、神奇,有神秘色彩,想象奇特……)确实如此,神话故事当中有丰富的想象,奇妙的情节,瑰丽的色彩,以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界,感受一下女娲抟土造人的神奇。
二、文体知识
神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象通过想象进行解释的集体口头创作。
三、作者简介
袁珂(1916—2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书·神异篇》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
四、释词正音
1.请给下面加点的字注音。
开辟(pì)、女娲(wā)、莽莽榛榛(zhēn)、揉(róu)、掘起(jué)、澄澈(chéng chè)、掺和(chān)
2.解释词语。
生气蓬勃:富有朝气,充满活力。蓬勃,旺盛的样子。
兴高采烈:兴致高,情绪热烈。采,神采,神色。
疲倦不堪:形容非常疲乏,已经到了难以忍受的地步。堪,忍受。
五、整体感知
自由朗读课文,感知故事情节,请你用口头语言,再现这个生动有趣的故事。
要求:选择自己喜欢的情节讲述,尽量投入感情,表述连贯,力求生动。
说明:同桌之间合作,互相讲述;推荐两三个同学当众讲述,鼓励借助肢体语言表现。
六、深层探究
1.女娲为什么要创造人类?
明确:(1)天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。这世间,无论怎样说吧,总不免显得有些荒凉寂寞。
(2)有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
(3)她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?
2.女娲是怎样创造出人类的?
明确:女娲先是用黄泥掺和了水,在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西,放到地面上时,泥捏的小家伙便活了起来,女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地,女娲工作了很久,直到疲倦不堪。后来,女娲想出一个绝妙的创造人类的方法,她从崖壁上拉下一条枯藤,伸到一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,然后提起枯藤,向四处挥洒。只见泥点溅落的地方,出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒,不久,大地上就布满了人类的踪迹。最后,为了让人类能绵延不绝,女娲把人分为男女,让他们自己去创造后代,至此,人类就世代延续下来了。
3.女娲造出来的人是什么样的?
明确:女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女,可以自己创造后代。
4.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神?
明确:大胆奇特的想象,成就了女娲捏土成人、洒泥成人的神力;而合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象,既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特,却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制,还要合情合理。
第二课时
一、新课导入
我们上节课对课文进行了整体把握和深层探究,今天我们分析作品的人物形象。
二、人物赏析
1.美好的故事不能浅尝辄止,让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点——女娲。请你结合文中想象的情节,体会女娲形象,完成句式:女娲是一个 。
明确:(1)神:一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。
(2)人:寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。
2.跳读课文,画出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子,讨论交流一下自己的感受。
明确:对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,这也是本课体现合理丰富想象力的地方。课文中有关语句,一是女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,眉开眼笑,这生命是她一手创造出来的,她的笑,体现了对人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感,还体现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”;许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈,如有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;有了人类,女娲不再寂寞、孤独;有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……也可以从另外角度引导学生感受,如人类生命的可贵,人类生命与自然的关系,要珍爱生命等。
三、拓展延伸
你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢?
示例:
生甲:彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说:“称八钱白泥,称九钱黄泥,白泥做女人,黄泥做男人……”然后向泥人吹了一口气,泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯,他还从各种动物中摄取善和恶,放在人的胸腔里。
生乙:日耳曼神话认为人类是植物变的,它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步,看到沙洲上长了两棵树,其中一棵姿态雄伟,另一棵姿态优美,于是下令把两棵树砍下,分别造成男人和女人。
生丙:人类是由动物变的神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的;美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的;希腊神话也说某族人是天鹅变的,某族人是牛变的。
生丁:埃及人认为全能的神“努”创造了天地的一切,他呼唤“苏比”,就有了风;呼唤“泰富那”,就有了雨;呼唤“哈比”,尼罗河就流过埃及……他一次次呼唤,万物一件件出现,最后,他说出“男人和女人”,转眼间,埃及就住满许多人。