七年级上册(2016部编） 第六单元名著导读 《西游记》：精读和跳读课件（共149张幻灯片）

课件149张PPT。
七年级上册
《西游记》：一个奇幻的世界《西游记》读书方法指导——精读和跳读
　　（1）精读：指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。
　　①精读就是细读：如孙悟空“三借芭蕉扇”“三打白骨精”等经典情节应仔细阅读，理清故事来龙去脉。
　　②精读就是精思：阅读时应思考故事情节、人物描写等是如何表现人物的精神品质。
　　③精读就是鉴赏：如对人物语言特点的细致分析、对细节描写的分析、对环境描写在小说中的作用等应品读鉴赏。　　（2）跳读：主动地舍弃、有意地忽略，以求更高
的效率。
　　①可以跳过与阅读目的无关或自己不感兴趣的内容。
　　②可以跳过某些艰涩难懂的章节，如书中描写打斗
场面、环境氛围和人物外貌的诗词，可以略而不读。
作家作品一、作者简介
　　吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，才华出众，可是他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到50岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，在心里埋下了不平和反抗的种子。他晚年回故乡隐居，根据多年积累下来流传于民间的关于唐僧取经的文学作品和故事写出了在中国小说史上具有巨大意义和价值的《西游记》，并把原来的以唐僧取经为主的故事，改为以孙悟空为主的战天斗地史。他作有志怪小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，并曾在《禹鼎志》的序言中说，他的志怪小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。二、创作背景
唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今1 300多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，前往天竺（今印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗和巴基斯坦等地区和国家。
过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，赐黄金百两、骏马千匹。玄奘的弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜走，向西逃去。不料被高昌国士兵截住，但没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。
玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，获得了极高的赞誉。
贞观十九年（645年），玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后19年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及至他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，向不合理的社会进行抗争，奋尽全力完成《西游记》，借此批判不合理的现象,通过故事针砭时弊。阅读导航 《西游记》是我国古典浪漫主义小说的高峰，从情节构想、人物塑造以至艺术手法上都充满了浓厚的浪漫主义气息。对于这样一部内容丰富、主题深刻、充满艺术魅力的作品，可以从以下几个角度来欣赏：
一、了解《西游记》的深远意义，感受其浪漫主义的风格。
　　《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合的特点直接影响了讽刺小说的发展。《西游记》是我国古代浪漫主义长篇小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义文学的杰作。
二、结合时代背景，理解作品主题。
　　小说写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托作者的政治理想，鞭笞邪恶势力。在《西游记》第四十五回中，写到孙悟空施神通让自然之神布云、打雷、下雨时，对雷公邓天君高呼说：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪赃坏法之官”。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面上气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，这天庭和人间的王朝也没几分差别；地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怪杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝君臣祸国殃民的罪行的写照。
三、赏析精彩情节，把握作者塑造人物的特点。
　　《西游记》成功地塑造了理想化的英雄形象——孙悟空。在“大闹天宫”中，孙悟空的身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在“西天取经”中，孙悟空的身上又表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。孙悟空的形象，在当时寄托着作者和广大人民反抗邪恶势力和战胜自然灾害的愿望，集中反映了劳动人民的优秀品质和理想。提纲挈领唐僧取经路线图名著缩微第一至四回：石猴出世，官封弼马
盘古开天辟地，天下按四方分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。却说这东胜神洲傲来国有一花果山，山顶上耸立着一块仙石，受日精月华，产下一石猴。石猴身手不凡，异常勇敢。一日，与群猴发现一股飞瀑，石猴自告奋勇，钻进飞瀑，发现一个石洞，洞口刻着“花果山福地，水帘洞洞天”，众人拜他为美猴王。后来，石猴四海拜师求艺，寻求长生不老之术，在西牛贺洲得到菩提祖师的指授，得名孙悟空，学会了七十二般变化，一个筋斗云，可行十万八千里。一日，悟空受众师兄怂恿，变为松树，引起祖师不快，被逐出仙洞。悟空回到花果山，杀了占他山界的混世魔王，周围的七十二路妖王纷纷拜悟空为尊。
美猴王战胜了混世魔王，花果山上小猴们每日操演武艺，十分快活。为寻得一件趁手的兵器，孙悟空去东海龙宫借兵器，得大禹定海神针，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，将猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建议，把孙悟空召入上界，授他做专管养马的弼马温。猴王不知官职大小，后知实情，觉得委屈了自己，于是打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。第一至四回考点第五至十五回：
行者大闹天宫，玄奘西行取经
　　玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，被打败。太白金星两次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又将悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，还大闹一番天宫。玉帝请来佛祖如来，将孙悟空压在五行山下。饥时，给他铁丸子吃；渴时，给他熔化的铜汁喝。五百年后，如来因世间多杀多争，派观音菩萨去东土寻取经人去西天取经，劝化众生。观音菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，做东土取经人的徒弟，又度白龙给取经人做脚力。
