课件33张PPT。九年级下册古文精析精练鱼我所欲也《孟子》第一部分 课内文言文精析精练全文精析【字词解释】
苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
恶(wù):讨厌,憎恨。
患:祸患,灾难。
辟:同“避”,躲避。
如使:假如,假使。
何不用也:什么(手段)不可用呢?
由:凭借,采取。
非独:不仅,不只是。
是心:这种心。
丧:丧失。
【评析】提出中心论点,论述“舍生取义”是人人皆有的本心。【字词解释】
箪(dān):古代盛饭用的一种圆形竹器。
豆:古代盛食物的一种容器。
蹴(cù):踩踏。
不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受。
万钟:优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。
则:如果。辩:同“辨”,辨别。
何加:有什么益处。
宫室:房屋,住宅。
奉:侍奉。
得:同“德”,感恩、感激。
与:同“欤”,语气词。
乡:同“向”,先前、从前。
已:停止,放弃。
本心:天性,天良,指人固有的羞恶之心。
【评析】从反面论证舍义取利是丧失人的本心的行为,从而说明义比生命重要,人应该保持本心。考点解析①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
②生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
③非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
④一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。直接
默写名句默写人生常常面临着各种各样的选择,当“义”与“生”不能两全时,我们应当像孟子所说的那样:二者不可得兼,舍生而取义者也。理解
默写①故患有所不辟也(同“避”,躲避)
②万钟则不辩礼义而受之(同“辨”,辨别)
③所识穷乏者得我与(同“德”,感恩、感激)(同“欤”,语气词)
④乡为身死而不受(同“向”,先前、从前)通假
字古今
异义字词积累①一豆羹(古义:古代盛食物的一种容器。今义:指豆类作物或豆类作物的种子)
②是亦不可以已乎(古义:代词,这。今义:对;正确)
③万钟则不辩礼义而受之(古义:古代的一种量器。今义:指钟点、时间)①得:二者不可得兼(得到)得之心而寓之酒也(领会)今为所识穷乏者得我而为之(同“德”,感恩、感激)
②是:非独贤者有是心也(这种,代词)是亦不可以已乎(这,代词,代指这种做法)
③与:所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词)呼尔而与之(给予)相与步于中庭(一起,共同)
④奉:今为妻妾之奉为之(侍奉)奉命于危难之间(接受)
⑤加:万钟于我何加焉(益处)弗敢加也(虚报)续表
一词
多义内容理解本文以严肃的态度、庄重的语言,阐述了义重于生、义重于利的道理,提出“舍生取义”的主张,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。主旨
感情第一部分:
提出中心论点——舍生取义。续表
结构
梳理第一层(从开头至“舍生而取义者也”):以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。(类比论证)第二层(从“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”):对“舍生取义”是人的“本心”作进一步论证,先正面论证再反面论证自己的观点(道理论证)。第三层(第一段最后一句):作者得出结论——其实人都有向善之心,之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二部分:用事实论证论点——人应该保有“本心”。续表
第一层(从“一箪食”至“乞人不屑也”):从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,路人、乞丐也不会接受。这一事例充分证明,最普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死而不失义。(事实论证)续表
第二层(从“万钟则不辩礼义而受之”至“是亦不可以已乎”):从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄;紧接着以一个反问句,说明他们接受的原因是利欲熏心,为私利所蔽;然后用三组对比,批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一个反问句,更增加了批判的力量。(事实论证)第三层(第二段最后一句):与第一部分结尾相呼应,提出人应该保有“本心”。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”,也就是“义”“善”的本性。1. 比喻论证:为了把道理说得深入浅出、生动有趣,作者开篇就以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,自然引出了“舍生取义”的中心论点。
2. 对比手法:如把鱼与熊掌作对比,把生与义作对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人作对比,把“乡为”与“今为”作对比,这样互相比较,使道理说得更加清楚,给人的印象更为深刻,加强了文章的说服力。
3. “非独贤者有是心也”中的“是心”指“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。
内容
精析续表
4. 《鱼我所欲也》是孟子以他的“性善论”为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子认为“人性本善”,他认为“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,人应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。
5. 排比:通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩的力量。续表
1. 万钟则不辩礼义而受之, !
2. 是亦不可以已乎? !
