9 劝 学
学习目标
1.积累文中重要的文言字词,巩固文言基础知识。
2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
3.学习议论文比喻论证的写法。
相关链接
1.走近作者
荀子(约前313—前238),战国末期著名思想家。名况,当时人们尊称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。韩非和李斯都是他的学生。《劝学》是荀子的代表作之一,是《荀子》的第一篇。
荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家对立的两派。在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,利用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面,他认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物主义思想。在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上,他不同意孟子的“性善论”,主张“性恶论”,认为后天环境可以改善人恶的本性,所以他主张“明礼仪以化之”。他重视教育的作用,强调教育功能的重要性。荀子既是思想家,又长于文学,在先秦诸子中,他与孟子、庄子对后世文学的影响最深。
2.关于学习的名言
(1)学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
(2)玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
(3)盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明
(4)知不足者好学,耻下问者自满。——林逋《省心录》
(5)顽强而勤勉地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步。——舒曼
自主认知
一、整体感知
1.结合文中注释,借助工具书,初步理解文意。
2.收集有关荀子的资料。
二、自练自测
1.给下列加点字注音。
槁暴( )( ) 砺( ) 参省( )( )
知明( ) 须臾( ) 跂( )
彰( ) 舆( ) 蛟龙( )
跬( ) 驽( ) 锲( )
镂( ) 螯( ) 鳝( )
2.文言知识检查。
(1)找出各句中的通假字,并释义。
①君子生非异也( )
②虽有其槁暴,不复挺者( )
③则知明而行无过矣( )
(2)解释下列各句中加点的词。
①假舟楫者,非能水也( )
②上食埃土,下饮黄泉( )
③君子博学而日参省乎己( )
④其曲中规( )
⑤用心一也( )
(3)解释下列多义词。
①绝
假舟辑者,非能水也,而绝江河( )
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境( )
以为妙绝( )
佛印绝类弥勒( )
忽然抚尺一下,群响毕绝( )
②假
君子生非异也,善假于物也( )
以是人多以书假余( )
乃悟前狼假寐,盖以诱敌( )
大臣犯法,无所宽假( )
③望
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也( )
日夜望将军至,岂敢反乎( )
先达德隆望尊( )
七月既望( )
(4)文言虚词。
而
则知明而行无过矣( )
君子博学而日参省乎己( )
吾尝终日而思矣( )
(5)指出句式类型。
蚓无爪牙之利,筋骨之强( )
青,取之于蓝,而青于蓝( )
君子博学而日参省乎己( )
(6)固定句式
无以至千里( )
三、质疑问难
通过预习本文,你有什么问题?请写在下面。
合作探究
1.文章中关于学习的中心论点是什么呢?
2.讨论课文的第2、3、4三段是从什么角度论述的?怎样展开论述的?
3.孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆”,与荀子的“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”是否矛盾?
课堂练习
(一)基础知识积累
1.下列加点字读音全都正确的一项是( )
A.槁暴(pù) 锲而不舍(qì) 中绳(zhòng) 忏悔(chàn)
B.蛟龙(jiāo) 省乎己(xǐng) 跬步(kuǐ) 给予(jǐ)
C.磨砺(lì) 驽马(nú) 纤细(qiān) 埃土(āi)
D.肄业(yì) 放肆(sì) 造诣(yì) 莘莘学子(xīn)
2.下列加点词语解释正确的一项是( )
A.虽有槁暴 虽:连词,虽然。
B.假舆马者,非利足也,而致千里 致:动词,致使。
C.驽马十驾 驾:名词,马拉车走一天的路程为“一驾”。
D.故不积跬步,无以至千里 跬:数量词,一步。
3.下列各句中不含通假字的一项是( )
A.虽有槁暴,不复挺者,使之然也
B.则知明而行无过矣
C.积善成德,而神明自得,圣心备焉
D.君子生非异也,善假于物也
4.下列各句中加点的词语意思与现代汉语基本相同的一项是( )
A.学不可以已 B.木直中绳,以为轮
C.非蛇鳝之穴无可寄托者 D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也
(二)阅读下面这段文字,完成5~8题
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
5.对下列各句中加点词的解释错误的一项是( )
A.假舆马者,非利足也 利:对……有利。
B.不积小流,无以成江海。 无以:没有用来……的(办法)。
C.假舟楫者,非能水也 水:游水,游泳。
D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也 一:专一。
6.下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
7.下面对文段的分析理解不正确的一项是( )
A.选文启发我们,说理也能做到形象生动,方法之一就是运用比喻论证。
B.从所选文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。
C.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同时也需要后天努力。
