21 女娲造人
【教材分析】
《女娲造人》是第六单元的一篇自读课文。本文属于神话题材，富有想象力，作者用生动形象的语言为我们讲述了女娲造人的故事。这个故事是我们汉民族先祖对人类起源的一种神奇的想象。同时也反映了人类童年时期，对自然界许多现象缺乏认识的情况下，对人类起源的探索的欲望和精神。学习这篇神话要“快速阅读，寻找关键词语以带动整体阅读，提高阅读速度。调动自己的体验发挥联想和想象，把握作者的思路，深入理解课文”。
【教学目标】
1.运用快速阅读法，圈点勾画，提取关键语句，理清文章脉络。
2.品味语言，感受大神女娲的精神魅力和伟大的母爱。
3.学习联想和想象，培养探索创新精神和感恩情怀。
【预习提示】
1.日积月累
（1）我搜集的资料（课文和作者）
（2）我积累的字词（字音和字形）
2.边读边悟
（1）课文哪些内容显示了大神女娲的神性？哪些内容又显示了女娲的人性？
（2）女娲怎样一步步造人的？
（3）女娲给你留下了什么印象？她身上的哪些品质和精神值得我们学习，继承和发扬？
（4）读完全文，我的阅读感受是：
3.学贵有疑
预习中，我遇到的困惑是：
【教学过程】
一、激发兴趣，引入课题
小时候我们总是好奇，我们是从哪里来的。随着我们年龄增长和知识增多，我们知晓了答案。人类童年时期其实和我们小时候一样，也想知道从哪里来的。因为当时人类对此还缺乏科学认识，所以许多民族都产生了关于人类起源的神话传说。今天这节课，就让我们走进中国神话学家袁珂写得一篇神话故事，去认识一个女神，去聆听《女娲造人》的故事，去感受我们民族的想象力。
二、速读课文，走进女娲
（一）请同学们快速地默读课文，学习组长检查组员课前对字词和作家作品的预习情况并做好记录。
默读要求同学们做到：不出声、不动唇、不指读、不回顾，一气呵成读完全文。
（二）听课文录音，在预习检查的基础上引导学生自主学习，说说自己的阅读初感，并理清文章思路。
预设：学生用文中的词语回答，比如：荒凉寂寞、非常孤独、疲倦不堪、男女配合等等。
（三）在学生回答的基础上，老师小结:文章依次写了（1）天地荒凉寂寞；（2）女娲开始造人；（3）想办法多造人；（4）男女配合造人。
三、品读课文，对话女娲
（一）请学生再次默读课文，圈点勾画做旁批，想一想：女娲是怎样一步步造人的？
（二）小组进行交流讨论，看看和别人圈点勾画的地方是否一致，是不是抓住了关键词句。
（三）引导学生结合文章具体语句，回答女娲造人的过程，老师点拨、归纳。
预设：
女娲造人原因。从“这世间，无论怎么说吧，总不免显得有些寂寞。”
1.“无论”，一词起强调作用，突出世间缺少人类的寂寞，引导学生理解人类是万物之灵。
2. “添一点什么东西进去呢?”设问句，引发读者思考，同时这也是女娲的心理描写，表现了女娲为改变世间荒凉寂寞的所作出的思考和努力。
女娲造人过程。先是掘泥揉团，后来为了造更多的人女娲想了一个绝妙的创造人类的办法，那就是挥洒枯藤。通过这些手段，大神女娲造出了一个个呼喊妈妈，聪明美丽，非凡气概，跳跃欢呼的小人儿。看到自己造出的这些小人，女娲大神满心喜欢，眉开眼笑。
1.“她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。”连用“掘”“掺”“揉”“团”四个动词，准确生动写出了女娲造人的过程。
2.“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”“眉开眼笑，满心欢喜”写出了女娲母亲看到自己亲手创造的万物之灵—人，听到世间最美的呼唤“妈妈”之后的内心喜悦和满足之情，生动形象地写出了女娲身上的伟大母性。
3.“从此，她再也不感到孤独、寂寞了。”照应了文章首段中的“这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。“起到前后照应的作用。
4. “最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。”“绝妙”一词用得好。绝妙的意思是形容事物的最高思想意识境界。非常美妙；十分巧妙。准确写出了大神女娲的聪明和智慧，令人敬佩。
女娲造人结果。为了让人类能够世代绵延下去，女娲让男人和女配合创造后代。（学习联想和想象，补充神话知识，理解神话特点。）
神话：反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥、吴刚、牛郎、织女、愚公移山等故事，直至今天仍常为世人所引用。
鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神仙。”杨沫《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”
联想是由一事物想到另一事物，内容比较单薄，一般不出现具体的形象化的情景描写，有的仅仅是一个简单的想法 联想是想象的基础，是想象的初级阶段，是想象的开端；想象是在联想基础上的再创造，是一种更高层的认识活动。
