20 创造宣言
一、巩固基础
1. 下列选项中加点字注音全部正确的一项是( )
A．塑(sù)像 倘(táng)使 伤痕 (hén)
B．崇 (chóng)拜 懦夫（nuò） 豢养（juàn）
C．鲁钝（dùn） 中伤（zhòng） 烟囱（cōng）
D．遁词(xún) 灌溉（gài） 樵夫（qiáo）
2．下列句中加点成语使用不正确的一项是( )
A．不管什么时 候，人都不可以自暴自弃。
B．这副对联挂在这气派的厅堂，真是画龙点睛。
C．以他的个性，事情未到山穷水尽时 ，他是绝不会罢休的。
D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得众叛亲离、一败涂地的下 场。
3. 下列句子没有使用修辞手法的一项是( )
A．创造之神！你回来呀！
B．茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗。
C．谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？
D．我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你！
二、思考探究
4. 这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
5.学习了本文，你认为当前我们应如何进行创造性学习？
参考答案
1. C（解析： A 倘(tǎng)使 B豢养（huàn） D遁词(dùn)）
2. B (解析：“画龙点睛”比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。用在此处不合语境。)
3. B (解析： A呼告 C反问 D排比)
4.示例：教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目际；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造。
5.示例：①要有积极的探索精神。在学习中，要学会分析新旧知识的内在联系，敢于除旧布新，敢于自我发现。
②要掌握科学的学习方法。学会创设环境，寻找适合自己的独特学习方法，善于捕捉机会发现问题解决问题，掌握一定的学习策略。
20 创造宣言
【教材分析】
《创造宣言》是九年级上册第五单元的一篇自读课文。第五单元所选的都是议论性文章，在第二单元的基础上进一步把握作者的观点，理解观点和材料之间的联系，理清论证的思路，掌握论证的方法，深化对社会对人生的认识，提高理性思辨能力。《创造宣言》的作者运用典型事例与名言警句，对五种“不能创造”的错误观点展开有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，最后发出了只要有一滴热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的宣言。
【教学目标】
1.了解作者，学会从分析题目把握文体的角度，整体感知课文内容，理清文章论证思路。
2.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法，理解观点和支撑观点的材料之间的关系。
3. 品味富有含义的语言，树立创造意识，培养敢于创造的精神。
【预习提示】
1.日积月累
（1）结合阅读提示，走近作者
陶行知（1891—1946），中国伟大的人民教育家。安徽歙县人。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作丰富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“巨人”。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个方面。
（2）写作背景
本文创作于 1943年10月13日，选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2005年版）。陶行知在文中的基本观点是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶先生写此文，着重启发青年人，去掉在科学创造方面的妄自菲薄、无所作为的五大思想障碍：环境平凡，生活单调，年龄幼小，能力薄弱，困难当道。
（3）知识链接
八大山人 朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。
《安魂曲》 安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
（4）我积累的字词：
预设：
中（zhòng）伤：诬蔑别人使受损害。
遁（dùn）词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。
鲁钝（dùn）：愚笨，不敏锐。
懦（nuò）夫：软弱胆小的人。
豢（huàn）养：喂养。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
哑（yǎ）口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
自暴自弃： 自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
走投（tóu）无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
2.边读边悟
（1）本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
（2）作者反驳错误观点后，确立的中心论点是什么？
（3）本文题为《创造宣言》，作者的宣言是什么？
（4）读完全文，我的阅读感受是：
3.学贵有疑
?预习中，我遇到的困惑是：
【教学过程】
一、激趣导入
泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”
今天，让我们一起聆听陶行知先生的《创造宣言》，来感受创造的力量吧！
二、默读课文，整体感知
（一）本文题为《创造宣言》，作者的宣言是什么？谈谈你对文题的理解。
预设：
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
文中的“创造”一词是本文的演讲话题。“宣言”是宣告、声明的意思，这里作者用来表达自己的一种坚定信念；同时还表明了本文是一篇演讲稿。标题简洁明了，直接点明话题。文章题为“创造宣言”，但不是讲一般的创造，其话题范围是教育问题，是在教育、育人这个领域里讲创造。
（二）结合课后阅读提示，给文章分层，概括层意，理清本文论证思路。
预设：
第一部分（1—4段）：先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。
第二部分（5—11段）：再从客观和主观两方面列举事例，批评一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。
第三部分（12—15段）：有了人人都可创造的理念之后，还要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中。
第四部分（16段）：引用罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的 “汗”“血”“热情”去创造。
三、精读课文，探究写法
（一）再次默读课文，圈点勾画做批注，想一想：
第二部分作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？作者反驳错误观点后，确立的中心论点是什么？
预设：
在文章中，作者针对五种“不能创造”的错误观点，进行了批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境。
作者反驳错误观点后，确立的中心论点是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
（二）联系本单元前面三篇课文，想一想本文第二部分的论证方式与哪一篇课文相类似？为了批驳错误观点，作者选用了哪些材料？理解观点和支撑观点的材料之间的关系。
小组内交流讨论。全班交流。师点拨归纳。（不要求面面俱到，每个学生只要能讲出熟悉的一两个人物或事例就行。学生作答后，教师用多媒体展示主要人物或事例的简介。目的是让学生从这些人物身上感受自信，感悟创造。）
预设：
与17课《中国人失掉自信力了吗》相类似，都是通过驳论达到立论的目的。《中国人失掉自信力了吗》是驳论证，本文是驳论点，有破有立。
材料举例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
为了批驳错误观点，作者有时直接阐述道理，有时列举典型事例与名言警句等材料进行论证，论述严密，说服力强，澄清了人们的错误认识，自然就驳倒对方观点。也就是说，此文主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。
（三）文章主要采用了哪种表达方式？请结合课文加以分析。
预设：
文章主要运用了叙议结合的表达方式。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式。
四、细读课文，品味语言
（一）本文有许多富有含义的语言，请你找出几句，说说你的理解。
预设：
1.创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
明确：在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造，和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。
2.在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
明确：人是不能离开群体独自成长的，因为，每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。
（二）本文多处运用比喻、排比等修辞手法，将道理说得生动形象，充分透彻。请你找出几句，说说你的理解。
预设：1.比喻
（1）活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
明确：“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多教育对象，“画龙点睛”比喻使众多的教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。
（2）当英雄无用武之地，他除了大无有一点畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
明确：作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”，意指当一个人陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
2.排比
（1）“有人说……不能创造”五个段落。
明确：突出强调缺乏自信的危害性。
（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
明确：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
明确：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
（4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
明确：强调开辟生路首先靠的是勇气。
（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
明确：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
明确：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
明确：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
师生总结：本文叙议结合，运用大量的比喻、排比，使论证更加生动形象，充分透彻，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。
五、拓展延伸，联系现实
“创造”一词在《谈创造性思维》一文中已有涉及，学习《创造宣言》之后，相信你对“创造”有了更深的认识。请结合这两篇文章，联系现实，谈谈“创造”对当今社会的重要性。
附：板书设计
创造宣言
引出论题——创造
批驳五种错误观点——“处处”“天天”“人人”皆可创造（举例论证）
东山樵夫砍伐树苗——让创造之神常驻心中（类比论证）
发出创造宣言——献身于创造（引用论证）