唐太宗开科取士，海州陈光蕊中得状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任征途中被贼艄刘洪、李彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒，法名玄奘。后母子相见，报了前仇。
泾河老龙因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。魏征丞相梦斩泾河龙，太宗魂被追入阴司对证，还生后修建“水陆大会”，请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘作御弟，赐号三藏。唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空一路上打死六个抢劫的强盗，唐僧数落他，悟空一怒而去。观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧约束悟空的手段。师徒二人西行，在鹰愁涧收服白龙，白龙化作唐僧的坐骑。第五至十五回考点第十六至十九回：
观音院护师，高老庄伏魔
　　在观音禅院，因悟空卖弄锦襕袈裟，引起金池长老的贪心，金池长老为了占据袈裟，要火烧唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借来避火罩保住师父，又吹起神风，将观音禅院烧成一片瓦。长老羞愧不已，跌入火中而亡。混乱中，袈裟被黑风山熊罴怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹，诱黑风怪吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄。庄主女儿被一个长嘴大耳的妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎，经观音收服，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引其拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。第十六至十九回考点第二十至二十二回：
迎战黄风怪，误斗沙悟净
　　后来，唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。师徒三人在黄风岭遇怪刮黄风迷人，唐僧被妖怪捉去，悟空为救师父迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变的老汉治好了孙悟空的眼睛。孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王，并救出唐僧。师徒三人来到了流沙河畔，与河中的水怪几番争斗。观音的弟子木叉赶来说明了情况，原来水怪已被观音收服，赐名沙悟净，并在此等候东土取经人。于是唐僧又收了沙悟净为徒，赐名沙和尚，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。第二十至二十二回考点第二十三至二十六回：
四圣试禅心，大闹五庄观
　　观音菩萨欲试唐僧师徒的道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，欲招唐僧师徒四人为婿。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。随后，唐僧师徒在万寿山五庄观投宿，清风、明月两位道童奉师父镇元大师之命，将两枚人参果送给唐僧。因人参果酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果。二道童发现少了人参果，怒骂唐僧师徒，悟空一怒，推倒仙树并连夜离开，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树，才得以脱身继续前行。第二十三至二十六回考点第二十七至三十一回：
三打白骨精，大战黄袍怪
　　唐僧师徒四人行至白骨岭。山中白骨精为了吃唐僧肉，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空识破并打死妖精，唐僧大怒，八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，赶走悟空。随后师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变作俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变作老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。 悟空与八戒双战黄袍怪。原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天庭。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。第二十七至三十一回考点第三十二至三十九回：
莲花洞智夺宝，乌鸡国巧除妖
　　师徒四人路过平顶山莲花洞。莲花洞里的金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇，终于将银角大王装进葫芦内。这时，太上老君赶来，收走了由他的两位炼丹道童变成的金角、银角大王。唐僧师徒投宿禅寺，半夜一人托梦给唐僧喊冤，说自己是乌鸡国国王，被狮精推入井内并淹死，狮精变化成国王，他恳请唐僧搭救。八戒从井中背出国王尸身，悟空又从太上老君那里讨来一粒还魂丹，救活国王。假大王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。原来，狮精本是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，因乌鸡国国王曾将化斋的文殊囚禁了三日，所以遭此劫难。第四十至四十六回：
大战红孩儿，斗法车迟国
　　牛魔王与铁扇公主的儿子红孩儿据守火云洞，他法术高强，顽皮好胜，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取唐僧的信任，乘机将唐僧掳入火云洞。悟空抵不过红孩儿的三昧真火，请来观音菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河鼍龙变作艄公，诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请西海龙王太子摩昂擒获鼍龙回西海。师徒四人来到车迟国，国王宠信三位道士——虎力、鹿力、羊力，三位做了国师，敬道灭佛，作威作福，欺压僧人。悟空带八戒、沙僧潜入三清殿，分坐神位，尽享供品。三位国师以为三清显圣。悟空三人以尿水作圣水赏赐三道士。三位国师上当后约唐僧斗法。悟空暗中保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖打回原形，放逐山林。第四十至四十六回考点第四十七至五十二回：
收服金鱼精，降服青牛精
　　观音座前莲花池内的金鱼修炼成精，在通天河年年饱食童男童女。悟空和八戒变作童男童女打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧在冰上行走，摄入水府。观音菩萨赶来，将金鱼收回南海。太上老君的坐骑青牛趁看守童儿瞌睡，偷了老君的金刚琢下界作怪，在金洞把唐僧捉去。悟空请雷公、水伯、火德星君、十八罗汉来帮忙，结果他们都被妖怪用金刚琢收去兵器。后来悟空找到太上老君处，方把青牛收服。第四十七至五十二回考点第五十三至五十八回：
