第2课古代两河流域 课件(共25张PPT)

课件25张PPT。第二课
古代两河流域两河流域文明两河指亚洲西南部的幼发拉底河和底格里斯河，发源于今土耳其的群山中，一路流向东南，注入波斯湾，两河流域的南部形成了肥沃的冲积平原。公元前 3500—前3100 年，苏美尔人在两河流域南部建立了 20 多个国家。一、古代两河流域文明国家兴起与统一（1）兴邦：约从公元前 3500 年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国，小国之间混战不止。
（2）统一：大约在公元前 24世纪，两河流域实现了初步统一。以后，两河流域屡遭外族入侵和内部战乱。古巴比伦发展史公元前 18 世纪，古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。二 古巴比伦王国发源：幼发拉底河中游的一个小国建立者：汉谟拉比（第六代国王）政治制度：君主专制奴隶制制度法典：《汉谟拉比法典》特征：汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛时期材料一：汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各种官吏由国王本人任免。各行省和城市总督的重要职责有：管理王室土地；对合法占有的土地给予保护，对非法占有的土地子以没收；出租王室土地，征收各种租税。
材料二：国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制。汉谟拉比建立了严格的军事制度……亲自掌管军队大权，他可以任意调拨军队。……他把神庙经济完全纳入王室经济，使其成为王室经济的一部分。……汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。 汉谟拉比统治时期国王具有绝对权威，事无巨细他都亲自过问，将全国的政治、律法、军事、经济等方面都牢牢抓在手中。这种制度我们称之为君主专制中央集权。他还专门制定了一部较为系统完整的法典。人物扫描：汉莫拉比王材料三：他自称“天神安努与地神恩利尔所宠爱之人”，“恩利尔所任命的牧者”，“战神萨巴巴的堂兄弟”及“众神之王”，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神授。
材料四：灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理。汉谟拉比在位的第8、9、24、33年都是开凿运河之年、兴修水利之年，尤其是第33年重凿的“安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河”，工程浩大。他通过神化自己，以宣扬其权力来自神授。他还重视农业生产，在较为干旱的西亚地区，发展农业离不开两河水流的灌溉，汉谟拉比为此多次大兴水利，成为史册上值得称道的事迹。 三、《汉谟拉比法典》 汉谟拉比法典石柱，文物现存法国巴黎卢浮宫汉谟拉比太阳神君权神授制定者：古巴比伦王国第六代国王
汉谟拉比制定目的：维护奴隶主的利益历史地位：世界上现存的古代第一部较为完整的成文法典实质：维护奴隶主阶级利益的工具 所属文明：两河流域古巴比伦《汉谟拉比法典》　　“以眼还眼，以牙还牙”
An eye for an eye And A tooth for tooth.
　　　——摘自汉谟拉比法典汉谟拉比法典的内容 法典被刻在一个黑色的玄武岩柱子上，由序言、正文、结语三部分构成。序言宣扬汉谟拉比受命于神，结语颂扬汉谟拉比的功绩。正文共282条，内容包括诉讼、盗窃、租佃、雇佣、商业、婚姻、继承、伤害和奴隶等纠纷与问题方面的规定，限制了高利贷利率和保护商业贸易，在同等级的公民中实行同态复仇复仇法。其中很多严格规定了奴隶和奴隶主之间的关系，规定如何处理自由民内部的矛盾和冲突，比较全面地反映了古巴比伦的社会阶级状况。 从中可以清晰地了解古巴比伦社会。 1901年由法国人和伊朗人组成的考古队在苏撒古城发掘出土的《汉谟拉比法典》一、法典明显保留了一些原始时代的观念：如奴隶制度 一场打架斗殴中，有两个人同样打伤了人，但法官判其中一人只要赔钱，另一人却要受挖眼之刑。Why？第196条 倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。
第198条 倘彼损毁穆什钦努之眼或折断穆什钦努之骨，则应赔银1明那。
第199条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。
第200条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。 这就是典型的古巴比伦社会的“以牙还牙，以眼还眼”，因为他们所伤的人身份（地位）不同。 古巴比伦社会是等级森严的奴隶制社会，分为三个严格的社会等级：拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶。男性家长在家庭中具有绝对的权威。 一对父子在争执时，年轻气盛的儿子打了父亲。父亲火冒三丈。闹到法庭上，法官会怎么处理呢？为什么？“第195条 倘子殴其父，则应断其指。” 第117条 倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。
第141条 倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，处事浪费，使其家破产，其夫蒙冤，则她应受检举，倘其夫决定离弃之，则可离弃之；在其他去时，其夫得不给她任何离婚费。倘其夫决定不离弃之，则可另取他妇，而此妇应该留夫家，作为女奴。” 家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长不但对家中的奴隶有生杀予夺的大权，对妻子儿女也有绝对权威，甚至可以拿他们去抵债。 码头上热闹非凡，好多货船正在装货、卸货。一位商人却在唉声叹气：他雇佣的船工不但弄沉了他租赁的货船，还令他损失了一整船上好的大麦。同学们该如何安慰他？ 第237条 倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。”二、商品经济在古巴比伦比较活跃 第99条 倘自由民以银与自由民合伙， 则彼等应在神前均分其利益。
第100条 塔木卡[大商人]以银与沙马鲁[小商人]经营买卖，令其出发，而沙马鲁应在旅途中.....使委托彼之银获利，倘沙马鲁于所至之处获利，则应结算所取全部银额之利息，而后应计算自己的日期，以偿还塔木卡。 当时商人们还可以合伙经营，法典明确规定了不同地位的人如何分成。还有的条文中提到做生意过程中如何借贷，亏损后如何赔偿等问题。除了船工，还有很多行业出现在《汉谟拉比法典》中，如医生、理发师、牧人和建筑工等等，可见商品经济的活跃。 如果自由民毁损任何自由民的眼睛，则应毁其眼睛。(第196条)
如果自由民折断自由民的手足，则应折其手足。(第197条) 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。(第6条)
若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民看见房屋主人的财产，并据为己有，这个人应被扔进火中。(第25条) 如果奴隶告其主人云“你不是我的主人”，则主人应证实其为自己的奴隶，然后主人可以割掉奴隶的耳朵。(第282条) 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。(第203条，第205条)阶级歧视保护奴隶主对奴隶的所有权保护奴隶主阶级的私有财产反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间维护奴隶主阶级的利益历史意义：1、《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产 2、表明人类社会的法制传统源远流长。
四、古巴比伦文明楔 形 文 字　　苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闫月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。今天通用的公历是由苏美尔人制定的阴历发展而来的。　　在古代的美索不达米亚时代，数字以楔形文字表达，分“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应用，如1小时等於60分；1分等於60秒；角度制等。60进位制空中花園想像圖古巴比伦的巴别塔（想像图） 公元前2000年左右，一支游牧部落即希伯来人（犹太人古称）迁徙到地中海东岸。公元前11世纪，他们建立了统一的以色列—犹太国家，公元前722年，被外族灭亡。他们不堪忍受外族人的奴役和残酷统治，于是流散到世界各地，过着漂泊的生活。中世纪以后，阿拉伯人占据这块地方，建立巴勒斯坦国。1948年5月14日，犹太人回归建立了以色列国，把巴勒斯坦的一百多万阿拉伯人赶走，造成巴勒斯坦难民问题。这就是巴以冲突的历史渊源。地理位置文明成就文明兴起 太阴历60进位法君主专制统治西亚伊拉克（今）楔形文字空中花园古代两河流域课堂小结初步统一《汉谟拉比法典》制定者地位内容实质结 束