2010年中考课外文言文140篇大阅兵第六辑
文档属性
| 名称 | 2010年中考课外文言文140篇大阅兵第六辑 |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 41.7KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2009-11-12 11:27:00 | ||
图片预览
文档简介
登陆21世纪教育 助您教考全无忧
2010年中考课外文言文140篇大阅兵第四辑
26.孔鲤趋庭
《论语》
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”①对曰：“未也。尝独立②，鲤趋而过庭③。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，以无言②。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立⑤。’鲤退而学《礼》。”闻斯二者⑥。陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远⑦其子也。”
【注释】①陈亢（kàng）：字子禽，孔子的学生。伯鱼：即孔鲤，孔子的儿子。子：你，古代对男子的尊称，此指伯鱼。异闻：听到不同的话。陈亢觉得孔鲤会从孔子那里得到不同于一般的教诲。②尝独立：曾独自一人站着。③过庭：经过庭院。庭，堂前空地。④无以言：无法来讲话，即不善于说话。⑤立：立身做事，即立足于社会。⑥闻斯二者：听到这两件事。闻．听到。斯，这。⑦远：此指陈亢认为孔子应该对自己的儿子更亲近一些，而孔子却一视同仁，与其他学生同样远近，所以陈亢觉得“远”了。
【简析】本文记裁陈亢和伯鱼的对话。陈亢认为老师会给自己的儿子“开小灶”，伯鱼讲了两次单独与父亲在一起的事情。孔子认为不学《诗经》就不会说话，因为《诗经》中知识包罗万象，当时人们在交往中经常会引用；不学《礼记》就无法立足于社会，因为春秋时期是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。孔子这种“学以致用”的教学思想，至今仍然有极大的指导意义。
【训练】
l.下列句中加点词语的含义不同的一项是 ( )
A.尝独立 尝一脟（脔）肉，而知一镬之味 ，
B.鲤趋而过庭 赐带剑履上殿，入朝小趋
C.闻斯二者 登斯楼也
D.又闻君子之远其子也 亲贤臣，远小人
2.本文对孔子形象的描写运用了什么方法？
3.“闻斯二者”中的“二者’具体指什么？”
【拓展】
“唐初四杰”中的一位诗人，在其文章中曾经引用了孔鲤趋庭这一典故。这位诗人是谁？文章题目和原句各是什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
27.古之教者
《学礼》
古之教者，家有塾，①党有庠②。术有序③，国有学④。比年⑤入学，中年⑥考校，一年视离经⑦辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成⑧。九年知类通达，强立而不反，谓之大成⑨。夫然后足以化民易俗，近者说⑩服，而远者怀?之，此大学之道也。记?曰：“蛾子时术之?。”其此之谓乎！
【注释】①家：这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为间。垫：闾中的学校。②党：五百户为党。庠：设在党中的学校。③术（sui）：同“遂”，一万二千五百家为遂。序：设在遂中的学校。④国：京城。学：大学。 ⑤比年：每年 ⑥中年：每隔年。⑦离经：给经书断句。⑧小成：小有成就。⑨大成：大有成就。⑩说：同“悦”。?怀：向往。?记：记言记事的书。?蛾（yǐ）于：小蚂蚁。术，学习。
【简析】学习的确需要日积月累，循序渐进的。为此，设立一整套的教育制度与措施，比如课程设置，教学方法，考试制度等等，是完全有必要的。通过本文的学习，我们了解到，我国的教育制度在先奏时代已发展得比较完善了。尽管它的主要办学宗旨是为统治者治理国家服务。
【训练】
l解释加点的词语。
（1）党有庠( )( ) （2）国有学( )( )
（3）谓之小成( ) （4）近者说服( )
2翻译句子。
（1）家有塾，党有庠。术有序，国有学。
___________________________________________________________________________
（2）三年视敬业乐群，五年视博习亲师。
__________________________________________________________________________
（3）近者说服，而远者怀之。
__________________________________________________________________________
【拓展】
谈谈你对当前教育现状的认识。
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
【参考答案】
l.（1）五百户为党设在遂中的学校 （2）京城大学 （3）小有成就 （4）同“悦”
2.(l)闻中有垫，党中有庠。遂中有序，京城有大学。(2)第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长。(3)使近处的人心悦诚服，使远处的人都来归附。
【拓展】
针对目前教育现状结合你的感悟，言之成理即可。
【译文】古时教学，闾中有塾，竟中有庠。遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋：第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅速，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，政变风俗，使近处的人心悦诚服，使远方的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习衔土堆成堆。”说的正是这个道理。
28.敖不可长
《曲礼》