色邪戏三藏，真假美猴王
　　师徒四人西行至女儿国，唐僧、八戒饮子母河河水受孕，悟空取来解阳山落胎泉水，解了二人胎气。西梁女儿国国王欲把唐僧做夫婿，悟空等执意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子精摄去。悟空请昴日星官帮忙，星官化作双冠大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。
唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人。当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，老者之子亦被割下头，唐僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。悟空去见观音被留。
六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走了行李和关文，又将小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空与沙僧同去花果山。悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辨。真假美猴王一直打到灵山，如来认出假悟空是六耳猕猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。第五十三至五十八回考点第五十九至六十三回：
三调芭蕉扇，扫塔辨奇冤
　　师徒四人和好如初，同心协力，赶赴西天。前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇把悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再去索扇，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不熄，方知假扇。悟空到积雷山找到牛魔王借扇；牛魔王不借。悟空偷了牛魔王坐骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大，却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞，牛魔王变成八戒，夺过宝扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。悟空用罗刹女交出的宝扇扇熄山火，师徒翻越火焰山，不久便来到祭赛国。
祭赛国金光寺中，一僧人衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，镇国之宝舍利子被盗，僧人被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地与悟空进塔祭扫。在塔顶悟空抓住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法盗至潭底。悟空和八戒勇入碧波潭，先礼后兵，勇斗万圣老龙和九头虫驸马。悟空变作驸马模样，入潭见万圣公主，设计骗回佛宝。最终金光寺顶佛宝重现光芒，众僧得以解救。第五十九至六十三回考点第六十四回至六十六回：
木仙庵三藏谈诗，小雷音四众遭难
　　来到荆棘岭，八戒挥耙开路，师徒艰难行进。入夜，唐僧被掳走，不过这一次的妖怪却不是为了吃唐僧肉，竟是松、柏、桧、竹四个千年树妖闻说唐僧是得道高僧，要与唐长老论论诗文。这四个树妖诗也写得不错，诗风清新，妙不可言。蜡梅、丹桂、老杏几个花妖更是美貌绝伦。唐僧被树精、水怪迷惑，联句对诗，杏仙对唐僧一往情深，献歌献舞，唐僧不为所动，天明得徒弟们相救。
弥勒佛前黄眉童儿下界作怪，假幻雷音寺，哄唐僧入拜，趁机擒之。黄眉童儿原本是东来佛祖座前敲磬的童子,手使一根由敲磬槌变成的短软狼牙棒。他趁佛祖不在家时,偷了金铙、人种袋两件宝贝,下界成精。此怪胆大妄为,假设雷音寺诱使唐僧师徒上当,并把孙悟空扣在金铙里，又施展人种袋,数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头,东来佛祖笑呵呵踏云而来,教悟空诱使妖怪出洞,弥勒佛变成种瓜叟,让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子,一时痛苦不已,百般求饶,终制服了黄眉童儿,弥勒佛也趁机收回了人种袋等宝物。第六十七至七十三回：
朱紫国悟空施药，盘丝洞唐僧受难
　　随后，悟空斩杀七绝山红鳞大蟒，八戒用嘴拱开稀柿衕。在朱紫国，悟空为国王投药治病，并杀败观音坐骑金毛狮变化的妖怪，救回王后金圣宫娘娘。
盘丝洞的女妖精是七个得道的蜘蛛精，经常变成美女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激烈时，就露出雪白的肚子，肚脐眼丝绳乱冒。她们用这个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣僧的肉长生不老。幸好孙悟空施展本领救出师父，不料唐僧又落入蜘蛛精师兄多目怪手中，孙悟空气愤之极，拔了一把毫毛，吹口仙气，变成七十二个小行者，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成烂泥，除去取经途中一大害。当蜈蚣精得知唐僧四人是蜘蛛精的仇人后，便设计要毒死唐僧四人，只有孙悟空没上当，孙悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求毗蓝婆菩萨帮助。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官炼成的宝贝，抛向天空，就破了蜈蚣精的妖术。毗蓝用手一指，妖魔现出原身，悟空一把火把妖精住的黄花观烧了个精光。第七十四至七十九回：
狮驼岭战三怪，比丘国救婴儿
　　在狮驼岭，师徒四人撞上了三个法力广大的魔王狮怪、怪和鹏怪，八戒被狮怪咬住，沙僧被怪卷住，悟空被鹏怪飞来抓住。三怪将师徒放入笼内蒸时，悟空脱身，拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收服自己骑的青狮和白。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。
在比丘国，每户人家门口都有小儿的鹅笼。驿丞言道，比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。又听那道士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。悟空将自己胸腹剖开，唯缺道士所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道化寒光投东而走，被寿星在空中罩住。妖怪现出寿星坐骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。第七十四至七十九回考点第八十回至八十六回：
无底洞鼠精逼婚，灭法国昏君灭法
　　悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到镇海禅林寺。寺中喇嘛和尚请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告，是陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。
八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。
