部编语文课件：九年级下册古文精析精炼—鱼我所欲也（幻灯片33张）

课件33张PPT。九年级下册古文精析精练鱼我所欲也《孟子》第一部分 课内文言文精析精练全文精析【字词解释】
苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
恶（ｗù）：讨厌，憎恨。
患：祸患，灾难。
辟：同“避”，躲避。
如使：假如，假使。
何不用也：什么（手段）不可用呢？
由：凭借，采取。
非独：不仅，不只是。
是心：这种心。
丧：丧失。
【评析】提出中心论点，论述“舍生取义”是人人皆有的本心。【字词解释】
箪（ｄāｎ）：古代盛饭用的一种圆形竹器。
豆：古代盛食物的一种容器。
蹴（ｃù）：踩踏。
不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
则：如果。辩：同“辨”，辨别。
何加：有什么益处。
宫室：房屋，住宅。
奉：侍奉。
得：同“德”，感恩、感激。
与：同“欤”，语气词。
乡：同“向”，先前、从前。
已：停止，放弃。
本心：天性，天良，指人固有的羞恶之心。
【评析】从反面论证舍义取利是丧失人的本心的行为，从而说明义比生命重要，人应该保持本心。考点解析①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
④一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。直接
默写名句默写人生常常面临着各种各样的选择，当“义”与“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样：二者不可得兼，舍生而取义者也。理解
默写①故患有所不辟也（同“避”，躲避）
②万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别）
③所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）（同“欤”，语气词）
④乡为身死而不受（同“向”，先前、从前）通假
字古今
异义字词积累①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器。今义：指豆类作物或豆类作物的种子）
②是亦不可以已乎（古义：代词，这。今义：对；正确）
③万钟则不辩礼义而受之（古义：古代的一种量器。今义：指钟点、时间）①得：二者不可得兼（得到）得之心而寓之酒也（领会）今为所识穷乏者得我而为之（同“德”，感恩、感激）
②是：非独贤者有是心也（这种，代词）是亦不可以已乎（这，代词，代指这种做法）
③与：所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（给予）相与步于中庭（一起，共同）
④奉：今为妻妾之奉为之（侍奉）奉命于危难之间（接受）
⑤加：万钟于我何加焉（益处）弗敢加也（虚报）续表
一词
多义内容理解本文以严肃的态度、庄重的语言，阐述了义重于生、义重于利的道理，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。主旨
感情第一部分：
提出中心论点——舍生取义。续表
结构
梳理第一层（从开头至“舍生而取义者也”）：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。（类比论证）第二层（从“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”）：对“舍生取义”是人的“本心”作进一步论证，先正面论证再反面论证自己的观点（道理论证）。第三层（第一段最后一句）：作者得出结论——其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二部分：用事实论证论点——人应该保有“本心”。续表
第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，路人、乞丐也不会接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。（事实论证）续表
第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）：从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄；紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽；然后用三组对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一个反问句，更增加了批判的力量。（事实论证）第三层（第二段最后一句）：与第一部分结尾相呼应，提出人应该保有“本心”。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”“善”的本性。1. 比喻论证：为了把道理说得深入浅出、生动有趣，作者开篇就以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，自然引出了“舍生取义”的中心论点。
2. 对比手法：如把鱼与熊掌作对比，把生与义作对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人作对比，把“乡为”与“今为”作对比，这样互相比较，使道理说得更加清楚，给人的印象更为深刻，加强了文章的说服力。
3. “非独贤者有是心也”中的“是心”指“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。
内容
精析续表
4. 《鱼我所欲也》是孟子以他的“性善论”为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子认为“人性本善”，他认为“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，人应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
5. 排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩的力量。续表
1. 万钟则不辩礼义而受之， ！
2. 是亦不可以已乎？ ！
3. 孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所
欲也》中也提出了“ ”的主张，这些都是中华民
族宝贵的精神财富。课内文言文阅读精练一 句子默写万钟于我何加焉此之谓失其本心舍生而取义者也二 字词解释（一）解释下列句子中加点词语的意思。
1. 故患有所不辟也（ ）（ ）
2. 妻妾之奉（ ）
3. 万钟于我何加焉（ ）
4. 不可以已乎（ ）
5. 贤者能勿丧耳（ ）
6. 不辩礼义而受之（ ）
7. 此之谓失其本心（ ）停止，放弃祸患，灾难同“避”，躲避益处侍奉丧失同“辨”，辨别指人固有的羞恶之心（二）文言词汇选择题。
1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 （ ）
A. 非独贤者有是心也／是亦不可以已乎
B. 故患有所不辟也／又患无硕师名人与游
C. 蹴尔而与之／相与步于中庭
D. 今为所识穷乏者得我而为之／得之心而寓之酒也
2. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 （ ）
A. 万钟于我何加焉／牺牲玉帛，弗敢加也
B. 是亦不可以已乎／死而后已
C. 乡为身死而不受／从乡之先达执经叩问
D. 舍鱼而取熊掌者也／颓然乎其间者
BA3. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 （ ）
A. 故患有所不辟也／患得患失
B. 万钟则不辩礼义而受之／由是则生而有不用也
C. 二者不可得兼／故不为苟得也
D. 所欲有甚于生者／万钟于我何加焉
4. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 （ ）
A. 二者不可得兼／潭中鱼可百许头
B. 今为宫室之美为之／客之美我者
C. 故不为苟得也／苟全性命于乱世
D. 今为妻妾之奉为之／不知口体之奉不若人也CC1. 二者不可得兼，舍生而取义者也。
2. 所欲有甚于生者，故不为苟得也。
