9《鱼我所欲也》常考知识盘点及习题

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鱼我所欲也
常考知识盘点



1．资料链接
孟子，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分7篇，共261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论述《生于忧患　死于安乐》选自《孟子?告子》。
2.文章中心概括
《鱼我所欲也》一文阐述了义重于生、义重于利的观点，告诉人们要辨礼义，要有“舍生取义，舍得取义”的精神，要有“羞恶之心”，要保持善良的本性，认为“仁义礼智”是人所固有的品德，只要守住“善性”，“人皆可以为舜尧”，本文便对这个道理进行论证，提出“舍生取义”的道德主张。
3．写作特点
（1）运用比喻，通俗易懂。文章开篇用比喻引出中心论点，使“舍生取义”的道理浅显易懂。
（2）正反对比，说理透彻，如“鱼”和“熊掌”做对比，“生”和“义”做对比。
4．文言文基础知识和理解运用
（1）通假字
①故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避
②万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别
③所识穷乏者得我与 “得”通“德” 感激 “与”通“欤”，语气词
④乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前
（2）古今异义
一豆羹
古义：一种木制的盛食物的的器具 今义：常为豆子类的别称
（3）一词多义
①而：蹴尔而与之（ 连接两个动作，承接连词）
由是则生而有不用也（转折连词，却）
②于：所欲有甚于生者（比）
万钟于我何加焉(对)
③是：非独贤者有是心也（这种）
是亦不可以已乎（这种做法）
④得：二者不可得兼（得到，拥有）
所识穷乏者得我与（通“德”，感激）
⑤为：乡为身死而不受（为了）
今为宫室之美为之（做）　　
⑥与：所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）
呼尔而与之（给）　　
⑦加：万钟于我何加焉（增加，这里指带来的好处）
牺牲玉帛，弗敢加也（虚报）
而山不加增，何苦而不平（增加）
（4）词类活用
①名词作动词
所识穷乏者得我与
得：恩惠，这里是感激
②动词作名词
由是则生而有不用也
生：生存，文中指可以获得生存的手段　
（5）重要句子翻译
①所恶有甚于死者，故患有所不避也。
译：然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译：万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
③是亦不可以已乎？
译：这样的行为不也应该停止了吗？
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
译：不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
⑥乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译：前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
⑦如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？
译：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
（6）问题探究
①从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了 论证的论证方法，有力地证明了这一中心论点。
答：对比 舍生取义
②文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
③本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。





典型题精选



阅读下面语段，回答1—4题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列句中的加点词语。
（1）二者不可得兼?
（2）故患有所不辟也?
（3）是故所欲有甚于生者?
2.翻译下面句子。
（1）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3.引用文中的句子回答下面的问题。
（1）在对待生与死、义与利的问题上，作者的观点是鲜明的，可用文段中的“ ?”四个字概括。
（2）“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是“? ”。
4.“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这种设喻论证有什么好处？


5.人生要经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线句子的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观：?







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一、 阅读下面两个语段,完成1—5题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·鱼我所欲也）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
1．请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。
通 意义
2．下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）
A．断子之手足 醉翁之意不在酒
B．予独爱莲之出淤泥而不染 或以钱币乞之
C．又间令吴广之次所旁丛祠中 大王尝闻布衣之怒乎
D．诲汝知之乎 投诸渤海之尾
3．翻译两文中画线的句子
（1）非独贤者有是心也。

（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

4．甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了
的观点，甲文则用 论证了
的观点。
5．甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。


二、阅读下面文段，回答问题。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下面加点字的意思相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 而两狼之并驱如故
B．万钟于我何加焉 因使唐雎使于秦
C．得之则生，弗得则死 多助之至，天下顺之
D．生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人
2．翻译下面句子。
乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。
3．第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指 （用原文的话回答）
4．第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“ ”比“ ”更重要的观点，然后指出“ ”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。






参考答案



典型题精选
1.（1）同时得到；（2）同“避”，躲避；（3）因此
2.（1）（我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避。（2）并不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人不会丧失罢了。【解析】 （1）句中重点词有：恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。（2）句中重点词有：非独：不只，不仅 非：不 独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。勿丧：不丧失。丧：丧失。
3.（2）舍生取义；（2）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 【解析】答题时需要通晓全文大意，理解相关的语句，分析其含义即可。文中所指的比生命更可贵的东西是指 道义（义），比死亡更可怕的东西是指丧失道义（失义）．“非独贤者有是心也”中“是心”指的是所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“大义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事。
4.生与义。形象生动地引出了中心论点--舍生取义。【解析】可以从内容和结构两个方面来分析。结合内容可知：作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点--舍生取义。
5.示例：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。【解析】此题考查的是对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力的。属于开放性试题，答案不唯一，能自圆其说，合理即可。
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一、1．辟 避 躲避
2．A【解析】本题考查文言词语的理解。A．均为助词“的”。B．用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；代词，诗。C．动词，到；结构助词，的。D．代词,它；助词，的。
3．（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？【解析】本题考查文言语句的翻译。翻译时，要注意把握重要词语的含义，“是心”是“这种思想”的意思，“为之”是“做这件事”的意思。
4．万事莫贵于义 舍鱼而取熊掌 舍生而取义【解析】本题考查文言语段内容的理解。从题干中得知，找出两文的论点，和甲文的论据，“运用比喻论证来阐明观点”限定了论据的范围，由此可推知答案。
5．正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。【解析】本题考查结合文章观点谈谈阅读启示。首先分析题干“义”，对它的认识的界定从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”而来，在【乙】文中可依据“万事莫贵于义”，来求其二者其同点那就是“正义”。第二个问题要围绕正义在当今的现实意义，正义永不过时的话题来谈。
【乙】译文
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。
二、1．D【解析】本题考查考生文言词语的理解。A．因此；原来。B．对；到。C．代词，代指饭、水；动词，到达。D．项为“想要”。
2．从前（为了礼义）宁愿死也不愿意接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
【解析】本题考查考生对文言语句翻译。翻译文言文句子一定要遵从翻译的规则，一字一词的翻译，不能漏掉词语，注意句子的句式特点以及词语的特殊用法。最后要语句通顺。注意“乡”“得”两个通假字的翻译。
3．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【解析】本题考查考生对代词的指代内容的理解与掌握。采用“瞻前顾后”法即可。先找到该词所在句子:“非独贤者有是心也”，然后往该词前后找，根据句意即可得出正确答案。
4．义 生 万钟则不辩礼义而受之【解析】本题考查考生对文章内容的理解与掌握。抓住中心论点“舍生而取义”中的关键词：生与义，即可得出答案。












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