灭法国国王发愿杀一万个僧人。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒装扮成普通民众至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，便伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。孙悟空施法术，把国王、后妃及文武大臣头发全部剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。第八十回至八十六回考点第八十七至九十回：
凤仙郡劝善施霖，玉华县授艺伏妖
　　师徒四人来到天竺国凤仙郡，逢郡侯张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。
到天竺国玉华县，三徒为三个前来寻衅的王子演示身手，使他们折服。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。悟空入山侦知妖王欲买猪羊庆祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。黄狮精投奔祖师九灵元圣，即太乙救苦天尊座下九头狮子所化，九头狮抓走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙救苦天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。第九十一回至九十七回：
青龙山大战牛怪，天竺国擒伏玉兔
　　师徒入金平府城慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，三怪原来是玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛精。他们将唐僧摄走，悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。八戒、沙僧相继被擒。悟空请来角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四位星宿，擒拿三怪，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出原身，咬死一犀，众神又捉一犀。
前行到“布金禅寺”，寺僧说，此处即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的祗园。入夜，寺主说去年风刮来一位自称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧，欲招为驸马。
国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒回驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。
公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。
师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。师徒四人为员外完足斋僧一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。
强盗夜入寇家踢死员外。其妻赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被官兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充其父母之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。第九十一至九十七回考点第九十八至一百回：
二仙收人事，五圣归本位
　　师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵盂后，方传真经。
观音菩萨查阅唐僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。
唐三藏等把佛经送回首都长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》，以谢唐僧取经之功，又请唐僧去雁塔寺演诵经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天，真身又返回灵山。师徒四人也功德完满，如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。各归本位，共享极乐。第九十八至一百回考点人物形象艺术特色一、全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色。
　　环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降除横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐喻着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。二、人物塑造上将物性、神性和人性和谐统一，既妙趣横生又合情合理。
　　“物性”，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝，猴子机灵，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿等。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”。作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、好动、急躁等习性；他神通广大，有七十二般变化的本领，但往往还会露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又有无私无畏、有勇有谋、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等“人性”。三、把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来。
　　有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害僧人，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉和辛辣讽刺。四、语言诙谐幽默、明快流畅，极富个性化。
如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降妖的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就“再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒进行了善意的嘲笑。经典演练（一）受困五行山
　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本： 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”1. 结合原著，简要说说孙悟空与佛祖打赌的结果是什么。（情节概述）
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2. 选文对人物采用什么描写手法？表现了人物什么样的性格特点？（艺术特色+人物形象）