3. 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4. 由是则可以辟患而有不为也。
两样不能够同时得到，（我）舍弃生命而选取道义。_____________________________________________________________三 句子翻译_____________________________________________________________我想要的东西有比生命更重要的，所以我不苟且偷生。__________________________________________________________________________________________________________________________所厌恶的东西有比死亡更可怕的，所以祸患我也有不躲避的。采取某些手段就能躲避祸患却有人不做。_____________________________________________________________5. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
6. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7. 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
不仅仅贤人有这种心，人人都有，（只不过）贤人能够不丢掉罢了。__________________________________________________________________________________________________________________________没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受；踩踏着给别人，乞丐也会因轻视而不肯接受。__________________________________________________________________________________________________________________________因此人们所想要的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更可怕的。8. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
9. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
10.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。优厚的俸禄，如果不辨别（它是否合乎）礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我有什么益处呢！先前宁愿死也不肯接受，现在却为了所认识的穷困的人感激自己而接受它。这种做法不是应该放弃吗？这就叫作丧失了人的天性。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（一）内容理解简答题。
1.“此之谓失其本心”一句中让人们“失其本心”的原因主要有哪些？
2. 简要分析本文主要运用了哪些论证方法。
______________________________________________________________主要有三点：一是功名利禄；二是物质享受；三是施舍恩惠。四 内容理解______________________________________________________________
______________________________________________________________
主要运用了正反对比论证、道理论证和事实论证等方法。第一段用道理论证证明中心论点，先将现实情况与假设情况作对比，再将贤者与普通人作对比；第二段则用事实论证证明论点，先列举行乞的乞丐的正面事例，再列举一个人堕落的反面事例，证明了保持本心之不易。______________________________________________________________
______________________________________________________________
3. 常言道：“留得青山在，不怕没柴烧。”本文却提倡“舍生取义”。
你的看法如何？请简述理由。
示例：这两种观点其实并不矛盾。前者说的是权宜之计，退让是为了更有力的进取；后者则说的是人生的原则，所坚持的立场。______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
（二）综合分析选择题。
1. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”
的关系，指出舍生取义是人的本心。
B. 作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出
“义”的价值高于生命。
C. 作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义接受万钟”两个例子，从正
面论证了中心论点。
D. 孟子认为：在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要
时还要做到“舍生取义”。C2. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，
应舍生取义。
B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明了自己
的观点。
C. 纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，他为了证明
自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。他用自己的行动实践了孟子
“舍生取义”这一主张。
D. 继孔子之后，著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的
名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”“舍生
取义”等。A3. 下列对本文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 孟子从鱼与熊掌的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B. 孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，
合乎人性。
C. 孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，
观点明确。
D. 孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发
人深思。B课外文言文阅读精练王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟④，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑤上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多故求耳对曰丈人不悉恭恭作人无长物。”
（选自《世说新语》）【注释】①王恭：东晋重臣。②会稽：古地名，今浙江绍兴市。③王大：王恭的族叔。④簟（diàn）：竹席子。⑤荐：草垫。1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 （ ）
A. 见其坐六尺簟／见贤思齐焉
B. 故应有此物／公问其故
C. 可以一领及我／徐公何能及君也
D. 既无余席／余立侍左右
2. 请用四条“／”给文中画线的句子断句。
吾 本 谓 卿 多 故 求 耳 对 曰 丈 人 不 悉 恭
恭 作 人 无 长 物。
3. 从选文可以看出王恭怎样的品行？／ ／／A／王恭为人清廉，随和孝顺。______________________________________________________________