D.所选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。
8.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(二)阅读下面这段文字,完成9~12题
劝 学
先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也;显荣,人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。不知理义,生于不学。
学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。
故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。
疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。敌往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势,而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。
凡说者,兑之也①,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而(同“缒”zhuì)之以石也,是救病而饮之以堇②也,使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣。
故为师之务,在于胜(同“循”)理,在于行义。理胜义立则住尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子,朝之而不惭。凡遇合③也,合不可必。遗理释义,以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。
曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉!”此言事师之犹事父也。曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:“彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏④于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣。”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也。古之贤者,与其尊师若此,故师尽智竭道以教。
(选自《吕氏春秋孟夏纪第四》)
注:①说:说教。兑:悦。②堇(jǐn):毒草,根有剧毒。③遇合:师徒相遇而和洽。④畏:被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”,躲藏。
9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.若此则名号显矣,德行彰矣 彰:彰显、显著。
B.圣人生于疾学 疾:痛恨,厌恶。
C.使世益乱、不肖主重惑者 益:更加,越来越。
D.遗理释义,以要不可必 释:丢弃、抛弃。
10.下列语句中加点的词意义和用法不相同的一组是( )
A. B.
C. D.
11.下列各组语句中,分别说明“劝学”和“劝师”的一组是( )
A.
B.
C.
D.
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”,臣下、子女都希望求得“显荣”,而要实现这些,只有通过学习。
B.作者认为,学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提,“胜理”“行义”是做老师的要务。
C.文章称颂“忠孝”“显荣”,并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模,这些都反映了本文作者的儒家思想。
D.文章提出“圣人生于疾学”,这无疑是对圣人“生而知之”的否定,也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。
(四)语言表达
13.“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景思想相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是哪个?并说明理由。
(1)请庄子代言“自然就是美”。
(2)请孟子代言“自由无极限”。
(3)请李白代言“祖国山川颂”。
(4)请魏徵代言“执政为民”。
参考答案
【自主认知】
自练自测
1.gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qǐ yú xìng jiāo kuǐ nú qiè lòu áo shàn
2.(1)①“生”通“性”,资质,禀赋 ②有,通“又”,再;暴,通“曝”,晒 ③知,通“智”,智慧
(2)①游水 ②向上,向下 ③每日 ④弯曲的弧度 ⑤专一
(3)①横渡/隔绝/到了极点/非常/终止 ②凭借,借助/借/与真相对,假装/宽恕 ③向远处看/盼望,希望/名望/月圆之时,农历每月十五日
(4)连词,表并列/连词,表递进/连词,表修饰
(5)定语后置句/介词结构后置句/介词结构后置句
(6)“无以……”意为“没有用来……的(办法)”。“无以成江海”中“无以”同此。
【合作探究】
1.学不可以已。
2.第2段:事物经过一定的变化,可以得到提高。人通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。论述了的学习意义。
第3段:首先论述摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果,另外以实际生活中的例子说明了人借助学习就能弥补自己的不足。本段说明学习的作用。
第4段:论述了学习是不断积累的过程。说明自身条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键。最后用比喻论证说明积累需专一。本段是从学习的方法和态度来论述中心论点的。
