《爱莲说》教学设计

《爱莲说》教学设计
教学目标：
1. 使学生掌握《爱莲说》一文中托物言志的象征手法。
教学设想：
1.遵循维特罗克“教学生成过程模式”中的五大教学机会理论，在 ⑴控制注意⑵引发聚焦⑶调用回忆⑷引用跳跃⑸帮助整理这五个机会中指导学生掌握“托物言志”对本文的意义。使学生学习莲花的高洁品格，培养“出淤泥而不染，”的良好道德情操。
教学过程：
一 导入新课。
莲花自古以来被人们看作是美丽圣洁的象征。赞美莲花的诗句非常多，如：杨万里的《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”就是其中佳作。
在屈原的代表作 《离骚》中也有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里，莲花这一形象，不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养，而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。
汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗，也有类似的意蕴，“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这首诗同学们也应该很熟悉。在这首小诗中，“莲”既指实物莲花，又是爱怜的“怜”谐音，以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情，极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中，采莲的男女主人公摇着小舟，自由地歌唱着纯洁美丽的爱情，该是一幅多么清新的图画！（调用回忆）
其实，在中国古代“莲”是一种极为重要的意象，它代表着高洁的品质、优雅的气质、优美的姿态和庄重的仪表，表达了封建士大夫高洁的情操和志趣。自此，莲花便有了灵性，步入花中君子之列。
二 图片欣赏。
世上的花千姿百态，各具特色。用周敦颐的话来说“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”下面我们就来欣赏一下“水陆草木之花。” （大屏幕显示水陆草木之花的图片）
下面我们来欣赏一组莲花形象，（大屏幕显示各种姿态的莲花的图片）然后大家谈谈莲花美在哪里？（学生进入、欣赏并且发言）
同学们，最后我们来观察三组图片，看看他们有什么不同之处。大屏幕显示莲花、牡丹、菊花三组图片，学生仔细观察图片。老师指导学生自由讨论各种花的特点，并指名学生发言。（引发聚焦）
三 课堂讨论。
提问：看完三组图片了，下面请同学们来谈谈你们的认识，来加深对课文的理解。你们是否也认为莲花有君子的特性呢？（控制注意）
四 文章象征手法的分析。
莲花，是中国古代文人笔下高歌咏叹的对象，古往今来大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；古人写文著说一般都是借物抒怀、托物言志的，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，本文也有第二层意思，即隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
周敦颐在文中将自已比喻为君子。“君子难为，犹胜于避世也”，这是一种非常高的评价，如果直言就显得有些孤芳自赏的意思了，不过周敦颐也是有些“自知之明”的，他通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了他自己洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。他在文中发出了一种深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染，不得脱身。本文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们还可以从文章中得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
而这种委婉的写作手法，就是托物言志的象征手法。寄它物言己志，是中国文学发展出的最主要、也是最本质的表达方式，同学们应该牢记，并且会加以运用。（帮助整理）
五 课后作业。
请同学们创作一篇小作文，仿照《爱莲说》的手法来表达自己的感情，诉说自己的志向，八百字左右。（引导跳跃）