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_______________________________________________孙悟空试图跳出如来的手掌心，被如来佛祖翻过手掌一扑推到了西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，叫五行山，轻轻地将孙悟空压在山下。语言描写。对庄严的佛祖出言不逊，要玉帝让位于他，都体现了悟空桀骜不驯、敢于反抗的性格特点。3. 小说通过孙悟空大闹天宫这件事反映了怎样的社会现实？（体验看法）
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________小说通过孙悟空大闹天宫的故事，辛辣地嘲讽了貌似威严实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治者的昏庸无能。（二）悟空三别长老
　　（甲）原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见。只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？——罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来！去来！”正是舍身拼命归西去，莫倚旁人自主张。 （乙）那大圣一闻得说，他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔死狗烹！’——罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”
唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：
噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。1. 小说写了孙悟空三次离开取经团队，联系原著，结合甲文，简述孙悟空第一次离开的前因后果。（情节概述）_________________________________________________
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_________________________________________________孙悟空第一次离开是因为他杀了六个强盗，唐僧不满，责怪于他，悟空一气之下离开唐僧，前往东海龙宫。后来被东海龙王巧用“张良圯桥三进履”的故事劝回去，结果被唐僧戴上了紧箍圈。2. 结合选文相关内容，分析唐僧的性格特点。（人物形象）_______________________________________________
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_______________________________________________唐僧善良慈悲，一心向佛，不忍心杀死强盗；同时他又不辨是非，迂腐固执，孙悟空打死了白骨精，唐僧却受猪八戒的撺掇，认为悟空杀害的是无辜之人，执意将悟空赶走。3. 结合选文、简析作者在塑造人物形象上的艺术特色。（艺术特色）__________________________________________________
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__________________________________________________作者善于将神性、人性和物性和谐统一，突出人物性格，使得人物形象栩栩如生。如孙悟空第一次离开唐僧时的任性急躁、桀骜不驯，表现了猴子的物性；第二次被唐僧赶走时，孙悟空的苦苦哀求，表现了他得到教化，重情重义的人性特点，人物形象逐渐成熟、充实。（三）小圣施威降大圣
　　正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变作一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱……故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。1. 联系原著，在孙悟空与二郎神斗法之前、之后各发生了哪些事情？（情节概述）
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________________________________________________________________________________________________________________________________________________与二郎神斗法之前：孙悟空在花果山自封美猴王，去须菩提老祖那里学艺，下海龙宫借宝，下地府强销生死簿，被玉帝招上天庭受封“弼马温”管马，自封“齐天大圣”，掌管蟠桃园时又闯大祸。
与二郎神斗法之后：太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒，之后被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至被置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。2. 孙悟空神通广大，可在变为土地庙时却因尾巴“不好收拾”，只得竖在后面作一旗杆。请分析作者这样写的用意。（艺术特色）
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________________________________________________①因为长尾巴是猴的特点，让悟空露出尾巴，意在突出悟空的“猴性”，显得真实而有情趣；②“露出”尾巴是故意让悟空暴露自己，以便让真君识破，为后文埋下伏笔，使情节曲折变化，引人入胜。3. 作品生动地塑造了师徒四人的典型形象，你最喜欢其中的哪一个？结合小说内容说说理由。（体验看法）
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________________________________________________示例：我最喜欢孙悟空。因为从大闹天宫可以看出他无所畏惧、敢于反抗的勇气；从他在护僧取经路上斩妖除魔可以看出他的机智勇敢、武艺高强；他忠心耿耿，对唐僧重情重义。（四）四圣试禅心
　　少时间，见呆子拉将马来拴下。长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环珮叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生得标致，但见他：
一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，少沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语，低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”行者道：“还计较甚么？你已是在后门首说合的停停当当，‘娘’都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。”八戒道：“弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！”