3.两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法,学思结合。荀子并没有否定思考,他反对的是学习单靠苦思冥想的方法。他强调利用外界事物,向现实生活学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来,这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律知识,去改造客观世界。
【课堂练习】
1.B 解析:A项,“锲”应读qiè;C项,“纤”应读xiān;D项,“莘”应读shēn。
2.C 解析:A项,连词,即使;B项,动词,到达;D项,数量词,半步。
3.C 解析:A项,“有”通“又”,“”通“煣”;B项,“知”通“智”;D项,“生”通“性”。
4.A 解析:B项,古义是两个词,以之为,把……制成,今义是认为。C项,古义是托身、存身,今义是托付或把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。D项,古义是使用心力,今义是集中精力或多用心力。
5.A 解析:“利”应该解释为“使……走得快”。
6.D 解析:两个“焉”都是兼词,相当于“于此”,可译为“从这里”“在这里”。A项,介词,相当于“向”/介词,相当于“比”;B项,代词,“……的人”/助词,表示略作停顿;C项,连词,表并列/连词,“因而”。
7.C 解析:“人的先天条件是决定因素”错。
8.(1)顺着风向呼喊,声音并没有更宏大,但是听的人听得特别清楚。
(2)螃蟹有六条腿和两只钳,除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方,(是因为)心思浮躁。
9.B 解析:疾:勤。
10.D 解析:D项,连词,表目的,来/连词,因为。A项,介词,比。B项,连词,那么。C项,代词,他。D项,连词,来/连词,因为。
11.B 解析:A项,对待老师的态度/强调了圣人的重要性。C项,教师的要务/勤学的目的。D项,尊师的标准/说教者。
12.C 解析:以孔子作为尊师的楷模错误,孔子是受颜渊尊敬的老师。
13.最不恰当的是孟子代言“自由无极限”。理由:孟子思想核心是仁政,并非自由。庄子愤世嫉俗远离官场亲近自然;李白诗篇多是运用浪漫主义手法描写祖国山河;魏徵是历史上有名的谏臣忠臣,身居高位却心系天下百姓。
参考译文:先王的政教中,没有什么比孝更荣耀的了,没有什么比忠更显达的了。忠孝是做君主、父母的十分希望得到的东西;显荣是做子女、臣下的十分愿意获得的东西。然而,做君主、父母的却得不到他们所希望的忠孝,做子女、臣下的却得不到他们所向往的显荣,这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义,是由于不学习的缘故。
从师学习的人,如果他的老师通达而自己又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在,天下就太平安定了。圣人在这个地方,这个地方就受到尊重,圣人在那个地方,那个地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样,名号就显达了,德行就彰明了。
所以,老师施行教诲的时候,也不计较学生的轻重、尊卑、贫富,而看重他们是否能接受义理。他们倘若能够接受义理,对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到,所希望的完全都能实现,这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的,不努力学习而能成为贤士名人的,未曾有过。
努力学习关键在于尊重老师,老师受到尊重,言语就会被人信从,道义就会被人称述而彰明了。因此,应召去教的老师不可能教化他人,呼唤老师来教的人不可能受到教化,自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义得以施行,使自身得以尊贵,不也差得太远了吗?从师学习的凡是处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位,自己随意行事,尽管想使自己名声显赫,自身平安,这就如怀揣腐臭的东西却希望芳香,进入水中却厌恶沾湿一样,(怎么可能办得到呢?)
凡说教,应该使对方心情舒畅,而不是硬性说教。如今世上说教的人,大多不能使对方心情舒畅,却反而硬性说教。不能使对方心情舒畅,硬性说教,这就如同拯救溺水的人却用石头让他沉下去,如同治病却给病人喝下毒药一样,只会适得其反,社会越发混乱,不肖的君主越发昏乱就都由此产生了。
所以,做老师的要务在于依循事理,在于施行道义。只要事理被依循,道义得以树立,那么老师的地位就尊贵了,王公大人对他们不敢轻慢,即使上至于天子朝拜这样的老师也不会感到羞愧。大凡师徒相遇而和洽的情况不可能一定实现。如果有遗弃事理,抛掉道义,去追求不一定实现的东西,并想要人们尊重他,这不也太难了吗?所以,老师一定要依循事理,施行道义,然后才能尊显。
曾子说:“君子在道路上行走,其中父亲还在的可以看出来,其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的,其他人又能怎么样!”这是说侍奉老师就应该像侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出,过了约定的日期却没有回来,人们都来看望曾点说:“怕不是遇难了吧?”曾点说:“即使他要死,我还活着,他怎么敢自己不小心遭祸而死?”孔子被囚禁在匡地,颜渊最后才到,孔子说:“我以为你死了。”颜渊说:“您还活着,我怎么敢死。”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人,他们尊重老师达到这样的地步,所以老师尽心竭力地教诲他们。
8
(共12张PPT)
9 劝学
学习目标
1.掌握文言字词句。
2. 学习比喻、对比论证方法。
3. 认识学习的重要性，提高自己的品德修养。
荀子，名况，战国末期赵国人。曾游学于齐国、秦国、楚国，韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。
解题
劝 学
劝勉学习
荀子以“劝学”为题目，鼓励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
本文的中心论点是什么？第2、3、4三段，各从什么角度来论述的？
整体感知
本文的中心论点是“学不可以已”，分别从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
本文的写作特点是什么?