3. 孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气,与此相应,孟子在《鱼我所
欲也》中也提出了“ ”的主张,这些都是中华民
族宝贵的精神财富。课内文言文阅读精练一 句子默写万钟于我何加焉此之谓失其本心舍生而取义者也二 字词解释(一)解释下列句子中加点词语的意思。
1. 故患有所不辟也( )( )
2. 妻妾之奉( )
3. 万钟于我何加焉( )
4. 不可以已乎( )
5. 贤者能勿丧耳( )
6. 不辩礼义而受之( )
7. 此之谓失其本心( )停止,放弃祸患,灾难同“避”,躲避益处侍奉丧失同“辨”,辨别指人固有的羞恶之心(二)文言词汇选择题。
1. 下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是 ( )
A. 非独贤者有是心也/是亦不可以已乎
B. 故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C. 蹴尔而与之/相与步于中庭
D. 今为所识穷乏者得我而为之/得之心而寓之酒也
2. 下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是 ( )
A. 万钟于我何加焉/牺牲玉帛,弗敢加也
B. 是亦不可以已乎/死而后已
C. 乡为身死而不受/从乡之先达执经叩问
D. 舍鱼而取熊掌者也/颓然乎其间者
BA3. 下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是 ( )
A. 故患有所不辟也/患得患失
B. 万钟则不辩礼义而受之/由是则生而有不用也
C. 二者不可得兼/故不为苟得也
D. 所欲有甚于生者/万钟于我何加焉
4. 下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是 ( )
A. 二者不可得兼/潭中鱼可百许头
B. 今为宫室之美为之/客之美我者
C. 故不为苟得也/苟全性命于乱世
D. 今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也CC1. 二者不可得兼,舍生而取义者也。
2. 所欲有甚于生者,故不为苟得也。
3. 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
4. 由是则可以辟患而有不为也。
两样不能够同时得到,(我)舍弃生命而选取道义。_____________________________________________________________三 句子翻译_____________________________________________________________我想要的东西有比生命更重要的,所以我不苟且偷生。__________________________________________________________________________________________________________________________所厌恶的东西有比死亡更可怕的,所以祸患我也有不躲避的。采取某些手段就能躲避祸患却有人不做。_____________________________________________________________5. 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
6. 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
7. 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
不仅仅贤人有这种心,人人都有,(只不过)贤人能够不丢掉罢了。__________________________________________________________________________________________________________________________没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受;踩踏着给别人,乞丐也会因轻视而不肯接受。__________________________________________________________________________________________________________________________因此人们所想要的有比生命更重要的,所厌恶的有比死亡更可怕的。8. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
9. 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
10.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。优厚的俸禄,如果不辨别(它是否合乎)礼义就接受它,(那么)优厚的俸禄对我有什么益处呢!先前宁愿死也不肯接受,现在却为了所认识的穷困的人感激自己而接受它。这种做法不是应该放弃吗?这就叫作丧失了人的天性。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(一)内容理解简答题。
1.“此之谓失其本心”一句中让人们“失其本心”的原因主要有哪些?
2. 简要分析本文主要运用了哪些论证方法。
______________________________________________________________主要有三点:一是功名利禄;二是物质享受;三是施舍恩惠。四 内容理解______________________________________________________________
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主要运用了正反对比论证、道理论证和事实论证等方法。第一段用道理论证证明中心论点,先将现实情况与假设情况作对比,再将贤者与普通人作对比;第二段则用事实论证证明论点,先列举行乞的乞丐的正面事例,再列举一个人堕落的反面事例,证明了保持本心之不易。______________________________________________________________
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3. 常言道:“留得青山在,不怕没柴烧。”本文却提倡“舍生取义”。
你的看法如何?请简述理由。
示例:这两种观点其实并不矛盾。前者说的是权宜之计,退让是为了更有力的进取;后者则说的是人生的原则,所坚持的立场。______________________________________________________________
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(二)综合分析选择题。
1. 下列对文章的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A. 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论,从正面论述生死与“义”
的关系,指出舍生取义是人的本心。
B. 作者以严肃的态度,庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出
“义”的价值高于生命。
C. 作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义接受万钟”两个例子,从正
面论证了中心论点。
D. 孟子认为:在任何情况下,都要像贤者那样,把义放在首位,必要
时还要做到“舍生取义”。C2. 下列对文章的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A. 作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张:当二者不能两全时,
应舍生取义。
B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明了自己
的观点。
C. 纵使路途再漫长,屈原也要上下求索,终遭奸臣毁谤,他为了证明
自己的清白,怀着悲愤投入汨罗江。他用自己的行动实践了孟子
“舍生取义”这一主张。
D. 继孔子之后,著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的
名言,如“生于忧患,死于安乐”“得道多助,失道寡助”“舍生
取义”等。A3. 下列对本文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )
A. 孟子从鱼与熊掌的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗。
B. 孟子认为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,
合乎人性。
C. 孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”,
观点明确。
D. 孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发
人深思。B课外文言文阅读精练王恭①从会稽②还,王大③看之。见其坐六尺簟④,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐⑤上。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多故求耳对曰丈人不悉恭恭作人无长物。”
(选自《世说新语》)【注释】①王恭:东晋重臣。②会稽:古地名,今浙江绍兴市。③王大:王恭的族叔。④簟(diàn):竹席子。⑤荐:草垫。1. 下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是 ( )
A. 见其坐六尺簟/见贤思齐焉
B. 故应有此物/公问其故
C. 可以一领及我/徐公何能及君也
D. 既无余席/余立侍左右
2. 请用四条“/”给文中画线的句子断句。
吾 本 谓 卿 多 故 求 耳 对 曰 丈 人 不 悉 恭
恭 作 人 无 长 物。
3. 从选文可以看出王恭怎样的品行?/ //A/王恭为人清廉,随和孝顺。______________________________________________________________