行者道：“呆子，不要者嚣，你那口里‘娘’也不知叫了多少，又是甚么弄不成。快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道：“亲家母，带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄的，要往那里走。那妇人即唤童子：“展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲。那几个童子，又领命讫。他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。1. 选文各运用了什么描写方法来塑造三藏和八戒的人物形象？表现了人物什么性格特点？（艺术特色+人物形象）________________________________________________
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________________________________________________作者对唐三藏“合掌低头”的动作描写表现了三藏严守戒律、目标明确、立场坚定的性格特点；对八戒的神态、语言描写，表现了八戒的愚昧和贪恋女色的性格特点。2. 品读选文，简析作者运用了哪些修辞方法来表现三位女儿的美貌。（艺术特色）________________________________________________
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________________________________________________①渲染烘托，作者借用花钿、绣带、樱桃、兰麝、珠翠等意象极力渲染烘托三位女儿的美貌；②衬托，用美貌的楚娃、娇容的西子来衬托三位女儿的美色绝伦；③比喻，把三位女儿比喻成下凡的仙女、月宫的嫦娥。3. 联系原著内容，补充概述八戒后来的遭遇。（情节概述）_______________________________________________
_______________________________________________贪恋女色和富贵的八戒执意要被招亲，最后他被菩萨变的母女四人戏弄之后绑住吊在了树上。（五）猪八戒智激美猴王
　　①行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你。你却老实说，不要瞒我。那唐僧在那里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诵我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的；不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”行者道：“也罢，起来说。”众猴撒开手，那呆子跳得起来，两边乱张。行者道：“你张甚么？”八戒道：“看看那条路儿空阔，好跑。”行者道：“你跑到那里？我就让你先走三日，老孙自有本事赶转你来！快早说来！这一恼发我的性子，断不饶你！” ②八戒道：“实不瞒哥哥说。自你回后……”
③行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫作孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他！他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！——饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成；既是妖精敢骂我，我就不能不降他。我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是。你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”1. 第②段中八戒讲述唐僧的遭遇，请联系原著概括补充省略号的内容。（情节概述）________________________________________________________________________________________________
2. 选文中的画线句子表现了孙悟空怎样的性格特点？有何作用？（人物形象+艺术特色）
________________________________________________________________________________________________________________________________________________唐僧被黄袍怪捉去，巧遇宝象国公主解救，受托送信。黄袍怪变作才子与国王认亲，把唐僧变作老虎。桀骜不驯、神通广大的孙悟空也具有人的重情重义的情感，使人物形象有血有肉。3. 请结合文段分析八戒的性格特点。（人物形象）
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师父遇难，师兄离开，八戒最终没有回高老庄，这可以看出他的忠勇和善良；他巧用激将法请回孙悟空，表现出他的机智聪明。（六）
　　话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！” 这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
原来那牛王，他知那扇子收放的根本；接过手，不知捻个甚么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本像。开言骂道：“泼猢狲！认得我么？”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打……1. 选段出自哪个情节？请概述该故事情节。（情节概述）
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________________________________________________________________________________________________孙悟空三借芭蕉扇。一借芭蕉扇，孙悟空被扇了个无影无踪，后变成小虫子，让铁扇公主喝进肚子里后威胁她，却只借到假扇；二借芭蕉扇，孙悟空变成牛魔王骗得真扇，又被牛魔王骗回；三借芭蕉扇，孙悟空降伏牛魔王才取得了真扇，灭了火焰山的火焰。2. 文中哪个句子最能写出芭蕉扇得而复失的原因，从中我们可以得到哪些启示？（体验看法）
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3. 结合文段，简析作品的艺术特色。（艺术特色）
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________原因：“古人云：‘得胜的猫儿欢似虎’也，只倚着强能，更不察来人的意思。”
启示：得意切勿忘形。①天马行空的想象：如可大可小的芭蕉扇，变来变去的牛魔王；②语言诙谐幽默，生动形象：如“得胜的猫儿欢似虎”“逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛”；③运用比喻，恰如其分。（七）