整体感知
①比喻论证
②论证方法灵活
③对偶、排比的使用
荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
文本探究
“劝”人们首先要学习做人。从“日参省乎己”以及后面的“积善成德，而神明自德，圣心备焉” 包括未选入本文的语句有“始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”这些语句可以看出，荀子鼓励人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人 。
有人说，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？
文本探究
“君子”和“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。
请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去 。
文本探究
“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。
在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？
拓展升华
从一般意义来说，荀子关于学习的观点没有过时，无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。当然，时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”等等。
总结
本文着重论述学习的意义、作用、方法以及学习应持有的正确态度，通篇借助比喻和对比，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。作为中学生的我们既要学其语言，又要学其精髓。不断修养自己的身心，砥砺自己的品格，争取成为“知明而行无过”的君子。
作业
1. 根据荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子·劝学》有感。
2.《劝学》中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”强调环境对于成功的重要意义，即“近朱者赤，近墨者黑”。环境真的那么重要吗？写一段文字表明你的观点。
(共23张PPT)
劝学
荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“鼓励”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“鼓励”的意思，如“励”“努”等，而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以“劝学”为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝
槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng
知zhì明 须臾yú 跂qǐ
舆yú 生xìng 蛟jiāo 龙
跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú
锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn
字词正音
读清句读
①学/不可以已??
②輮/使之然也?
③故?/木/?受绳?/?则直，金/?就砺/?则利?
④君子/?博学/而日参省乎己，则/?知明/?而行无过矣。
⑤吾尝/?终日而思矣，不如/?须臾之所学也
⑥登高/而招，臂/非加长也，而/见者/远。
⑦君子/生?/非异也，善/假于物也。
⑧蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。
⑨非/蛇鳝之穴/无/可寄托者?
1．虽有槁暴?________通?________意为_______
2．君子生非异也________?通______?意为______
3．则知明而行无过矣?______通?______意为______?
有
“又”
再
本性
生
“性”
智慧
知
“智”
找出下列通假字并释义：
1．非能水也?________作?_____，意为?________
2．上食埃土?________作______，意为________?
3．下饮黄泉________?作?______，意为________? 4.君子博学而日参省乎己
________?作?______，意为________
词类活用：
游水
名词
动词
名词
名词
状语
状语
向上
向下
名词
状语
每日
5．其曲中规?________作?_____，意为?________
6．用心一也?________作?_____，意为?________
形容词
名词
弯度
数量词
形容词
专一
假舟辑者，非能水也，而绝江河
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
忽然抚尺一下，群响毕绝
一词多义
（横渡）
（隔断）
（到了极点）
（非常）
（终止）
绝
假
以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》
大臣犯法，无所宽假
借、借用
借助、利用
假装
宽恕
望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》
日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》
先达德隆望尊《送东阳马生序》
壬戌之秋，七月既望
远看
盼望、希望
声望
农历十五日
而
则知明而行无过矣
并列连词
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
吾尝终日而思矣
递进连词
转折连词
修饰关系连词
重要文言实词：
⊙蚓无爪牙之利，筋骨之强?