想象虽然也是由具体事物引起的，但设想（假想）出来的内容比较丰富，一般都有具体的形象化的情景描写，而这些形象化的情景是眼前看不到却又合情合理的。
四、合作探究，学习女娲
（一）通过大神女娲造人的过程，你能看出女娲是一个怎样的人吗？她的那些精神和品质值得我们学习、继承和发扬？
1.请大家在文中找出描写女娲形象的相关句子。
2.教师指定学生回答
3.引导学生抓住“她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”（学习心理描写）“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”（学习神态描写）“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”“最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。”（学习动作描写）
4. 教师小结：勤劳、智慧、仁爱、伟大，喜欢思考，拥有创造力的女神形象，母亲形象，但同时具有人的心理、情感和生活体验。要学习她敢于创新，勇于探索的精神。
（二）学生思考、讨论：女娲造人是不是反映了人类的封建迷信思想？
1.全班自由讨论
2.教师指名回答
3.教师归纳、点拨：
预设：
（1）神话与迷信的区别。神话：人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。迷信：迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。
（2）女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探索精神，也使我们感受到生而为人的自豪。作者充分发挥想象力，为我们创造了这样一个瑰丽的神话故事，寄托了人类美好的愿望。
五、拓展延伸，联系现实
阅读《风俗通》里有关女娲造人的记载：俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
与袁珂的《女娲造人》进行比较，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。
（学生讨论分析，畅所欲言）
六、课堂小结，布置作业
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。创新的前提是必须拥有想象力。我国大量的神话故事都体现了中华民族丰富的想象力。希望同学们都要保有发展自己的想象力，并运用想象力去探索未知的世界。
课下阅读《女娲补天》，结合《女娲造人》，以《我眼中的女娲》为题写篇文章，要求不少于500字。
附：板书设计
女娲造人
袁珂
母 亲
神 人
勤劳 智慧
仁爱 伟大
（感恩）
创 新
精神
21 女娲造人
一、巩固基础
1.下列加点字注音字形完全正确的一项是( )
A．荒（huāng）凉 蓬（fēng）勃 澄（chéng）澈 气概（gài）
B．莽莽榛榛（zēn） 袁珂（kē） 疲倦（juàn） 跳跃（yuè）
C．开天辟（pì）地 女娲（wā） 掺（chān）水 塑（sù）造
D．绵（mián）延 泥潭（tán） 振（zhèn）响 抟（tuán）泥
2.下列四句中属于反问句的一项是（ ）
A.添一点什么东西进去呢？
B.人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？
C.怎样才能使他们继续生存下去呢？
D.那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
3.下列标点符号使用有误的一项是（ ）
A.她笑，池水里的影子也向着她笑，她假装生气，池水里的影子也向着她生气。
B.她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
C.那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
D.这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”
二、思考探究
4.“她想出了一个绝妙的创造人类的方法”一句中“绝妙”换成“奇妙”好不好？为什么？
5.通过《女娲造人》这个故事，你获得了什么启示？
参考答案
1.C(A.蓬pēng；B.榛zhēn；D.震zhèn）
2.D（其它三项都是一般疑问句）
3.A(A项第二个逗号应为分号）
4.提示：不好，“绝妙”表示方法巧妙到了极点，而“奇妙”表示方法新奇，给人新颖的感觉，在文中，“绝妙”更妥帖。
5.此题是一道开放性试题，只要言之成理即可。如：人具有可贵的创造力和探索精神。