　　只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人；他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这礶子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一礶子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变作这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行者就叫：“头疼！头疼！莫念！莫念！有话便说。”唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶！打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。1. 选文出自经典情节_____________________。文中的“女子”实是_____________，她随后又二变为________，三变为__________。（情节概述）
2. 对待妖怪，孙悟空、唐僧和猪八戒有何不同？这里运用了什么写作手法？有什么表达效果？（情节概述+艺术特色）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________孙悟空三打白骨精白骨精老妇老翁孙悟空认清妖怪的真面目，决不留情；唐僧人妖颠倒，为妖怪所迷惑，并加以袒护；猪八戒认敌为友。运用对比、烘托的手法，突出孙悟空除恶务尽、机智勇敢、洞察力强的人物特点。3. 文段刻画人物主要运用了哪几种描写手法？各表现了人物什么性格特点？（人物形象）
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动作、语言描写。孙悟空爱憎分明、机智勇敢；唐僧糊涂固执、人妖不分；猪八戒自私自利、愚蠢可笑。（八）______________________
　　大圣却有算计：爬上树，一只手使击子，一只手将锦布直裰的襟儿扯起来做个兜子等住，他却串枝分叶，敲了三个果，兜在襟中。跳下树，一直前来，径到厨房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么？”行者道：“这不是？老孙的手到擒来。这个果子，也莫背了沙僧，可叫他一声。”八戒即招手叫道：“悟净，你来。”那沙僧撇下行李，跑进厨房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放开衣兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得。你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时孙悟空偷吃人参果做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”行者道：“不消讲，兄弟们一家一个。”
他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵舌咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。像这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！彀了！”他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。1. 请为选文拟一个恰当的题目。（情节概述）
2. 选文表现了猪八戒__________________的性格特点。（人物形象）
3. 从下面两个故事中选择一个，结合相关情节，概述主人公是如何运用自己的智慧获胜的。（情节概述）
①斗金角大王、银角大王 ②三打白骨精
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__________________________________________________贪吃、急躁示例：选择①。孙悟空通过变化，骗得了金角大王和银角大王的三件宝贝，但不会使用反被吸进葫芦里。孙悟空谎称被化成了脓水，趁机逃脱，后又化作小妖再次偷得葫芦，把银角大王吸进葫芦。和金角大王打斗时，孙悟空用一根毫毛变作假身，真身到洞里偷得玉净瓶，把金角大王吸进净瓶。（九）拯救比丘国
　　……那昏君如其言，即传旨，把各门闭了。又差羽林卫大小官军，围住馆驿。
行者听得这个消息，一翅飞奔馆驿，现了本相，对唐僧道：“师父，祸事了！祸事了！”那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前搀住，只叫：“师父苏醒！师父苏醒！”八戒道：“有甚祸事？有甚祸事？你慢些儿说便也罢，却唬得师父如此！”行者道：“自师父出朝，老孙回视，那国丈是个妖精。少顷，有五城兵马来奏冷风刮去小儿之事。国王方恼，他却转教喜欢，道‘这是天送长生与你。’要取师父的心肝做药引，可延万年之寿。那昏君听信诬言，所以点精兵来围馆驿，差锦衣官来请师父求心也。”八戒笑道：“行的好慈悯！救的好小儿！刮的好阴风！今番却撞出祸来了！”
三藏战兢兢的，爬起来，扯着行者，哀告道：“贤徒啊！此事如何是好？”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫作‘大做小’？”行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子、徒孙也。”行者道：“既如此，不必迟疑。”教：“八戒，快和些泥来。”那呆子即使钉钯，筑了些土。又不敢外面去取水，后就掳起衣服撒溺，和了一团臊泥，递与行者。行者没奈何，将泥扑作一片，往自家脸上一安，做下个猴像的脸子，叫唐僧站起休动，再莫言语，贴在唐僧脸上，念动真言，吹口仙气，叫“变！”那长老即变作个行者模样；脱了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸。八戒、沙僧也难识认。
正当合心装扮停当，只听得锣鼓齐鸣，又见那枪刀簇拥。原来是羽林卫官，领三千兵把馆驿围了。又见一个锦衣官走进驿庭问道：“东土唐朝长老在那里？”慌得那驿丞战兢兢的跪下，指道：“在下面客房里。”锦衣官即至客房里道：“唐长老，我王有请。”八戒、沙僧，左右护持“假行者”。只见“假唐僧”出门施礼道：“锦衣大人，陛下召贫僧，有何话说？”锦衣官上前一把扯住道：“我与你进朝去。想必有取用也。”咦！这正是：妖诬胜慈善，慈善反招凶。1. 选文中说“慈善反招凶”，联系原著的具体情节，说说唐僧师徒做了什么善事？又招来什么祸事？（情节概述）
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________国王要用一千一百一十一个小儿的心做药引子医病，下令各家将小孩儿按时上交。幸得唐僧师徒路过，孙悟空施法救了众孩童。国王又听信白鹿精之言，要挖唐僧心肝。2. 在选文故事发生之前，比丘国国王做了哪些事情？表现了人物怎样的性格特点？（情节概述+人物形象）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________寿星老儿的坐骑白鹿精扮作道人模样，将狐狸精送给了比丘国国王，国王因沉迷狐狸精的美色，封她为美后。三年后国王身体虚弱，精神瘦倦，饮食少进，更听信白鹿精的谗言，居然要用一千一百一十一个小儿的心肝做药引。可见，比丘国国王为君昏庸无道，狠毒残暴。3. 结合选文简要分析全书的一个艺术特色。（艺术特色）
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________《西游记》是梦幻与现实相结合的经典作品，常常借神魔世界的事情曲折反映现实，选文中昏庸无道的国君、无能的朝臣都影射了当时黑暗腐朽的封建统治社会。（十）鬼王夜谒唐三藏