特殊句式
定语后置句
⊙青，取之于蓝，而青于蓝；
⊙君子博学而日参省乎己
介词结构后置句
介词结构后置句
无以至千里
固定词组
“无以……”意为“没有用来……的（办法）”。下文“无以成江海”中“无以”同法相同。
再读课文，找出本文的中心论点，把握文章结构及论证方法。
合作探究
青出于蓝
冰寒于水
能提高自己
輮木为轮
能改变自己
木直
金利
学习的
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
提出中心论点：
学不可以已
意义
学习的
能事半功倍
能弥补不足
终日思不如须臾之所学
跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼
假舆马，假舟楫
君子善假于物
作用
方法和态度
专心
正面设喻
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学
习
的
孔子的“学而不思则罔，思而不学由殆”，与荀子的 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？
拓展延伸
两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向现实学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。苟子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界”。
拓展延伸
《劝学》的说理性很强，读来却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰，体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，文中所用的喻体基本上都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，启迪思考。《劝学》是一篇文质兼美的文言文经典篇目。
课文小结
作业
1．从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。
2．自选一题：谈“善假于物”——荀子《劝学》读后感；论“积累”——荀子《劝学》读后感。
9 劝 学
学习目标
1.了解《荀子》及相关知识,掌握并积累重要的文言实词和虚词,掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
相关链接
1.作者名片
荀子(约前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者,是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博,重实践,具有一定的朴素唯物主义思想。荀子的著作有《荀子》二十卷,共32篇。大多数是他自己的著作,一部分是他的门人所著。这部书集中反映了荀子的思想。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻,语言质朴,多用排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
2.荀子的思想主张
荀子是先秦儒家的最后代表人物,他批判总结了先秦诸子的学术思想,对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的“性善”说,主张性恶论,认为人、物皆可改变。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治天下应既用“法”制又兼用“礼”治。
3.荀子散文的特色
《荀子》一书,绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通,对过去学者多有批评,长于论辩,故其文多长篇大论,必发挥尽致,畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻,结构谨严,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善用比喻,如《劝学》比喻层出不穷,前半篇几乎全用譬喻重叠构成,辞采缤纷,对后世影响深远。
自主认知
一、整体感知
1.本文的中心论点是什么?第2、3、4三段,各是从什么角度来论述的?
2.本文的写作特点是什么?
二、自练自测
1.给加点字注音。
中( )绳 参( )省( ) 须臾( ) 跂( )望
磨砺( ) 镂( )刻 跬( )步
2.解释加点词的词义。
学不可以已( ) 木直中绳( )
虽有槁暴( ) 金就砺则利( )
则知明而行无过矣( ) 吾尝跂而望矣( )
声非加疾也( ) 假舟楫者( )
非能水也( ) 而绝江河( )
锲而舍之( ) 蚓无爪牙之利( )
3.指出各句中的通假字。
(1)使之然也 通 ?
(2)虽有槁暴 通 通 ?
(3)则知明而行无过矣 通 ?
(4)君子生非异也 通 ?
4.解释一词多义。
(1)生
①君子生非异也( )
②蛟龙生焉( )
(2)一
①骐骥一跃( )
②用心一也( )
5.指出加点词的活用类型
(1)君子博学而日参省乎己?
(2)假舟楫者,非能水也?
(3)登高而招?
(4)积善成德?
6.判断文言句式。
(1)不复挺者,使之然也( )
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也( )
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强( )
7.解释成语。
(1)青出于蓝:?
(2)锲而不舍:?
三、质疑问难
通过预习本文,你还有什么问题,请写在下面。
合作探究
1.荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么呢?
2.有人说,《劝学》具有浓厚的人文特色,从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述,“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律,透过文字,我们可以发现文中写了哪些人呢?