敖①不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极②。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁③。临财毋苟得④，临难毋苟免。很毋求胜⑤，分毋求多。疑事毋质，直⑥而勿有。
【注释】①敖：同“傲”，傲慢。②极：达到顶点。③安安：满足于平安的境遇。迁迁：改变。④善临：遇上，面对：苟：苟且。⑤很：争论，争执。⑥直：明白。
【简析】本文选自《曲礼》上。《曲礼》记录了先秦儒家关于各种礼仪制度的言论，目的在于继承和发扬礼教，使人们的言行符合礼教的规范。这一节的内容主要讲做人和治学的态度，即中庸之道。它对塑造我国民族的人格心理起过重要作用，产生深远的影响，是人生修养的重要思想资源。
【训练】
l.下列加点词语解释不正确的一项是 ( )
A.欲不可从。（服从.） B. 贤者狎而敬之（亲近）
C.临财毋苟得（下要） D. 疑事毋质（判定，证明）
2.翻译。
(1) 贤者狎而敬之，畏而爱之。
____________________________________________________________________________
（2）憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。
____________________________________________________________________________
（3）临财毋苟得④，临难毋苟免。
____________________________________________________________________________
【拓展】
文章中的观点你同意吗？谈谈你的看法。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【参考答案】
【训练】
l. A（同“纵”，放纵）2.参见译文
【拓展】
能自圆其说即可。
【译文】傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但足能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且递避。争执不要求胜，分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。
29.师出必须有名目
《檀弓》
吴侵陈①。斩祀②杀厉。师还，出竟，陈太宰嚭③使于师。夫差谓行人仪④曰：“是夫也多言，盍尝问焉；师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者不斩祀，不杀厉，不获二毛⑤。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？”与曰：“反⑥尔地，归尔之，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑⑦之罪，又在矜⑧而赦之，师与，有无名乎？”
【注释】①吴：春秋时诸侯国名，姬姓。陈：春秋时诸侯国名，妫( guī)姓。②斩祀：破坏祭神地场所。③太宰：古代官名。嚭(pǐ)：人命；④仪：人名。⑤二毛：鬓发斑白的人。⑥反：同“返”，归还。⑦敝邑：对自己国家的谦称。⑧矜：怜悯。
【简析】春秋不仅多义士，也多辩士。太宰嚭一番巧辩，说得吴王夫差一阵尴尬，不能不使人叹为观止。同时，我们注意到古人打仗极其重视规则：师出必须有名，否则，即使打了胜仗，也不会让人心服；攻城掠地，烧杀抢夺，擒获俘虏等等，都得有一个说法，否则，会被称作“不义之师”。因此，出征之前要誓师，誓词的主要内容便是罗列各种名目和说法，也就是找理由和借口，以便说服参战的人相信征伐是合乎礼仪和正义的举动。
这倒有点像外国人的决斗，堂堂正正挑明理由，正大光明地按规则进行，甚至还找人当裁判，在公平的前提下决出胜负。
不过，任何战争，不管找出多么堂皇的理由，总该有些界线是不能超越的，诸如杀害伤痛者、俘虏和平民百姓，抢劫财物，抓老弱病残作人质等等，这类不人道的举动，是任何堂皇的名目理由都无法抵消的。
从某种意义上说，打仗也应当是一种公平的、按一定规则进行的竞争。名目重要，规则同样也重要。
【训练】
l下列各组中加点司解释有误的-项是（ ）
A．斩祀杀厉（厉害） B师还，出竞（同“境”）
C．夫差谓行人仪曰（官名，负责朝勤聘同） D.盍尝问焉（何不）
2．翻译。
（1）古之侵伐者不斩祀，不杀厉，不获二毛。
___________________________________________________________________________
（2）君王讨敝邑之罪，又在矜而赦之。
___________________________________________________________________________
【拓展】
谈谈你对古代人“找理由打仗”的认识。
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
【参考答案】
1. A 2.(1)古人侵伐他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疾病的人，不俘获鬓发斑白的人。(2)君王讨伐我国的罪过，却又怜悯并赦免我们。
【拓展】
战争是需要有名目的，否则不会有号召力，但战争本身是具有强烈的破坏性的，那些非正义的掠夺战争即使有很好的借口和理由，也会使无辜人民饱受痛苦。
【译文】吴国侵栈陈国，破坏了祭祀的场所，杀害了患疫病的人。后来物吴军退回，离开陈国边境。陈国的大宰嚭出使吴军。吴王夫差对行人仪说道：“这个人能说会道，我们何不试着问他一下：出师讨伐一定要看个名目，如果人们问起我们的军队来，该怎样称呼呢？”太宰嚭回答道：“古人侵伐他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疫病的人，不俘获鬓发斑白的人。现在吴国军队不是杀了病人吗？不是可以称为杀害病人的军对吗？”夫差说：“要是归还你们土地，归还你们被俘的子士，又该怎样称呼我们的军对昵？”太宰嚭回答说：“君王讨伐我国的罪过，却又怜悯并赦免我们，这样的军队，还能没有好的名目吗？”