　　唐僧见说是鬼，唬得筋力酥软，毛骨耸然。没奈何，只得将言又问他道：“陛下，你说的这话，全不在理。既死三年，那文武多官，三宫皇后，遇三朝见驾殿上，怎么就不寻你？”那人道：“师父啊，说起他的本事，果然世间罕有！自从害了朕，他当时在花园内摇身一变，就变作朕的模样，更无差别。现今占了我的江山，暗侵了我的国土。他把我两班文武，四百朝官，三宫皇后，六院嫔妃，尽属了他矣。”三藏道：“陛下，你忒也懦。”那人道：“何懦？”三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白；你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉，伸诉。”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，——都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲；东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。——因此这般，我也无门投告。”
三藏道：“陛下，你阴司里既没本事告他，却来我阳世间作甚？”那人道：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来。他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正。朕当结草衔环，报酬师恩也！”三藏道：“陛下，你此来是请我徒弟与你去除却那妖怪么？”那人道：“正是，正是！”三藏道：“我徒弟干别的事不济，但说降妖捉怪，正合他宜。陛下啊，虽是着他拿怪，但恐理上难行。”那人道：“怎么难行？”三藏道：“那怪既神通广大，变得与你相同；满朝文武，一个个言和心顺；三宫妃嫔，一个个意合情投；我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？”
那人道：“我朝中还有人哩。”三藏道：“却好！却好！想必是一代亲王侍长，发付何处镇守去了？”
那人道：“不是；我本宫有个太子，是我亲生的储君。”三藏道：“那太子想必被妖魔贬了？”那人道：“不曾。他只在金銮殿上，五凤楼中，或与学士讲书，或共全真登位。自此三年，禁太子不入皇宫，不能彀与娘娘相见。”三藏道：“此是何故？”那人道：“此是妖怪使下的计策，只恐他母子相见，闲中论出长短，怕走了消息；故此两不会面，他得永住常存也。”三藏道：“你的灾屯，想应天付，却与我相类。当时我父曾被水贼伤生。我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师，救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！”又问道：“你纵有太子在朝，我怎的与他相见？”那人道：“如何不得见？”三藏道：“他被妖魔拘辖，连一个生身之母尚不得见，我一个和尚，欲见何由？”那人道：“他明早出朝来也。”三藏问：“出朝作甚？”
那人道：“明日早朝，领三千人马，架鹰犬，出城采猎，师父断得与他相见。见时肯将我的言语说与他，他便信了。”三藏道：“他本是肉眼凡胎，被妖魔哄在殿上，那一日不叫他几声父王？他怎肯信我的言语？”那人道：“既恐他不信，我留下一件表记与你罢。”三藏问：“是何物件？”那人把手中执的金厢白玉珪放下道：“此物可以为记。”三藏道：“此物何如？”那人道：“全真自从变作我的模样，只是少变了这件宝贝。他到宫中，说那求雨的全真拐了此珪去了。自此三年，还没此物。我太子若看见，他睹物思人，此仇必报。”三藏道：“也罢，等我留下，着徒弟与你处置。——却在那里等么？”那人道：“我也不敢等。我这去，还央求夜游神，再使一阵神风，把我送进皇宫内院，托一梦与我那正宫皇后，教他母子们合意，你师徒们同心。”三藏点头应承道：“你去罢。”1. 联系原著说说，谋害乌鸡国国王的是何方妖怪？简述事件的前因后果。（情节概述）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________谋害乌鸡国国王的是文殊菩萨的坐骑青毛狮子精。因乌鸡国国王曾将化斋的文殊菩萨送到御水河中浸了三日三夜，因此如来派遣青毛狮怪将国王推入井内，浸他三年，帮文殊菩萨报前仇。2. 结合选文分析《西游记》在艺术表现上的最大特色。（艺术特色）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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________________________________________________《西游记》就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。如选文中乌鸡国国王死而复生，作者以极度的夸张突破了生死；真假国王与真假美猴王、真假公主等情节充满了诡异的想象，使作品充满了神秘的色彩。3. 结合具体情节分析乌鸡国国王是一个怎样的国王。（人物形象）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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________________________________________________乌鸡国国王是一位乐施好善、爱民如子的好皇帝。乌鸡国突然干旱，草籽不生，民皆饥死，为了救灾，他派光国库粮食，并与群众同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷；他还仿效禹王治水；他好善斋僧，如来赐他金身罗汉。（十一）二尊者索人事
　　……唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”沙僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹。慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。”行者又打开一卷，看时，也无字。八戒打开一卷，也无字。三藏叫：“通打开来看看。”卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用？怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也！”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了。这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事，没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。 不多时，到于山门之外。众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的？”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用？望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”1. 唐僧师徒历经磨难，取得的却是无字经，原因是什么？（情节概述）________________________________________________2. 联系原著，谈谈这个情节表现了作品什么主题。（体验看法）________________________________________________3. 联系原著，概述唐僧最终如何取得真经。（情节概述）
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________________________________________________阿傩、伽叶索要贿赂，被唐僧等人拒绝。作者借此折射了封建时代政治腐败、黑暗的社会现实。唐僧将紫金钵盂送给阿傩、伽叶做“人事”，才求得真经。