3.请把“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功”两句插到本文各自最合适的段落中去。
课堂练习
(一)基础知识积累
1.下列词语中加点字注音全部正确的一项是( )
A.中绳(zhòng) 槁暴(pù) 磨砺(lì) 以为轮(róu)
B.须臾(yú) 跂望(qí) 靛青(diàn) 参省乎己(shěng)
C.跬步(guī) 蓼蓝(liǎo) 骐骥(jì) 生非异也(xìng)
D.驽马(nú) 蛟龙(jiāo) 镂刻(lǒu) 锲而不舍(qì)
2.对下列加点词解释全都正确的一项是( )
①虽有槁暴(晒) ②(使……弯曲)以为轮 ③吾尝跂(抬起脚尖)而望矣 ④而致(送到)千里
⑤君子生(资质,禀赋)非异也 ⑥非利足(走路)也 ⑦筋骨之强(强壮) ⑧而绝(横断)江河
⑨声非加疾(强,声音宏大)也 ⑩而闻者彰(显著)
A.①②⑤⑥⑦⑨ B.①②③④⑦⑨
C.①③⑤⑦⑨⑩ D.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A.君子博学而日参省乎己
B.假舟楫者,非能水也,而绝江河
C.上食埃土,下饮黄泉
D.箕畚运于渤海之尾
4.下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
5.选出句式相同的一项( )
①君子博学而日参省乎己 ②微斯人,吾谁与归 ③蚓无爪牙之利,筋骨之强 ④冰,水为之,而寒于水 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
A.①③ B.②⑤ C.①④ D.③⑤
(二)阅读下面的文字,完成6~9题
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
6.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 须臾:片刻。
B.声非加疾也 疾:强,指声音宏大。
C.故木受绳则直,金就砺则利 就:就是。
D.锲而不舍,金石可镂 镂:雕刻。
7.下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. B.
C. D.
8.下列句子中与其他三句句式不相同的一句是( )
A.学不可以已
B.青,取之于蓝,而青于蓝
C.冰,水为之,而寒于水
D.君子生非异也,善假于物也
9.下面的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.“吾尝终日而思矣……不如登高之博见也”几句,在比较中说明了学习方法的重要性。
B.“登高而招……而绝江河”几句连续设喻,说明借助外物的帮助可以大大提高效率。
C.“君子生非异也,善假于物也”说明君子之所以能超越常人,不在于先天素质,而在于后天的学习。
D.“君子生非异也”的观点,是对孔子“上智下愚”观点的批判,是一个很大的进步。
(三)阅读下面的文字,完成10~13题
南方有鸟焉,名曰蒙鸠。以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫(xiǔ,臭水),君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
(节选自《荀子·劝学》)
10.下列句中对加点词的解释有误的一项是( )
A.编之以发,系之苇苕 系:拴着。
B.而临百仞之渊 临:对着。
C.其渐之滫,君子不近 渐:浸。
D.庶人不服 庶人:“庶”通“无”。无人。
11.下列各句中没有省略介词“于”的一项是( )
A.而编之以发,系之苇苕 B.蓬生麻中,不扶而直
C.其渐之滫,君子不近 D.而临百仞之渊
12.下列句子中“焉”的用法和例句相同的一项是( )
例句:南方有鸟焉
A.积土成山,风雨兴焉
B.彭蠡之口有石钟山焉
C.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡
D.犹且从师而问焉
13.对文中画线句子的理解正确的一项是( )
A.喻人的本性无善无恶,唯在教育与学习,论证教育与学习的重要性。
B.喻人的善恶无常,唯在学习,论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的,强调学习的重要性。
D.与“近朱者赤,近墨者黑”同义,强调环境的重要性。
(四)语言表达
14.中国传统文化中有许多脍炙人口、流传至今的古训,它们不仅寓意深刻,而且对人们有警示作用。例如,“学不可以已”的意思是学习不能够停下来,要活到老学到老。这则古训提示我们要树立终身学习的观念。请根据示例向大家推荐一条你最喜欢的古训,要求语言简明、连贯。
(1)我最喜欢的一句古训:?
(2)这句古训的意思是:?
(3)推荐理由:?
(4)这句古训警示人们:?