30. 乐以天下，忧以天下
《孟子 梁惠王下》
齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐②乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上③矣。不得而非其上者，非也；为民上④而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⑤天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”
【注释】
①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。 ②乐：享乐。③非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。④民上：人民的统治者。⑤以：介词，相当于“把”。
【简析】
齐宣王住在别墅雪宫里，快乐 ( javascript:;" \t "_self )无比，却不知“乐以天下，忧以天下”。孟子借晏子教训齐景公的话，来教训齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，当一个好君王。“乐以天下，忧以天下”显示了孟子政治主张中的民本主义思想。
【训练】
1.解释下列加点的词。
①不得而非其上者，非也。 ______________________
②乐民之乐。_____________________________
2．下列“以”字与“乐以天下”中的“以”意义和用法相同的一项是( )
A．不以物喜，不以己悲 B．医之好治不病以为功
C．策之不以其道 D．威天下不以兵革之利
3．与“未之有也”一句的句式不同的一项是( )
A．何陋之有 B．子何恃而往 C．甚矣，汝之不惠 D．吾谁与归
4．用现代汉语翻译下面的句子。①为民上而不与民同乐者，亦非也。
②然而不王者，未之有也。
5．从这段文字中可以看出，孟子主张统治者应__________________________；“乐以天下，忧以天下”在范仲淹的《岳阳楼记》中则被进二步升华为_________________________。
【参考答案】
1. ①享乐 ②以……为乐 ③称王 ④转折，却 2.B 3.C
4.①作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。 ②这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。
5.与民同乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
【译文】齐宜王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗 ”
孟子回答说：“有啊。(您的这种享受)人们得不到，那么就要责怪他们的统治者了。因为得不到(享受)而责怪统治者，是不对的；(但是)作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 1 页 （共 6 页）
2010年中考课外文言文140篇大阅兵第四辑
26.孔鲤趋庭
《论语》
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”①对曰：“未也。尝独立②，鲤趋而过庭③。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，以无言②。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立⑤。’鲤退而学《礼》。”闻斯二者⑥。陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远⑦其子也。”
【注释】①陈亢（kàng）：字子禽，孔子的学生。伯鱼：即孔鲤，孔子的儿子。子：你，古代对男子的尊称，此指伯鱼。异闻：听到不同的话。陈亢觉得孔鲤会从孔子那里得到不同于一般的教诲。②尝独立：曾独自一人站着。③过庭：经过庭院。庭，堂前空地。④无以言：无法来讲话，即不善于说话。⑤立：立身做事，即立足于社会。⑥闻斯二者：听到这两件事。闻．听到。斯，这。⑦远：此指陈亢认为孔子应该对自己的儿子更亲近一些，而孔子却一视同仁，与其他学生同样远近，所以陈亢觉得“远”了。
【简析】本文记裁陈亢和伯鱼的对话。陈亢认为老师会给自己的儿子“开小灶”，伯鱼讲了两次单独与父亲在一起的事情。孔子认为不学《诗经》就不会说话，因为《诗经》中知识包罗万象，当时人们在交往中经常会引用；不学《礼记》就无法立足于社会，因为春秋时期是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。孔子这种“学以致用”的教学思想，至今仍然有极大的指导意义。
【训练】
l.下列句中加点词语的含义不同的一项是 ( )
A.尝独立 尝一脟（脔）肉，而知一镬之味 ，
B.鲤趋而过庭 赐带剑履上殿，入朝小趋
C.闻斯二者 登斯楼也
D.又闻君子之远其子也 亲贤臣，远小人
2.本文对孔子形象的描写运用了什么方法？
3.“闻斯二者”中的“二者’具体指什么？”
【拓展】
“唐初四杰”中的一位诗人，在其文章中曾经引用了孔鲤趋庭这一典故。这位诗人是谁？文章题目和原句各是什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
27.古之教者
《学礼》
古之教者，家有塾，①党有庠②。术有序③，国有学④。比年⑤入学，中年⑥考校，一年视离经⑦辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成⑧。九年知类通达，强立而不反，谓之大成⑨。夫然后足以化民易俗，近者说⑩服，而远者怀?之，此大学之道也。记?曰：“蛾子时术之?。”其此之谓乎！
【注释】①家：这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为间。垫：闾中的学校。②党：五百户为党。庠：设在党中的学校。③术（sui）：同“遂”，一万二千五百家为遂。序：设在遂中的学校。④国：京城。学：大学。 ⑤比年：每年 ⑥中年：每隔年。⑦离经：给经书断句。⑧小成：小有成就。⑨大成：大有成就。⑩说：同“悦”。?怀：向往。?记：记言记事的书。?蛾（yǐ）于：小蚂蚁。术，学习。
【简析】学习的确需要日积月累，循序渐进的。为此，设立一整套的教育制度与措施，比如课程设置，教学方法，考试制度等等，是完全有必要的。通过本文的学习，我们了解到，我国的教育制度在先奏时代已发展得比较完善了。尽管它的主要办学宗旨是为统治者治理国家服务。
【训练】
l解释加点的词语。
（1）党有庠( )( ) （2）国有学( )( )
（3）谓之小成( ) （4）近者说服( )
2翻译句子。
（1）家有塾，党有庠。术有序，国有学。
___________________________________________________________________________
（2）三年视敬业乐群，五年视博习亲师。
__________________________________________________________________________
（3）近者说服，而远者怀之。
__________________________________________________________________________
【拓展】
谈谈你对当前教育现状的认识。
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
【参考答案】
l.（1）五百户为党设在遂中的学校 （2）京城大学 （3）小有成就 （4）同“悦”
2.(l)闻中有垫，党中有庠。遂中有序，京城有大学。(2)第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长。(3)使近处的人心悦诚服，使远处的人都来归附。
【拓展】
针对目前教育现状结合你的感悟，言之成理即可。
【译文】古时教学，闾中有塾，竟中有庠。遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋：第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅速，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，政变风俗，使近处的人心悦诚服，使远方的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习衔土堆成堆。”说的正是这个道理。
28.敖不可长
《曲礼》
敖①不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极②。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁③。临财毋苟得④，临难毋苟免。很毋求胜⑤，分毋求多。疑事毋质，直⑥而勿有。
【注释】①敖：同“傲”，傲慢。②极：达到顶点。③安安：满足于平安的境遇。迁迁：改变。④善临：遇上，面对：苟：苟且。⑤很：争论，争执。⑥直：明白。
【简析】本文选自《曲礼》上。《曲礼》记录了先秦儒家关于各种礼仪制度的言论，目的在于继承和发扬礼教，使人们的言行符合礼教的规范。这一节的内容主要讲做人和治学的态度，即中庸之道。它对塑造我国民族的人格心理起过重要作用，产生深远的影响，是人生修养的重要思想资源。
【训练】
l.下列加点词语解释不正确的一项是 ( )
A.欲不可从。（服从.） B. 贤者狎而敬之（亲近）
C.临财毋苟得（下要） D. 疑事毋质（判定，证明）
2.翻译。
(1) 贤者狎而敬之，畏而爱之。
____________________________________________________________________________
（2）憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。
____________________________________________________________________________
（3）临财毋苟得④，临难毋苟免。
____________________________________________________________________________
【拓展】
文章中的观点你同意吗？谈谈你的看法。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【参考答案】
【训练】
l. A（同“纵”，放纵）2.参见译文
【拓展】
能自圆其说即可。
【译文】傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但足能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且递避。争执不要求胜，分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。
29.师出必须有名目
《檀弓》
吴侵陈①。斩祀②杀厉。师还，出竟，陈太宰嚭③使于师。夫差谓行人仪④曰：“是夫也多言，盍尝问焉；师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者不斩祀，不杀厉，不获二毛⑤。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？”与曰：“反⑥尔地，归尔之，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑⑦之罪，又在矜⑧而赦之，师与，有无名乎？”
【注释】①吴：春秋时诸侯国名，姬姓。陈：春秋时诸侯国名，妫( guī)姓。②斩祀：破坏祭神地场所。③太宰：古代官名。嚭(pǐ)：人命；④仪：人名。⑤二毛：鬓发斑白的人。⑥反：同“返”，归还。⑦敝邑：对自己国家的谦称。⑧矜：怜悯。