参考答案
【自主认知】
整体感知
1.本文的中心论点是“学不可以已”。是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
2.(1)大量运用比喻阐明事理,是本文的一大特点。比喻能使抽象的道理明白具体,深入浅出,使人易于了解和接受。第2段用了多个比喻,说明学习的重要意义;第3段用了多个比喻,说明学习的作用;第4段用了多个比喻,说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托,如:“登高而招”与“顺风而呼”,“假舆马”与“假舟楫”,“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况对比,如“骐骥一跃”与“驽马十驾”,“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理能使道理说得透彻,具体深入,使人信服。
(2)论证方法灵活,是本文的另一特点。全文先提出中心论点,然后分段论证。每段说明一个问题。第2、3段是先论证,最后点明论点;第4段则把论点贯串于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正,灵活有变化。
(3)多用对偶,夹用排比,也是本文的一个特点。排比句使文章气势充沛,说理流畅。本文排比句与大量对偶句穿插使用,使行文既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,体现了荀子文章论证透辟、笔势雄健的特点。
自练自测
1.zhòng cān xǐng yú qǐ lì lòu kuǐ
2.停止 合乎 通“又” 变得锋利 明达 提起脚后跟 强,指声音宏大 借助 游水 横渡 雕刻 爪子和牙齿
3.(1)“”通“煣” (2)“有”通“又”;“暴”通“曝” (3)“知”通“智” (4)“生”通“性”
4.(1)①通“性”,资质,禀赋,名词 ②生长,动词 (2)①一,数词 ②专一,形容词
5.(1)名词作状语。(2)名词用作动词。(3)(4)形容词用作名词。
6.(1)(2)判断句。(3)倒装句,“之”定语后置的标志。是“中心词+之+定语”模式。
7.(1)靛青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师,后人胜过前人。
(2)不断地镂刻。比喻做事情能坚持到底,不半途而废。也形容有恒心,有毅力。
【合作探究】
1.荀子说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看,这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来,学习可以改造人恶的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的内容是明确的,也就是品德的学习。《劝学》中未选入教材的语句有“学恶乎始?恶乎终?曰……始乎为士,终乎为圣人”“君子之学也,以美其身”,这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己,最终成为一个真正的人。
2.“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”;吾“尝终日而思”“跂而望”,知道“不如须臾之所学”“登高之博见”,知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果,是“知假物”的人,但“吾”比“君子”低一个境界。
3.“蓬生麻中”点出外部环境,与“善假于物”的“物”是合拍的,而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用,故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应,故第2句应放在第4段段尾。
【课堂练习】
1.A 解析:B项,“跂”应读qǐ,“省”应读xǐng;C项,“跬”应读kuǐ;D项,“镂”应读lòu,“锲”应读qiè。
2.A 解析:③应为“提起脚后跟”,④应为“到达”,⑧应为“横渡”,⑩应为“清楚”。
3.B 解析:A、C、D三项均属于名词作状语,B项名词用作动词。
4.C 解析:矣:句末语气词。A项,介词,从;介词,向。B项,代词,表示“……的人”;助词,表示略作停顿,并提示下面要说明原因。D项,连词,表示转折关系,但是;连词,表示顺承关系,就、于是。
5.C 解析:①④介词结构后置,②宾语前置,③定语后置,⑤判断句。
6.C 解析:就:动词,接近,靠近。
7.D 解析:A项,介词,比;介词,在。B项,代词,代指“轮”;助词,的。C项,连词,就;动词,是。D项,连词,表转折,但是。
8.A 解析:其他三句均为介词结构后置。
9.D 解析:“批判”于文无据。
10.D 解析:庶人:百姓。
11.D 解析:A项,“苇苕”前省略“于”;B项,“麻中”前省略“于”;C项,“滫”前省略“于”。
12.B 解析:A项中的“焉”为兼词,相当于“于此”;C项中的“焉”是形容词词尾,……的样子;D项中的“焉”是代词,代师。例句和B项中的“焉”都是语气助词,用于句末。
13.D 解析:其余三项不全面,不准确。
14.(1)己所不欲,勿施于人。(2)自己不愿要的,不要施加给别人。(3)这句古训教育人们要克服自私自利的狭隘思想,真正实现人与人之间的和谐共处。(4)要换位思考,尊重他人。
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