【简析】春秋不仅多义士，也多辩士。太宰嚭一番巧辩，说得吴王夫差一阵尴尬，不能不使人叹为观止。同时，我们注意到古人打仗极其重视规则：师出必须有名，否则，即使打了胜仗，也不会让人心服；攻城掠地，烧杀抢夺，擒获俘虏等等，都得有一个说法，否则，会被称作“不义之师”。因此，出征之前要誓师，誓词的主要内容便是罗列各种名目和说法，也就是找理由和借口，以便说服参战的人相信征伐是合乎礼仪和正义的举动。
这倒有点像外国人的决斗，堂堂正正挑明理由，正大光明地按规则进行，甚至还找人当裁判，在公平的前提下决出胜负。
不过，任何战争，不管找出多么堂皇的理由，总该有些界线是不能超越的，诸如杀害伤痛者、俘虏和平民百姓，抢劫财物，抓老弱病残作人质等等，这类不人道的举动，是任何堂皇的名目理由都无法抵消的。
从某种意义上说，打仗也应当是一种公平的、按一定规则进行的竞争。名目重要，规则同样也重要。
【训练】
l下列各组中加点司解释有误的-项是（ ）
A．斩祀杀厉（厉害） B师还，出竞（同“境”）
C．夫差谓行人仪曰（官名，负责朝勤聘同） D.盍尝问焉（何不）
2．翻译。
（1）古之侵伐者不斩祀，不杀厉，不获二毛。
___________________________________________________________________________
（2）君王讨敝邑之罪，又在矜而赦之。
___________________________________________________________________________
【拓展】
谈谈你对古代人“找理由打仗”的认识。
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
【参考答案】
1. A 2.(1)古人侵伐他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疾病的人，不俘获鬓发斑白的人。(2)君王讨伐我国的罪过，却又怜悯并赦免我们。
【拓展】
战争是需要有名目的，否则不会有号召力，但战争本身是具有强烈的破坏性的，那些非正义的掠夺战争即使有很好的借口和理由，也会使无辜人民饱受痛苦。
【译文】吴国侵栈陈国，破坏了祭祀的场所，杀害了患疫病的人。后来物吴军退回，离开陈国边境。陈国的大宰嚭出使吴军。吴王夫差对行人仪说道：“这个人能说会道，我们何不试着问他一下：出师讨伐一定要看个名目，如果人们问起我们的军队来，该怎样称呼呢？”太宰嚭回答道：“古人侵伐他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疫病的人，不俘获鬓发斑白的人。现在吴国军队不是杀了病人吗？不是可以称为杀害病人的军对吗？”夫差说：“要是归还你们土地，归还你们被俘的子士，又该怎样称呼我们的军对昵？”太宰嚭回答说：“君王讨伐我国的罪过，却又怜悯并赦免我们，这样的军队，还能没有好的名目吗？”
30. 乐以天下，忧以天下
《孟子 梁惠王下》
齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐②乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上③矣。不得而非其上者，非也；为民上④而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⑤天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”
【注释】
①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。 ②乐：享乐。③非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。④民上：人民的统治者。⑤以：介词，相当于“把”。
【简析】
齐宣王住在别墅雪宫里，快乐 ( javascript:;" \t "_self )无比，却不知“乐以天下，忧以天下”。孟子借晏子教训齐景公的话，来教训齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，当一个好君王。“乐以天下，忧以天下”显示了孟子政治主张中的民本主义思想。
【训练】
1.解释下列加点的词。
①不得而非其上者，非也。 ______________________
②乐民之乐。_____________________________
2．下列“以”字与“乐以天下”中的“以”意义和用法相同的一项是( )
A．不以物喜，不以己悲 B．医之好治不病以为功
C．策之不以其道 D．威天下不以兵革之利
3．与“未之有也”一句的句式不同的一项是( )
A．何陋之有 B．子何恃而往 C．甚矣，汝之不惠 D．吾谁与归
4．用现代汉语翻译下面的句子。①为民上而不与民同乐者，亦非也。
②然而不王者，未之有也。
5．从这段文字中可以看出，孟子主张统治者应__________________________；“乐以天下，忧以天下”在范仲淹的《岳阳楼记》中则被进二步升华为_________________________。
【参考答案】
1. ①享乐 ②以……为乐 ③称王 ④转折，却 2.B 3.C
4.①作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。 ②这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。
5.与民同乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
【译文】齐宜王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗 ”
孟子回答说：“有啊。(您的这种享受)人们得不到，那么就要责怪他们的统治者了。因为得不到(享受)而责怪统治者，是不对的；(但是)作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 1 页 （共 6 页）